tag:blogger.com,1999:blog-57994319524575231502024-03-12T21:04:13.363-07:00কে যাস রেকে যাস রেhttp://www.blogger.com/profile/02865088099666326229noreply@blogger.comBlogger13125tag:blogger.com,1999:blog-5799431952457523150.post-38512213538024869392010-04-29T12:41:00.000-07:002010-05-02T07:51:23.784-07:00সুব্রত অগাস্টিন গোমেজের নোট : সোহেল হাসান গালিব-এর "অন্ধ জাতীয়তাবাদ, কুলদা-র বিকৃতি ও অধ্যাপক খোন্দকার আশরাফ হোসেন" নিয়ে কিছু প্রশ্নসুব্রত অগাস্টিন গোমেজ<br /><br />মূল নোটের <a href="http://www.facebook.com/home.php?#!/notes/subrata-augustine-gomes/sohela-hasana-galiba-era-andha-jatiatabada-kulada-ra-bikrti-o-adhyapaka-khondaka/414113511290">লিংক</a> :<br /><a href="http://www.facebook.com/note.php?note_id=386678993534&comments">সূত্র</a>: <br /><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=688750228&v=app_2347471856&ref=profile#!/note.php?note_id=412465411290">অপিচ পশ্য: </a><br /><br /><br />গালিব: “মান ভাষা যে দাপট নিয়ে আজ হাজির তার মূল ঠিকানা প্রমথ চৌধুরী - বলা হয়ে থাকে। এবং তার চাচাশ্বশুর রবীন্দ্রনাথ এর প্রতিষ্ঠাতা।”<br /><br />সুব্রত: মোটের উপর সমর্থনযোগ্য, যদিও, “মূল ঠিকানা” কথাটা ভেগ।<br /><br /><br />গালিব: “ভারতচন্দ্রই এ ভাষার সাহিত্যক ভিত্তি।”<br /><br />সুব্রত: সে কী! কোন্ ভাষার? কীভাবে?<br /><br /><br />গালিব: “প্রমথবাবু অবশ্য আরেকটু পেছনে গিয়ে চণ্ডীদাসকে টেনেছেন। এর সঙ্গে যোগ হয়েছে কোলকাতার কথ্যভাষা ও বাগভঙ্গি। এর প্রমাণ পাওয়া যাবে 'আলালের ঘরে দুলাল'-এ।”<br /><br />সুব্রত: ‘এর সঙ্গে যোগ হয়েছে’ - কার সঙ্গে? চণ্ডীদাসের? - আলাল-এ কীসের প্রমাণ পাওয়া যাবে?<br /><br /><br />গালিব: “এইখানেই শুরু হলো ভাষার লড়াই। এই দ্বন্দ্ব আধুনিকতাবাদের দ্বন্দ্ব, ঔপনিবেশিকতার ব্যারাম।”<br /><br />সুব্রত: কোনখানে শুরু হ’ল? - আধুনিকতাবাদের দ্বন্দ্ব মানে কী? কোন দ্বন্দ্ব? - নাকি আধুনিকতাবাদের সাথে অন্য কোনো বাদের দ্বন্দ্ব? - ঔপনিবেশিকতার ব্যারাম কোনটা? ভাষার লড়াই? হয় যদি, কীভাবে?<br /><br /><br />গালিব: “কারণ আমরা দেখেছি, এনলাইটেনমেন্টের শিক্ষাই হলো, সে মানব-জাতিকে দুইভাগে ভাগ করে—উচ্চসংস্কৃতি ও নিম্নসংস্কৃতি।”<br /><br />সুব্রত: আমরা কোথায় দেখেছি? এনলাইটেনমেন্ট-এর ‘শিক্ষা’ মানবজাতিকে ভাগ করে নাকি? কেমন ক’রে? এনলাইটেনমেন্ট-এর শিক্ষা কী? - আর, প্রতিতুলনায়, কোন্ বা কোন্ কোন্ শিক্ষা মানবজাতিকে ভাগ করে না? - উচ্চ ও নিম্ন (!) সংস্কৃতি কী? এনলাইটেনমেন্ট-এর কোন্ লেখক এ-দুইভাগে ভাগ করেছিলেন মানবজাতিকে?<br /><br /><br />গালিব: “ইংরেজসৃষ্ট কেরানিকুলের প্রথম পণ্ডিত মৃত্যুঞ্জয় বিদ্যালঙ্কার...”<br /><br />সুব্রত: মৃত্যুঞ্জয় কেরানি ছিলেন জানতাম না - আর, ‘কেরানিকুলের [...] পণ্ডিত’ মানে কী? - আখেরে বিদ্যালঙ্কার মহাশয় কী এমন ক্ষতি বাংলা ভাষার করেছেন মালুম হ’ল না।<br /><br /><br />গালিব: “তাই নিতান্ত বাধ্যতায় একটা বিকৃত বাংলা গদ্যের সূচনা হয়েছিল তার হাতে...”<br /><br />সুব্রত: ‘বিকৃত বাংলা গদ্যের সূচনা হয়েছিল’ মানে কী? তখন কি অলরেডি একটা সুকৃত গদ্য বহাল ছিল যাকে বিদ্যালঙ্কার বিকৃত করেছিলেন? এ-কথা তো এমন হ’ল যে রবীন্দ্রনাথের তরল সংস্করণ বিহারীলাল, নয়?<br /><br /><br />গালিব: “কেরানিকুলের দ্বিতীয় ধাপের পণ্ডিত ঈশ্বরচন্দ্র শর্মা ওরফে বিদ্যাসাগর...”<br /><br />সুব্রত: বিদ্যাসাগরও কেরানি! হদ্দ আরেকটুকু বাড়িয়ে শ্রীরামকৃষ্ণকেও কেরানিগিরিতে দাখিল করা যাক? - জোকস অ্যাসাইড - বিদ্যালঙ্কার বা বিদ্যাসাগর ইংরেজের সৃষ্টি ন’ন, কেরানি তো ন’ন-ই। বরং ইংরেজের প্রাদুর্ভাবে বাঙালি সমাজের যে-যে অঙ্গ ক্রমশঃ ধ্বসে যায় তাদেরই একটার প্রতিনিধি এঁরা। ইংরেজের সৃষ্ট কোনো গোত্র থাকে যদি বাঙালি সমাজে তা আধুনিক বাঙালি মধ্যবিত্ত, যার অন্তর্ভুক্ত আপনি-আমি।<br /><br /><br />গালিব: “তিনি সংস্কৃত শব্দকে আশ্রয় করলেন ঠিকই, কিন্তু তাতে মিশিয়ে দিলেন কোলকাতার কথ্যভঙ্গি বা ভাষাস্রোত।”<br /><br />সুব্রত: ‘তিনি সংস্কৃত শব্দকে আশ্রয় করলেন’ মানে কী? - আর, কীসে মিশিয়ে দিলেন কলকাতার কথ্যভঙ্গি? সংস্কৃত শব্দে? - বিদ্যাসাগর সংস্কৃত শব্দকে আশ্রয় করেন নি; সংস্কৃত ভাষার পণ্ডিত হবার কারণে তাঁর বাংলায় তত্সমপ্রাচুর্য স্বাভাবিক। তবে সামাজিক বিষয়ে ব্যঙ্গ রচনায় তিনি আটপৌরে মুখের ভাষা ব্যবহার করতেন (‘অতি অল্প হইল’, ‘কস্যচিত্ ভাইপোস্য’, ইত্যাদি)। শেষ বয়সে শব্দ সংগ্রহে মেতেছিলেন (আহা, শেষ ক’রে যেতে পারতেন যদি!) - যেটুকু সংগ্রহ হয়েছিল, তার প্রায় সবই অতত্সম শব্দ।<br /><br /><br />গালিব: “বরং রবীন্দ্রনাথের গদ্যের উপর যদি কারও আছর থেকেই থাকে, সে-জন তারা বাবা মহর্ষি দেবেন্দ্রনাথ ঠাকুর।”<br /><br />সুব্রত: দেবেন ঠাকুরের লেখা আমি অত্যল্প পড়েছি, তাই জোরগলায় কিছু বলতে পারছি না - যেটুকু মনে আছে তা এই যে সেই গদ্য বেশ ঋজু এবং বেশতর নীরস। রবীন্দ্রনাথের কোনো বয়সের গদ্যের সঙ্গেই একে মেলাতে পারছি না। তবে গালিব তথ্য-প্রমাণ হাজির করলে, এবং তা আমার গ্রহণযোগ্য মনে হ’লে অবশ্যই মেনে নেব।<br /><br /><br />গালিব: “রবীন্দ্রনাথ ভাষার ক্ষেত্রে যা করতে চেয়েছিলেন, তা বিদ্যাসাগর নয়, প্যারীচাঁদ মিত্র মহাশয়ই অনেক আগেই গুছিয়ে এনেছিলেন।”<br /><br />সুব্রত: রবীন্দ্রনাথ ভাষার ক্ষেত্রে কী করতে চেয়েছিলেন, যা প্যারীচাঁদ আবার অনেক আগেই গুছিয়ে এনেছিলেন? - আর, প্যারীচাঁদ যে বিদ্যাসাগরের ‘অনেক’ পুরোবর্তী তাও জানা ছিল না।<br /><br /><br />গালিব: “কোলকাতাতে যে ভাষাটা শেষ পর্যন্ত শিক্ষিত জনের চর্চার বিষয় হয়ে দাঁড়ালো, তা আধেক পুস্তকী, আধেক আঞ্চলিক।”<br /><br />সুব্রত: ‘শেষ পর্যন্ত’ মানে কোন্ পর্যন্ত? কবে নাগাদ? - ‘আধেক পুস্তকী, আধেক আঞ্চলিক’ মানে কী? আর, তেমন হওয়ার সমস্যাটা কী? পুরো পুস্তকী বা পুরো আঞ্চলিক হ’লে কি ভালো হ’ত আরও?<br /><br /><br />গালিব: “প্রমথ চৌধুরী বারবার ভারতচন্দ্রের নাম জপ করেছেন।”<br /><br />সুব্রত: বটে। কিন্তু কেন ব’লে মনে হয়? - যদ্দূর মনে পড়ে, প্রমথ নদীয়ার লোক ছিলেন এবং মনেপ্রাণে বিশ্বাস করতেন বাংলার শিক্ষিতজনের ভাষার নদীয়াতেই উত্পত্তি, এবং রায়গুণাকর নদীয়ার বড় কবি বিধায়, এই আধুনিক ভাষার পিতৃত্বের অন্যতম দাবিদার। প্রমথর দুটো অনুমানই প্রশ্নবিদ্ধ হয়েছে পরে; আধুনিক ‘চলিত’ ভাষায় নদীয়ার অবদান যে কলকাতার চেয়ে ঢের কম, এবং, রাজা কৃষ্ণচন্দ্র রায়ের সভাকবি হওয়া সত্ত্বেও, ভারতচন্দ্রের বাড়ি যে নদীয়ায় ছিল না এ এখন প্রায় সর্বমান্য তথ্য।<br /><br /><br />গালিব: “পাবনা-নদীয়া-বর্ধমান-বীরভূম মানে ভাগরথী নদীতীরবর্তী অঞ্চলের ও সুতানটী গ্রামের মানে গঙ্গাতীরবর্তী অঞ্চলের মিশ্রিত ভাষাই চলিত তথা মান ভাষা বলে ধার্য হলো সকল বঙ্গভাষীর জন্য।”<br /><br />সুব্রত: পাবনা আর বীরভূম কী ক’রে ঢুকে পড়ল এই তালিকায়? গঙ্গা-ভাগীরথীতেও সমস্যা আছে মনে হয়।<br /><br /><br />গালিব: “যে বাঙালি-সংস্কৃতি চর্চা করে চলেছি (যার অন্যতম উপাদান বিকৃত সেকুলারিজম, যা উপনিবেশিত হৃদয়ের উত্সার), ঘুরিয়ে ফিরিয়ে তা ক্যালকেশিয়ান ক্যালকুলাস বলা যায়।”<br /><br />সুব্রত: ‘সংস্কৃতি চর্চা করে চলেছি’ মানে কী? - ‘বিকৃত সেকুলারিজম’ কী? অবিকৃত সেকুলারিজমে কোন্ কোন্ দোষ দেখা দিলে তাকে বিকৃত বলা যায়? - ‘উপনিবেশিত হৃদয়ের উত্সার’ : কথাটায়, আমাদের উপনিবেশিততার প্রতি একটা কটাক্ষ আছে; কিন্তু এ-বিদ্রূপ কার প্রতি কার? - আমার ইতিহাস তো আর মুছে ফেলতে পারব না বিদ্রূপ আর অস্বীকারে?<br /><br /><br />গালিব: “নিজের ভাষাটিকে আমরা চাপা দিয়ে রেখেছি অপরের বলে, আঞ্চলিক বলে।”<br /><br />সুব্রত: আমি সহমত।<br /><br /><br />গালিব: “যারা সংস্কৃতের অপশাসন থেকে বাংলাকে মুক্ত করার কথা ভেবেছিলেন, তাদের তুলনামূলক শব্দতত্ত্ব খেয়াল করলে দেখা যায়, ঢাকাই বাংলা কেতাবি ভাষার অনেক বেশি কাছের, কোলকাতার চেয়ে।”<br /><br />সুব্রত: সংস্কৃতের অপশাসন কী? কে বা কারা কায়েম করেছিল? কাঁরাই বা তার থেকে বাংলাকে মুক্ত করার কথা ভেবেছিলেন? আর, ভাবলেন যদি তো মুক্ত কেন করলেন না? নাকি করেছেন? - তাঁদের ‘তুলনামূলক শব্দতত্ত্ব’ কী জিনিস? কার সঙ্গে তুলনা? - অপিচ, ঢাকাই বাংলা, কেতাবি বাংলা, কোলকাত্তাই বাংলা কোন্ কোন্ অর্থে প্রযুক্ত হয়েছে এখানে? - সর্বোপরি, আমাদের মূল তর্কটা ছিল মনে হয় আজকালকার ‘প্রমিত’ বা ‘চলিত’ বাংলা বনাম উভয় বাংলার মুখের ভাষা সংক্রান্ত। চলিত-পূর্ববর্তী (তথাকথিত) সাধু ভাষা, তা সংস্কৃতাশ্রয়ী হোক বা না-হোক, আমাদের বিচারের বিষয় ছিল না।<br /><br /><br />গালিব: “সংস্কৃতির স্বাভাবিক নিয়মে শাসকের ভাষা শাসিতের ভাষায় বিলীন হয় না। বরং শাসিতের ভাষাকেও শাসক আত্মসাত্ করে নেয়। ক্ষমতার অসাম্য বজায় রেখেই একটা ফিউশন এখানে ঘটবে।”<br /><br />সুব্রত: সংস্কৃতির স্বাভাবিক (বা/এবং অস্বাভাবিক) নিয়ম বা নিয়মগুলি কী (কী)? - শাসকের ভাষার, শাসিতের ভাষায় বিলীন না-হওয়া এবং শাসিতের ভাষাকে শাসকের (ভাষার) আত্মসাত্ ক’রে নেওয়া : এই একতরফা সিদ্ধান্তটি কার? এই বাংলাতেই তো একদা ফারসি আর একদা ইংরেজি ছিল সরকারি ভাষা, তারা কি শাসিতের বাংলা ভাষায় বেশকিছু শব্দ জুগিয়েই বিদায় না নিয়ে বাংলাকে বরং আত্মসাত্ করেছিল?<br /><br /><br />গালিব: “একাডেমিক ভাষা-ঐতিহ্যের সঙ্গে আঞ্চলিকতার একটা মোকাবেলা হতেই হবে।”<br /><br />সুব্রত: ‘একাডেমিক ভাষা-ঐতিহ্য’ কী জিনিস? - আর একাডেমিক ভাষা আমাদের বিবেচনার বিষয় ছিল না তো? ছিল সাহিত্যের ভাষা। নাকি সাহিত্যের ভাষাকেই একাডেমিক বলা হয়েছে?<br /><br /><br />গালিব: “কোলকাতার বাংলাচর্চা এক ধরণের সাম্প্রদায়িকতায় পর্যবসিত হয়েছে অনেক আগেই। কেননা তাদের রয়েছে সাম্প্রদায়িকতার এক উজ্জ্বল ইতিহাস—বঙ্কিম থেকে শরত্চন্দ্র অবধি।... বাঙালি আর মুসলমানের মধ্যে ফুটবল খেলা হইতেছে।”<br /><br />সুব্রত: ‘এক ধরণের’ কোন্ ধরনের? - বঙ্কিম থেকে শরত্চন্দ্র (অ্যালং উইথ অল দি আদারজ ইন বিটুইন) ‘সাম্প্রদায়িকতার [...] উজ্জ্বল ইতিহাস’-এর অংশভাক্ কীরূপে? এক-একজন ধ’রে ধ’রে প্রমাণ করা যাবে কি? - বঙ্কিম বিষয়ে আমার কথা এই: ক. বঙ্কিমে যে-প্রবল হিন্দুয়ানি এবং হিন্দুত্বের স্বপক্ষে মরণপণ সংগ্রামের চিহ্ন দেখে অনেকে হাহুতাশ করেন, তা, মুসলমানের নয়, প্রধানতঃ ব্রাহ্ম ও খ্রিস্টানের প্রতিরোধে। ব্রাহ্মদের তাঁবুতে তখন বাঙালি লিটারেটির সিংহভাগ, হিন্দুধর্ম তাদের বিদ্যাবুদ্ধিযুক্তিতর্কের কাছে বলির পাঁঠা; তেমন সময়ে বঙ্কিম তাঁর পৈতৃক ধর্মের হ’য়ে রুখে দাঁড়িয়ে প্রায় একা যুদ্ধ ক’রে গেছেন। তিনি নিজে কিন্তু খুব আচারনিষ্ঠ হিন্দু ছিলেন না, তার ব্যক্তি জীবনে হিন্দুয়ানির চেয়ে সাহেবিয়ানাই বেশি দেখা যেত। - খ. ‘যে’-মুসলমানদের নিয়ে তাঁর ‘আনন্দমঠ’-এর সন্ন্যাসীরা আকথা-কুকথা বলেছে, তারা বাঙালি নয়, অবাঙালি শাসক (বাংলার তত্কালীন নবাব মীর জাফরের লোকজন), তাদেরকে গালাগালি সেসময়কার মানুষেরা করতেই পারে, আর তাদের তুলনায় ইংরেজদেরকে অধিক মাননীয় মনে করতেই পারে। - গ. উপন্যাসের চরিত্রের সঙ্গে ঔপন্যাসিককে এক ক’রে ফেলা-ও একটা বদখাসলত বটে। - ঘ. এটা অনস্বীকার্য যে ‘বাঙালি মুসলমান’ বিষয়ে বঙ্কিমের খুব স্বচ্ছ ধারণা ছিল না, এর কারণ নানাবিধ। তত্কালীন কলকাতাকেন্দ্রিক বাঙালি মধ্য-ও-উচ্চবিত্ত সমাজে বাঙালি মুসলমানের কোনো অংশগ্রহণ ছিল না। যেসকল শিক্ষিত হিন্দু জমিদারের মুসলমান রায়ত ছিল, তারা তাদের বিষয়ে জানতেন, কিন্তু তাদেরকে জানতেন কৃষক, জেলে, তাঁতি রূপে। মুসলমানদের মধ্যে অবস্থাপন্ন ছিলেন যারা, তাদের একটা বড় অংশ উর্দুভাষী (এবং প্রায়শঃ অবাঙালি) ছিলেন সেসময়, আর কিছু শিক্ষিত বাঙালি বাংলাভাষী মুসলমান যারা ছিল, তারা জাতপাত উচ্চবর্ণ হিন্দুর চেয়ে কিছু কম মানত না, এবং তাদেরকে ঘরের মানুষ ব’লে জানবার উপায় অন্ততঃ কোনো হিন্দুর ছিল না। পরন্তু বঙ্কিম নিজে জমিদার ছিলেন না। সরকারি কাজে পূর্ববঙ্গে এসে তিনি প্রথম বুঝতে পারেন যে হিন্দুর চেয়ে মুসলমানের সংখ্যা বাংলায় বেশি, এবং হিন্দুদেরও বেশিরভাগই শূদ্র বা তারও নীচের জাতের (এসব আমি তার প্রবন্ধে পড়েছি, নাম মনে নাই এখন)। - ঙ. সবশেষে বলতে হয়, বঙ্কিম সাম্প্রদায়িক নাকি মৌলবাদী তা আমাদের অনুসন্ধিত্সার বিষয় হ’তেই পারে না এখানে। আমাদের বিবেচ্য তাঁর ভাষা এবং সাহিত্য। ঔপন্যাসিক হিসাবে তাঁর স্থান আমার কাছে বাংলায় সর্বাগ্রে, প্রাবন্ধিক হিসাবেও। মাইকেল আর বঙ্কিমের ভাষার যোগ্য উত্তরসাধক জোটে নি ব’লেই তাঁরা অবজ্ঞার পাত্র তা নয়। তাঁদের ভাষা বাংলার তাজমহল আর কোনারক... তাদের অসংখ্য নিকৃষ্ট কপি তৈরি হ’লে বরং তা হ’ত বিশ্রী।<br /><br /><br />গালিব: “এই হলো সেই বেদ যাতে এতদঞ্চলের ভাষাকে 'পক্ষীভাষা' বলা হয়েছে। অর্থাত্ হেথাকার প্রাকৃতজনের ভাষা মনুষ্যমুখবাচ্য নহে।”<br /><br />সুব্রত: পক্ষী-ভাষা সংক্রান্ত বক্তব্যটা যে-শ্লোক (“বয়াংসি...” কী যেন) থেকে বাংলার ইতিহাস গ্রন্থে ঠাঁই দিয়েছিলেন তার লেখক (যদুনাথ নাকি? মনে নাই), প্রমথ চৌধুরী লীলাচ্ছলে এক প্রবন্ধবিশেষে দেখিয়েছিলেন যে শ্লোকটির অনুবাদ ছিল আনুমানিক এবং সম্ভবতঃ ভ্রমাত্মক, এবং খুবসম্ভব ঐ শ্লোকে বঙ্গ, মগধ আর কলিঙ্গ দেশের মানুষের ভাষা নিয়ে কোনো কটাক্ষ ছিল না।<br /><br /><br />গালিব: “সেকুলারিজম। এর প্রাণনাথ হলো ইসলাম-বিদ্বেষ মানে মুসলমানী সংস্কৃতির বিরোধিতা।... ফলে এর মর্মমূলে রয়ে গেছে প্যারানয়াক হিন্দু-মনস্তত্ত্ব।”<br /><br />সুব্রত: এখন যে-সেকুলারিজম, এটা কি উপর্যুল্লিখিত ‘বিকৃত’-টি, নাকি প্রকৃত? হরেদরে যা বুঝলাম তা হ’ল : ইসলাম-বিদ্বেষ = (বিকৃত/প্রকৃত) সেকুলারিজম (এবং তা কেবলই বাঙালি/বাংলাদেশি মুসলমান পক্ষে; হিন্দু পক্ষে ইসলাম-সমালোচনা = হিন্দু মৌলবাদ / সাম্প্রদায়িকতা / প্যারানইয়া)। - ‘প্যারানয়াক’ (প্যারানয়েড?) হিন্দু-মনস্তত্ত্ব কী? হিন্দু-মাত্রেরই মনস্তত্ত্ব প্যারানয়াক? নাকি কোনো কোনো হিন্দুর (যেমন হ’তেই পারে কোনো কোনো মুসলমানেরও)? আর কোনো কোনো হিন্দু প্যারানয়েড হ’লে সকল হিন্দুকেই কি তা-ই বলা সঙ্গত? প্যারানইয়া কি হিন্দুদের একচেটিয়া উত্তরাধিকার? কোন্ অর্থেই বা প্যারানইয়া, এই বাক্যে?<br /><br /><br />গালিব: “অর্থাত্, আঞ্চলিক ভাষা-বিদ্বেষ। মুসলিম জনপদের ভাষা তাদের কাছে ইতরজনের ভাষা।”<br /><br />সুব্রত: মুসলিম জনপদের ভাষা কী? দুই বাংলায়ই হিন্দু-মুসলমান আছে; একই এলাকার হিন্দু-মুসলমানে ভাষাভেদ নাই, ধর্মীয় ও পারিবারিক কারণে ভোক্যাব্যুলারির ঈষত্ ইতরবিশেষকে বাদ দিলে, কিন্তু ঢাকার হিন্দু কলকাতার বা মুর্শিদাবাদের মুসলমান ঢাকার ভাষায় কথা কয় এমন শুনি নি।<br /><br /><br />গালিব: “বৈষ্ণব পদাবলী থেকে মঙ্গলকাব্য সবই আঞ্চলিক ভাষায় রচিত। নাসিক্য 'ঞ'-এর প্রাদুর্ভাব চণ্ডীদাসের আঞ্চলিকতার বিশেষ চিহ্ন।”<br /><br />সুব্রত: ঐসকল কাব্য রচনাকালে ‘মান’/‘আঞ্চলিক’ ডাইকটমির অস্তিত্ব ছিল না। আর পদাবলী আর মঙ্গলকাব্য আবার কোনো অঞ্চলেরই হুবহু মুখের ভাষায় লেখাও নয়, কবিতার ভাষার এক ধরনের স্ট্যান্ডার্ডাইজেশন ঘ’টে গিয়েছিল তখনই, অবশ্য তা কোনো একাডেমি বা মাতব্বরের শাসনে ঘটে নি, একই কাব্য নানা অঞ্চলে লিপিবদ্ধ হ’তে হ’তে নানা অঞ্চলের ভাষার মধ্যে একটা সমঝোতা তৈরি হ’য়ে যাচ্ছিল লিপিকরদের হাতে হাতে; আর (প্রধানতঃ বড়ু চণ্ডীদাসের ‘শ্রীকৃষ্ণকীর্তন’-এ) ‘ঞ’-এর ‘প্রাদুর্ভাব’-এর কথা যে বললেন গালিব, তা তত্কালীন লিপিকরদের বানানরীতির (বা তার অভাবের) স্মারক, আঞ্চলিকতার বা উচ্চারণের নয়।<br /><br /><br />গালিব: “'আবহমান বাঙালি চেতনা' নিঃসন্দেহে একটি ফেক ধারণা। আবহমান বলে কিছু নাই।”<br /><br />সুব্রত: “ফেক ধারণা” নিশ্চয়ই নয়। ধারণা ফেক হ’তে পারে না। ধারণা ধারণাই। বলা যায় বরং যে, কোনো ধারণাই সর্বস্থানকালপাত্রে সমান মান্য না হওয়াটাই স্বাভাবিক। ধারণা ধ্রুব কিছু নয়, সততপরিবর্তমান, সততবিবর্তমান।<br /><br /><br />গালিব: “বাঙালিয়ানার সঙ্গে শাড়িব্লাউজ বা ধুতিপাঞ্জাবির সম্পর্ক এক অর্বাচীনতার নমুনামাত্র। ঠাকুরবাড়ি হতে উত্সারিত।”<br /><br />সুব্রত: শাড়ি-ব্লাউজ প্রভৃতি ঠাকুরবাড়ি থেকে উত্সারিত নয়, তাদের পরিধানের কিছু তরিকা বড়জোর সেখান থেকে এসে থাকতে পারে। এই মন্তব্যের উদ্দেশ্য-বিধেয় কিছু বুঝলাম না। এসব জিনিসে সমস্যা কী? আপনি চাইলে এদের সঙ্গে লুঙ্গি, কুর্তা, শালওয়ার-কামিজ, গোলটুপি জুড়ে দিন, মিটে গেল।<br /><br /><br />গালিব: “এর সঙ্গে বাংলার লোকায়তিক ভাবচর্চার কোনো সম্পর্ক নাই।”<br /><br />সুব্রত: সম্পর্ক কে স্থাপন করতে চেয়েছে? লোকায়তিক ভাবচর্চা এখানে আসছেই বা কোন্ প্রসঙ্গে? বাবুয়ানা-চর্চার কথা বললে তবু খানিকটা বোঝা যেত। পান্তাভাতে ঘি।<br /><br /><br />গালিব: “ঠাকুর যতটা না 'বাঙালি' তার থেকে অনেক বেশি 'ভারতীয়'।”<br /><br />সুব্রত: হুমম। সোহেল হাসান গালিবও তা-ই। মুহম্মদ আলি জিন্নাহ্-ও। তো?<br /><br /><br />গালিব: “বাঙালির উপাস্য এই মহাপুরুষ কিন্তু সাত কোটি বাঙালিরে অমানুষ বলেছেন।”<br /><br />সুব্রত: তো?<br /><br /><br />গালিব: “বাঙালি যে অমানুষ তা তারা প্রমাণ করে অবাঙালিদের সঙ্গে আচরণে।”<br /><br />সুব্রত: শুধু অবাঙালিদের প্রতি?<br /><br /><br />গালিব: “বাঙালি জাতীয়তাবাদ এমনকি বাংলাদেশী জাতীয়তাবাদের সঙ্গে পাকিস্তানি জাতীয়তাবাদের আচরণগত পার্থক্য যে নাই...”<br /><br />সুব্রত: কোনো জাতীয়তাবাদের সাথেই হয়তো কোনো জাতীয়তাবাদের তেমন পার্থক্য নাই।<br /><br /><br />গালিব: “চাকমা নামের মধ্যে কিন্তু একটা চেকনাই আছে।”<br /><br />সুব্রত: কী সেই চেকনাই? - এবং এই মন্তব্যের প্রসঙ্গ কী? বাঙালিদের, অবাঙালিদের সঙ্গে আচরণের এও কি এক নমুনা নয়?<br /><br /><br />গালিব: “বাঙালি জাতীয়তাবাদ রাষ্ট্র থেকে ধর্মের স্যাপারেশন চায়, খুব ভালো কথা। তা জাতীয়তাবোধের স্যাপারেশন মানবে কি? যে অর্থে রাষ্ট্রধর্ম ইসলাম একটি সাম্প্রদায়িক ধারণা, সেই অর্থে বাঙালি জাতীয়তাবাদও একটি সাম্প্রদায়িক চেতনা।”<br /><br />সুব্রত: ‘জাতীয়তাবোধের সেপারেশন’ কার সাথে? ‘যে-অর্থে’ কোন্ অর্থে? - আর বাঙালি জাতীয়তাবাদ রাষ্ট্র থেকে ধর্মের সেপারেশন চায় এটা কে বলেছে? শেখ হাসিনা কি তাঁর ভাষণের সূচনায় বিসমিল্লাহ্ ব্যবহার করছেন না আর? আমি জানি না সত্যিই; অনেকদিন তাঁর ভাষণ শুনি নি।<br />Updated on Tuesday · Comment · LikeUnlike · Report Note<br />Tushar Gayen, মাহাবুবুর রাহমান and 8 others like this.<br />Firoz Ahmed<br />Firoz Ahmed<br />অসংখ্য ধন্যবাদ। মনে হচ্ছেএইভাবে ভেঙে ভেঙে দেখানোটাই গালিবের নোটটার মত আবেগপ্রবণ এবং পরস্পরবিরোধীতায় আক্রান্ত একটা লেখার সার বিবেচনার একমাত্র উপায়।<br /><br />প্রথমপাঠে প্রায় পুরোটাই একমত, ফিরে এসে আবার পড়ব। আর, বঙ্কিমের সাম্প্রদায়িকতার ব্যাখ্যা নিয়ে সামান্য দ্বিমত জানিয়ে রাখি। তার সাহিত্যের মূল্যায়ন নিয়ে আপনার সাথে দ্বিমতের কারণ নাই, মধুসুদনের ভাষা নিয়াও না। কিন্তু সেটা গৌণ।<br /><br />দ্রষ্টব্য: আপনার আরো একটা নোট ছিল এ ই প্রসঙ্গে, সেটাতে প্রবেশাধিকার দিচ্ছে না।<br />Tue at 11:52pm<br />Subrata Augustine Gomes<br />Subrata Augustine Gomes<br />Firoz, apni amar friend list-e nei bolei hoyto dekhte pachchhen na... friend request paThachchhi, accept korte paren chaile...<br />Yesterday at 12:01am<br />Hillol Dutta<br />Hillol Dutta<br />আরেকটু বিশদ আলোচনার আশা করেছিলাম। এটা অনেকটা নকশাধর্মী হলো। তারপরও, ধন্যবাদ। গালিবের কি এটা পড়া হয়েছে?<br />Yesterday at 12:55am<br />Kazi Mamun<br />Kazi Mamun<br />আপনার কিছু কিছু মতের সাথে আমার দ্বিমত আছে তবে অধিকাংশ প্রশ্নগুলো আমার মধ্যেও এসেছে, তাই অপেক্ষা করছি গালিব সাহেবের উত্তরের।<br />Yesterday at 1:25am<br />Subrata Augustine Gomes<br />Subrata Augustine Gomes<br />সময় পেলে করতাম বিষদ আলোচনা, ইচ্ছাও ছিল...<br />Yesterday at 1:27am<br />Majul Hassan<br />Majul Hassan<br />প্রথমে বলে নেই এখানে টার্ম যেমন : সেকুলারিজম, হিন্দু মনস্তত্ব, যেভাবে প্রশ্ন উথ্থাপন হয়েছে ও বক্তব্য প্রতিষ্ঠা করার চেষ্টা হগয়েছে তাতে প্রতি পদে পদে প্রসঙ্গ থেকে সরে গেছে আলোচনা। কথায় কথায় প্রশ্ন ধরা ও তা ডিফেন্ড করার চেষ্টার মধ্যে তাত্তিক তিতকুটে ভাব ফুটে ওঠে।<br /><br />মান-ভাষা ও কওলকাতা কেন্দ্রিক ভাষার মধ্যে যে বিরোধ সে বিষয়ে আমার অবস্থান বা আমার ভিউ জা... See Moreনাইতে পারি কেবল। কোনো কথাই শেষ কথা না।<br /><br />প্রথমত : ভাষার এক ধরণের গতিশীলতা থাকে। সমাজ বদলায়, নতুন শব্দ ভান্ডার আসে, সিনটাক্স বদলায়। সাহিত্যে তার প্রতিফল ঘটাকে স্বাভাবিক ভাবে নেওয়া উচিৎ। এর যুকি্ততে বলি, সাহিত্য যদি সমাজ দর্পন হয় অথবা মানুষের কথা বলে তবে মানুষের বুলিতেই তার প্রকাশ হওয়া উচিৎ।<br /><br />আর পূর্ব বঙ্গের আলাদা ভাষা বলে কিছু আছে বলে মনে করি না। তবে দিন দিন যা ঘটতেছে, তাতে ঢাকায়া ভাষা একটা সর্ব-পূর্ববঙ্গীয় রুপ নিচ্ছে বলেই অনুমান হয়। কারণ, ঢাকায় সবখানের মানুষ এসে এক ধরনের মিথস্ত্রিয়া ঘটাচ্ছে ভাষার ক্ষেত্রে। আদি ঢাকায়া কুট্টি ভাষা নয়, এই মিশ্রিত ঢাকায়া ভাষা একটা প্রাতিষ্ঠানিক রূপ পাচ্ছে। সিনেমা-নাটকের বদন্যতায় আজ পঞ্চগড়ের মানুষ থেকে শুরু কইরা নাফের জাউলা অনেকেই এই ভাষাটা ধরবার পারে। এই ভাষাটাকে যদি পূর্ববঙ্গের কমন মানভাষা বলি তাইলে আমার আপত্তি নাই, তবে এইটা হইতে আরো টাইম লাগবে। আর আঞ্চলিক ভাষার সাথে কোলকাতাকেন্দ্রিক লিখিত ভাষার তফাত তো আছেই।<br /><br />চলবে....<br />Yesterday at 4:20am<br />Rezaul Karim মনু<br />Rezaul Karim মনু<br />Subrata Augustine Gomes,<br />আপনার এই নোট সোহেল হাসান গালিবের একটা লেখা নিয়া নিবিড় পাঠের সম্ভাবনা; আপনি প্রশ্নগুলা তুললেন আর গালিবকে ট্যাগ করলেন না! আমি সহ অন্যরা ঘুরে ঘুরে আসলাম এইখানে (অন্যদের ট্যাগ করা একধরণের বাছাই সম্ভবতঃ কিন্তু গালিব তো লক্ষ্য।) কিন্তু গালিবও এইভাবে আসবে আশা করেন, নাকি গালিবের দরকার নাই? আপনার প্রশ্নগুলা গালিবকেই করা দেখতেছি...........<br /><br />আমি অবশ্য পুরাটা জানি না, এমন হইতেই পারে-আপনি ট্যাগ করেছিলেন আর গালিব সেইটা রিমুভ করেছে।<br />Yesterday at 4:30am<br />Majul Hassan<br />Majul Hassan<br />কেউ যদি ভাষার লিখিতরূপের সর্বজন বোধগম্যতার কথা তুলে কোলকাতাকেন্দ্রিক শহুরে ভাষাকে অপ্রতিরোধ্য ও অবধারিত করে তোলেন সেক্ষেত্রে আপত্তি আছে। কারণ, এই পারের বাস্তবতা আর আর্থ-সামাজিক কাঠামো ভিন্ন। উপরন্তু একটি পূর্ববঙ্গীয় ভাষা কাঠামো গড়ে উঠছে। আঞ্চলিক ভাষাতেও ভাল বা নন্দিত সাহিত্য সৃষ্টি সম্ভব, তাও প্রমাণিত।<br /><br />ফলে পৃথক আইডেনটিটি তৈরীর সুযোগটা নেয়া উচিৎ ব... See Moreলে মনে করি। আর বাস্তবতাও সেই দিকেই প্রভক করছে।<br /><br />বলতে চাই ভাষার ক্ষেত্রে যা হবে তা অবধারিত বলেই হবে। স্বাভাবিক ভাষা পরিবর্তনকে অস্বীকা বা এভয়েড করে কেতাবী ভাষায় ভাল সাহিত্য যদিবা হবে তবে তা ভাস্ট লেবেলে সময়কে ধারণ করবে না।<br /><br />এর মধ্যে পাওয়ার-স্ট্রাকচারের ব্যাপারটা তো থাকেই। ডাকা অর্থনৈতিকভাবে শক্তিশালী হয়ে উঠলে ও জীবনযাত্রার কোনো কাইটেরিয়া তৈরী করতে পারলে ভাষার ওপর যে টেনশন পড়বে তা গাণিতিকভাবে সত্য। আর পাওয়ার এমন জিনিস যা অন্য কোনো কিছুকে ক্ষয় করে আরেকখানে স্থানান্তরিত বা রূপান্তরিত হয়। আমার মনে হয় ভাষার রাজনীতির দিকটি এইখানেই নিহিত। এই ক্ষমতা রাজনীতি কিভাবে নির্ধারিত হয় তাই এখন দেখার বিষয়।<br />Yesterday at 4:44am<br />Majul Hassan<br />Majul Hassan<br />গালিব: “'আবহমান বাঙালি চেতনা' নিঃসন্দেহে একটি ফেক ধারণা। আবহমান বলে কিছু নাই।”<br /><br />সুব্রত: “ফেক ধারণা” নিশ্চয়ই নয়। ধারণা ফেক হ’তে পারে না। ধারণা ধারণাই। বলা যায় বরং যে, কোনো ধারণাই সর্বস্থানকালপাত্রে সমান মান্য না হওয়াটাই স্বাভাবিক। ধারণা ধ্রুব কিছু নয়, সততপরিবর্তমান, সততবিবর্তমান।<br /><br />.......................... See More<br /><br />দুই বক্তব্যে কোনো তফাত পাইলাম না।<br /><br />তবে মূল যে বিষয় সেকুলারিজমের সঙ্গে পূর্ববঙ্গের মানুষের ভাষার যে তফাত এবং তাকে খাটো করে দেখার যে ট্রেন্ড সেই বিষয়ে কিছু বলতে চাই।<br /><br />সমস্যটা তৈরী হয়ে তখনই যখন হিন্দুত্ববাদের সব কিছুতেকই বাঙালি সংস্কৃতির মনে করা হয়। কিন্তু এই জনপদে যে মুসলিম ছিল তাদের সবকিছুকেই ইসলামী-সংস্কৃতির দূরাত্ময়ীয় মনে করা হয়। এটাকে আমি দেখি ইনটেকলেকচুয়ার ফেইলিওর হিসেবে। সাথে কিছু উন্নাসীকতাও কাজ করে।<br /><br />আর বড় বিপদটা ঘটায় মূর্খ তাত্তিকরা। যারা একটা রিজিটনেস নিয়ে তত্তকে ডিফেন্ড বা ডিমোলিশ করার চেষ্টা করেন। আমি করে নিলাম, আপনার কইরা নিতে সমস্যা কি?--- এইটা এদরে বুঝানো যায় না। ভাষা যেন স্বীকৃতির মুখাপেক্ষি...। আমি যখন লিখি তখন সেই ভাষ্য সময় ও ভাষার গতিশীলতাকে ধারণ করে কীনা--- বিবেচ্য সেটাই।<br />Yesterday at 4:57am<br />Alok Chowdhury<br />Alok Chowdhury<br />@ Subrata- আপনার কথা হাছা, মগর তালগাছটা কইলাম আমার। হালায় ইনসানের মত খতরনাক চিজ আর দুইটা পয়দা অহে নাই, নিজের খুপরিটা যহন ধান্দার কাছে বেইচা দেয়, আসমানি কিতাবের কতা-বি বিসের লাহান ঠ্যাহে। “খতম আল্লাহু আলা, কুলুবিহিম ওয়া আলা সামিয়িহিম ওয়া আলা আবাসায়িহিম" আল্লাহ তাহাদের হৃদয়ে ও কর্ণকুহুরে মোহর মারিয়া দিয়াছেন, এবং তাহাদের চক্ষুর উপর রহিয়াছে পর্দা; তাহাদের জন্য ভয়ঙ্কর শাস্তি অপেক্ষা করিতেছে (২:৭)। আপনার সৃষ্টিশীল লেখা পড়বার অপেক্ষায় রইলাম।<br />Yesterday at 9:15am<br />Sanjib Purohit<br />Sanjib Purohit<br />@ alokda, kichu mone korben na, bhashata tirjok, tar lokkho k? galib na subrotoda?চক্ষুর উপর রহিয়াছে পর্দা kar chokkhur opor?<br />Yesterday at 9:36am<br />Alok Chowdhury<br />Alok Chowdhury<br />@ Sanjib - বেহুদা খাটনি! আমার বিশ্বাস ইঙ্গিতটা আছে ওখানে। আচ্ছ, এভাবে বলি তাহলে: উভয় বাংলার ভাষার মধ্যে ফারাক যা-কিছু তা বৈচিত্রের, বিভেদের নয়। (সম্ভবত সমগ্র মানব জাতির ক্ষেত্রেই কথাটা সত্যি) আম মানুষের কাছে এসবের কোন মূল্য আছে বলেও মনে হয় না। কিন্তু ফিতনা সৃষ্টি কিছু মানুষের ধান্দা। শেখ মুজিব ১০ জানুয়ারি ১৯৭২ দেশে ফিরে বলেছিলেন বাঙালি “মানুষ" হয়েছে, রবীন্দ্রনাথ মিথ্যা হয়ে গেছেন। তিন বছর না যেতেই দেখি, ও হরি, হালায় দাড়িয়াল “মালাউনই" তো দেহি হাছা। শের কা বাচ্চা বাঙাল, বাপেরেই দিছে কুল্লে হালাক।<br />Yesterday at 10:51am<br />Rahil Rohan<br />Rahil Rohan<br />superb!@alok<br />Yesterday at 11:11am<br />Kamruzzaman Jahangir<br />Kamruzzaman Jahangir<br />সুব্রত, আপনার আলোচনার ধরনটি আমার বেশ ভালো লাগল। আবারও প্রমাণ রাখলেন, আপনি কামেল মানুষ। আপনার প্রতি অফুরন্ত ভালোবাসা।<br />তবে একটা জায়গাতেই খটকা লাগল, বঙ্কিমকে তার সাহিত্যিক অবস্থান থেকে কেন সাম্প্রদায়িক বলা যাবে না। তিনি তার সাহিত্যিক জীবনের অন্তত শেষ দিকের ছয় বছর কট্টর-হুজুরদের মতই সনাতন ধর্মের মাহাত্ম্য প্রচার করেছেন।<br />গালিবের নোটসুত্রেই বলতে চাই, ব... See Moreৃহৎ বাংলার ভাবান্দোলন নির্ণয়ে ফরহাদ মজহার কোনো ধর্মের প্রতিই বিষবাষ্প বিতরণ করেন নি। তবে তথায় তিনি ইসলামকে দলিত মানুষের মুক্তির একটা পাথেয় হিসাবে দেখেন। এই ধর্মে যে মানুষের প্রগতিশীল চৈতন্যতে দাবিয়ে রাখার ব্যাপার আছে তা উল্লেখই করেননি। বা, এই দিকটি তিনি তার ভাবে আনতে চান নি। এই ভাব নিয়ে সোহেল অনেক কথা বললেও এ দিকটি তার আলোচনায় আনেন নি।<br />আরেকটা বিষয়, এই বাংলাদেশ এখন মুসলিম প্রাবল্যের এক ক্ষেত্র হয়ে আছে। ফরহাদ মজহার কি শিল্প-সংস্কৃতিতেও সেই প্রাবল্য নির্মাণেরই লড়াই-সংগ্রাম করছেন?<br />এই জনপদের লড়াই-সংগ্রাম, বেঁচে থাকার ধরন, সাহিত্যিক-ভাষার নমুনা কলকাতা থেকে আলাদা হবেই। ভাষা বদলাবে, এর জন্য প্রমিত ভাষা সংরক্ষণের নামে রাষ্ট্রের হুমকিকেও আমাদের মোকাবেলা করতে হবে।<br />Yesterday at 11:54am<br />Subrata Augustine Gomes<br />Subrata Augustine Gomes<br />@ Rezaul Karim মনু: আমি কাউকেই ট্যাগ করি নি; গালিবের মূল নোটে লিংক দিয়েছিলাম। ট্যাগ করা একটা যন্ত্রণা বটে...<br />Yesterday at 3:25pm<br />Subrata Augustine Gomes<br />Subrata Augustine Gomes<br />@ Kamruzzaman Jahangir... See More:<br /><br />"বঙ্কিমকে তার সাহিত্যিক অবস্থান থেকে কেন সাম্প্রদায়িক বলা যাবে না। তিনি তার সাহিত্যিক জীবনের অন্তত শেষ দিকের ছয় বছর কট্টর-হুজুরদের মতই সনাতন ধর্মের মাহাত্ম্য প্রচার করেছেন।"<br /><br />কথাগুলি প্রমাণসাপেক্ষ। সনাতন ধর্মের মাহাত্ম্য প্রচার করলে সাম্প্রদায়িক কেন হবে? বড়জোর ধার্মিক বলা যায় তাঁকে। ধার্মিক হওয়া দোষের নাকি! বঙ্কিম শেষজীবনে ধর্মব্যাখ্যায় উত্সাহী হয়েছিলেন ('কৃষ্ণচরিত্র' প্রভৃতি উল্লেখযোগ্য এ প্রসঙ্গে), যেমন হয়েছিলেন বুদ্ধদেব... কিন্তু তাতেই তিনি সাম্প্রদায়িক হয়ে পড়লেন? আর 'বন্দে মাতরম্' গান, যাতে দেশমাতৃকাকে দুর্গা প্রভৃতি দেবীর সাথে তুলনা দেওয়া হয়েছে তাতেই বা সাম্প্রদায়িকতা কোথায়? আর থাকে যদি কিছু তো 'তোরা দেখে যা আমিনা মায়ের কোলে'-ও তো সাম্প্রদায়িক রচনা, নয়?<br /><br />শেষতঃ, আমি ব্যক্তি-লেখকের ধর্ম-বিশ্বাস (বা যে কোনো বিশ্বাস-অবিশ্বাস) -কে সাহিত্য বা ভাষা-বিচারে টেনে আনতে আগ্রহী নই। বাংলা ভাষা নিয়ে কথা বলতে গেলে বঙ্কিম বা রবীন্দ্রনাথকে সাম্প্রদায়িক বলে গালি দিয়ে বিসমিল্লাহ করতে হবে কেন আমি বুঝি না। একই ভাবে, বুঝি না ফররুখ আহমেদ, সৈয়দ আলী আহসান বা পরবর্তী আল মাহমুদেরও সাহিত্যকর্মকে তাঁদের ধর্মবিশ্বাস বা রাজনৈতিক অবস্থানের কারণে খারিজ করে কেন দিতে হবে।<br />Yesterday at 3:37pm<br />Nuruzzaman Manik<br />Nuruzzaman Manik<br />সুব্রতদা'র শেষের মন্তব্যে সহমত ।<br />13 hours ago<br />Khalil Mazid<br />Khalil Mazid<br />Alok Chowdhury, durdanto observatin. thanks<br />13 hours ago<br />Sumon Rahman<br />Sumon Rahman<br />নোটটা ফলো করার জন্য একটা "লাইক" দিয়া রাখলাম।<br />12 hours ago<br />মজন্তালি সরকার<br />মজন্তালি সরকার<br />আমার ২ দশকের বেশী ধরে নেট ব্যবহারের কালে এত aggressive deconstructive analysis আর একটা বোধহয় দেখিনি। সুব্রতবাবু তো যাকে বলে একেবারে আছাড়ি পিছাড়ি তুলোধোনা করে ছেড়েছেন! সেলাম নিন।<br /><br />চাকমা নিয়ে বেফাঁস মন্তব্যের জবাব দেখে না হেসে থাকতে পারলাম না। :D<br /><br />@অলোকবাবু আপনার সরল মন্তব্যও ভালো লাগলো। এই ধরনের ভনিতা বর্জিত সোজা কথা সাধারন মানুষের মনে থাকলে কিছু পক্ষের বিশেষ উদ্দেশ্যে বানিয়ে তোলা অপ্রয়োজনীয় সংঘাত আর অশান্তি সহজেই এড়ানো যায়।<br />8 hours ago<br />Kamruzzaman Jahangir<br />Kamruzzaman Jahangir<br />@ Subrata Augustine Gomes... See More : আমার বিশ্বাস হচ্ছে, ধর্ম আর ধর্মভিত্তিক সাম্প্রদায়িকতা একেবারে গা ঘেষাঘেষি করে থাকে। আমি অন্য নোটে বলেওছি, ধর্ম কোনো নিরীহ বিষয় নয়, এর রাজসিক রূপ আছে। অন্য ধর্মকে দখলের ভিতর দিয়ে এর শ্রেষ্ঠত্ব জারি থাকে।<br />আমার বিষয়ে আলোচনায় 'বন্দে মাতরম' আর 'তোরা দেখে যা আমিনা মায়ের কোলে' ইত্যাদি অপ্রাসঙ্গিক মনে করছি।<br />বঙ্কিমের শেষ উপন্যাস 'সীতারাম' লেখাই হয়েছে মুসলমানত্বকে হেয় করার জন্য। এটির শুরুতে দেখা যায়, সম্রাট আকবরের কালের একজন ফকির হিন্দু সম্প্রদায়ের একজন বিপদগ্রস্ত মানুষকে অহেতুক রাস্তা দিচ্ছেন না। তো, সেই লোকটি রাস্তা ক্রস করার সময় ফকিরের গায়ে সামান্য শরীর লেগে যায়। তাতেই ফকির তাকে কাজির মারফত বিচার করে জ্যান্ত কবর দেয়ার রায় আদায় করেন। ওই লোকটি তখন রেগে গিয়ে ফকিরের দাড়িযুক্ত মুখে (প্রসঙ্গত বলতে হয়, যবনের মুখের দাড়ি বঙ্কিমের দুচোখের বিষ যেন) সজোরে লাথি মারেন এবং কয়েকটি দাঁত ফেলে দেন। তারপর... অনেককিছু হয়, ... সীতারাম একজন হিন্দুকে উদ্ধার করা ফরজ মনে করেন, তা তিনি করতেও পারেন। একসময় সীতারাম আদর্শ হিন্দুরাজ্য কায়েম করেন এবং তিনি কথাবার্তা ও কাজেকর্মে দেখিয়ে দেন মুসলমান রাজারা কতো হিংস্র।<br />সম্রাট আকবরের রাজত্ব কাল কি এমন ছিল? ফকির সম্প্রদায় কি বাস্তবত এমন নিষ্ঠুর ছিলেন? অথচ আকবরের বিরুদ্ধে মুসলমান সম্প্রদায়ের একটা সাধারণ অভিযোগ, তিনি বিধর্মীদের অধিক গুরুত্ব দিতেন।<br />'শেষতঃ, আমি ব্যক্তি-লেখকের ধর্ম-বিশ্বাস (বা যে কোনো বিশ্বাস-অবিশ্বাস) -কে সাহিত্য বা ভাষা-বিচারে টেনে আনতে আগ্রহী নই।' এতে আমি দ্বিমত প্রুকাশ করছি। ব্যক্তি আর তার সৃজনশীলতা আলাদা কিভাবে হবে? সৃজনশীলতা কি ওহি নাযেল হওয়ার মতো একটা বিষয়? লেখকের চৈতন্য, তার লাইফস্টাইলই তো তার লেখায় ছাপ ফেলবে?<br />'একই ভাবে, বুঝি না ফররুখ আহমেদ, সৈয়দ আলী আহসান বা পরবর্তী আল মাহমুদেরও সাহিত্যকর্মকে তাঁদের ধর্মবিশ্বাস বা রাজনৈতিক অবস্থানের কারণে খারিজ করে কেন দিতে হবে।' কারও লেখাকে খারিজ করে দেয়ার প্রশ্ন এখানে আসছে না, তবে কারও বিশ্বাসের জায়গাটার দরুণই তো তাকে আমরা সর্বান্তকরণে গ্রহণ করতে পারি কিংবা পারি না। কোনো একজন প্রগতিশীল রাজনীতির কথা বলছে, আবার তিনিই যখন মিলাদ মাহফিলের সভাপতি বা পূজা কমিটির হর্তাকর্তা হয়ে যাচ্ছেন, তখন তাকে আমরা মনেপ্রাণে গ্রহণ করব কী করে?<br />7 hours ago<br />Altaf Hosen আলতাফ হোসেন<br />Altaf Hosen আলতাফ হোসেন<br />অনেক কথাই মনে আসছিল। কিন্তু বেশি বলে লাভ কী। 'কেহ কারো মন বোঝে না।' (সব্বোনাশ, রবীন্দ্রনাথ থেকে কোট করে ফেললাম!) তারপরও হয়তো বলতাম অনেককিছু, কিন্তু সুব্রত, অলোক চৌধুরী ও মজন্তালি সরকারের মন্তব্যের পর মনে হচ্ছে, আর কিছু আপাতত যোগ করার নেই। শুধু একটি বিষয়ে এখানে একটু বলি। গালিব বলেছেন, 'নিজের ভাষাটিকে আমরা চাপা দিয়ে রেখেছি, অপরের বলে, আঞ্চলিক বলে।' আ... See Moreমি তো ঘাবড়ে গেলাম : আমার নিজের ভাষা কোনটি? সুব্রত আবার দেখলাম গালিবের সঙ্গে সহমত জানিয়েছেন। ভয় বাড়ল আমার। গালিবকে প্রশ্ন আমার : আপনার নিজের ভাষা যদি 'আঞ্চলিক'ই, তাহলে লিখলেন না কেন নিজেরই ভাষায়? দেখিয়ে দিন না কোন্ 'আঞ্চলিক' ভাষাটা আমাদের সকলের পছন্দের, গ্রহণের ভাষা হয়ে উঠতে পারে এবং কেন, তারপর না হয় সকলে মিলে আলোচনা করতে পারতেন। সুব্রতকে বলি : আপনার বক্তব্যও শুনি এ বিষয়ে।<br />6 hours ago<br />Sumon Rahman<br />Sumon Rahman<br />বেশ পরিশ্রমী নোট। অনেকগুলো প্রশ্ন, দ্বিমত এবং ব্যাখ্যাসন্ধান। আপনার পরিচিত ভঙ্গি। এই ভঙ্গির উপকার অনেক। তবে মেজর সমস্যা হল, এখানে আপনি খুঁটিনাটিময় হতে গিয়ে গালিবের মূল স্টেটমেন্ট (ভাষা ও জাতীয়তাবাদ বিষয়ে) নিয়ে কোনো সাধারণ বক্তব্য হাজির করেন নাই। এটা সামনে বা পেছনে থাকলে এসব খুঁটিনাটির ভেতর ঢোকার ভরসা পাই।<br />3 hours ago<br />Firoz Ahmed<br />Firoz Ahmed<br />আপনার নিন্মোক্ত উদ্ধৃতিটার শেষ বাক্যটার সাথে ঘোরতর ভাবে একমত হয়েও প্রথমাংশের একটা ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করি। বিদ্যাসাগর বা পরবর্তী আরো অনেককে কেরানীকূলের বলাটা মনে হয় গালিবের আবিষ্কার না। কলকাতার 'রেনেসা'জাত বুদ্ধিজীবী গোষ্ঠীর বড় অংশের গড় পরিচয় নিয়ে এটা মনে হয় বিনয় ঘোষ ও অন্যান্যরাও বলে থাকবেন। মানে এইখানে কেরানী বলতে আক্ষরিক অর্থে কেরানী পেশাটাকে ন... See Moreা বলে শ্রেণী হিসাবে এদের পরজীবী বৈশিষ্ট্যের কথা বলা হয়েছে।<br />আনপার কথার এঅংশটাও ঠিক যে বিদ্যাসাগর বা তর্কালঙ্কার উপনিবেশ যে শ্রেণীটাকে ধ্বংস করছে তাদের প্রতীক, কিন্তু একই সাথে তো এটিও সত্য যে এরা পরবর্তী উপনিবেশোপযোগী যোগ্য কেরানীকূল নির্মাণের কারখানাগুলো নির্মাণ করেছেন। এই অর্থেও তারা যুগসন্ধির মানুষ। তাদের সংস্কার, বিদ্রোহ কিংবা বিকাশ এই সূত্রেই গাঁথা।<br /><br />কিন্তু এসেন্সের দিক দিয়া যদি এর তাৎপর্য যদি এই হয় (আপনাকেই থেকে স্মৃতি থেকে আধা মনে পড়া উদ্ধৃত করার চেষ্টা করি) বাংলা ভাষার ইতিহাস ও আমাদের বিদ্বৎ সমাজের এই ইতিহাস, তাহলে তাতে দৃঢ়ভাবে সম্মত। তুমি যদি আসমান থেকে জন্ম নাও, তোমারে সালাম জানাই। কিন্তু আমার তো ভাই এই ইতিহাসেই জন্ম, আমারে বিদ্রোহ করতে হলে তাও হবে নিজের এই পরিচয়টা জেনেই।<br /><br />'সুব্রত: বিদ্যাসাগরও কেরানি! হদ্দ আরেকটুকু বাড়িয়ে শ্রীরামকৃষ্ণকেও কেরানিগিরিতে দাখিল করা যাক? - জোকস অ্যাসাইড - বিদ্যালঙ্কার বা বিদ্যাসাগর ইংরেজের সৃষ্টি ন’ন, কেরানি তো ন’ন-ই। বরং ইংরেজের প্রাদুর্ভাবে বাঙালি সমাজের যে-যে অঙ্গ ক্রমশঃ ধ্বসে যায় তাদেরই একটার প্রতিনিধি এঁরা। ইংরেজের সৃষ্ট কোনো গোত্র থাকে যদি বাঙালি সমাজে তা আধুনিক বাঙালি মধ্যবিত্ত, যার অন্তর্ভুক্ত আপনি-আমি।'<br />about an hour ago<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />সুব্রতদা, দুদিন মানিকগঞ্জ থেকে আজ ঢাকায় ফিরেছি। আপনার নোটটি পড়লাম।<br /><br />মনে হইতেছে সমুখে অনন্ত পারাবার।<br /><br />আমাকে 'সুব্রতপঞহো' (সুব্রতর প্রশ্ন) রচনা করতে হবে নিশ্চয়ই। সে করা যাবে। কাল টাঙ্গাইল থেকে ফিরে রচনায় হাত দেব। সব প্রশ্নেরই উত্তর দিতে চেষ্টা করবো ইনশাল্লাহ।... See More<br /><br />তবে দীর্ঘ তর্কে ঝাঁপ দেবার আগে কয়েকটা কথা বোধ হয় বলে নেয়া ভালো।<br /><br />কোনো কিছু সমালোচনা পর্যালোচনা করা মানে তর্কাতীতভাবে কোনো কিছু গ্রহণ বা বর্জন করা থেকে নিজেকে বিরত রাখা। উত্তর-ঔপনিবেশিকতা মানে কিন্তু উপনিবেশের সকল কিছুকে প্রত্যাখ্যান করা বোঝায় না, যেমন বোঝায় না উত্তর-আধুনিকতা, আধুনিকতা বিষয়ে।<br /><br />আমরা যখন রবীন্দ্র-শরৎ-বঙ্কিম---এমন মাস্টার-মেজরদের পর্যালোচনা করবো, তখন মোহ ও ঘৃণা উভয়ই ত্যাগ করে আসতে হবে। পূজা ও প্রত্যাখ্যান উভয়ই।<br /><br />আরেকটা কথা, সাহিত্য-শিল্প কোনো কিছুকে বিমূর্ত, নিরালম্ব ও স্বর্গের বাগান থেকে চুরি করে আনা কোনো রত্ন ভাবার শিক্ষা যে আমার গুরুরা আমাকে দেন নাই, এজন্য আমি দুঃখিত। সমাজ-রাজনীতির বহির্ভূত অধিবিদ্যা হিশেবে অন্তত উপন্যাস পাঠ করতে আমি চাই না, ভবিষ্যতেও চাইব না।<br /><br />আপনি বলেছেন :<br /><br />গ. উপন্যাসের চরিত্রের সঙ্গে ঔপন্যাসিককে এক ক’রে ফেলা-ও একটা বদখাসলত বটে।<br /><br />ঙ. সবশেষে বলতে হয়, বঙ্কিম সাম্প্রদায়িক নাকি মৌলবাদী তা আমাদের অনুসন্ধিত্সার বিষয় হ’তেই পারে না এখানে। আমাদের বিবেচ্য তাঁর ভাষা এবং সাহিত্য। ঔপন্যাসিক হিসাবে তাঁর স্থান আমার কাছে বাংলায় সর্বাগ্রে, প্রাবন্ধিক হিসাবেও। মাইকেল আর বঙ্কিমের ভাষার যোগ্য উত্তরসাধক জোটে নি ব’লেই তাঁরা অবজ্ঞার পাত্র তা নয়। তাঁদের ভাষা বাংলার তাজমহল আর কোনারক... তাদের অসংখ্য নিকৃষ্ট কপি তৈরি হ’লে বরং তা হ’ত বিশ্রী।<br /><br />---কারুদক্ষতা ও কারূদ্ভাবনা বিচারে কবি শয়তান না ফেরেস্তা এই বিচার এড়ানো যেতে পারে। কিন্তু ওভার-অল তার রাজনীতিটা কী এটা বিবেচনায় রাখা দরকার মনে হয়।<br /><br />আপাতত এটা পড়েন। বাকি কথা সুযোগ মতো ধীরে ধীরে বলা যাবে।<br /><br />http://arts.bdnews24.com/?p=1204<br />49 minutes ago<br />Farhad Mustafa<br />Farhad Mustafa<br />সুমন রহমান খুব গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন তুলেছেন তার মন্তব্যের মধ্যে। এ বিষয়ে সুব্রত অগাস্টিন গোমেজ সংক্তিপ্ত হলেও তার উত্তর দিয়েছেন--সুমন সে উত্তরে সন্তুষ্ট হন নাই বুঝেই আবার খোলাসা করে বলার জন্য প্রশ্ন দুটি তুলে দিয়েছেন।<br />এবার সুমন রহমানের কাছ থেকেই শোনা যাক-- সোহাগালিবের মূল স্টেটমেন্ট নিয়ে ব্যাখ্যা বিশ্লেষণ।<br />আর যেহেতু এই নোটটি সোহগালিব নয়--দিয়েছেন স... See Moreুব্রত অগাস্টিন গোমেজ, সুতরাং আশা করা যায় এখানে ম্যাজিক ডিলিট/ রিমুভ দেখতে হবে না। কেননা সুব্রত অগাস্টিন গোমেজের শেষ মুহুর্তে হলেও সুস্থতার দিকে আস্থা দেখতে পাওয়া যায়।<br />আরেকটি অনুরোধ, নোটটি এভরিওয়ান করে দিয়ে আম পাঠকদেরও আলোচনার সুযোগ করে দেওয়ার অনুরোধ করা হল।<br />আলোচনার পরিবেশটি 'যেন হারুপার্টির গালিগালাজে' পরিণত না হয় সেটাও বিবেচনায় রাখা দরকার, কেননা--এরকম একটি অভিজ্ঞতার সম্মুখিন সম্প্রতি দেখতে হয়েছে।<br />তো সুমন রহমান, তাহলে শুরু করেন মনযোগ দিয়ে আমরা শুনি।<br />2 minutes ago ·<br /><br />Subrata Augustine Gomes<br />@ Sumon, ajke shalar Avro-o kaj kortese na!!! phole roman:<br /><br />Galib-er lekhar "mool" statement ba biShoy ki ami bujhi nai - hoite pare "jatiyotabad" ba "bhaSha" ba "hindu paranoid monostottwo" ba "bikrito secularism" ba "Kuladananda" ba "Khondkar Ashraf"... amar kachhe eiTa kono aekTa biShoye lekha aekTa rochona mone hoy nai, aekTa amalgam mone hoise... See More... amar mool shomoshyar jayga eiTai... e aemon aekTa rochona jare buddhibritti diya mokabela kora jay na, chidbritti diya korte hoy, ebong korle ja hoy ta or note-er comments-e daekha gaechhe... ami shamanyo cheshTa korlam or rochonar "oshongsriShTi"-guli daekhaya dite, ei matro.<br /><br />Shudhu bhaSha niya hoito jodi lekhaTa, Kuladar cartoon, Bankimer Hindu Jatiyotabad, K.A.H.-er Bangali jatiyotabad - ei shob moharghyo biShoyer ojotha onuprobesh chhaRa, nishchoyi shomoy thakle ami shanonde jog dite partam tate, bangla bhaSha, aekhono amar priyotomo biShoy...<br /><br />@ Galib, Saadi'r lekha ei rochona chhapar agei ami poRechhilam ebong prothomabodhi eke disapprove kore eshechhi nana karoNe. Ei lekhaTi BDOnline-e chhapabar age Agrabeej-e dewa hoyechhil, je kagojer shompadonay ami ar Saadi ubhoy-i joRito. Shekhane, eTi chhapa hote pare kina ta niye aekTa votavuti hoyechhilo, ami, rochonaTike pochhondo na korleo, chhapabar pokkhe ray diyechhilam, karoN ami mot-prokasher goNotantrik odhikare bishwash kori.<br />18 minutes ago · Report<br />Subrata Augustine Gomes<br />Subrata Augustine Gomes<br />@ KJ, abar-o bolchhi, amar kachhe alochyo Bankim-er bhaSha, tar shahityo, byekti Bankim noy, tar uponyasher choritroshomuho-o noy...<br /><br />ar e jodi mene nii, mane dhorun je nilam-i, je Bankim moulobadi, tatei tar rochonar mulyo thakbe na ar kono??? shahiyo bicharer mandonDo ki omoulobad???<br />15 minutes ago · Report<br />Subrata Augustine Gomes<br />Subrata Augustine Gomes<br />@ Altaf bhai, Raisu'r kothar moto shonaleo, amio, "ancholik" bhaShay bishwash kori na. Banglar shokol oncholer ebong shokol kaler lekhyo o kothyo shob rokomer Bangla-i amar kachhe Bangla... ei puroTukur jotoTa je dharoN kore likhte pare, totoTa tar bhaSha...<br />11 minutes ago · Report<br />Subrata Augustine Gomes<br />Subrata Augustine Gomes<br />@ Majul, apnar montobye majhe majhe khei hariyechhi... tobe apnar modda kothaTuku hoyto bujhechhi... kintu ami "prithok" identity toirite onagrohi... bhaShar nana rokomer roop mane alada alada bhaSha noy... amar kachhe Dhakar bhaSha jotoTa Bangla, jotoTa apnar, Kolkatar bhaShao totoTa; Bratya Raisur lekhar bhaSha jotoTa, Shoumyo Dasgupter lekhar bhaShao totoTa, Hutom PencharTa jotoTa, Bidyasagar-eroTio totoTai...<br />6 minutes ago · Report<br /><br /><br />Subrata Augustine Gomes<br />@ Farhad Mustafa, "কেননা সুব্রত অগাস্টিন গোমেজের শেষ মুহুর্তে হলেও সুস্থতার দিকে আস্থা দেখতে পাওয়া যায়" kothaTar mane ki?<br />6 hours ago<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />Saadi'r lekha ei rochona chhapar agei ami poRechhilam ebong prothomabodhi eke disapprove kore eshechhi nana karoNe.<br />---সুব্রত<br /><br />কিন্তু কেন? সেটিই আলোচ্য। বাকি কথা বাহুল্য।<br />5 hours ago<br />Subrata Augustine Gomes<br />Subrata Augustine Gomes<br />Galib, kaeno korechhi ta bolte gaele arekTa "subrata pan`ho" likhte hobe, shomoy nai tar... kintu baki kotha bahulyo kaeno?<br />5 hours ago<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />মানে কোন লেখা কোথায় ছাপা হলো আর কার কার অনুমোদন পেল --- সেটা বাহুল্য। এইখানে।<br /><br />এখানে মন্তব্য পাল্টা-মন্তব্য থেকে সরে গিয়ে বিশ্লেষণ তথ্যপ্রমাণ নিয়ে আমরা কথা বলবো। অন্তত আপনার নোট তাই দাবি করছে।<br /><br />যেহেতু প্রতিটা লাইন ভেঙে ভেঙে প্রশ্ন উত্থাপন করেছেন, সেহেতু প্রতিটা বিষয়ের উপর খোলা কথা বলেই তবে এই নোটের থেকে প্রস্থান সম্ভব।... See More<br /><br />আপনার এটা মিস করা উচিত না যে, আমার নোটে আর্টের বিচার বিষয়ক কোনো প্রস্তাব ছিল না। সেক্ষেত্রে মাইকেল বা কমলকুমার বিষয়ে আমার তরিকা ভিন্ন হতো।<br /><br />একইভাবে বিদ্যালঙ্কার, বিদ্যাসাগরের ভাষার লালিত্য গৌরব এখানে আলোচ্য নয়। এখানে দেখবার বিষয় ফোর্ট কলেজ কেন প্রতিষ্ঠা করা হলো, কেন বাতিল হলো, বাতিল হবার পর দেশীয় পণ্ডিত কেন বিদেশি আমলাদের ব্যক্তিগত শিক্ষকে পরিণত হলেন।<br />কেন সংস্কৃত কলেজ প্রতিষ্ঠা পেল, কেন রামমোহন প্রতিবাদ জানালেন, কেন সিপাহি বিপ্লবে এই পণ্ডিতেরা নীরব ইত্যাদি। মানে ওয়েলেসলি-বেন্টিঙ্করা আশলে কী করিয়ে নিলেন এদের দিয়ে।<br /><br />এই সামগ্রিক প্রক্রিয়াকে যখন 'কেরানিকুল' শব্দবন্ধে আমরা ধরতে চাইছি, তখন 'বেতালপঞ্চবিংশতি'র বেতালকে ডেকে আনার কোনো মানে হয় না।<br /><br />যদি ঐ প্রক্রিয়াটিকে আমরা নির্মোহভাবে বিচার করি তাহলে ভাষার রাজনীতি ও ভ্রমাত্মক সিদ্ধান্তগুলি বুঝতে সক্ষম হবো। এখানে সীতার বনবাস-এর শিল্পমূল্যকে খাটো করা হচ্ছে না।<br /><br />ব্যক্তিগতভাবে বিদ্যাসাগরকেও অসম্মনিত করার কারণ নেই।<br /><br />সাদ কামালীর লেখার লিংক দিয়েছিলাম এই জন্য যে, এখানে অন্তত আভাস আছে, হিন্দু-জাতীয়তাবাদের উন্মেষকালে সাহিত্যিকেরা কোন দৃষ্টিভঙ্গি দ্বারা তাড়িত হয়েছেন।<br /><br />আমি চাই আপনি তার সুনির্দিষ্ট পয়েন্টে প্রতিবাদ বা অনুমোদন করুন।<br />5 hours ago<br />Abul Hasan<br />Abul Hasan<br />আলোচনাটি জমে উঠুক। তবে, কোন প্রকার গালিগালাজ কাম্য নয়। আলোচনাটি ট্রাক লাইন অনুসরণ করা দরকার। কারণ এখানে ইতোমধ্যেই কিছু লোকজনকে দেখা যাচ্ছে যারা আলোচনার চেয়ে ব্যক্তি, ব্যক্তির পরিবার পরিজন নিয়ে নোংরা কথা বলে বিখ্যাত হয়ে উঠেছেন। এদের ভাষায় চটির ভাষা লক্ষ্যণীয়। বিদ্যা বিনয় দান করে ছোটবেলায় জানা এই বাক্যটিকে সম্মান করা যেতে পারে।<br />এই সুত্রে একটি লিংক পা... See Moreওয়া গেল কানাডাবাসি সাদ কামালি নামে কজন গল্পকার কাম গদ্যকারের রবীন্দ্রগঞ্জনা বিষয়ক নোট। পড়ে অনেক তথ্য জানা গেল যে বরীন্দ্রনাথ ব্যক্তি জীবনে ফ্যাসিবাদি ছিলেন। নোটটির একটু ইতিহাস কবি সুব্রত করেছেন যা থেকে লেখাটির মর্ম সম্বন্ধে অবহিত হওয়া গেল।<br />এই নোটটি পড়ে জানা গেল পশ্চিমবঙ্গের কজন দাদাকর্তৃক লিখিত পুস্তকাদি থেকে রবীণ্দ্র জীবনের আবর্জনাদি খুজে বের করার চেষ্টা হয়েছে। কিন্তু সে বইগুলোর রীবন্দ্রজীবনের পুষ্পিত অধ্যায়কে গোপন করা হয়েছে দেখতে পাচ্ছি। এটা থেকে সাদ কামালির লেখার উদ্শ্যে-বিধেয় বোঝা গেল। আরেকটি কথা--তিনি যে বই থেকে তথ্যগুলো ধার নিয়েছেন সেগুলোর ঋণ কিন্তু যথাযথভাবে স্বীকার করা হয়নি। সুতরাং এটা কোন অর্থেই তার মৌলিক রচনা নয় বলে ধরা যায়। এই রচনাটিতে আহমদ শরীফ, ফরহাদ মজহার এবং তমুদ্দুনপন্থী কিছু লেখকের রবীন্দ্রবিদ্বেষ তুলে ধরেছেন সাদ কামালি যা কোনভাবেই বিবমিষা উদ্রেক করা ছাড়া আর কিছু জাগায় না।<br />আশা করছি--এ আলোচনার বর্তমান গুরুত্বপুর্ণ বিষয়গুলো শেষ হলে এ অধম সাদ কামালির নোটটি সম্পর্কে কিঞ্চিৎ আলোকপাত করার ইচ্ছে পোষণ করে রাখছেন যদি সুযোগ দেওয়া হয়। আর কবি সুব্রত-র সহ-সম্পাদক নোটটির মূল লেখক সাদ কামালিকে যদি এই নোটে আলোচক হিসাবে উপস্থিত করানো যায় তাহলে আলোচনাটি গুরুত্ববহ হয়ে উঠবে। আমিন।<br />45 minutes ago<br /><br />Subrata Augustine Gomes<br />নাহ্, কিছুতেই সময় করা যাচ্ছে না, গালিব, সাদ কামালীর লেখাটা আবার পড়বার... এই সবে বন্ধুর জানাজা সেরে আপিসে ফিরেই দেখি হুলুস্থুল কাণ্ড... সে যাক।<br /><br />আমি আপনাকে খারিজ করবার জন্য কিন্তু দিই নি নোটটি। আপনার লেখাটি আমার কাছে অপরিষ্কার ছিল, পদে পদে... এবং এ-সমস্যা তৈরি হয়েছিল যতটা আপনার ব্যবহৃত ভাষার জন্যে (যার কারণ, আমি অনুমান করছি, আবেগবশে দ্রুতলিখন), ততটা... See More আপনার মোদ্দা বক্তব্যের জন্য নয় সম্ভবতঃ। আবেগ আমাদের চিন্তাকে এলোমেলো করে দেয়, এবং এলোমেলো চিন্তা ভাষাকে (এবং ভাইসি ভার্সা)।<br /><br />পরিশেষে, আমি মনে করি, আমাদের পূর্বজ লেখকেরা তাঁদের স্ব-স্ব ক্ষমতা এবং অবধারণের গণ্ডিতে থেকে যা পেরেছেন লিখেছেন; তাঁদের লেখা মনঃপূত না হলে না পড়া যায়; কিন্তু তাঁদেরকে কবর (বা গঙ্গাজল) থেকে তুলে এনে ফাঁসি চড়াবার অর্থ হয় না। তাঁরা যা করেছেন, কেন করেছেন, যা করেননি, কেন করেননি, কী করতে পারতেন এবং পারলে কী হত, বা যা করেছেন তা না করলে কী হত, এসব কবিকল্পনার বিষয় হতে পারে, কোনো সীরিয়াস অ্যাসেসমেন্টের না। আমরা ভাটিতে বসে উজানকে বদলাতে পারব না তো...<br />18 hours ago<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />না, সুব্রতদা, আবেগের কারণে কোনো সমস্যা হয় নি। সমস্যা যদি হয়ে থাকে সেটি সংক্ষেপের কারণে। অনেকগুলি থিসিস এখানে জড়ো করা হয়েছে এই আশায়, যাদের সঙ্গে এনকাউন্টার হচ্ছে অন্তত তারা সেই পাঠগুলি চুকিয়ে এসেছেন।<br /><br />'কেরানি' নিয়ে আপনার তীব্র প্রতিবাদ আমাকে থমকে দিল বিশেষ করে, মানে আমাদের নিজেদের মধ্যে আলোচনায় যা আমরা সিদ্ধ বা স্বীকার্য ধরে নিয়ে কথা চালাচালি করি এখ... See Moreানে দেখছি তাই প্রমাণের দাবি নিয়ে বসে আছে।<br /><br />আপনার সঙ্গে ২ বছরের অব্যাহত সংযোগের প্রেক্ষিতে আমার এই বিশ্বাস ছিল, রবীন্দ্রনাথ সম্পর্কে আমার আবেগের আঁচ আপনি অনেক আগেই পেয়েছেন।<br /><br />কাজেই রবীন্দ্রনাথ সম্পর্কে প্রশ্ন উত্থাপনমাত্র যদি আমার অসূয়াই প্রকাশ পায় কেবল, তাহলে সকল প্রেমই মিছে হল দেখছি। এই বিষয়টি আপনার নজর এড়াবার কথা ছিল না। ঠিক তেমনি আমার শ্লেষযুক্ত বাক্যগুলিকে খাড়া অর্থের মানদণ্ডে বিচার করাও যে ভ্রান্তি, তা কী করে আপনাকে প্ররোচিত করলো জানি না।<br /><br />ইতিহাসের কোন রঙ্গমঞ্চে কী নাটক মঞ্চস্থ হয়েছিল তা পর্যালোচনা করার দরকার আছে। সেটা ঐসব নাট্যাভিনেতাকে ক্রসফায়ারে পাঠানোর জন্য নয়। আমাদের বর্তমান নাটকের একেকটি অঙ্ক রচনার জন্য, তা বোঝা জরুরি।<br /><br />'মানুষের অনিবার্য সম্মুখবেগেও একটি বেদনা লুকানো থাকতে পারে---এর বেশি কিছু বলার নেই।'<br />17 hours ago<br />Sumon Rahman<br />Sumon Rahman<br />"আমাদের পূর্বজ লেখকেরা তাঁদের স্ব-স্ব ক্ষমতা এবং অবধারণের গণ্ডিতে থেকে যা পেরেছেন লিখেছেন; তাঁদের লেখা মনঃপূত না হলে না পড়া যায়; কিন্তু তাঁদেরকে কবর (বা গঙ্গাজল) থেকে তুলে এনে ফাঁসি চড়াবার অর্থ হয় না। তাঁরা যা করেছেন, কেন করেছেন, যা করেননি, কেন করেননি, কী করতে পারতেন এবং পারলে কী হত, বা যা করেছেন তা না করলে কী হত, এসব কবিকল্পনার বিষয় হতে পারে, কোনো... See More সীরিয়াস অ্যাসেসমেন্টের না।" -Subrata<br /><br />--- দ্বিমত পোষণ করি। মনঃপুত হওয়া না-হওয়ার বিষয় না, ভুলে যাওয়ারও বিষয় না। মুখোমুখি দাঁড়ানোর বিষয়। বোঝাপড়া করবার বিষয়। সাহিত্যিক বিস্মৃতির হয়ত একটা সাধারণ নিয়ম আছে, যার ওপর পাঠক ভরসা করে। কিন্তু অনুজ সাহিত্যিক বা চিন্তক করবে না। এটাকে "ফাঁসি চড়ানো" বলছেন কেন? কবরে (বা গঙ্গাজলে) চলে যাওয়া চিন্তকের সাথে যে এখনো আমাদের বোঝাপড়া করতে হচ্ছে, স্বীকার বা খারিজ করতে হচ্ছে, সেটা তো ঐ মৃত চিন্তাবিদের শক্তিমত্তাকেই প্রকাশ করে! "কী করতে পারতেন" তারা সেই আলোচনা হয়ত সবসময় জরুরি না। কিন্তু কী করেছেন, কেন করেছেন, ভুল করেছেন বা ঠিক করেছেন কিনা....এই বোঝাপড়া, আমার বিচারে, "সিরিয়াস অ্যাসেসমেন্টের" বিষয়।<br />17 hours ago<br />Subrata Augustine Gomes<br />Subrata Augustine Gomes<br />Sumon, "ki korechhen" ta to oboshyoi serious assessment-er biShoy, ami ki bolechhi ekTu kheyal kore daekho...<br />16 hours ago<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />সুব্রতদা, আপনি কী বলেছেন সেটা সত্যিই বুঝলাম না। কী কী জিনিশ সিরিয়াস অ্যাসেসমেন্টে থাকবে আর থাকবে না?<br />ধরা যাক, বঙ্কিমের উপন্যাস আমরা পাঠ করছি সোয়াশো বছর পরে। তখন এই নিয়ামকগুলি বিবেচনায় রাখা নাজায়েজ কিনা:<br /><br />১। হিন্দু জাতীয়তাবাদ ও কংগ্রেসের সঙ্গে লেখকের সম্পর্ক।<br />২। ইংরেজ কর্মকর্তা বা কর্মচারী হিশেবে ইংরেজের প্রতি লেখকের দৃষ্টিভঙ্গি।... See More<br />৩। মুসলমান ও ব্রাহ্মসমাজের দিকে চাহনি।<br />৪। ইউরোপীয় চিন্তা ও সাহিত্যের প্রতি চোরাটান/ ভরাটান ইত্যাদি।<br />৫। ভ্রমর ও রোহিণী আশলে বিদ্যাসাগরের সঙ্গে তার পরোক্ষ যুদ্ধ কি না।<br /><br />বিশেষত আমরা যখন কথা বলছি, প্রধানত ভাষা ও জাতীয়তাবাদ নিয়ে, তখন এসব আড়াল করা কি নেকির কাজ হবে?<br />13 hours ago<br />Mohammad Azam<br />Mohammad Azam<br />``পরিশেষে, আমি মনে করি, আমাদের পূর্বজ লেখকেরা তাঁদের স্ব-স্ব ক্ষমতা এবং অবধারণের গণ্ডিতে থেকে যা পেরেছেন লিখেছেন; তাঁদের লেখা মনঃপূত না হলে না পড়া যায়; কিন্তু তাঁদেরকে কবর (বা গঙ্গাজল) থেকে তুলে এনে ফাঁসি চড়াবার অর্থ হয় না। তাঁরা যা করেছেন, কেন করেছেন, যা করেননি, কেন করেননি, কী করতে পারতেন এবং পারলে কী হত, বা যা করেছেন তা না করলে কী হত, এসব কবিকল্প... See Moreনার বিষয় হতে পারে, কোনো সীরিয়াস অ্যাসেসমেন্টের না। আমরা ভাটিতে বসে উজানকে বদলাতে পারব না তো...''<br />এই মন্তব্যে হতাশ ও বিস্মিত হলাম । ইতিহাস বলে জগতে যা যা চর্চিত হয়ে আসছে, তার সবই এ-কথায় বাতিল হয়ে যায় । যা পূর্বজনেরা করেছেন তা তো ইতিহাসে গুরুতর বটেই, এমনকি যা করেননি বা করতে পারতেন তাও ইতিহাসে বরাবর অতি মূল্যবান বলেই গণ্য হয়ে আসছে ---তা ধারাবাহিকতা বা একসি্ডেন্ট ---যে নামেই হোক না কেন ।<br />সুব্রতদা, আপনার কথার মধ্যে এমন এক অনুমান টের পাওয়া যাচ্ছে যে, ইতিহাসে আমরা অতীত পড়ি । কিন্তু তা তো নয় । তাহলে ইতিহাস নামধেয় বস্তুটি একটা অকাজের ফ্যাশন হয় মাত্র ।<br /><br />আর একটা কথা বলা দরকার । এই নোট নিয়ে এত যে কথা-চালাচালি হল, তা যদি অতীত-বিষয়ক প্যাচাল হয়, তাহলে তো সর্বনাশ ! আমার তো মনে হয়েছে, সবাই বর্তমানেই আছেন, এবং সেটাই স্বাভাবিক । এতে করে অতীতের কেউ কেউ 'ফাঁসিতে' ঝুলতেও পারেন---জ্ঞাতে বা অজ্ঞাতে; কিন্তু সেটা লক্ষ্য নিশ্চয় নয়, উপলক্ষ মাত্র ।<br />6 hours ago<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />সুব্রতদা, আপনার উত্থাপিত প্রশ্নগুলোর উত্তর দিতে বেশ বিড়ম্বনাই হবে মনে হচ্ছে। ফলে ধাপে ধাপে দেবার চেষ্টা করা যেতে পারে। এখানে প্রথম কিস্তি।<br />--------------------------------------<br />"গালিব: “মান ভাষা যে দাপট নিয়ে আজ হাজির তার মূল ঠিকানা প্রমথ চৌধুরী - বলা হয়ে থাকে। এবং তার চাচাশ্বশুর রবীন্দ্রনাথ এর প্রতিষ্ঠাতা।”<br /><br />সুব্রত: মোটের উপর সমর্থনযোগ্য, যদিও, “ম... See Moreূল ঠিকানা” কথাটা ভেগ।<br /><br />গালিব: “ভারতচন্দ্রই এ ভাষার সাহিত্যক ভিত্তি।”<br /><br />সুব্রত: সে কী! কোন্ ভাষার? কীভাবে?"<br /><br />------------------------------------<br /><br />আপনার অনুধাবনের উপর ভরসা রেখে একটু ঘুরিয়ে উত্তর দেয়া যাক।<br /><br />সম্ভবত ভারতচন্দ্র বাংলাভাষার সবচে নন্দিত ও নিন্দিত কবি। উনিশ শতকের হেন কোনো লেখক নাই যারা ভারত-চর্চা না করেছেন। কয়েকটি উদাহরণ :<br /><br />মধুসূদন বলছেন : the father of a very vile school of poetry though himself a man of elegant genius.<br /><br />বঙ্কিম বলছেন : He is the father of modern Bengali. His versification, too, is very good, and it is the model followed by many distinguish poets of the present day...<br /><br />বঙ্কিম অবশ্য কিছু বদ কথাও বলেছেন, সেগুলি অনুক্ত রাখা হলো। রবীন্দ্রনাথ তো সরাসরি 'অপরাধী' সাব্যস্ত করেছেন। দীনেশ বাবু আক্রোশ প্রকাশ করেছেন, কবির ভার্সি অনুরাগ দেখে।<br /><br />স্তাবকবৃন্দের তালিকায় ঈশ্বরগুপ্ত সহ আরও অনেকে আছেন। দেখা যাচ্ছে সে যুগের সকল লেখকের উপর ভারত সওয়ার হয়েছিলেন।<br /><br />এইখানে আমার এই পর্যবেক্ষণটুকুও যোগ হোক, ভারতচন্দ্র একই সঙ্গে ক্লাসিক এবং লৌকিক। প্রাত্যহিকতাকে আটপৌরে শব্দে প্রকাশ করবার তির্যক ভঙ্গিটি আর কারো কবিতায় পাই না। এত প্রবাদ-প্রবচন, রসিকতা, শয়তানি বাংলা কাব্যে আর নাই।<br /><br />গজব করিলা তুমি আজব কথায়<br />---এই যে শব্দনির্বাচন, শুচিবায়ুহীন, তা পরবর্তী কালে নিমেষে উধাও। কেন উধাও? আমার নোটের আলোচ্য তাই। ধীরে ধীরে পরিষ্কার হবে আশা করি।<br /><br />সাম্প্রদায়িকতার আভাস যারা পাইতেছেন, তাদের কইয়া রাখি :<br /><br />আমারে মালুম খুব হিন্দুর ধরম।<br />যদি কহি হিন্দুপতি পাইবে শরম।।<br />...<br />বন্দগী করিবে বন্দা জমীনে ঠুকিয়া।<br />করিম দিয়াছে মাথা করম করিয়া।।<br /><br />যাই হোক, এই ভারতচন্দ্র যে প্রমথ বাবুর ভাষা-প্রকল্পের নির্ভর হয়ে উঠবেন তাতে আশ্চর্যের কী!<br /><br />আশা করি আপনার প্রথম প্রশ্নের উত্তর পেয়েছেন।<br /><br />(চলবে)<br />4 hours ago<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />>>><br /><br />দ্বিতীয় কিস্তি :<br /><br />-------------------------------------------... See More<br />গালিব: “প্রমথ চৌধুরী বারবার ভারতচন্দ্রের নাম জপ করেছেন।”<br /><br />সুব্রত: বটে। কিন্তু কেন ব’লে মনে হয়? - যদ্দূর মনে পড়ে, প্রমথ নদীয়ার লোক ছিলেন এবং মনেপ্রাণে বিশ্বাস করতেন বাংলার শিক্ষিতজনের ভাষার নদীয়াতেই উত্পত্তি, এবং রায়গুণাকর নদীয়ার বড় কবি বিধায়, এই আধুনিক ভাষার পিতৃত্বের অন্যতম দাবিদার। প্রমথর দুটো অনুমানই প্রশ্নবিদ্ধ হয়েছে পরে; আধুনিক ‘চলিত’ ভাষায় নদীয়ার অবদান যে কলকাতার চেয়ে ঢের কম, এবং, রাজা কৃষ্ণচন্দ্র রায়ের সভাকবি হওয়া সত্ত্বেও, ভারতচন্দ্রের বাড়ি যে নদীয়ায় ছিল না এ এখন প্রায় সর্বমান্য তথ্য।<br />-----------------------------------------<br /><br />না, প্রমথ চৌধুরীর বাড়ি নদীয়ায় নয়। পাবনায়। এবং তিনি কখনোই একথা বলেন নি যে, ভারতচন্দ্রের বাড়ি নদীয়ায়। এটা তিনি বলতে পারেন না। কারণ কবির নিজের জবানীতে আছে : "ভূরসুটে বসতি।" এটা বর্ধমান জেলায় অবস্থিত।<br /><br />তবে নদীয়ার ভাষার একটা ঐতিহাসিক গুরুত্ব অবশ্যই আছে, সাহিত্য নিদর্শনে তো বটেই। রামপ্রসাদ, ঈশ্বরগুপ্ত, চৈতন্যসম্প্রদায় থেকে শুরু করে লালন এরা এক অর্থে এতদঞ্চলের মানুষই তো, তাই না!<br />4 hours ago<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />" abar-o bolchhi, amar kachhe alochyo Bankim-er bhaSha, tar shahityo, byekti Bankim noy, tar uponyasher choritroshomuho-o noy..."<br /><br />ব্যক্তি বঙ্কিমকে বাদ দিয়ে কি করে তার সাহিত্যবিচার সম্ভব তা বুঝতে পারছি না !<br /><br />বঙ্কিমের উপন্যাসের চরিত্র ও যদি আপনার কাছে আলোচ্য না হয়, তাহলে তার সাহিত্যও মনে হয় আলোচনায় আসা সম্ভব না, আমি কি ভুল বললাম সুব্রত দা?... See More<br />4 hours ago<br />Subrata Augustine Gomes<br />Subrata Augustine Gomes<br />গালিব, আমি আপনার মন্তব্য ফলো করছি, ইগনোর করছি না। আরও কিছু মন্তব্য হোক, তারপর আমার যা বলবার বলছি।<br />3 hours ago<br />Subrata Augustine Gomes<br />Subrata Augustine Gomes<br />মোহম্মদ আজম, আপনি আমাকে সম্ভবতঃ ভুল পাঠ করছেন (বা আরও সম্ভবতঃ আমি আমার কথা পরিষ্কার করতে পারি নি। ইতিহাস মুছে ফেলা দূরে থাক, আমি বরং অনেক বেশি ইতিহাস-প্রবণ। অতীত অতীত নয় আমার কাছে, যথেষ্টই বর্তমান। কিন্তু আমি চাই ডগমা-চশমা-চোখে ইতিহাসের পাঠ না হ'ক; নিজের মতের সমর্থনে ইতিহাসের সযত্ন সেলেকটিভ পাঠ খুবই মিসলীডিং...<br />3 hours ago<br />Subrata Augustine Gomes<br />Subrata Augustine Gomes<br />টুকু, আমি বঙ্কিমের লেখা (বা কারুরই লেখা) সমাজতত্ত্ব কি রাজনৈতিক সন্দর্ভ ধরে নিয়ে পড়ি না... আমি একটা সাহিত্যকর্মে ফ্যর্স্ট অ্যান্ড ফোরমোস্ট সাহিত্য উপভোগ করতে চাই, এবং বঙ্কিমের লেখায় তা উপভোগ করতে পারি।<br /><br />পরের যে বিষয়গুলি, মানে তাঁর ধর্মীয় চেতনা, তাঁর রাজনৈতিক অবস্থান, এগুলি নিয়ে কথা বলা যাবেই না তা আমি বলি না, কিন্তু সেইসব কথাবার্ত্তায় আমার অনাগ্রহ ... See Moreআছে। কোনো সমাজতাত্ত্বিকের বা দার্শনিকের লেখার বিচারে আমরা তাঁর লেখার সাহিত্যগুণ নিয়ে কদাচিত্ কথা বলে থাকি। কোনো বিজ্ঞানীর থিসিসে নীতিবিদ্যার পাঠ থোড়াই খুঁজতে যাই যখন, তখন লেখকেরা কী এমন পাপ বা পুণ্য করেছে যে তাঁদের লেখা আমরা স্রেফ সাহিত্য হিসাবে প্রাথমিকভাবে পড়তে পারি না?<br />3 hours ago<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />সুব্রত দা, তাহলে আরো কিছু প্রশ্ন আছে আপনার কাছে, কাল করবো। এখন একদমই সময় নেই হাতে<br />3 hours ago<br />Nisorgo Banerji<br />Nisorgo Banerji<br />শক্তিমান কবি সুব্রত অগাস্টিন গোমেজ, আপনি মূল বিষয়গুলোতে মনোযোগ দিলেই ভালো করবেন। আমার আশঙ্কা এই যে, এখানে আপনার প্রতিপাদ্যসমূহকে প্রতিষ্ঠা করতে অনেক পরিশ্রম করতে হবে। কাজেই পার্শ্ব আলোচনায় মনোযোগ দিয়ে স্ট্যামিনা ক্ষয় করার কোনো মানে হয় না।<br /><br />তারিক টুকুকে ফেইসবুকে কোথাও কোনো গুরুত্বপূর্ণ কথা বলতে আমি অন্তত দেখিনি। ওর আচরণটা ঠিক বিতার্কিকসুলভও না। গাল... See Moreিবকে রক্ষার জন্য, তাঁর লাঠিয়াল হিসেবে ভূমিকা রাখা ছাড়া ওর আর কোনো ভূমিকা এখানে চোখে পড়ে না। বিশেষ বিশেষ কিছু পছন্দের মানুষকে ত্যালানো ছাড়া ওকে আর অন্য কোথাও বিশেষ দেখাও যায় না। তুলনায় গালিবের কাছে অনেক তথ্য আছে। শক্তিও আছে। আলোচনায় উত্তেজনা ছড়িয়ে মাঝে মাঝে গালিবের মাথাও তারিক টুকই খারাপ করে দেয় মনে হয় আমার। আমার অবজারভেশন হলো, গালিবের নোটটায় টুকুর উপস্থিতি না থাকলে অনেক ভালো আলোচনা হতে পারত। টুকু বারবার ব্যক্তিগত আক্রমণ করে একের পর এক ওই আলোচনায় উত্তেজনা ছড়িয়েছে।<br /><br />গালিব যে বঙ্কিমের উপন্যাস আলোচনায় পাঁচ-পাঁচটি অতিরিক্ত তথ্য জানা দরকারি মনে করছেন, তাতে এ আলোচনায় মত্ত হবার আগে কি আমপাবলিকদেরও জেনে নেয়া দরকার যে,<br /><br />১। বাংলাদেশী জাতীয়তাবাদের সাথে গালিবের সম্পর্ক কী?<br />২। হিজবুত তাহরির বা জামায়াতের সঙ্গে তাঁর কোনো সম্পর্ক আছে কিনা?<br />৩। সাক্ষাৎ শিষ্য হিসেবে ফরহাদ মজহারের প্রতি তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি কেমন?<br />৪। ইসলাম ছাড়া অন্য ধর্মাবলম্বী মানুষ ও আদিবাসীদের প্রতি তাঁর শ্রদ্ধাবোধ কেমন?<br />৫। মৌলবাদী চিন্তাচর্চার প্রতি তাঁর আসক্তি কি সহজাত, নাকি কোনো গোষ্ঠীর দ্বারা নিয়োগপ্রাপ্ত হয়ে বানোয়াট?<br />৬। ফেইসবুকে প্রতিবারই বিভিন্ন উত্তেজনামূলক পোস্ট দিয়ে যুদ্ধে নামার পেছনে তার কী ধরনের খ্যাতি অর্জনের ধান্ধা কাজ করে?<br />৭। তারিক টুকুকে তিনি কী শর্তে নিয়োগ দিয়েছেন? ইত্যাদি ইত্যাদি।<br />2 hours ago<br /><br />Other Bepari<br />@ Nisorgo Banerji সাবাসি দেই আপনেরে কয়হান জব্বর সওাল জিগাইছেন গালিবের বাবুদ। মাবুদই জানে হালায় কি কামে এইসব পুরানা পেচাল পারে। বঙ্কিম ছাম্প্রদায়িক আছিল, ছরতচন্দ্র ভি, এইসব ত দৈনিক সংরামের আর ইঙ্কেলাপের পাতাত বহুত লেকা অইছে, গত ৫০ বছছর রাযাকারের দোসররা কম এইসম গু-মুত লেহে নাইক্কা। তেমু সোহেল বাইজানে তাইনের গেনের কলছিহান উপুর কইরা দিয়া রাযাকারিতত্ত্ব ছরাইবার লইছে কার ছারথে, তারে জিগান। নইলে বংসালের বংসদণ্ড লইয়া আইতাছি খারান।<br />about an hour ago · Report<br />Kahlil Gibran<br />Kahlil Gibran<br />ধীরে-- রজনী ধীরে। ইতিহাসপাঠ অত সহজ নয় কবি সুমন রহমান। একটু ধৈর্য ধরে আলোচনা হতে দিন। লাইনচ্যুত করার চেষ্টা করা ঠিক হবে না এখানে।<br />কবি সুব্রত অগাস্টিন গোমেজকে যে পরামর্শ দিয়েছেন নিসর্গ ব্যানার্জী--সেটা উপেক্ষণীয় নয়। সঙ্গে সঙ্গে তরল সন্ত্রাসচিহ্নিত অতিজ্ঞানের ভারত্ব প্রকাশের ক্ষেত্র যেন এটা না হয়ে ওঠে। একটি সরল আলোচনার আলোকচ্ছটা দেখার অপেক্ষায় আছি। ধন্যবাদ।<br />59 minutes ago · Report<br />চোখে আঙুল দাদা<br />চোখে আঙুল দাদা<br />উদে ফাসিবাদি দ্দীনবন্ধুগণ, কেনু তুড়া খেনু খেনু কড়িথিস? তুড়া কি ঝানিস না, আখুন খিলিওপেটড়া সিড়িজ চলিথেসে? আখুন কুনো ধানাই পানাই ছলিভে না। পাপিষ্ঠ ঠুখু, তুই কি জানিস না বাথিজা, বঙ্কিম কাহাড় শিষ্য আছি আছিল? ঈশ্বড়চনড়ো গুফতোড়। গুফতো তো গুপ গুপ কড়িয়া ছংবাডপতড়ের ভাষাড়ে পোদ্দ ছাহিত্য আনিয়াছিল। তুড়া দ্যাখড়ে পাপিষ্ঠগণ--<br />কলকেতা বড়ননা: রেতে মশা দিনে মাছি/ এই ত... See Moreাড়য়ে কলকেতায় আছি।<br />অথবা ঈশ্বড় সমবোধনে : তুমি হে আমার বাবা, ''হাবা আত্মারাম'।<br />বিবিদেড় সমবনধে উক্তি : বিড়ালাক্ষী বিধূমুখী, মুখে গন্ধ ছোটে।<br />অথবা, বিবিজান চলে যান, লবেযান করে।<br />বঙ্গদেশ সমমনধে : এত ভঙ্গ বঙ্গদেশ তবু রঙ্গে ভরা।<br />আড় দেশপেড়েমেড় উক্তি : কতরূপ সেন্হ করি, দেশের কুকুর ধরি,/<br />বিদেশের ঠাকুর ফেলিয়া।<br /><br />ঈশ্বড়গুফতোড় ভাষা বিষয়ে বঙ্কিম কাগু কহিয়াছিলেন --ইহা সংস্কৃত ও ইংরেজ প্রভাবমুক্ত খাঁটি বাংলা।<br />''তাঁহার বাঙ্গালা ভাষা, বাঙ্গালা সাচিত্যে অতুল। যে ভাষায় তিনি পদ্য লিখিয়াছেন, এমন খাটি বাঙ্গালায়, এমন বাঙ্গালীর প্রাণের ভাষায় আর কেহ পদ্য কি গদ্য কিছুই লেখে নাই। তাহাতে সস্কৃতজনিত কোনো বিকার নাই--ইংরেজিনবিশীর বিকার নাই। পাণ্ডিত্যের অভিমান নাই--বিশুদ্ধির বড়াই নাই। ভাষা হেলে না, টলে না, বাঁকে না,--সরল, সোজা পথে চলিয়া গিয়া পাঠকের প্রাণের ভিতর প্রবেশ করে। এমন বাঙ্গারীর বাঙ্গালা ঈশ্বরগুপ্ত ভিন্ন আর কেহই লেখেন নাই--আর লিখিবার সম্ভাবনাও নাই''।<br />ঈশ্বড়চনড়ো না আসিলে বিদ্যাসাগড় আসিত না। আর বিদ্যাসাগড় না আসিলে বঙ্কিম কাগুড় খবড় থাকত না।<br />ইতিহাসিডা তো এইড়হমভাবে দেখিবাড় দড়কাড়। তাহাদেড় ছামনে তো তেমন উদাহড়ণ ছিল না ড়ে বাথিজা, যাহা ছিল তাহা দিয়াই তাহাড়া বাংলা গদ্য খাড়া কড়িছেন। ছেইখান থিকা কেড়ম কেড়মে ভাষা গড়গড়াইয়া চলিছে। এই ভাষাড় মধ্যে কীছব ছড়যনতড়ো ছিল যাহা আবিষ্কাড় না কড়িলে কাড়ো কাড়ো লিদড়া আসিবে না বলিয়া তুড়া যাড়া ঘোষণা দিতিছিস--তুদেড় মাথায় কিছু ঘিড়িং কিড়িং গণ্ডগোল আছেড়ে পাপিষ্ঠসকল। ল্যাংগুড়ে ত্যাল না দিয়া মাথায় দেড়ে পাপিষ্ঠ বাথিজাগণ।<br />a few seconds ago ·<br /><br />Other Bepari<br />ছোখে আঞূল ডাডা, আফণেড় বাশাড় টীড়ীক ডা ঢৈড়া ফালাঈছী মোণে ওহে। জ়াঊকগা, ঐ টীড়ীক আমীভী এশটেমাল কোড়ূম, আফণেড় আপোট্টী ণাঈ টো? ঊষ্টাডড়ে শেলাম!<br />3 hours ago · Report<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />এই নোটে পদ্ধতিমাফিক তর্ক হোক। এটা সুব্রতদার কাছে আমার আকাঙ্ক্ষা। যদি ব্যঙ্গোক্তি, ব্যক্তিআক্রমণ, বিষোদগার এই নোটের স্বভাবে লুকিয়ে থাকে, তাহলে তিনি সেটাও পরিষ্কার করবেন।<br /><br />তর্ক করার টোন এবং টোনালিটি আপনিই নির্ধারণ করুন, সুব্রতদা।<br /><br />Nisorgo Banerji, Other Bepari, Kahlil Gibran... See More, চোখে আঙুল দাদা---এরা ব্যক্তিগত আক্রমণ করেছেন।<br /><br />আমার দাবি এদের কমেন্ট ডিলেট করা হোক। এবং এদের একসেস বন্ধ করা হোক, অন্তত এই নোটে।<br /><br />সেই সঙ্গে এই নোটে যারা লক্ষ রাখছেন, তাদের প্রতি অনুরোধ, প্রাসঙ্গিক ও যুক্তিসম্মত পন্থায় তর্কে অংশগ্রহণ করুন, যদি মন চায়।<br /><br />সুব্রতদা, আপনারই দায়িত্ব নোটের পরিবেশ রক্ষার।<br /><br />অন্যথায় এখানে আমি কথা বলব না।<br />about an hour ago · Report<br />চোখে আঙুল দাদা<br />চোখে আঙুল দাদা<br />তৃমড়াতো জানু, আমড়াতো মুখেড় ভাষায় কথা কই--সে কাড়নে আলুচুনায় মুখেড় ভাষাই ব্যভহাড় কড়িতেছি।সভাড় আলুচুনাড় পদ্ধথি কি এক ড়কম হয় নাকিড়ে পাপিষ্ঠ বাথিজাবৃনধ?<br />তুমড়াতো জানু, 'ব্যঙ্গোক্তি, ব্যক্তিআক্রমণ, বিষোদগার'--এইসব খলাখৌশল কাহাড়া ব্যভহাড় কড়ে? কাহাড়া আলুচুনা বধ কড়িয়া ভাই বেড়াদড়দেড় নিয়া আকড়ুমুন কড়িয়াছে!<br />আড় তুমড়াতো জানু, এই নোঠ সুভ্রথ কুবির দাড়া প্রণীত। উহাথ... See Moreে কে বা কাহাড়া ধাভী জানাইলেই ছলিবে না--আলুচুনাড়ে ভালুচুনার পথে নিথে হৈবে। ইহাড় ভিকল্প নাইড়ে ভাথিজা সকল।<br />তুড়া বল, আমি কি বুঙ্খিমড়ে লৈয়া কথা কহি নাই? ছাহিত্য -ইথিহাস কাহাড়ো বাপেড় একাড় সম্পত্থি দাবী কড়িলে ছলিভে কেনু!<br />a few seconds ago ·<br /><br />Other Bepari<br />আলছনা লীজ়েড় পোকশে না গেলেঈ ডী-লীটেড় বোয় ডেখায়েণ্ণা, ফেশীবাডী শোকোল। খোমাকখাতা আপ্নেগ বাপড় জ়মীডাড়ী ণ আছে বাহে!<br />13 minutes ago · Report<br />চোখে আঙুল দাদা<br />চোখে আঙুল দাদা<br />'---কারুদক্ষতা ও কারূদ্ভাবনা বিচারে কবি শয়তান না ফেরেস্তা এই বিচার এড়ানো যেতে পারে। কিন্তু ওভার-অল তার রাজনীতিটা কী এটা বিবেচনায় রাখা দরকার মনে হয়'।--ঘালিব<br /><br />'ইতিহাসের কোন রঙ্গমঞ্চে কী নাটক মঞ্চস্থ হয়েছিল তা পর্যালোচনা করার দরকার আছে। সেটা ঐসব নাট্যাভিনেতাকে ক্রসফায়ারে পাঠানোর জন্য নয়। আমাদের বর্তমান নাটকের একেকটি অঙ্ক রচনার জন্য, তা বোঝা জরুরি'।--ঘ... See Moreালিব<br /><br />'সাদ কামালীর লেখার লিংক দিয়েছিলাম এই জন্য যে, এখানে অন্তত আভাস আছে, হিন্দু-জাতীয়তাবাদের উন্মেষকালে সাহিত্যিকেরা কোন দৃষ্টিভঙ্গি দ্বারা তাড়িত হয়েছেন'।---ঘালিব<br /><br />"কী করতে পারতেন" তারা সেই আলোচনা হয়ত সবসময় জরুরি না। কিন্তু কী করেছেন, কেন করেছেন, ভুল করেছেন বা ঠিক করেছেন কিনা....এই বোঝাপড়া, আমার বিচারে, "সিরিয়াস অ্যাসেসমেন্টের" বিষয়।--ছুমন<br /><br />তুড়া দ্যাখড়ে বাথিজাসখল, এইখানে উড়া কহিতেছে কি?<br />ছাহিত্যে সভাড় অগড়ে ড়াজনীথি আনিথে হৈবে। নিসড়গো বাথিজাতো সেই কথাই কহিলু, তুড় ড়াজনীথিটা ঝানিথে চাহিয়াছে--উহাতে তুড় আপুত্থ কেনুড়ে ঘালিব? আড় ছাহিত্যে ড়াজনীথি আনা খি মেষ শাভখ আড় ব্যাঘড়োড় পানি ঘোলা কড়াড় গপফো ভানানো? সুভ্রথ কুবি তু ঠিখ কহিয়াছে ড়ে পাপিষ্ঠবিড়িনধ!<br />about a minute ago ·<br /><br />Gautam Chaudhury<br />@সুব্রত, ভাইরে, গালিব আপনারে রেফারি বানাইছে, তাই আপনারেই কই, দ্যাহেন তো এইডারে কি সাম্প্রদায়িক লিখা কমু -<br />"...খাইবার অনেক আছে। ঘোড়া খাইতে পারি - খাই না। ফড়িং ধরিয়া ঘৃতে ভাজিয়া টপাটপ গিলিতে পারি - শাস্ত্রের কথা, - গিলি না। গোসাপ উদরসাৎ করিতে পারি - বিধি আছে, ভয়ে তাহার নিকটও যাই ন।।...ঘোড়া, মহিষ, বনগরু, মেষ, ছাগল, মৃগ, খরগোস, সকলি ত চলিতে পারে? ...এ... See Moreত থাকিতে গরুর মাংসে জিহ্বায় জল পড়ে কেন?...<br />...আর একটি কথা। এই বঙ্গরাজ্যে হিন্দু মোসলমান উভয় জাতিই প্রধান। পরস্পর এমন ঘনিষ্ঠ সম্বন্ধ যে, ধর্মে ভিন্ন, কিন্তু মর্মে এবং কর্মে এক - ...ধর্মে আঘাত লাগে না, গোমাংস পরিত্যাগ করিলে ঘরকন্নাও ব্যাঘাত জন্মে না। উন্নতির পথেও কাঁটা পড়ে না। প্রাণের হানিও বোধহয় হয় না। এ অবস্থায় গো হিংসা পরিত্যাগ করিলে হানি কি? পরিত্যাগে নিজের কোনো ক্ষতি নাই, অথচ চিরসহযোগী ভ্রাতার মনরক্ষা, ধর্মরক্ষা, আর যাহা রক্ষা, তাহা বার বার বলিব না। যাহাতে সকল দিক্ রক্ষা হয়, সে ত্যাগে ক্ষতি কি?"(খ্রি.১৮৮৯)<br />ভাইরে, সকল দিক্ রক্ষার কথা বলা, বড় বেআদবি ঠাহর হইতাছে। আপনি আবার ভাইবা বইসেন না, আমি গোহত্যা-নিবারণ-সমিতির সদস্য।অধমের শুয়ার- গরু সবই চলে!<br />Yesterday at 11:28am<br />Other Bepari<br />Other Bepari<br />মীর মছাররফ তাইনের 'গো জীবন' গ্রন্থে জা লেকিছেন হেইডা লইয়া মুল্লারা তারে পেরায় বধ করি ফেলাইছেলো। আইজকের দিন অইলে খবর আছেলো ।<br />Yesterday at 12:13pm<br />Other Bepari<br />Other Bepari<br />যাহারা চিন্তার রাজ্যে অশান্তি আর বিভেদের বীজ বপন করে তাহাদের-কে দময়ন্তীর মত অভিশাপ দিতে ইচ্ছা হয়ঃ<br /><br /><br /><br />অপাপচেতসং পাপ য এবং কৃতবান্ নলং... See More<br /><br /><br /><br />তস্মাদ্ দুঃখতরং প্রাপ্য জীবত্বসুখজীবিকাং<br />"অপাপচিত্ত নলকে যে পাপাত্মা এইরূপ কার্য্যে প্রব্ত্ত করিল, সে তদধিক দুঃখতর জীবিকা পাইয়া জীবনধারণ করুক!"<br />Yesterday at 2:34pm<br />Subrata Augustine Gomes<br />Subrata Augustine Gomes<br />@ আদার ব্যাপারী, চোখে আঙুল দাদা, নিসর্গ ব্যানার্জী: দয়া করে আলোচনায় থাকুন, এবং সকলের বোধ্য ভাষায় আলোচনা করুন; কাউকে সরাসরি বা ইঙ্গিতে গালি দিলে বা কারো প্রতি অশোভন আচরণ করলে আমি বাধ্য হব আপনাদের ব্লক করতে।<br /><br />আমি নিজে অবশ্য আপনাদের আগের করা কমেন্টগুলি মুছব না, আপনাদেরকেই অনুরোধ করছি সেগুলি মুছে ফেলতে।<br />Yesterday at 4:13pm<br />Subrata Augustine Gomes<br />Subrata Augustine Gomes<br />@ গৌতম দা, বহুকাল আগে পড়া, এবং পড়ে বিস্মিত হওয়া হয়েছিল... মনে পড়িয়ে দেওয়ার জন্য ধন্যবাদ, বাছা।<br />Yesterday at 4:15pm<br />Other Bepari<br />Other Bepari<br />@ subrata da... See More, আপ্নেরা যখন বাষা লৈ কেড়ীকেচাড় কোড়েণ টোখোণ কী শোবটে বূজ়হবা পাড়ে? বাষা লৈয়াঈ যোখোণ আপণেগো এটো আলাপ টোকোণ কীছূ একশপেড়ীমেনট তো সওযাই লাগব। না, ঠিক কহেছহেন দাদা, আর গালাগালি নয়, তবে এর আগে যে গালাগালি গুলা সুমন, তুকু তাইনেরা করছহুইন, তার কি অইব। আইচ্ছা, আমার এই বাশা কি হগলের বধগম্য না? তাইলে মমিশিঙ্গা বাশায় লিকবাম? না হেইডাও আপ্নেরার পছন্দ অইব না? আপ্নেগো খিছুরি ছলব, আর আমরার পানতাবাত ছলব না, এইডা ফাশিবাদ না? দয়া কইরা কতাডার উত্তর দিবাইন। আমি যে নল-দময়ন্তি থেইক্কা কোট দিলাম, হেইডাও কি খারাপ হইছে?<br />Yesterday at 9:57pm<br />Other Bepari<br />Other Bepari<br />@ ছুব্রতদা, আপ্নেরা যতদিন বাংলাভাশার খিছুরিকরন আপ্নেগ এস্টাইলে চালাইবেন, ততদিন আমরাও আঙ্গ বাশা ছালাইবাম। এইডা আঙ্গ রাইট।<br />Yesterday at 10:05pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br /><br />সুব্রতদা,<br /><br />আপনি আমার কথা রাখেন নাই।<br />... See More<br />এই প্রেতযোনিদের কমেন্ট ডিলিট করতে ও এদের একসেস বন্ধ করতে আপনি কি ভীত? না কি এদের অংশগ্রহণ জরুরি জ্ঞান করতেছেন?<br /><br />এরা আপনার বিরুদ্ধে নোট দিবে, গালিগালাজ করবে---এই ভয়?<br /><br />তাই যদি হয়, তবে এই 'সুশীল' ঔদাসীন্যের অন্তস্তলে প্যারানয়াক মনস্তত্ত্ব ক্রিয়াশীল দেখতে পাইতেছি।<br /><br />ফেসবুকে আপনার নির্দলীয় নিরপেক্ষ তত্ত্বাবধায়ক সরকারের ভূমিকা জয়যুক্ত হোক।<br /><br />জয় মা কালী!<br />9 hours ago<br />Subrata Augustine Gomes<br />Subrata Augustine Gomes<br />গালিব,<br /><br />১. আমি বাধ্য না হলে কাউকে ডিলিট বা ব্লক করবার বিপক্ষে। এদের আমি অনুরোধ করেছি আজেবাজে কথা না বলতে; এরা আমার কথা না রাখলে ব্লক করব। কিন্তু এরা প্রসঙ্গে থেকে কথা বললে এদেরকে ব্লক করবার কোনো কারণ দেখি না। আমি আগেই বলেছিলাম একবার যে নিকরা নিশ্চয়ই সত্যিসত্যিই ভূত নয়, তাদের পিছনে রক্তমাংসের মানুষেরা আছে যেহেতু, মানুষের প্রতি মানুষের যে-ব্যবহার প্র... See Moreাপ্য, তাদের আমাদের থেকে তা-ই প্রাপ্য।<br /><br />২. আপনি আমাকে বলেছিলেন এদেরকে ডিলিট/ব্লক করতে। আপনি আমাকে অনুরোধ জানান নি, "দাবি" করেছিলেন; এবং এখন যে-ভাষায় কথা বলছেন সেটাও প্রয়োজনের অতিরিক্তরূপে আদেশমূলক। বলা বাহুল্য, নিকদের যেমন, আপনারও ভয়ে আমি কম্পিতকলেবর নই, এবং আমার নোট থেকে কাকে খারিজ করব তদ্বিষয়ে সিদ্ধান্ত যা নেবার নিজেই তা নেওয়ার ইচ্ছা রাখি।<br /><br />৩. বিশ্বসুদ্ধ মানুষের "প্যারানয়াক" মনস্তত্ত্ব ডায়াগনোজ করার আগে, মন:সমীক্ষণ নিজের উপর চালান একটু, গালিব, তাতে আখেরে আপনার কিছু উপকার হতে পারে; আমার নিজের জন্য আমি এখানকার কোনো মনস্তাত্ত্বিক খুঁজে নেব না হয়।<br /><br />৪. আপনার সঙ্গে এর আগেও আমার বাহাস হয়েছে, এবং মনে করে দেখুন যে সেসব, যত না আপনার সঙ্গে আমার মতপার্থক্যের কারণে, তার চেয়ে ঢের বেশি আপনার অযথা অপরকে অপমান করবার কারণে। নিজেকে বড় মনে করায় দোষ নাই, কিন্তু যদি পরকে ছোট করাকে নিজেকে বড় দেখাবার একমাত্র উপায় বলে শিখে থেকে থাকেন, আপনার শিক্ষকদের যোগ্যতা নিয়ে প্রশ্ন জাগে মনে।<br />8 hours ago<br />Subrata Augustine Gomes<br />Subrata Augustine Gomes<br />আদার ব্যাপারী, আপনি যে-ভাষায় লিখছেন, সেটা বাংলাদেশ বা পশ্চিম বাংলার কোনো ডায়লেক্ট নয়, এবং এটাকে বানানোই হয়েছে ফাজলামি করবার জন্য। আপনি এই ভাষায় আর একটা কমেন্ট করলে আমি ব্লক করব আপনাকে।<br />8 hours ago<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />সুব্রতদা,<br /><br />১। এরা ভূত না মানুষ এটা ব্যাপার নয় এখানে। আপনি যেহেতু তর্কে আহ্বান করছেন, সেহেতু তর্কের পরিবেশ আপনাকেই বজায় রাখতে হবে, তাই না? আপনি ব্যক্তিগতভাবে তাদের সঙ্গে ভাব-বিনিময় করুন কোনো সমস্যা নাই, কিন্তু খোলা ময়দানে, সিরিয়াস তর্কে কেন? যেখানে এরা ব্যক্তি-আক্রমণের বাইরে আর কিছুই করে না, সেখানে এদের একসেস প্রসঙ্গে আপনার লিবারেল হিউম্যানিজম সত্যি... See Moreই প্রশংসনীয়।<br />অপ্রাসঙ্গিকভাবে টুকুকে লাঠিয়াল, সুমন রহমানকে তরল সন্ত্রাস-তাত্ত্বিক বলাটা যে আপনার সহন-সোহাগী হয়ে উঠেছে তারও প্রশংসা করি।<br /><br />২। দাবি উত্থাপন মানে আদেশ করা নাকি? আচ্ছা! বাংলা ভাষাটা আবার শিখতে হবে দেখছি। আপনি আমারে সকরুণ অনুরোধের জায়গায় রাখতে চাইতেছেন কেন? আমি কি অধমর্ণ!<br /><br />৩। বিশ্বসুদ্ধ মানুষই কোনো না কোনোভাবে কোনো না কোনো ক্ষেত্রে প্যারানয়াক। এটা খারাপ কিছু না, দুর্বলতা। যেমন আমিও প্যারানয়াক, আপনার ভালোবাসা হারাবার। গুরুদেবের ভাষায়---হারাই হারাই সদা হয় ভয়।<br /><br />৪। আপনার সঙ্গে আমার আগেও বাহাস হয়েছে এবং মনে করে দেখুন, পুলিপোলাও-এর পর আপনার কবিতাকে ভালো বলতে পারি নি বলে। এবং আরও বাহাস হয়েছে ভুল মানুষকে সমর্থন করায়।<br />তর্কের ক্ষেত্রে সবসময় সিনিয়ার-জুনিয়ার ভেদ বজায় রাখার যে মানুষিকতা তা feudal remnant. সাহিত্য আলোচনায় আমি কারো সহিত পারিবারিক সম্পর্ক পাতাইতে চাহিতেছি না।<br /><br />আমার শিক্ষকদের ব্যাপারে আমি নিজেও সন্দিহান। লা রাইবা ফি হা মনে করি না।<br />6 hours ago<br />Other Bepari<br />Other Bepari<br />@ Subrata AG : ঠিক আছে, মানলাম। কিন্তু কন, আমার মায়ের ভাষা (বংশালি ঢাকাইয়া) এবং আমার স্ত্রীর (মানে আমার ছেলের মায়ের) ভাষা (মৈমনসিং-এর) ভাষা বাংলাদেশের dialect কী না। অইগু্লোতে লেখার অনুমতিটা পাব কি?<br /><br />@ Sohel HG... See More : তর্কে সুব্রতদার সাথে পেরে নে উঠলে শ্রী দ্বিজেন্দ্রনাথ ঠাকুর বিরচিত এই পদ্যটি ইস্তেমাল করতে পারেনঃ<br /><br /><br /><br /><br />সিদ্ধিলাভ<br /><br /><br /><br />প্রথমে প্রথম খণ্ডে পাকাইবে হাত।<br /><br /><br /><br />দ্বিতীয় খণ্ডের তবে উলটিবে পাত ।।<br /><br /><br /><br />মস্তকে মথিয়া লয়ে পুস্তকের সার।<br /><br /><br /><br />হস্তকে করিবে তার তুরুক সোয়ার ।।<br /><br /><br /><br />হইবে লেখনী ঘোড়-দোউড়ের ঘোড়া।<br /><br /><br /><br />আগে কিন্তু পাকা করি বাঁধা চাই গোড়া ।।<br />2 hours ago<br />Farhad Mustafa<br />Farhad Mustafa<br />সোহাগা-র আব্দার দেখে হসে বাঁচি না। তিনি যে নোটটির পরিপ্রেক্ষিতে সুঅগোমেজ এই নোটটি দিলেন--তার শিরোণামটি দেখুন সবাই। শিরোণামেইতো ব্যক্তিআক্রমণের বিকারগ্রস্থতার জলজ্যান্ত প্রমাণ দেখা যাচ্ছে। একজন গল্পকার এবং একজন প্রবীন অধ্যাপক, কবি, সম্পাদককে ব্যক্তিগতভাবে হেয় করার জন্যই এরকম শিরোণাম বেছে নেওয়া হয়েছে--এ বক্তব্যের মধ্যে কোন ভুল আছে কি? শুরুর প্যারাতে... See Moreই এদের একজনকে বলা হয়েছে--নিক-নটরাজ, প্যারানয়েড, কুলভ্রষ্ট ও বাঙালি জাতীয়তাবাদের সরব ঠিকাদার,কুলকুণ্ডলা,'আমাদের ... নিঃসন্দেহে সাম্প্রদায়িক এবং বেয়াদব। লেখক/কবি/ভাবুক হিসেবে এর কোনো অবদান চোখে পড়ে না। এই কুল-কুণ্ডলা যে ভাষায় ....সঙ্গে তর্কে অবতীর্ণ হয় ... ও তার ভাইবেরাদর প্রত্যেকেই, খেয়াল করেন, বাংলা কবিতার আগাছা বৃদ্ধি ছাড়া আর কিছু করতে পারেন নাই'।...এগুলো কি বলেনতো? এগুলো কি সোহাগা-র তর্কের সুস্থ, সুস্থির কোন পরিবেশ?<br />লক্ষ্য করা গেছে সোহা-গার নোটটিই ছিল সেক্যুলারিজম, বাঙালি জাতীয়তাবাদ, মুক্তিযুদ্ধকে যুক্তির বদলে কুৎসিতভাষায় আক্রমণ করা হয়েছে। এ আক্রমণের কারণ বা ব্যাখ্যা যারা দাবী করেছেন ভদ্রভাষায় তাদেরকেও গালিগালাজ করেছেন অই নোটদাতা। আর রবীন্দ্রনাথসহ আমাদের বাংলাভাষার মর্যদাবান লেখকদের গুষ্টিউদ্ধার করা হয়েছে সাম্প্রদায়িকতার ধুয়া তুলে। সোহা-গার ভ্রান্তিগুলোর পরিবর্তে বেশ কয়েকজন মন্তব্যকারী প্রামাণিক তথ্যপূর্ণ আলোচনায় অংশ নিয়েছেন---চেষ্টা করেছেন আলোচনাটিকে একটি যৌক্তিক পর্যায়ে নিয়ে যাওয়ার জন্য। তারা সোহা-গার নোটে উল্লেখিত বিষয়গুলি ধারাবাহিকভাবে এড্রেস করে যাচ্ছিলেন। কিন্তু তারা সুস্থ তর্কের বদলে শুধু মন্তব্যকারীকে নয়--তাঁর ভাই, পরিবারকে টেনে এনেছেন অপ্রাসঙ্গিকভাবে--তাদেরকে আক্রমণ করেছেন করেছেন অত্যন্ত স্থুল ভাষায়। এক্ষত্রে একজন গল্পকারের ভাষ্য শুনুন--'টূকু, তোমার শেষ লাইনটা আমাকে মর্মাহত করলো। এভাবে ব্যক্তি আক্রমণ করা অনুচিত।আমিও তোমার শেষ মন্তব্যের প্রতিবাদ জানালাম।'<br />লক্ষ্য করুন---অই ষাটোর্ধ প্রবীন অধ্যাপক সম্পর্কে তারিক টুকুর মন্তব্য<br />''Tarique Tuku<br />সুমন ভাই, ফেসবুক থেকে একজন কর্দমাক্ত কবি বিদায় নিছেন। কার্টুনটা কুলদা তার গলায় হারিকেন স্বরুপ ঝুলাইয়া দিক। হাতে হারিকেন নিয়া আশরাফ সার তাইলে এই লোডশেডিং এর মধ্যে বাড়ি যাইতে পারবেন।<br />Yesterday at 3:01pm<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />একটা রাম ছাগল দেখি আমার নাম ভুল কইছে...ফরহাদ ছাগলটা...এইটারে কি করন জায় গালিব ভাই?<br />Yesterday at 3:09pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />টুকু, নাম ভুল করায় এবং রবীন্দ্রনাথের নাম উচ্চারণের সময় ফরহাদ মুস্তফার অজু না থাকায় এই নোটে তাকে ব্লক করেছি। তবে আমার নোটের সার্থকতা আলোচনায় সে যা বলেছে, তাতে ১০-এ ৬ দিয়েছি। আশা করি, অনৃতভাষী কুলদাকাকু তাকে এই নম্বর পৌঁছে দেবেন।''<br /><br />এগুলো কি ব্যক্তি আক্রমণের চূড়ান্ত নয়? কি ভাষা এটা? বলেন সুআগোমেজ? আর এইসব গালিবাজরাই আপনার নোটে তর্কের সুস্থ পরিবেশ দাবী করছেন?<br />আর যারা আপনার এই নোটে গালিব-টুকুদের এই ব্যক্তিআক্রমণের প্রতিবাদস্বরূপ যে রসময় ভাষায় প্রাসাঙ্গিকভাবে কথা বলছেন--তাদের সে কি ভাষা গালিব-টুকুদের ভাষার তুলনায় ব্যক্তিআক্রমণাত্মকের পর্যায়ে পড়ে?<br /><br />সুআগোমেজ, আপনার প্রশংসা রয়েছে--বাকস্বাধীনতাকে শেষ পর্যন্ত শ্রদ্ধা প্রদর্শন করেন। আপনার এই শ্রদ্ধাকে অকার্যকর করবেন না আশা করি। মূল আলোচনায় আপনার প্রবেশ আশা করছি।কে যাস রেhttp://www.blogger.com/profile/02865088099666326229noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5799431952457523150.post-59716301642559335672010-04-27T05:45:00.000-07:002010-04-29T19:26:12.869-07:00অন্ধ জাতীয়তাবাদ, কুলদা-র বিকৃতি ও অধ্যাপক খোন্দকার আশরাফ হোসেন--কমেন্ট ২য় পর্বএই মন্তব্যগুলোর মূল নোটটে এবং মন্তব্যগুলে পড়তে <a href="http://kejasre.blogspot.com/2010/04/blog-post_8893.html">ক্লিক</a> করুন--<br /><br />Kulada Roy<br />একটু নারিন্দা বাজারে আছি দুটো দশাসই কুমড়া কেনার জন্য। এই জন্য একটু বিজি আছি। টুকু, আপনে ভাই ফ্যাসাদের পুরনো কৌশলটা ধরেছেন। এ ছাড়া আপনার ঘটে তো কিছু নাই--তবে নন্দিভৃঙ্গির ভুমিকায় কেন? লেখাপড়া করে আসুন--নিজের পায়ে দাড়ান। আপনার ক্ষমতা মাসলবাজি থেকে বুদ্ধিবৃত্তিতে নিয়ে আসুন। দেখেছেন তো আপনার গুরুরা ফিরতে শুরু করেছেন।<br />Sun at 11:12am ·<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />তুষার গায়েন, আপনি আগে প্রমান করেন তাপস গায়েন ফরহাদের শিষ্য ছিল না। তারপর বলেন, কেন তারে ও রাযাকার বলা যায় না? তারপর আমি আমার প্রমান দিব।<br />Sun at 1:24pm<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />কুলদা, আপনি নিজেই তো কুষ্মান্ড। কুমড়া কিনার কি দরকার। আমারে যত গালাগাল পারেন করেন, কিন্তু মিথ্যা বলার অপরাধে জাতির কাছে আগে ক্ষমা চান , হে মিথ্যুক।<br />Sun at 1:27pm<br />Tushar Gayen<br />Tushar Gayen<br />টুকু, প্রত্যেকেরই ধৈর্যের সীমা আছে। আশা করি আপনি সীমা অতিক্রম করবেন না। এই পোস্টের সঙ্গে তাপসের নাম কিভাবে প্রাসঙ্গিক, আগে আপনি তাই বলুন? যুক্তি ও তথ্যে হেরে গিয়ে আপনি উন্মত্তের মত আচরণ করেছেন। ভাই-বেরাদর নিয়ে টানাটানি করেছেন। তাপস ফরহাদ মজহারের শিষ্য, এটা আপনার দাবী। তাহলে, এটা প্রমান করার দায়িত্ব কার? আপনার না আমার?<br /><br />ফেসবুক চিন্তা ও মতামত প্রকাশ করার জায়গা। মাস্তানি করার জায়গা নয়।<br />Sun at 1:57pm<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />স্যরি ফিরোজ আহমদ, ভুলক্রমে রেজাউর নামের বদলে আপনার নামটা উল্লেখ করা হয়েছে। এ জন্য আমি আপনার কাছে আন্তরিকভাবে দুঃখিত। তবে ব্লক বিষয়ে আপনার সঙ্গে কিছু মজার বাতচিৎ হয়েছিল নেটে। আশা করছি আপনি স্মরণ করতে পারবেন। রেজাউর রহমান তাকে ব্লক করা বিষয়ে যে আমাকে জানিয়েছিলেন এবং স্পষ্টভাবে বলছেন যে তাকে গালিব ব্লক করেছেন তার প্রমাণ দেখুন। আশা করি টুকু আপনার মিথ্যাচার প্রমাণিত হল। রেজাউর রহমানের একদম নিচের মন্তব্য দেখুন--<br /><br />Kulada Roy April 25 at 10:03am<br />সেদিন আপনি বলেছিলেন, যে গালিবের নোট আপনি দেখতে পারছেন না, আপনাকে আমি একটি লিংক পাঠালাম--আপনি কি এখনো গালিবের মূল নোটে ঢুকতে পারছেন? ওকি সত্যি সত্যি আপনাকে ব্লক করেছে।<br />... See More<br />Rezaur Rahman April 25 at 10:20am... See More<br />link ta tu den nai parle aber den.<br /><br />Kulada Roy April 25 at 10:57am<br />ব্লকটা কি নিশ্চিত করেছে?<br /><br />Rezaur Rahman April 25 at 12:44pm<br />je nirchit koreche....... apneder alochona bhalo hoche.thanks link deoer jonno......takte parle upokrito hotam....<br />3 minutes ago ·<br />Sun at 1:59pm ·<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />আপনি তো দেখি বিরাট মিথ্যুক বাহে, কথার টেম্পারিং এ আপনার জুরি নাই। কোথায় রেজাউর রহমান আর কোথায় ফিরোজ আহমেদ।এই টেম্পারিং /মিথ্যা বলার জন্য আপনাকে ক্ষমা চাইতে হবে।<br />Sun at 2:05pm<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />টুকু এখন আমি একটু নারিন্দা বাজারে আছি দুটো দশাসই কুমড়া কেনার জন্য। এই জন্য একটু বিজি আছি ভাই--মনে কিছু নিবেন না। সব সময়তো নধরকান্তি কুমড়ো জোটানো মুশকিল। আর চাহিদাও তো দেখতে হবে। যে দিনকাল পড়েছে। পয়সা কড়ির টানাটানি। পয়সায়ও সব কিছু মেলে না। সব সময় কাহুদের দরকার পড়ে। কুমড়া ভর্তার খাওয়াটা কিন্তু খারাপ কিছু নয়। লগে দুটো পাঠা কিনতে পারলে মন্দ হত না। ফরহাদ মুস্তফা বলেছেন, প্রতিক্রিয়াশীলতা নয়--মানুষ কিন্তু সুস্থতার পক্ষেই থাকে।<br />Sun at 2:07pm ·<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />তুষার গায়েন, কি ধমক দেন নাকি? যাক আমি ডরাইলাম।যা বোঝার বুইঝাও নিলাম।<br />Sun at 2:09pm<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />কুলদা, যার লগে যার ভাব আছে তার ছায়া দেখলেও লাভ আছে। আপ্নে নিজেই হইলেন কুষ্মান্ড,আপ্নে কুমড়া কিনবেন না, তো কিনবেন ডা কি?<br /><br />হা হা হা<br />Sun at 2:13pm<br />Asadul Amin<br />Asadul Amin<br />কুলদা রায়ের কমেন্টটি উত্তরাধুনিক কমেন্ট এবং টুকুর কমেন্টটি ধুতরাধুনিক কমেন্ট।<br />Sun at 2:15pm<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />হোয়ট এ কামব্যাক। বহুদিন পর বালাদুল আমিন আইছে। বহুদিন দেখা হয় না!!<br /><br />কুলদা যখনি বিপদে পড়ে তখনি আসাদুল আমিন আসে... হা হা হা<br />Sun at 2:22pm<br />Firoz Ahmed<br />Firoz Ahmed<br />Kulada Roy ব্যাখ্যার দরকার ছিল না, আপনি আরেক জনকে আমার সাথে গুলিয়ে ফেলেছেন, সেইটাই আমি বিনাপ্রশ্নে মেনে নিচ্ছি। এইটুকু আস্থা পরস্পরের প্রতি থাকা হয়তো দরকার।<br /><br />তবে ব্লক বিষয়ে আলোচনা হয়েছিল, এ টুকু (তারিক টুকু না) যখন বললেন, মনে করে দেখলাম আপনি আমাকে জিজ্ঞেস করেছিলেন আমি ব্লকড কি না। শব্দটার মানে আমি বুঝি নাই, তাৎপর্যও না। ননটেকি লোক তো । দেন আপনার কল্যাণে আমরা এরশাদের ব্লক বিষয়ে একটা দ্বিপাক্ষিক রসিকতায় লিপ্ত হই। তারপর আমার এখানে বিদ্যুত চলে যায়। এই টুকু (এইবাররও তারিক টুকু নন) কেবল স্মরণ আছে।<br /><br />হোয়াট এভার, বিষয়টা আপনার তরফে একটা বিভ্রমজনিত কারণে ঘটেছে, এইটুকু ব্যাখ্যাই যথেষ্ট।... See More<br />Sun at 2:26pm<br />Khondakar Ashraf Hossain<br />Khondakar Ashraf Hossain<br />জনাব ফিরোজ আহমেদ, আমার বিরুদ্ধে আপনার কোন ব্যাক্তিগত আক্রোশ থাকার বোধগম্য কারন আমার জানা নেই। তবে, আপ্পনি যে সব কথা বলছেন তাতে আমার ওপর আপনার কোন বিশাল রাগ আছে মনে হচ্ছে। অথচ আপনার সাথে আমার চিনপরিচয় পর্যন্ত নেই। শেখ কামাল বিশ্ববিদ্যালয়ে আমার জুনিওর ছিল, তার সাথে আমার পরিচয় ছিল না। টুকু নামের কাউকে আমি চিনি না, তার মেয়ের বিয়ে কার সাথে হয়েছে, কোন শে... See Moreখ সন্তানের সাথে, আমার জানা নেই। কোন রাজনৈতিক বারান্দায় যে আমি হাঁটাহাটি করিনা, আমাকে যারা জানেন, তারা জানেন। ক্ষমতার ভুরিভোজে অংশ নিলে,বা তার ছিঁটেফোটা পেলেও, আপনারা নিশ্চযই জানতেন। আমার একটি রাজনৈতিক বোধ আছে, তা আপনার সাথে হয়ত মিলে না, কিন্তু আমাকে যেভাবে চিত্রায়িত করেছেন, তা রীতিমত আপত্তিকর। আমাকে নিয়ে শহিদুল জহির উপন্যাস লিখেছেন, ইলিয়াস-ও গল্প লিখেছেন-- এরকম উন্মত্ত আক্রমনের কারন কিছুতেই বুঝলাম না ভাই! অবশ্য এই নোটটাই তৈরি হয়েছে আমাকে vilify করার জন্য; কিন্ত এরকম mad attack আর কেউ করেনি।<br />Yesterday at 1:13pm<br />Sanjib Purohit<br />Sanjib Purohit<br />we need to know...<br />Yesterday at 1:21pm<br />Firoz Ahmed<br />Firoz Ahmed<br />খন্দকার আশরাফ, চিন পরিচয়ের দরকার খুব নাই। পরস্পরের মতটা বোঝাই যথেষ্ট।<br /><br />আপনি মুক্তিযুদ্ধের ঘন্টি বাজালেই সব আপদ দূর হবে বলে ভাবছেন তো, আমি খালি বোঝার চেষ্টা করছিলাম বাঙালি জাতিয়তাবাদী বুদ্ধিজীবীদের ঘন্টি-বাদ্যের ডামাডোলে কি কি চাপা পড়ে যায়।<br /><br />ম্যাড অ্যাটাক বলছেন, ঘন্টি বাজিয়ে হুশ না হারালে বিএনপি জ্বালানি প্রতিমন্ত্রীর নামটা জানা থাকতো। শেখ কামাল পুলিশের সাথে ভুল বোঝাবুঝিতে গুলিবিদ্ধ হবার সময় তিনিও একই গাড়িতে ছিলেন, আর এর কল্যাণে বহু বিখ্যাত রাজাকার ৭৫ পর্যন্ত শান্তিতে জীবন পার করেছে, যেমন করেছে সাকার কল্যাণে আরও বহু রাজাকার। মালেক মন্ত্রীসভার প্রত্যেকে পর্যন্ত ক্ষমা পেয়েছে, এমনি নানান সম্পর্কে।... See More<br /><br />তাই বলছিলাম, বৈষ্ণবদের মত নাম জপ করে করে উন্মাদ হোন, তার একটা ভক্তিগত অর্থ আছে; রাজনীতির মাঠে ঘন্টি বাজিয়ে ডামাডোল না বাড়ান আর।<br /><br />আর শহীদুল জহিরের জীবন ও রাজনৈতিক বাস্তবতার কথাটা বুঝতে পারেননি? স্বাভাবিক। আপনি নিরীহ কবি। কেবল না বুঝে ঘন্টি বাজানোর অভ্যাসটা ছাড়তে পারেননি।<br />Yesterday at 2:19pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />"এখন আর দেরি নয়, ধর গো তোরা, হাতে হাতে ধর গো"---<br /><br />এই কথা দিয়ে খোন্দকার স্যার যেন অন্ধকার থেকে প্রেতযোনিদের ডাক দিলেন। সেই প্রেতবর্গ, যারা আমাদের ব্যঙ্গচিত্র পোস্ট করেছিল ষাটোর্ধ্ব অধ্যাপকের কবিতায়।<br /><br />তাহলে তো এটা সপ্রমাণ হলো যে, তারা একটা চক্র।... See More<br /><br />কুলদাকে আমি সাম্প্রদায়িক বলেছিলাম, এবার তাকে মিথ্যাবাদী বলা যাচ্ছে।<br /><br />কারণ সে বলছে, সে না কি ভুলবশত ফিরোজ আহমেদের নাম বলেছে।<br />কিন্তু তার কমেন্ট ছিলো :<br />"ফিরোজ আহমদকে প্রশ্ন করলেন গালিব, তিনি প্রথম দিকে অংশ নিলেও পরে আর আলোচনায় আসেন নি। আমাকে চ্যাটে বলেছিলেন, তিনি এই নোটটিতে ঢুকতে পারছেন না। তাকে ব্লক করা হলে কি করে তিনি উত্তর দিবেন, গালিব?"<br /><br />এখানে রেজাউরের নাম বসালেই কাহিনি ঠিকঠাক আর থাকে না। কারণ রেজাউরকে আমি কোনো প্রশ্ন করি নাই। আর রেজাউর কুলদারই নিক।<br /><br />প্রসঙ্গত একটু জানিয়ে রাখি। আমি খোন্দকার স্যারকে তার ডিপার্টমেন্টে জিজ্ঞেস করেছিলাম, কুলদা রায়/ আনন্দ রোজারিও একই ব্যক্তি কি না এবং এদের সঙ্গে আপনার যোগাযোগ আছে কি না।<br />উত্তরে স্যার জানিয়েছিলেন এদের তিনি চেনেন না।<br /><br />হায়, সেলুকাস!<br /><br />কোনো যুদ্ধাপরাধী বা জঙ্গির সঙ্গে চা খাওয়া কতটুকু বৈধ? প্রশ্নটা তারিক টুকুর কাছে। ফরহাদ মজহারের সঙ্গে তাপস গায়েনের চা খাওয়া আর জঙ্গি ও যুদ্ধাপরাধীদের সঙ্গে চা খাওয়া একই কথা কি না।<br /><br />তুষার গায়েন আমার প্রশ্নে উত্তর দেন নাই। দিতে পারবেন বইলা আমার মনেও হয় না।<br /><br />কুলদা-গায়েন গোষ্ঠী+খোন্দকার স্যার সকলের জন্য প্রশ্নটা উন্মুক্ত রইল।<br />4 hours ago<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />সেলিম আল দীনের সঙ্গে এক সময় সোহেল হাসান গালিব নামের ভাড়াতে জঙ্গি ভাড় তো নিয়মিত চা থেকে শুনেছি--তাই বলে কি সেলিম আল দীন ভাড়াটে জঙ্গি ভাড় হয়ে গিয়েছিলেন? বিশিষ্ট মুক্তিযোদ্ধা নাসির উদ্দিন ইউসুফ একুশে পদক পেলেন, আর তিনি একুশে চেতনার পরিপন্থী এক শিয়ালমুখ রাজাকার গালিবাজ গালিবকে সেলিম আল দীন পাঠশালার জন্য অর্থ প্রদান করছেন--এতে কি প্রমাণ হয় নাসিরউদ্দিন ... See Moreইউসুফও একুশে চেতনার পরিপন্থী এক শিয়ালমুখ রাজাকার গালিবাজ?<br />এই রকম অসংখ্য যুক্তি হাজির করা যায় গালিব। এতে কি প্রমাণ হয়?<br />আপনাকে যে সমস্ত প্রশ্ন করা হয়েছে--তার উত্তর দিন। উত্তর না দিয়ে আবোল তাবোল বকছেন কেন? আপনার অতীত ইতিহাসটা হল--লেঙ্গুড় তুলে পলানো। এবারও তাই করছেন। তবে ভাড়াটেপনার বেলুন আপনার ফুটো হয়ে গেছে। আপনি যে কী মাল--তা বুঝতে আর বাকী নাই কারো।<br />26 minutes ago ·<br />গালিবাজ গালিব, আপনি বঙ্কিম চন্দ্রে আনন্দ মঠ প্রসঙ্গে আলোচনাক্রমে বললেন 'মালাউন মহাপ্রভু কহিলেন' । আনন্দ মঠ বা বঙ্কিম চন্দ্র নিয়ে সমালোচনা থাকতে পারে। সেটা নিয়ে দীর্ঘ আলোচনা চলতে পারে। বঙ্কিম বিষয়ে আলোচনায় আমি নামিনি। ভবানী পাঠককে নিয়ে আপনার সমালোচনা করেছেন। করুন।<br />কিন্তু আপনি ভবানী পাঠকের বিশেষণ হিসাবে মালাউন শব্দটা ব্যবহার করলেন--তার মানে আপনি একট... See Moreি হিন্দু সম্প্রদায়কে মালাউন হিসাবে গালি দিয়েছেন। একাত্তরে রাজাকার আর পাক হানাদার বাহিনীরা হিন্দুদেরকে মালাউন বলত আর খুজে খুজে মালাউন হিন্দুদেরকে হত্যা করত। আপনি সর্বপ্রাণবাদি বলে নিজেকে ঘোষণা দিয়ে আবার হিন্দুদেরকে মালাউন বলছেন। এখন যদি কেউ বলে--বেজন্মা গালিব, কেমন হবে? এ ছাড়াতো উপযুক্ত আর কোন বিশেষণ আপনার জন্য খুঁজে পাওয়া মুশকিল।<br />2 seconds ago ·<br /><br />Sohel Hasan Galib<br />"এখন আর দেরি নয়, ধর গো তোরা, হাতে হাতে ধর গো"---<br /><br />এই কথা দিয়ে খোন্দকার স্যার যেন অন্ধকার থেকে প্রেতযোনিদের ডাক দিলেন। সেই প্রেতবর্গ, যারা আমাদের ব্যঙ্গচিত্র পোস্ট করেছিল ষাটোর্ধ্ব অধ্যাপকের কবিতায়।<br /><br />তাহলে তো এটা সপ্রমাণ হলো যে, তারা একটা চক্র।... See More<br /><br />কুলদাকে আমি সাম্প্রদায়িক বলেছিলাম, এবার তাকে মিথ্যাবাদী বলা যাচ্ছে।<br /><br />কারণ সে বলছে, সে না কি ভুলবশত ফিরোজ আহমেদের নাম বলেছে।<br />কিন্তু তার কমেন্ট ছিলো :<br />"ফিরোজ আহমদকে প্রশ্ন করলেন গালিব, তিনি প্রথম দিকে অংশ নিলেও পরে আর আলোচনায় আসেন নি। আমাকে চ্যাটে বলেছিলেন, তিনি এই নোটটিতে ঢুকতে পারছেন না। তাকে ব্লক করা হলে কি করে তিনি উত্তর দিবেন, গালিব?"<br /><br />এখানে রেজাউরের নাম বসালেই কাহিনি ঠিকঠাক আর থাকে না। কারণ রেজাউরকে আমি কোনো প্রশ্ন করি নাই। আর রেজাউর কুলদারই নিক।<br /><br />প্রসঙ্গত একটু জানিয়ে রাখি। আমি খোন্দকার স্যারকে তার ডিপার্টমেন্টে জিজ্ঞেস করেছিলাম, কুলদা রায়/ আনন্দ রোজারিও একই ব্যক্তি কি না এবং এদের সঙ্গে আপনার যোগাযোগ আছে কি না।<br />উত্তরে স্যার জানিয়েছিলেন এদের তিনি চেনেন না।<br /><br />হায়, সেলুকাস!<br /><br />কোনো যুদ্ধাপরাধী বা জঙ্গির সঙ্গে চা খাওয়া কতটুকু বৈধ? প্রশ্নটা তারিক টুকুর কাছে। ফরহাদ মজহারের সঙ্গে তাপস গায়েনের চা খাওয়া আর জঙ্গি ও যুদ্ধাপরাধীদের সঙ্গে চা খাওয়া একই কথা কি না।<br /><br />তুষার গায়েন আমার প্রশ্নে উত্তর দেন নাই। দিতে পারবেন বইলা আমার মনেও হয় না।<br /><br />কুলদা-গায়েন গোষ্ঠী+খোন্দকার স্যার সকলের জন্য প্রশ্নটা উন্মুক্ত রইল।<br />6 hours ago · Report<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />সেলিম আল দীনের সঙ্গে এক সময় সোহেল হাসান গালিব নামের ভাড়াতে জঙ্গি ভাড় তো নিয়মিত চা থেকে শুনেছি--তাই বলে কি সেলিম আল দীন ভাড়াটে জঙ্গি ভাড় হয়ে গিয়েছিলেন? বিশিষ্ট মুক্তিযোদ্ধা নাসির উদ্দিন ইউসুফ একুশে পদক পেলেন, আর তিনি একুশে চেতনার পরিপন্থী এক শিয়ালমুখ রাজাকার গালিবাজ গালিবকে সেলিম আল দীন পাঠশালার জন্য অর্থ প্রদান করছেন--এতে কি প্রমাণ হয় নাসিরউদ্দিন ... See Moreইউসুফও একুশে চেতনার পরিপন্থী এক শিয়ালমুখ রাজাকার গালিবাজ?<br />এই রকম অসংখ্য যুক্তি হাজির করা যায় গালিব। এতে কি প্রমাণ হয়?<br />আপনাকে যে সমস্ত প্রশ্ন করা হয়েছে--তার উত্তর দিন। উত্তর না দিয়ে আবোল তাবোল বকছেন কেন? আপনার অতীত ইতিহাসটা হল--লেঙ্গুড় তুলে পলানো। এবারও তাই করছেন। তবে ভাড়াটেপনার বেলুন আপনার ফুটো হয়ে গেছে। আপনি যে কী মাল--তা বুঝতে আর বাকী নাই কারো।<br />2 hours ago ·<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />গালিবাজ গালিব, আপনি বঙ্কিম চন্দ্রে আনন্দ মঠ প্রসঙ্গে আলোচনাক্রমে বললেন 'মালাউন মহাপ্রভু কহিলেন' । আনন্দ মঠ বা বঙ্কিম চন্দ্র নিয়ে সমালোচনা থাকতে পারে। সেটা নিয়ে দীর্ঘ আলোচনা চলতে পারে। বঙ্কিম বিষয়ে আলোচনায় আমি নামিনি। ভবানী পাঠককে নিয়ে আপনার সমালোচনা করেছেন। করুন।<br />কিন্তু আপনি ভবানী পাঠকের বিশেষণ হিসাবে মালাউন শব্দটা ব্যবহার করলেন--তার মানে আপনি একট... See Moreি হিন্দু সম্প্রদায়কে মালাউন হিসাবে গালি দিয়েছেন। একাত্তরে রাজাকার আর পাক হানাদার বাহিনীরা হিন্দুদেরকে মালাউন বলত আর খুজে খুজে মালাউন হিন্দুদেরকে হত্যা করত। আপনি সর্বপ্রাণবাদি বলে নিজেকে ঘোষণা দিয়ে আবার হিন্দুদেরকে মালাউন বলছেন। এখন যদি কেউ বলে--বেজন্মা গালিব, কেমন হবে? এ ছাড়াতো উপযুক্ত আর কোন বিশেষণ আপনার জন্য খুঁজে পাওয়া মুশকিল।<br />about an hour ago ·<br />Tushar Gayen<br />Tushar Gayen<br />@ Sohel Hasan Galib<br /><br />আপনার বন্ধু টুকুকে আমি প্রশ্ন করেছিলাম, তাপসের সাথে এই নোটের সম্পর্ক কি? তিনি তার উত্তর না দিয়ে আমাকে অনেক উত্যক্ত করেছেন। আপনিও এখন সেই পথ ধরেছেন। তাপস ২০ বছর আগে যখন ছাত্র ছিল, তখন ফরহাদ মজহারের বাসায় তার বন্ধুদের নিয়ে মাঝে মাঝে আড্ডা দিতে যেত। ২০ বছর আগের সেই পুরনো কাসুন্দি ঘেঁটে আপনি কি প্রমান করবেন? তখনও ফরহাদ মজহার স্বরুপে আবির্ভূত হন নি। তখনও তিনি মৌলবাদীদের সমর্থক হিসেবে নিজেকে চিহ্নিত করেন নি। বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে তাপসের সাথে ফরহাদ মজহারের কি সম্পর্ক রয়েছে, তা আপনিই প্রমান করুন। এবং তা প্রমান বা অপ্রমানের সাথে এই বিষয়ের কি সম্পর্ক নির্ধারিত হবে তা-ও ব লুন।<br /><br />কানাডা নিয়ে আপনি অনেক নাচানাচি করছেন। আপনাকে দেখে আমার করুণাই হয়! যে বিষয়ে জানেন না, তাই নিয়ে বাহাস করতে চান। এটা আপনার নিজের মাথা থেকে আসেনি। আপনার গুরুস্থানীয় কেউ এই বিষয়ে আপনাকে নসিহত করছেন। আপনাকে আমি এই বিষয়ে নিশ্চিত করতে পারি যে, কানাডার সাথে বাংলাদেশের প্রেক্ষিত সম্পূর্ণ আলাদা। আমি যদি মুখ খুলি, তা হলে আপনাকে চুপ করেই যেতে হবে ভাই। সত্যি কথা বলতে কি, আমার টাইপ করতে বড় কষ্ট হয়। আমাকে আপনি এই কষ্ট দিয়েন না, আর সময় নষ্ট কইরেন না। অনেক কাজ হাতে! ভালোভাবে জেনে শুনে তর্ক করতে আসেন ভাই! ... See More<br />26 minutes ago · Report<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />আর তিনি যে বিকৃত কপটচারী ভণ্ড মিথ্যেচারী তার প্রমাণ হল--তিনি রবীন্দ্রনাথের একটি কবিতার বিকৃত ব্যাখ্যা দিয়ে বলছেন, রবীন্দ্রনাথ বাঙালিকে অমানুষ বলেছেন।<br />তিনি বলেছেন-( 'আবহমান বাঙালি চেতনা' নিঃসন্দেহে একটি ফেক ধারণা। আবহমান বলে কিছু নাই। আর বাঙালি জাতিসত্তার উদ্ভব ও বিকাশ একরৈখিক কোনো ব্যাপার নয়। বাঙালিয়ানার সঙ্গে শাড়িব্লাউজ বা ধুতিপাঞ্জাবির সম্পর্ক এক অর্বাচীনতার নমুনামাত্র। ঠাকুরবাড়ি হতে উৎসারিত। এর সঙ্গে বাংলার লোকায়তিক ভাবচর্চার কোনো সম্পর্ক নাই। এটা একটা ফ্যাশন মানে মুখোশ। অথচ ঠাকুর যতটা না 'বাঙালি' তার থেকে অনেক বেশি 'ভারতীয়'। রবীন্দ্রনাথের দুপাতা প্রবন্ধ যাদের পড়া আছে তারা আমার কথায় নির্দ্বিধায় ইমান আনবেন। মজার ব্যাপার হলো, বাঙালির উপাস্য এই মহাপুরুষ কিন্তু সাত কোটি বাঙালিরে অমানুষ বলেছেন।)<br />রবীন্দ্রনাথর কবিতাটিকে দেখা যাক—<br />পুণ্যে পাপে দুঃখে সুখে পতনে উত্থানে<br />মানুষ হইতে দাও তোমার সন্তানে... See More<br />হে স্নেহার্ত বঙ্গভূমি-তব গৃহক্রোড়ে<br />চিরশিশু করে আর রাখিয়ো না ধরে।<br />দেশদেশান্তরমাঝে যার যেথা স্থান<br />খুঁজিয়া লইতে লইতে দাও করিয়া সন্ধান।<br />পদে পদে ছোঠো ছোটো নিষেধের ডোরে<br />বেধে বেধে রাখিয়ো না ভালো ছেলে করে।<br />প্রাণ দিয়ে, দুঃখ সয়ে, আপনার হাতে<br />সংগ্রাম করিতে দাও ভালোমন্দ-সাথে।<br />শীর্ণ শান্ত সাধূ তব পুত্রদের ধরে<br />দাও সবে গৃহছাড়া লক্ষ্মীছাড়া করে।<br />সাত কোটি সন্তানেরে, হে মুগ্ধ জননী,<br />রেখেছে বাঙালি করে--মানুষ কর নি। (চৈতালি/ ২৬ চৈত্র ১৩০২)<br /><br />এই কবিতাটি আমরা ছেলেবেলায় পড়েছি। পোলাপানও জানে,এ্ই কাব্যাংশে রবীন্দ্রনাথ তার স্বাজাতি বাঙালিকে উচ্চ অবস্থানে দেখতে চান, তাদের নানা ত্রুটি দেখে সেগুলো সম্পর্কে সতর্ক করছেন- পিতা যেমন পুত্রকে স্নেহবশত ভৎর্সনা করেন, অগ্রজ যেমন অনুজের ভুল দেখিয়ে তাকে শোধরাতে বলেন—এটা দেশপ্রেমের কবিতা হিসাবে অনন্য। বাঙালি জাতিকে তিনি মানুষ হিসাবে দেখতে চান—সেই মানুষ হওয়ার প্রক্রিয়ার দিকটাই তুলে ধরেছেন—এর মধ্যে বাঙালিকে খারাপভাবে অমানুষ বলে গালি দিচ্ছেন কোথায়? কী ভুল , মিথ্যে এবং অপব্যাখ্যা গালিবের। রবীন্দ্রনাথের প্রতি তার এই মুখ ব্যাদান—আবার দেখুন এই গালিবই অন্যত্র কী বলছেন--<br />…এই ব্যাপারটা শরৎ বুঝতে পারেন নাই। রবীন্দ্রনাথ বুঝেছেন। কারণ ২২ বছর বয়স থেকে তিনি 'লোকসাহিত্য' সংগ্রহ করেছেন। এইখানে বলে রাখি, বাংলা কবিতার সংকলন অদ্যাবধি যা যা হয়েছে, আমার বিবেচনায় রবীন্দ্রনাথেরটাই শ্রেষ্ঠ। কারণ একমাত্র তার সংকলনেই মূলধারা-উপধারা, লিখিত-মৌখিক সকল সাহিত্যের প্রতিনিধিত্ব আছে।…<br />ছিঃ গালিব। ছিঃ।<br />a few seconds ago ·<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />তিনি বাঙালিদের শাড়ি ব্লাউজ প্রসঙ্গে শ্লেষ করে বলেছেন এটা ঠাকুরদের লোকয়িত ভাবচর্চার সম্পর্ক নাই- ঠাকুর যতটা না 'বাঙালি' তার থেকে অনেক বেশি 'ভারতীয়'। অথচ মুগ্ধ জননী বলছেন কাকে--বাংলা দেশ মাতাকে।<br />এ্কই মুখে দুই রবীন্দ্রনাথ। এহজন হিন্দু বকাউল্লাহ রবীন্দ্রনাথ, আরেকজন লোকায়তসাহিত্যের শ্রেষ্ঠ সংগ্রাহক।<br />আরেকটি বিষয়--রবীন্দ্রনাথ যখন জীবিত ছিলেন, আমৃত্যু সচল ছিলেন সে সময় অখণ্ড বাংলা ছিল। আর অখণ্ড বাংলা ছিল ভারতের অন্তর্গত। সে সময় রবীন্দ্রনাথ, নজরুল ইসলাম প্রমুখ যা কিছু লিখেছেন তা এই অখণ্ড বাংলা ও ভারতীয় হিসাবেই তাদের লেখাগুলি লিখেছেন। তারা আগে বাঙালি পরে তারা ভারতীয়।<br />রবীন্দ্রনাথ তার জীবনের একটি বড় অংশ পূর্ব বাংলায় ঘুরেছেন, কবিতা গল্প গান সাহিত্য রচনা করেছেন। তার নোবেল প্রাপ্তির টাকাগুলি পূর্ব বাংলার মানুষের মধ্যেই দিয়েছেন--কৃষি ব্যাংক খোলার জন্য। কৃষি ভাবনাকে রূপায়ণ করার চেষ্টা করেছেন। তিনি তার সাহিত্য কর্মে বাঙালিকেই বড় করে লিখেছেন। তিনি ভারতীয় ঐতিহ্যের শ্রেষ্ঠ বিষয়গুলি বাংলা ভাষায় আত্মস্ত করে বাংলাকে সমৃদ্ধ করেছেন আবার বিশ্বের শিল্প সাহিত্য সংগীত বিষয়গুলিও বাংলার রসে রসসিক্ত করে বাংলা ভাষাকে-সাহিত্যকে বিশ্ব মর্যাদায় উন্নীত করেছেন। আগে তিনি বাঙালি, তারপর ভারতীয়, তারপর এশীয়, সবশেষে তিনি বৈশ্বিক। একারণেই তিনি বিশ্ব কবি। এই রবীন্দ্রনাথকে বিচার করতে হবে এই প্রেক্ষিতেই। তা না করে গালিবের মত এক অর্বাচিন, তার মুর্খতার- সাম্প্রদায়িকতার চোঙায় মুখ ঢুকিয়ে রবীন্দ্র বিচারে ঘেউ ঘেউ করছেন।<br />যে রবীন্দ্রনাথকে এই পণ্ডিতমুর্খ একস্থানে বলছেন তিনি যতটা না বাঙালি তার চেয়ে অনেক বেশি ভারতীয়--আবার অন্যত্র বলছেন ২২ বছর থেকে তিনি বাংলার লোকায়তসাহিত্য সংগ্রহ করেছেন। তার এই কর্মটাই সর্বশ্রেষ্ঠ। ভণ্ডামির কী চূড়ান্ত ভাষ্য। ... See More<br />আর বাঙালি রমণীরা পুরাকাল থেকে শাড়ি ছাড়া আর কি পরতেন? ইতিহাস কী বলে? রবীন্দ্রনাথদের পরিবার তার বৌদি জ্ঞানদানন্দিনি মুগল রুচি অনুযায়ী শাড়ি, ব্লউজের অলংকারকে এনে বাংলার নারীদের নিত্য পরিধান শাড়িকে অলংকৃত করেছেন। তো গালিব কথিত 'বাঙালিয়ানার সঙ্গে শাড়িব্লাউজ বা ধুতিপাঞ্জাবির সম্পর্ক এক অর্বাচীনতার নমুনামাত্র' ভাস্যটি কি তার মুর্খ্যতার নমুণা নয়? মিথ্যাচার নয়?<br />তো এই নব্য সৈয়দ আলী আহসান এইভাবে প্রতারণাপূর্ন ভাষ্য বলছেন—মানুষকে বিভ্রান্ত করার অপচেষ্টা করছেন। এটা এক বড় ধরনের মিথ্যাচার। আর এই ধরনের সাম্প্রদায়িক, প্রতারক, কপট, মিথ্যাচারী গালিব বাংলাদেশ সরকারের গণ কর্মচারী হিসাবে ছাত্রদের কী বিষবাষ্প শেখাচ্ছেন? কী গরল পাঠ শেখাতে চেষ্টা করছেন?<br />a few seconds ago ·<br /><br />Farhad Mustafa<br />এই পর্যায়ে এসে দেখা যাচ্ছে, সোহেল হাসান গালিব যুক্তির পথ ছেড়ে এসে অপ্রাসঙ্গিক বিষয়কে তারিক টুকুর মত করে হাইলাইট করছেন। যাকে তাকে কুলদার নিক বলছেন। আবার খলিল মজিদ, আসাদুল আমিনকে নোট থেকে ব্লক করেছেন বলে অভিযোগ আসছে। এবং পাক হানাদার স্টাইলে হিন্দুদেরকে মালাউন বলেছেন--তা আলোচনায় এনেছেন কুলদা। এবং রবীন্দ্রনাথ প্রসঙ্গে সোহেল হাসানের বিকৃত ব্যাখ্যাকে প্র... See Moreমাণ করছেন কুলদা। সুতরাং এই নোটে উল্লিখিত অন্ধ জাতীয়তাবাদ, কুলদার বিকৃতি এবং খোন্ধকার আশরাফ হোসেন- টাইটেল বদলে রাখা যেতে পারে---'অন্ধ মৌলবাদ, গালিবের বিকৃতি এবং তারিক হোসেন টুকু।' এবং আলোচনার সুস্থ পরিবেশ সোহেল হাসান এবং তারিক টুকু দূষণ করে ছেড়েছেন।<br />সোহেল হাসান কিন্তু কোথাও অস্বীকার করেন নি যে তিনি রেজাউর রহমানকে ব্লক করেন নি। বলেছেন তারিক টুকু। এটা সোহেল হাসানের নোট বলে কাউকে রিমুভ করা, কাউকে নোট থেকে ব্লক করার দায় মূল নোট দাতা হিসাবে সোহেল হাসানের বুপর বর্তায়--তারিক টুকুর উপর নয়।<br />2 seconds ago ·<br /><br />এই নোটের পরবর্তী মন্তব্য পড়তে ক্লিক করুন নিচের নীল <a href="http://kejasre.blogspot.com/2010/04/blog-post_8893.html">লিংকটি</a>--<br /><br />Sohel Hasan Galib<br />কুলদা কাকু, তর্কের ঠাপ সামলাতে না পেরে এই কোমলহৃদয় ভাইপোকে যা-তা বলে গালিগালাজ তো করা যাবে না।<br /><br />আপনার চিৎকারের কয়েকটি মৃদু জবাব নিম্নরূপ :<br /><br />১। আপনার কাছ থেকে কবিতার ব্যাখ্যা আমি শিখতে চাই না। এ ব্যাপারে আপনাকে আমি অকালকুষ্মাণ্ড মনে করি। অতএব রবীন্দ্রনাথ কী বলেছেন, তা তো আপনি বললে হবে না কাকু।... See More<br />২। রবীন্দ্রনাথকে সমালোচনা মানে তার কোনোকিছুকে প্রশ্নাতীতভাবে গ্রহণ বা বর্জন থেকে নিজেকে বিরত রাখা। আমি তাই করেছি কাকু। তাতে আপনার জ্বলে কেন। স্বয়ং রবীন্দ্রনাথ তো আমাকে মেসেজ পাঠিয়েছেন, তিনি খুশি। একটু আগে তিনি আমাকে আশীর্বাদ করে গেলেন। এবং বলে গেলেন কু-নামের কারো সঙ্গে সাহিত্য আলোচনা না করতে।<br />৩। সন্ন্যাসীবিদ্রোহের নায়ক ভবানী পাঠককে আমি সমালোচনা করি নাই। করেছি বঙ্কিম-ভবানীকে। এটা বুঝতে হবে। যে ভবানী মুসলমানদের শত্রু ও ইংরেজদের বন্ধু বলে ফতোয়া দিয়েছে, বুঝেছেন, হে অকালকুষ্মাণ্ড। মালাউন শব্দটা খারাপ নয়, এটি যবনের প্রতিরূপ। একটা আরবি আরেকটা সংস্কৃত। দুটোর ভাবার্থই অগোত্রীয়। যেই অর্থে আমি যবন, সেই অর্থে আপনি মালাউন, বুঝেছেন শিবসেনা।<br /><br />আপনার সঙ্গে আলাপ শেষ। এই নোটে আমারে গালি দিতে আসলে কমেন্ট ডিলিট করা হবে। এবং দণ্ডস্বরূপ দ্বিগুণ গালি উপহার পাবেন। ফি আমানিল্লাহ।<br />about an hour ago · Report<br />Sumon Rahman<br />Sumon Rahman<br />ওরেব্বাস! বহুদিন পর এই নোটে এলাম। পুরানা অনেক কমেন্টে যাওয়া যাচ্ছে না, কী করি?<br /><br />"সুমন রহমান ওই রাজনীতি আর সাহিত্যের আকাঙ্খার মাঝের ফারাক দেখেই চিনে উঠার ধারণাটাকে নিরালম্ব বলছেন, ওইটাতেই আপত্তি" -- Firoz Ahmed, ভুল বুঝছেন। আবার পড়েন।<br />about an hour ago · Report<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />প্রিয় তুষারদা, উত্তেজনার চল-চাপল্যে আমার কমেন্ট ঠিক মতো পড়তে পারেন নাই। উচ্চ রক্তচাপ থাকলে এমনটা হতে পারে।<br /><br />আমি জানতে চেয়েছিলাম কানাডার জাতীয়তা সম্পর্কে। মানে সেখানে ফ্রেন্স, ইংলিশ, অ্যাবরিজনিস-এর পারস্পরিক সম্পর্ক ও রাষ্ট্রীয় বোঝাপড়া।<br /><br />আরও দুটো বিষয়। মনোযোগ দিয়ে পড়েন :... See More<br /><br />১। সেকুলারিজম-এর উৎপত্তি যে ইউরোপে, সেখানে বাইবেল-বিজ্ঞানে কোনো দ্বন্দ্ব ছিল কি না এবং চার্চে-রাজায় কোনো লড়াই ছিল কি না?<br />২। এক নম্বর যদি হা-সূচক হয়, তাহলে আপনি বলুন কোরানে-বিজ্ঞানে কোনো দ্বন্দ্ব আমরা পোহাইতেছি কি না এবং এই বঙ্গদেশে সংসদে-মসজিদে কোনো সংঘাত উপস্থিত কি না?<br />৩। এক নম্বর-এর উত্তর যদি না-সূচক হয়, তাহলে সেকুলার চিন্তা উদ্ভবের ইতিহাস আবার পইড়া আসেন। নতুবা আপনার কিতাবগুলা আমারে সাপ্লাই দেন।<br />40 minutes ago · Report<br /><br />Today<br />10:10amRezaur<br /><br />je bhalo ache apni<br /><br />ami kal chilam na<br />10:49amMe<br /><br />হ্যা। ভাল। দেখুন গালিব কী বলছে--রেজাউর রহমান নাকি কুলদার নিক!<br /><br />লিংক দিচ্ছি--<br /><br />http://kejasre.blogspot.com/2010/04/blog-post_27.html<br />12:22pmRezaur<br /><br />bhai apnere tu amere hit koira dilen<br />12:39pmRezaur<br /><br />ak banchot bolche<br />12:41pmRezaur<br /><br />tar kothai ami moja paise<br /><br />Khondakar Ashraf Hossain<br />এই নোটের প্রধান উদ্দেশ্য যেহেতু আমার নামে কুরটনা করা, সেহেতু সো-হা-গা বানিয়ে গল্প বলবেন তাতে আশ্চয্র হচ্ছি না। গালিব কখনও আমার department... See More-এ এসেছিলেন বলে আমার মনে পড়ে না। তাকে আমি স্বনামে চিনেছি আমার সম্পাদিত একবিংশ পত্রিকায় তার কবিতা ছাপা হওার পর ২০০৮ বইমেলায়, সজল সমুদ্র-র মারফত।বিভাগে কখনো তার সাথে দেখা হলেও কুলদা সম্পরকে কোন কথা হয়নি কখনও। বস্তুত, এবছর ফেব্রুয়ারি মাসে আমি প্রথম facebookএকাউন্ট খুলি। তার আগে কুলদা রায় বলে কারো অস্তিত্ব জানা ছিল না। তবে আনন্দ রোজারিও নামে একজন কয়েক বছর আগে একবিংশ-তে কবিতা দিয়েছিলেন বটে, তবে সেই তিনি যে কুলদা এটি জেনেছি ২ দিন আগে মাত্র। কুলদা বা কারো সাথে gang up করার প্রয়োজন খোন্দকার আশরাফ হোসেনের নেই, আর facebook-এর কদমাক্ত মাঠে নামারও কোন ইচ্ছা বা রুচি তার নেই। পাঞ্জা লড়ার জন্য গালিব যেন তার সমবয়সী কোন অ-কে বেছে নেন। আর 'এবার আয় গো তোরা, হাতে হাতে ধর গো' রবীন্দ্রনাথের বিখ্যাত সম্প্রীতিমূলক গান, এটি গালিবের না-জানার কথা নয়। এরকম একটি সুন্দর গানের এরকম অপব্যখ্যা দেয়া মাঝারিদের পক্ষেই সম্ভবে।<br /><br />Firoz Mahmud-এর জানার জন্য বলি, শহিদুল জহির তার জীবন ও রাজনৈতিক বাস্তবতা-র পান্ডুলিপি পড়ে শুনি্যেছিলেন আমাকে ও কবি মোহাম্মদ সাদিক-কে শহিদুলের গ্রীন রোডের ডরমিটরি্র বাসায়, সম্ভবত ১৯৮৪-৮৫-এর কোন এক ছু্টির দিনে। আহা, আমাকে নিয়েই সে ঐ নভেলটি লিখেছে, এ কথাটি হয়ত জানাতে ভুলেই গিয়েছিল, বেচারা! আর ইলিয়াস ভাই আমার বাসায় বেশ কয়েকবার এসেছেন, ১৯৭৮-৮৫-এর মধ্যে, আমি তার বাসায় গেছি বহুবার, সেই তিনিও এই গুরু্ত্বপুণ সংবাদটি দিতে ভুলে গেলেন যে আমি তার গল্পগু্লোর নায়ক বা খলনায়ক! ক্রুদ্ধ মানুষ অনেক কিছু বলতে পারে। ফিরোজের ক্রোধ মনে হয় আওয়ামী লীগের উপর। আমাকে পেয়ে তার মনে হয়েছে আমি আওয়ামী লীগের লোক, তাই তার মনের ঝাল মিটিয়েছেন। আমি আওয়ামী লীগের বা ছাত্রলীগেরো কেউ ছিলাম না কোনদিন। আপনার অনুমান মিথ্যা। একাত্তর নিয়ে আমার আবেগটি একজন মুক্তিযোদ্ধার আবেগ। আর কেউ react করল না, কিন্তু ছ্যাঁকা লাগল আপনার গায়ে, এতে কিন্তু শয়তান ও ক্রুশ নিয়ে আমার মন্তব্যটিই যেন প্রমানিত হতে চায়। দুনিয়ার তাবত টুকু ও সেলিম শেখরা গোল্লায় যাক। বাংলাদেশ বেচেঁ থাকুক। আর আপনার মনে সন্দেহ যাই থাক, আমার সন্দেহ নেই, বিচারালয়ের ঘন্টা একাত্তরের খুনিদের জন্য বাজবেই।<br /><br />বলা বাহুল্য, facebook-এ আর আমি কোন কমেন্ট কোরব না। গালিবের মত মরদে মুজাহিদরা সেখানে যথেচ্ছ বিচরন করুক।<br />24 minutes ago · Report<br /><br />Sohel Hasan Galib<br />খোন্দকার স্যার,<br /><br />আমারে মুজাহিদ বললে আপনি কিন্তু আবু জাহেল, আবু লাহাব ও আবু সুফিয়ানদের সেনা হয়ে যান অটোমেটিক্যালি। খেয়াল কইরেন।<br />আর আবু জাহেল মানে কিন্তু মূর্খের বাপ।<br />... See More<br />আপনি স্পষ্টতই স্মৃতিভ্রষ্ট হইছেন। মনে কইরা দ্যাখেন, সেলিম আল দীন পাঠশালা'য় পাঁচ কবির কবিতা নিয়া আলোচনার জন্য আপনারে আমন্ত্রণ জানাইতে আপনার দপ্তরে গেছিলাম। আমার সঙ্গে আপনার বিশ্ববিদ্যালয়ের বাংলা বিভাগের একজন শিক্ষক ছিলেন। আপনি কিন্তু আমাদের অনুষ্ঠানে আলোচক হিশেবে অংশগ্রহণও করেছিলেন।<br /><br />ফেসবুকে আপনার সঙ্গে আমার সংশ্লেষ ব্যক্তিগত পত্রালাপে। এর বেশি বলা থেকে চুপ থাকলাম।...<br />Yesterday at 2:42pm<br />Sumon Rahman<br />Sumon Rahman<br />গালিব, ফেসবুকের "কর্দমাক্ত মাঠ" থেকে "খোন্দকার স্যার" কিন্তু বিদায় নিয়ে নিছেন। এখন, কার্টুনটার কি হবে?<br />Yesterday at 2:50pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />সুমন ভাই, উনি সম্ভবত কর্দমাক্ত মাঠ ছেড়ে মেঘাচ্ছন্ন আকাশে গিয়ে ঠাঁই নিবেন। সেইখানে বইসা বইসা তিনি কার্টুন দেখবেন।<br />Yesterday at 2:58pm<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />সুমন ভাই, ফেসবুক থেকে একজন কর্দমাক্ত কবি বিদায় নিছেন। কার্টুনটা কুলদা তার গলায় হারিকেন স্বরুপ ঝুলাইয়া দিক। হাতে হারিকেন নিয়া আশরাফ সার তাইলে এই লোডশেডিং এর মধ্যে বাড়ি যাইতে পারবেন।<br />Yesterday at 3:01pm<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />একটা রাম ছাগল দেখি আমার নাম ভুল কইছে...ফরহাদ ছাগলটা...এইটারে কি করন জায় গালিব ভাই?<br />Yesterday at 3:09pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />টুকু, নাম ভুল করায় এবং রবীন্দ্রনাথের নাম উচ্চারণের সময় ফরহাদ মুস্তফার অজু না থাকায় এই নোটে তাকে ব্লক করেছি। তবে আমার নোটের সার্থকতা আলোচনায় সে যা বলেছে, তাতে ১০-এ ৬ দিয়েছি। আশা করি, অনৃতভাষী কুলদাকাকু তাকে এই নম্বর পৌঁছে দেবেন।<br /><br />আর আপনি আমার প্রশ্নে উত্তর দেন নাই দেইখা বিস্মিত হইছি। প্রশ্নটা আপনার নজর এড়ায়া গেছে সম্ভবত। প্রশ্ন---<br /><br />"কোনো যুদ্ধাপরাধী... See More বা জঙ্গির সঙ্গে চা খাওয়া কতটুকু বৈধ? ফরহাদ মজহারের সঙ্গে তাপস গায়েনের চা খাওয়া আর জঙ্গি ও যুদ্ধাপরাধীদের সঙ্গে চা খাওয়া একই কথা কি না।"<br /><br />তুষার গায়েন এই গান ধরেছেন যে, তার দাদা তখন ফরহাদকে স্বরূপে চিনতে পারেন নাই। এই চিনতে না পারা কি চিন্তার অভাব না কি অন্য কিছু। দশ লাইনে ব্যাখ্যা দেন।<br />Yesterday at 3:20pm<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />গালিব ভাই, আপনার প্রশ্ন আগে দেখি নাই।<br /><br />কথা হইল, গায়েন পরিবার-ইতো মৌলবাদি। তাই ফরহাদ ভাইয়ের বরং কন্টামিনেট হওয়ার সুযোগ বেশি।আমি আসলে সেখান থিকা বুঝতে চাইছিলাম, এই গায়েন পরিবারের কোন কথাটা না মানায় ফরহাদ ভাই রে তারা নিল না? এবং মৌলবাদি বানাইলো।<br /><br />তুষার দা তো ঠিকই কইছেন। তাপস দা যাওয়ার পর থিকাই তো লোকে ফরহাদ রে মৌলবাদি কয়। এমনি তো শুনি...<br />Yesterday at 3:30pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />আমার ধারণা, ফরহাদ ভাই গায়েন পরিবারের কাউরে কবি বা গল্পকার বইলা স্বীকার করেন নাই। এইটাই মর্মবেদনার মূল কারণ।<br /><br />নাইলে, কেমন কবিতা লেখা যায় এই শিক্ষা ছাড়া আর কোন দীক্ষার জন্য ফরহাদ ভাইয়ের দ্বারস্থ হওয়া যায়?<br /><br />আর এ তো সকলেরই জানা, ফরহাদ ভাই গোড়া থিকাই এন্টি-ন্যাশনালিস্ট। তাইলে কি গায়েনরাও প্রথমদিকে বাঙালি জাতীয়তাবাদের বিরোধী ছিল?... See More<br /><br />হায় হায়!<br />Yesterday at 3:56pm<br />Kafi Kamal<br />Kafi Kamal<br />galib a bishoye aga mata kichu e jani na. tobe tomar kotar jukti ache...<br />Yesterday at 5:16pm<br />Firoz Ahmed<br />Firoz Ahmed<br />সুমন রহমান,<br />"Firoz Ahmed... See More ভাষাপ্রশ্নে বাঙলাদেশের মুসলমান ও হিন্দুর পরস্পরকে "খুব ধীরে" চেনার প্রক্রিয়ার কঘা বলেছেন। এর পক্ষে প্রমাণ হিসেবে তিনি রবীণ্দ্রনাথ, শরৎচন্দ্রের সাহিত্যে মুসলিম চরিত্রদের বেড়ে ওঠার প্রক্রিয়াকে খেয়াল করছেন। একটা নিরালম্ব সাহিত্যিক প্রক্রিয়া হিসেবে দেখলে এই যুক্তিকে গ্রহণীয় লাগে। কিন্তু একে সমসাময়িক হিন্দু-মুসলিম রাজনীতির ঘাত প্রতিঘাতের সাথে মিলিয়ে দেখতে গেলে ধন্দ তৈরি হয়। যে মুহূর্তে সাহিত্যে হিন্দু মুসলিম পরস্পরের ব্যাপারে সহনশীল হতে শুরু করেছে, ঠিক একই মুহূর্তে রাজনীতিতে কিন্তু হিন্দু মুসলিম পরস্পর থেকে দূরে যেতে/পরস্পর বিষয়ে উত্তপ্ত হতে শুরু করেছে। ফলে, রবীন্দ্রনাথ/শরৎচন্দ্রের সাহিত্যিক প্রকল্প মূলত একটি আকাঙ্ক্ষার প্রকল্প। রবীন্দ্রনাথের বাউল-প্রমোশন সেই প্রকল্পেরই অংশ।"<br /><br />মিলিয়ে পড়ে আপনিই না হয় ব্যাখ্যা করেন। সাহিত্যে এই আকাঙ্খাটাই এসেছে বাস্তব রাজনীতিতে মুসলমানদের সক্রিয় (সেটা সবক্ষেত্রেই সাম্প্রদায়িকও নয়, কিন্তু সাম্প্রদায়িক প্রতিক্রিয়া সেখানে গভীর ভাবেই ছিল।) উপস্থিতির ফল হিসেবে। বাস্তব দুনিয়ায় বিবাদের আশঙ্কা দেখা যাচ্ছে বলেই সাহিত্যে মিলনের আকাঙ্খা প্রবল হয়েছে, এইটুকু মতই আমি জানিয়েছিলাম আমার কমেন্টগুলোয়।<br />Yesterday at 11:02pm<br />Subrata Augustine Gomes<br />Subrata Augustine Gomes<br />@ Galib, arekTa note diyechhi - apnar note-Ti niye kichhu proshno achhe shekhane, parle dekhben. comments niyeo kichhu bolbar ichchha chhilo, shomoy holo na...<br /><br />http://www.facebook.com/note.php?created&&suggest¬e_id=414113511290<br />Yesterday at 11:23pm<br />Abu Sayeed Obaidullah<br />Abu Sayeed Obaidullah<br />এখানে প্রবেশের কোনো ইচ্ছাই ছিল না। কারণ এ বিষয়ে যে রকম সময় নিষ্ঠা ধৈর্য জ্ঞান পঠন বা তর্কঅনুশীলন দরকার তা আমার নেই। তাই এখানে অংশগ্রহণকারী সবাইকে আমার গভীর গভীর শ্রদ্ধা। আর আমি মনে করি এই বিষয়গুলোর সমাধান বা পথ কেবলমাত্র তারাই দেখাতে পারে যারা এ বিষয়ের সাথে কর্মসূত্রে/গবেষণাজনিত কারণে জড়িত যেমন সমাজতাত্ত্বিক বা ভাষাতাত্ত্বিক কেউ। যে বিষয়কে সামনে ... See Moreরেখে আলাপ আলোচনা বস্তুনিষ্ঠ তর্ক বিতর্ক চলছিল তা যেমন প্রয়োজনীয় মনে হয়েছিল তেমন ছিল উপভোগ্য। কিন্ত গত কয়েকদিনে আলোচনার এক পর্যায়ে লক্ষ করলাম যে খোদ বিষয়বস্তুকে বাদ দিয়ে আলোচনায় অংশগ্রহণকারী ব্যক্তি ও তার বিশেষ ব্যক্তিগত বিষয়ের অযথা অপ্রাসঙ্গিক অবতারণা করে মূল বিষয়কে পাশ কাটিয়ে যাবার খেলা জমে উঠেছে। যা এরকম বুদ্ধিবৃত্তিক আলোচনা তথা বিতর্কের বিশ্বাস ও চরিত্রের পরিপন্থী। তাই অনুরোধ করবো অংশগ্রহণকারীগণ সবাই এক অপরের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করে প্রমাণ করবে যে এটি গ্রাম্য শালিসজাত বাকবিতণ্ডা নয়, এটি একটি সম্মানিত স্ব স্ব স্থানে প্রতিষ্ঠিত শিষ্টলোকদের অংশগ্রহণে দেশ ও জাতীয় আদর্শ ও বিশ্বাসকেন্দ্রীক উথ্থাপিত বিষয়ের উপর আলোচনা তর্ক বিতর্ক। এই বিষয়ে পক্ষ বিপক্ষ থাকতেই পারে, না থাকাটা কোনো সুস্থতার লক্ষণ নয়। কিন্তু কেউ যদি বিপক্ষকে বিনা কারণে শুধুমাত্র হেয় প্রতিপন্ন করার জন্যই তর্ক করেণ তাহলে বিষয়টির সম্মান থাকে না, এমন কি আক্রমণকারীর রুচিবোধ নিয়ে প্রশ্ন জাগে। সবাইকে ধন্যবাদ।<br /><br />Monika Rashid মণিকা রশিদ<br />কৌতূহল নিয়ে ঢুকেছিলাম এই নোটে, সাহিত্য নিয়ে আলোচনা হচ্ছে, নতুন কিছু জানার আগ্রহ ছিলো। কিন্তু কদর্য ব্যক্তি আক্রমণ ছাড়া তেমন কিছু পেলাম না! তর্ক খুব ভালো জিনিস, কিন্তু তার মাধ্যম যুক্তি হওয়া উচিৎ মনে করি, ব্যক্তিগত আক্রমণ নয়!<br />Yesterday at 8:08pm · Report<br />Khalil Mazid<br />Khalil Mazid<br />এই নোটের প্রেেিত বেশ কয়েকদিন ধরে কয়েকটি বিষয়ে সিরিয়াস অলোচনা চলছিল, ব্যস্ততার কারনে সময়মত কমেন্টগুলো অনুসরণ করতে পারিনি, তাই অলোচনায় অংশ নিই নি। সেক্যুলারিজম, বাঙালি জাতীয়তাবাদ, বাংলা ভাষা ও সাম্প্রদায়িক রাজনীতির বিভিন্ন সময়োপযোগী বিষয় অলোচনা চলছিল। কিন্তু ল করলাম অলোচিত বিষয়কে এড়িয়ে ব্যক্তিগত আক্রমন করে পরিবেশ নষ্ট করা হচ্ছে। তুষার গায়েন বাঙালি জা... See Moreতীয়তাবাদ, বাঙালির স্বাধীনতার সংগ্রাম, মুক্তিযুদ্ধ, বাংলাদেশে অভ্যূদয়, সেক্যুলারিজম, রাষ্ট্রের ধর্মনিরপেতা, বাংলা ভাষা ও ভাষাপ্রশ্নে সংশ্লিষ্ট রাজনীতি ইত্যাদি বিষয়ে কিছু মৌলিক প্রশ্ন রেখেছিলেন নোটদাতা জনাব সোহেল হাসান গালিবের কাছে। এসব প্রশ্নের যথাযথ জবাব না দিয়ে ব্যক্তিগতভাবে তাকে আক্রমন করা হয়েছে। এমনকি তার পরিবারের কাউকে কাউকেও অপ্রাসঙ্গিকভাবে আক্রমন করা হয়েছে এই নোটের বিষয়ে সংশ্লিষ্ট নন। এই আলোচনায় তারা অংশ নেননি। যে কোন অলোচনার একটা নর্ম থাকা চাই। এভাবে বিষয়কে এড়িয়ে ব্যক্তি আক্রমন করে কোন লাভ নেই। এতে আপনাদের রুচির পরিচয় উন্মোচিত হয় এবং পাশাপাশি অপনাদের বক্তব্যেও অসারতা প্রকট হয়।<br />আলোচ্য নোটের প্রথম প্যারা ও শেষ প্যারা ছাড়া বাকী অংশ ফরহাদ মজহারের ভাবান্দোলন গ্রন্থের প্রথম পরিচ্ছেদ থেকে নেয়া হয়েছে বলে কুলদা রায় নোটদাতা জনাব গালিবের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন, সে বিষয়ে তিনি যথাযথ জবাব দিতে পারেন নি। নিজে নতুন ও সময়োপযুগী বিষয়ের উত্থাপন না করে এই পুরোনো প্যাচালটা নতুন করে উত্থাপনের পেছনের রাজনীতিটি সবাই বোঝেন। শুধু গালিব, টুকু বা ফিরোজ সাহেবেরা মনে করেন যে তারাই সকল বিষয়ে বুঝমান হয়েছেন, বাকী সবাই ন্যালাপেখা, মুখ্যু-সুখ্যু। এ প্রসঙ্গে জনাব ফিরোজ আহমেদকে জিজ্ঞাসা করা যায়, মুক্তযিুদ্ধত্তোর লুণ্ঠনরে কাহনিীগুলোর সাথে কবি অধ্যাপক খোন্দকার আশরাফ হোসেনের কোন সম্পর্ক আছে কি?<br />10 hours ago · Report<br />Khalil Mazid<br />Khalil Mazid<br />এখানে কবি অধ্যাপক খোন্দকার আশরাফ হোসেনকেও অপ্রাসঙ্গিকভাবে কর্দমাক্ত করা হয়েছে। তিনি ’৭১এর মুক্তিযুদ্ধের কথা উত্থাপন মাত্র ফিরোজ আহমেদ তার উপর প্রায় ঝাপিয়ে পড়েন। জনাব ফিরোজ, আওয়ামী লীগের কোন নেতার কোন আত্মীয়ের জাত-পরিচয় দিয়ে কি মুক্তিযুদ্ধের চেতনাকে খাটো করতে চান? এসব অনেক হয়েছে, আপনার চে’ ঢের আঁতেল বুদ্বিজীবীরা মুক্তিযুদ্ধ নিয়ে হাসি ঠাট্টা করে মানু... See Moreষের ঘৃণার আগুনে পুড়ে ছাই হয়ে গেছে, দেখার চোখ থাকলে দেখতে পেতেন। (উল্লেখ যোগ্য, ফরহাদ মজহার কেবল জামাতের দৈনিক নয়াদিগন্ত ও সংগ্রাম পত্রিকা ছাড়া অন্য সব পত্রিকায় অবাঞ্চিত)। ’৭১ মন্ত্রেই এই দেশে মৌলবাদী, যুদ্বাপরাধী, বাঙালি চেতনার শত্র“রা ভস¥ হবে। এই শব্দে যদি আপনারও ভয় হয়, গায়ে কাঁটা দেয়, তবে আপনারও সচেতন হওয়া প্রয়োজন।<br />জনাব ফরহাদ মোস্তফা এ নোটের সুনির্দিষ্ট কিছু বিষয়ে জিজ্ঞাসা রেখেছিলেন, তার কোন জবাব তো দিতে পারেনইনি বরং গালিব সাহেব ও তারিক টুকু দু’জনেই তাকে নিয়ে হাস্যরস ও গালমন্দ পারলেন। এমনকি টুকু শেষে তার প্রতি অত্যন্ত আপত্তিকর শব্দ ব্যবহার করেন।<br />তর্কে হেরে গিয়ে ব্যক্তি আক্রমন করা তো সেই গ্রাম্য প্রথা, পারিজতের হাহুতাস। আলোচনা থেকে পালানোর একটি পথ হিসেবে ব্যক্তি আক্রমনের চোরা পথে ঢুকে পড়েছেন তারা। এবং সাংস্কৃতিক বৃহৎ অর্থেও এমনি এক চোরা পথেই ধীরে ধীরে এগিয়ে যাচ্ছেন, যে পথে তাদের অগ্রগামীরাও পতিত হয়েছে, সময়মত সচেতন না হলে তারাও ধান্ধায় পড়ে যাবেন। ভালো কথা যে সুব্রত অগাস্টিন গোমেজ যথাসময়ে সচেতন হয়েছেন। তার জন্য সাধুবাদ।<br />জনাব গালিব ও টুকু, আলোচনার জন্য সুস্থ পরিবেশ বজায় রাখুন। অপ্রাসঙ্গিকভাবে কাউকে ব্যক্তিগত আক্রমন থেকে বিরত থাকুন, এভাবে কারো পরিবারের সদস্যদেরসহ গালাগালে লিপ্ত হলে ভাষা সংস্কৃতির কিছু লাভ হবে না। শুধু নিজেদের সাংস্কৃতিক নিু রুচির পরিচয়টুকুই রেখে যাবেন।<br />ধন্যবাদ।<br />10 hours ago · Report<br />Ahmad Jamil<br />Ahmad Jamil<br />kichhu koiBar chhilo...guchhaiTe partachhiNa...<br />2 hours ago · Report<br />Ashiqur Rahman Shawon<br />Ashiqur Rahman Shawon<br />Aga-matha kisu ee bjhlam na (ager ghotona jani na... tai)... tobay Galib, onek joueiektik kotha-ee bolychess...<br />about an hour ago · Report<br /><br />Sohel Hasan Galib<br />ফিরোজ ভাই,<br />সম্ভবত আপনার ও সুমন ভাইয়ের বক্তব্য একই। আমি কোনো ফারাক পাইলাম না। এমনকি আমার বক্তব্যের সঙ্গেও।<br /><br />সেই পুরনো কথাই :<br />নব্য বিকাশমান মধ্যবিত্ত মুসলমান বাঙালি দ্বারা চ্যালেঞ্জড হয়েই প্রশমিত হয়ে এসেছে প্রবল হিন্দুত্ববোধ। আরামদায়ক কোনো চিন-পরিচয়ের ভেতর দিয়ে নয়।<br />6 hours ago · Report<br />Subrata Augustine Gomes<br />Subrata Augustine Gomes<br />@ Khalil, "ভালো কথা যে সুব্রত অগাস্টিন গোমেজ যথাসময়ে সচেতন হয়েছেন" mane? ami ki purbe ocheton chhilam? kisher theke bujhlen?<br />6 hours ago · Reportকে যাস রেhttp://www.blogger.com/profile/02865088099666326229noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5799431952457523150.post-10784016285807308802010-04-22T19:24:00.000-07:002010-04-22T20:02:36.835-07:00সুব্রত অগাস্টিন গোমেজ : দুঃখিত, গালিবসুব্রত অগাস্টিন গোমেজ<br /><br />কয়দিন ধইরাই ভাবতেছিলাম গালিবের নোটটা লইয়া বিশাল কিছু লিখি। অ্যায়সা এক কাজের মৌচাক মাথায় ভাইঙ্গা পড়ল, আমি সময়েরে পাব কি, সময়ই পায় না আমারে। তয় মনে-মনে লিখতেছিলাম লেখাটা, আর ফি-সুবা একএক-জনার কমেন্ট পড়তেছিলাম পাঁচসকালে উইঠা। তো কালকে আমার এক বাল্যবন্ধু মারা গেল... আর নির্বেদ ভর করল আমারে, আমার মৃত স্বজনেরা সব ঘুরতে নিল আমার মাথার চারিপাশে, বুকের, চোখের চারিপাশে... মনে হইল, এইসব তক্কাতক্কির লগে আমার তালুক কী। তাই, লেখিষ্যমাণ নোটটা মনে-মনে মুইছা ফেললাম, আমার সদ্যঃ বন্ধুবিয়োগের যাতনা খানিক লাঘব হইল তখন, আমার মরহুমগণের লগে বিশ্রম্ভালাপের সুবিধা হইল...<br /><br />খুব সংক্ষেপে কয়ডা কথা কই বরং:<br /><br />গালিবের নোটে আমার মনঃকষ্ট হইছে; হইছে সে আমার স্নেহের, অনুরাগের পাত্র বইলা, তার কাছে, নানা কারণে, আমার প্রত্যাশা একটু বেশি বইলা...<br /><br />তাইজন্যই, আরও, আমার কিছু লিখনের ইচ্ছায় একটা অদৃশ্য শাকের আঁটিও চাপতেছিল, সময়-স্বল্পতার বোঝার উপর। কেননা, এইরকম, আগেই সিদ্ধান্ত ঘোষণা করা এম্ফ্যাটিক রচনার উপরে আসলে আলোচনা করা যায় না। প্রস্তাবনা থিকা আলোচনা, আলোচনার থিকা সিদ্ধান্ত আসতে (বা না-আসতে) পারে। উল্টাটা হইলে সিদ্ধান্তের জবাবে প্রতি-সিদ্ধান্ত, গালির জবাবে গালি... তয়, এই সিলসিলায়, আমি ফিরোজ আহমেদরে সালাম দিয়া রাখি; এই ক্রসফায়ারের মাঝখানেও সুস্থির ও যুক্তিনিষ্ঠ থাকতে পারার জন্য...<br /><br />হিন্দু-মুসলমান লইয়া চুলাচুলি কত যে ন্যক্কারজনক! কোনো জাতি- বা ধর্মীয় গোষ্ঠিরে নিয়া জেনারালাইজিং কুমন্তব্যও কী যে ভীষণ অপরাধের – মানে এমতো বলা, যে “হিন্দুরা” অমন, “মুসলমানেরা” তমন... আর আমার ব্রেইন শুকাইয়া পাথর হইতে নিলে আমি শুনি ফৈয়াজ খাঁ হোরি গাইতেছেন “বন্দে নন্দকুমারম্”, হঁ, শেষে দ্বিতীয়ার অম্ সহ, মানে খালি যে যবনের ব্যাটা শ্রীকৃষ্ণ বন্দনা করতেছেন তাই না, করতেছেন একেবারে সংস্কৃতে; আবার ঐদিকে দ্যাখো কাফেরের বাচ্চা যশরাজ মিয়াকি তোড়িতে আল্লাহ জানে আল্লাহ জানে কানতেছে... আমগোর আগের কালের কবিরা তো সকলেই কাফের আর মুনাফেক ছিলেন... হননীয় বদমাশ সৈয়দ সুলতান “নবীবংশ”-এ রামচন্দ্র, গৌতম বুদ্ধরে ঢুকান, কোনো এক বদ হিন্দু পিরের বন্দনায় আমাদের সাহিত্যের উষালগ্নে লেখেন “সেক শুভোদয়া”... আমি শুনি আমার ঢাকার হিন্দু বন্ধু তপনা (তপন) ঢাকাইয়া ভাষাতেই কথা কয়, আমার মুসলমান বন্ধু শওকাতের বুলির লগে তার বুলির একমাত্র পার্থক্য হইল হে পানিরে জল কয় আর শওকাত জলেরে পানি, তপনারে যদি কই তুই মুসলমানের ভাষায় কথা ক’স, ব্যাটা হয়তো বুঝতেই পারবো না আমার বক্তব্য। প্রত্যুত, একরাম (আলি) দা একবার ঢাকায় আইল, তার মুখের ভাষার লগে গৌতম দা-র জবানের কোনো ইতরবিশেষ দেখলাম না। কোনটা হিন্দুর, কোনটা মুসলমানের ভাষা? আর, আমার ভাষা? এইটার অধিকারী কেটা? গালিব না কুলদা?<br /><br />আমার-ভাষা নিয়া, ভাইবা দেখলাম, আমার বলার কিছু তেমন নাই। ট্যাকাপয়সা লইয়া কথা কওয়া একটা অসভ্যতা যেমন, তেমনি নিজের ধর্ম, নিজের ঘরের মানুষ, ঘর, দেশ, ভাষা নিয়া বাগাড়ম্বরও অভব্য আচরণ। ভাষা নদীর লাহান, তা মাঝে-মাঝে হৃতস্রোতা হয়, মাঝে-মাঝে কূল ভাসায়; মাঝে-মাঝে গ্লেসিয়ার জইমা মৃত ভাষা হইয়া যায়, আবার গইলা গিয়া নোতুন নোতুন নানা খাতে নানা নামে দক্ষিণপ্রবাহিণী হয়...<br /><br />লেখকের কলমে জোর থাকলে তথাকথিত আঞ্চলিক ভাষাতেও ফাটাইয়া দেওয়া যায়, উদাহরণ দান্তে। জোর না-থাকলে সংস্কৃত গ্রিক লাতিন আরবিতেও আবর্জনা ফলানো যায়; এর উদাহরণের দরকার নাই। আমার-ভাষা বাবদে নীচের কবিতাটার চেয়ে বেশিকিছু আমার বলার নাই আসলেই :<br /><br />ওরা তোরে ভুলে গেছে, অথবা চেয়েছে তা-ই, ওদের স্মরণে<br />টলোমলো পায়ে, আহা, প্রথম-দাঁড়ানো তুই আর<br />তুলিস না ‘তা-তা’ ধ্বনি - অকাল মরণে<br />ননির পুত্তলি, তুই হয়েছিস এত গুরুভার!<br />যে ঐ নিবিড় ব্যূহ ভেদ ক’রে, তোর<br />একান্ত, নিজস্ব, ছোট্ট, দুর্গটিকে করেছে দখল,<br />তারে তুমি ক’রে দিয়ো আপনাতে অমনি বিভোর -<br />তোর ছোট বোনটিরে - দিয়ো সে-সকল<br />ঈশিতার প্রতিভাস, আধো-হাসি-মুখে - আর, সে-মহান্ ভাষা,<br />যে-ভাষা হিরের মতো স্বচ্ছ, দ্যুতিময়,<br />ঘুমঘোরে ঝলসে উঠে দূরতম নক্ষত্রের নীরব আলোয়<br />একাই যে একশ’ ছিল এক রাত, ত্রিলোকের জাগর-পালায় -<br />যে-কোনো চীনারও কানে ছিল তা প্রাঞ্জল - তবু আশা :<br />ও আমার বড় মেয়ে, যা-কিছু বলেছ তুমি, বলেছ বাংলায়।<br /><br />(পুলিপোলাও ৬, মে ১৯৯৫)<br /><br />মৃত্যুঞ্জয় বিদ্যালঙ্কার (উনি কেরানি ছিলেন!), বিদ্যাসাগর (উনিও!!!), মাইকেল, (সাম্প্রদায়িক) বঙ্কিম, (অসাম্প্রদায়িক) মীর মশাররফ, ভাই গিরিশচন্দ্র, দীনেশচন্দ্র, রবিঠাকুর, নজরুল সহ সকল কালের সকল স্থানের সকল বাংলা লেখকেরে প্রণাম।<br /><br />*সোহেল হাসান গালিবের নোটটি দেখুন--<a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1573787229&ref=profile#!/notes/sohel-hasan-galib/andha-jatiatabada-kulada-ra-bikrti-o-adhyapaka-khondakara-asarapha-hosena/386678993534">http://www.facebook.com/profile.php?id=1573787229&ref=profile#!/notes/sohel-hasan-galib/andha-jatiatabada-kulada-ra-bikrti-o-adhyapaka-khondakara-asarapha-hosena/386678993534</a><br /><br />*<a href="http://kejasre.blogspot.com/2010/04/blog-post_8893.html">অন্ধ জাতীয়বাদ,কুলদার বিকৃতি,অধ্যাপক খোণ্দকার আশরাফ হোসেন</a>-- গালিবের নোটটি এখানেও পাবেন-<br />* গালিবের নোট--<a href="http://kejasre.blogspot.com/2010/04/blog-post_21.html">কে এই কুলদানন্দ: মানুষ না পাখি</a>কে যাস রেhttp://www.blogger.com/profile/02865088099666326229noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5799431952457523150.post-29799342524839934362010-04-21T05:53:00.001-07:002010-04-22T19:50:25.952-07:00সোহেল হাসান গালিবের পোস্ট : কে এই কুলদানন্দ : মানুষ না পাখিকে এই কুলদানন্দ : মানুষ না পাখি<br />সোহেল হাসান গালিব<br />Share<br /> Wednesday, June 10, 2009 at 2:01pm<br />ফেসবুকে এসে এত লোকের সঙ্গে পরিচয় হলো, যাদের সত্যিকার পরিচয় আছে কিনা, সেটাই একটা বড় প্রশ্ন। সবাইকে নিয়ে সবার মাথা ঘামানোর সময়ও নেই। এখানে কেউ থাকেন সমাজতত্ত্ব নিয়ে, কেউ প্রেমতত্ত্ব, কেউবা কাব্যতত্ত্ব নিয়ে। নানান ফিকিরের ফাঁক দিয়ে আশলে শেষোক্ত ব্যাপারেই নাক গলাতে সাধ হয়। তাই চেষ্টা করি এই মহলের বাসিন্দাদেরই চিনতে-জানতে।<br /><br />কুলদানন্দ রায়, তিনি আশলে কবি, কাব্যজ্বরে ভোগেন। অবিরাম পোস্ট করেন কবিতা, বৃষ্টিপাতের মতো । না, নিজের কবিতা নয়। অন্যের। এমনকি আনন্দ রোজারিও নামে এক কবিও হাজির হন সেখানে। অমিত রায়ের কথা মনে পড়ে। যিনি বলেন নিবারণ চক্রবর্তী নামধেয় এক তরুণ কবির কথা : 'আনিলাম / অপরিচিতের নাম / ধরণীতে / পরিচিত জনতার সরণীতে।/ আমি আগন্তুক, / আমি জনগণেশের প্রচণ্ড কৌতুক।'<br /><br />কৌতুকই বটে। নিদারুণ কৌতুক। জানতে পারি, যিনি কুলদা তিনিই আনন্দ, যিনি রায় তিনিই রোজারিও। মধ্যপদলোপী কর্মধারয়। কোনো সমস্যা নেই। চলুক না। কিন্তু সমস্যা বাধালেন তিনি নিজেই। একদা, কবি তারিক টুকুর কবিতা পোস্ট দিলেন। বললেন, টুকুর কবিতা গালিব, মজনু, সুব্রতর কবিতা থেকে ভালো। এটাকে সরল বিচার বলেই মেনে নেয়া যেতো। কিন্তু যখন দেখি সুব্রতদাসহ আমাকে ট্যাগ করে কথাগুলো শোনানো হচ্ছে, তখন একে ঝগড়া লাগাবার পাঁয়তারা বলেই মনে হয়। এই ইল-ইনটেনশান আরও প্রকট হয়ে ওঠে, যখন তিনি আমাকে কবি সুব্রত অপেক্ষা ভদ্র ও বিনয়ী অভিধায় সিক্ত করেন। বোঝা যায়, কাউকে মাথায় তোলা হচ্ছে, পর মুহূর্তেই তাকে পাথরের চাঁই হিশেবে আরেকজনের গায়ে ছুড়ে দেবার জন্য। যেমন মার্কিনবাসী এক মহাত্মন, মাসুদ খানের পাশে আমাকে দাঁড় করিয়ে আমার কবিতার প্রশংসা করেন---বেশ বুঝতে পারি, আমাকে মহিমান্বিত করা নয়, মাসুদ খানকে অপদস্থ করাই উদ্দেশ্য। এসব সুবচনে আহ্লাদিত হবার বয়স নেই আমার, এই যা দুঃখ।<br /><br />এতে করে আমার এই মর্মে সন্দেহ জন্মে, কলহপ্রিয়দের ছদ্মনিক থাকতে পারে। ফলে আমি ছদ্মনিকদের বিরুদ্ধে একটি নোট প্রকাশ করি, কার কী প্রতিক্রিয়া তা পাঠ করার জন্য। আশানুরূপ ফল পাই, মানে রায়বাবু ছদ্মনিকদের পক্ষাবলম্বন করেন।<br /><br />শুনেছি, কুলদানন্দের জন্ম গোপালগঞ্জে। তিনি ময়মনসিংহ কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেছেন। সে সময়ে ইফফাত আরা, কাজল শাহনেওয়াজ, মুজিব মেহদী প্রমুখ লেখকদের সঙ্গে পরিচয় ছিলো তার। লিখেছেন প্রচুর নিসর্গে, একবিংশে। বরিশালে কৃষি কর্মকর্তা হিশেবে দুবছর দায়িত্ব পালন করেছেন। তারপর চলে গেছেন মার্কিন মুল্লুকে।<br /><br />এরমধ্যে কবি তারিক টুকু সতর্ক অনুসন্ধান চালিয়ে একদিন অকস্মাৎ 'পাখি বলে' নিকের অসতর্ক মুহূর্তের কথোপকথন উদ্ধার করে আনেন। সেটি ছিলো সাজ্জাদ শরীফ- ও রণজিৎ দাশ-সম্পাদিত সংকলন সম্পর্কে কবি মুজিব মেহদীর নোট। এই নোটে আমাদের বন্ধু অভিজিতের একটি কটাক্ষ বুঝতে না পেরে 'পাখি বলে' গেয়ে ওঠেন পঞ্চমস্বরে :<br /><br />'অভিজিৎ দাশ সাজ্জাদ শরীফের মুগ্ধতার বিষয়ে যা বলেছেন শুনে অবাক হয়েছি। আপনি বরিশালের বিবির পুকুরের পাড়ে বসে যে কবিতাগুলি শোনাতেন, তুহিন দাশকে যে প্রবন্ধগুলো দিতেন, শহীদ মিনারে যে গানগুলি গাইতেন অথবা শব্দাবলীতে সৈয়দ দুলাল আপনাকে যে আরজ আলী মাতুব্বরের চরিত্র দিয়ে নাটকটি করতে চেয়েছিলেন- এই সাজ্জাদ শরীফ এনড গংরা আপনার এ সকল কিছুরই বিরুদ্ধে অবস্থান নিয়ে দীর্ঘকালীন পরিকল্পনা বাস্তবায়নে নেমেছেন। এ বিষয়ে মার্জান আনসারের ২টি নোট আপনি পড়েছেন আশা করি। আপনি তরুণ কবি। আপনার জানা দরকার সাজ্জাদ শরীফ যে ফরহাদ মজহারের সেকেন্ড ইন্ড কমান্ড সেই ফরহাদ মজহার আপনারই বরিশালের এক বিপ্লবী কবি হুমায়ূন কবিরের হত্যাকাণ্ডের সংগে জড়িত।<br />নব পরিণত স্ত্রীর কাছ থেকে কবি হুমাযূন কবিরকে এই ফরহাদ মজহার ডেকে নিয়ে যায়। তারপর তার লাশ পাওয়া যায়। এ কারণে জাতীয় কবিতা পরিষদে ফরহাদ মজহারকে নেওয়া হয়নি। আপনি যে বিএম কলেজে বাংলায় অনার্স পড়তেন সে কলেজের আশেপাশে একজন পরহেজগার ব্যক্তি আছেন যিনি ফরহাদের এই কর্মকাণ্ডের সাক্ষী। তিনি এখনো এ ঘটনার জন্যে আল্লার দরবারে বিচার দাবী করে কান্না করেন।'<br /><br />এই বক্তব্যের সূত্র ধরেই আমরা বরিশালের কবিবন্ধুদের দ্বারস্থ হই। এবং তারা আমাদের নিশ্চিত করেন, কুলদানন্দই কুলহারা, নীড়ভ্রষ্ট 'পাখি বলে'।<br /><br />এক্ষণে আমার, হুমায়ুন আহমেদের 'নন্দিত নরক'-এর সেই মাস্টার চাচার কথা মনে পড়ছে। মৃদুভাষী, জ্ঞানানুসন্ধী ভাবমূর্তি তার। রাতে বেরোন কামরূপ কামাক্ষার উদ্দেশে। কেউ জিজ্ঞেস করলে বলেন, 'কিছু না, আকাশের তারা দেখি।'<br /><br />তর্ক যখন তারার সা'তে পৌঁছায়, তখনই কুলদানন্দ হাজির হন 'পাখি বলে' নামে। এই কুলদানন্দ একদিকে বিভিন্ন কবির কবিতা পোস্ট করেন, অন্যদিকে 'পাখি বলে' হয়ে উড়ে এসে কবিদের হৃদয় ঠুকরে খান। সেজান মাহমুদ যাদের সম্বোধন করেন 'জানলেওয়ালা' বলে, তাদের পাখি বলে ঘোষণা দেয় 'জানোয়ার' বলে। ছদ্মনিকদের মধ্যে সাধারণত কলহ বাধে না। কিন্তু কালো কালিদাসের সঙ্গে বাধে বৈকি। কালিদাস যখন অদিতি ফাল্গুনীকে আক্রমণ করে, পাখি বলে তখন তাকে ধমক দেয়। তুষার গায়েনের সঙ্গে যখন আমার ছন্দ নিয়ে লড়াই বাধে তখন পাখি বলে আমাকে অসম্মান করার অপচেষ্টা জারি রাখে। এর কারণ আর কিছুই না, তুষার গায়েন ও অদিতি ফাল্গুনীকে রক্ষা করার জ্ঞাতিগত দায় অনুভব। কিন্তু যে আশলে গালি দিতেই জন্ম নিয়েছে সে কেন অপরকে গালি দিতে নিষেধ করে :)<br /><br />এখন কথা হলো, ওপরঅলারও পোষা পাখি ছিলো, হাতিঅলাকে আটকাবার জন্য। সে পাখির নাম আবাবিল। তার ছিলো কাবাঘর রক্ষার দায়। কুলদাবাবুও আজ পাখি বটেন, তার বুকে হৃদয়-কাবা ধ্বংসের অভীপ্সা। জুগুপ্সা-জমজ এই পাখিটিরে তাই, ইচ্ছে হয়, ডেকে বলি, ফিরে এসো তবে, কাদাখোঁচা-শালিকের দেশে, এসো তুমি পিতৃভূমে পিতৃদ্ত্ত নামে।<br />Written about 10 months ago · Comment · UnlikeLike · Report Note<br />You, Hisam Khan Setu, Papree Rahman, শরীফ খিয়াম আহমেদ ঈয়ন and 8 others like this.<br />Apurbo Shohag<br />Apurbo Shohag<br />খুব-ই সুন্দর ভাবে লিখেছেন গালিব ভাই।<br />যে ঘাটে ঘাটে নিজেকে বিক্রি করে (ফেক নাম ধারণ করে) তাকে কি করে আপনি কবি বলে মানেন? অথবা কবি বলেছেন! আমার আপত্তি আছে তাকে কবি বলতে...কবিরা এমন নোংরামি করে না, করতে পারেনো।<br />এই রায়ের প্রতি আমার ঘৃণা রইলো।<br />June 10, 2009 at 2:12pm<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />কম গবেষণা হইলো না গালিব ভাই। কুলদা দেখাইলেন।<br /><br />হা হা হা।<br /><br />শরীর ভালো না, আজ ঘুমাই, কাল দেখা হবে।<br />June 10, 2009 at 2:18pm<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />পড়ে ভালো লাগলো। কবিরা অনেক কল্পনাই করতে পারেন বটে। এজন্যই তারা কবি। আপনিও কবি।<br />বরিশালে তো কবিদেরই জন্মভূমি। ওখানে অনেক কবি। বরিশালে আমি ২ বছর নয়- ১৫ বছর ছিলাম। মাঠে ঘাটে নদিতে ঘুরে বেড়িয়েছি। একটি ধানের নামও আছে আমার নামে। কৃষকগণ ভালোবেসে রেখেছিলেন।<br />তবে বরিশালের কবিদের সাথে আমার পরিচয় ছিল না। চিনতাম একজনকে। আর কাউকে না।<br />পাখি বলে তো ভালোই বলে- কখনো আমার মাতের সাথে মেলে। যদি পাখি বলে হতে পারতাম, ভালোই লাগতো।<br />পাখি বলে হওয়ার জন্য দোয়া করবেন।... See More<br />ভালো থাকবেন।<br />আশা করি আপনি ভালো গোয়েন্দা গল্পও লিখতে পারবেন।<br />আমি যেন বাদ না পড়ি। ধন্যবাদ।<br />June 10, 2009 at 2:19pm ·<br />Apurbo Shohag<br />Apurbo Shohag<br />শিমুল বিভ্রান্তি কোথায়? আমার তো মনে হচ্ছে না! কেন বলুন তো, বিভ্রান্ত মনে হচ্ছে?<br />June 10, 2009 at 2:24pm<br />Sumon Rahman<br />Sumon Rahman<br />"কাউকে মাথায় তোলা হচ্ছে, পর মুহূর্তেই তাকে পাথরের চাঁই হিশেবে আরেকজনের গায়ে ছুড়ে দেবার জন্য।"<br /><br />-- ভেরি ওয়েল সেইড, গালিব! অপরাধ-মনস্তত্ত্ব অনুযায়ী অপরাধী কোনো না কোনো ক্লু ফেলে যেতে বাধ্য। ফেসবুকে, যেখানে আইপি জিনিসটা জানার রাস্তা নাই সেখানে টেক্সট কি আশল ক্লু। গুড জব, টুকু!<br /><br />এবার শোনা যাক পাখি কি বলে!<br />June 10, 2009 at 2:25pm<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das<br />Shimul Salahuddin<br />FB তে আপনার বন্ধু সংখ্যা কত? জানিতে আগ্রহী।<br />'বন্ধু খারিজ' কে কি তালাকের পর্যায়ে লইয়া যাইতেছেন ভ্রাত? নিন্ম পর্যায়ের মানুষেরা বেকথা মাত্রই তালাক জারি করে।পুনরায় হিল্লা বিবাহও সারিয়া লয় !<br />আপনার তালাক/ বেতালাকের তোয়াক্কা কে করে এই স্থানে?<br />আর খারিজ করিলে পাখির কথা/ তাহাদের কথা কি ভাবে শুনিবেন?... See More<br />নাকি হিল্লাতে আপনার আগ্রহ অসীম?<br />June 10, 2009 at 3:51pm<br />Ahmed Deen Pintu<br />Ahmed Deen Pintu<br />এসব বাদ দিয়ে লেখালেখিই করুন না...<br />June 10, 2009 at 3:59pm<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das<br />'ফেসবুকে, যেখানে আইপি জিনিসটা জানার রাস্তা নাই সেখানে টেক্সট কি আশল ক্লু। গুড জব, টুকু!'<br />Sumon Rahman<br /><br />বাক্যহারা হইলাম ! কবি টুকু এক্ষণে কি করিল বুঝিতে পারিলাম না !<br />শুনিয়াছি কাকেরা নাকি কক্ষনো কাকেদের গোশত ভক্ষণ করে না !... See More<br />ফেসবুকে কবিকুল কি করিতেছে ইশ্বর মালুম।<br />এইখানে দেখা যাইতেছে,কবিরাই কবিদের জল বিহীন গিলিতে চাহিতেছে...<br />June 10, 2009 at 3:59pm<br />Ahmed Deen Pintu<br />Ahmed Deen Pintu<br />কাকেরা নাকি কক্ষনো কাকেদের গোশত ভক্ষণ করে না আপনার এই কথাটা শুনে একটা কথা মনে হলো এখনি। কাক কাকের গোশত না খেলেও নাড়িভুড়ি নিশ্চয়ই খায়। কখনো কাকের সামনে কাকের নাড়িভুড়ি রেখে দেখেছেন?<br />June 10, 2009 at 4:02pm<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />কুলদানন্দ রায় (খোকন রায়), এখনকার কুলদা রায় আনন্দ রোজারিও নামেই কবিতা লিখেন।<br /><br />আমার ছাত্রাবস্থায় ১৯৯০-'৯৪ মেয়াদে যখন সমাহিনায় ইফফাত আরা সম্পাদিত দ্বিতীয় চিন্তায় নিয়মিত আড্ডাচর্চা করতাম, তখন তিনি ওই কাগজের জন্য ধারাবাহিকভাবে আলেকজান্ডার দ্যুমার (!) টিউলিপ উপন্যাসটি অনুবাদ করছিলেন। কী নামে ছাপা হতো ওটা? 'খোকন রায়' কি? ঠিক মনে নেই। যাহোক, এই সুবাদেই মা.... See More.. আরো পড়ুনঝেমধ্যে দেখাসাক্ষাৎ হতো তাঁর সঙ্গে। কিন্তু কখনোই, যাকে বলে সখ্য, গড়ে ওঠবার অবকাশ হয় নি। তখনকার আমাদের বয়সী আবালদের আড্ডায় তাঁকে পাই নি কখনো। তবে তাঁর কবিতা বরাবরই পছন্দ করতাম আমরা (আশিক আকবর, আশরাফ রোকন, দীলিপ সেন, মাসুম মোকাররম, মশিউর রহমান খান প্রমুখ)।<br /><br />এই "কুলদানন্দই কুলহারা, নীড়ভ্রষ্ট 'পাখি বলে'"?<br />June 10, 2009 at 4:03pm<br />সেজান মাহমুদ Sezan Mahmud<br />সেজান মাহমুদ Sezan Mahmud<br />নির্ভেজাল আনন্দ পাওয়া গেল, গবেষণা ও গালিবের লেখার স্টাইলের জন্য।হাহাহাহা...।<br />June 10, 2009 at 4:10pm<br />Maqsud Alam<br />Maqsud Alam<br />এই লেখাটা আসলে কী নিয়া?<br />June 10, 2009 at 7:39pm<br />Maruf Raihan<br />Maruf Raihan<br />' গোয়েন্দা' গালিব ধন্যবাদ। গালিব যদি গালি-বাদ বাদ দিয়ে আমাদের হাসান নির্মল আনন্দে, আর কবিতার সঙ্গে বেশি গলাগলি করেন তাহলে খুশি হবেন তার সত্যিকারের স্বজনেরা।<br />www.banglamati.net.bd<br />June 11, 2009 at 12:28am<br />Mukte Mandal<br />Mukte Mandal<br />গোমর ফাঁস হয়ে গেলো দেখছি। গোমর ফাঁস করার জন্য গালিবকে ধন্যবাদ। মুজিব ভাইয়ের বক্তব্যে আরো স্পষ্ট হলো। আহা! কি আনন্দ..আকাশে বাতাসে...<br />June 11, 2009 at 1:32am<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />মুজিব, আপনি ঠিক বলেছেন। আমি অনুবাদটি করেছিলাম। ছাপাও হয়েছিল- আনন্দ রোজারিও নামে।<br />আপনার আরেকটি পর্যবেক্ষণ সঠিক। আমি আসলে আড্ডাবাজ নই। যেমন মযমনসিংহে ৯ বছর ছিলাম। অথচ মযমনসিংেহর কবিদের সাথে পরিচয় ছিল না। আমাকে আপনারা দুএকজন যা দেখেছেন। আমি চলেছি একা, একা। কিন্তু গ্রামের লোকদের সাথে আমার পরিচয় ছিল। ওটা আমার ভালো লাগত।<br />আপনার মনে আছে, আমি কৃষি বিশ্ববি... See Moreদ্রালয়ে সাংস্কৃতিক উৎসব করেছিলাম ৭দিন ধরে। গ্রামের এসেছিলেন কেচ্ছাগান শুনতে।<br />আর ঢাকা বা বরিশালের তেমন কাউকেই চিনতাম না। নিসর্গে দুবার, একবিংশে একবার আমার লেখা ছাপা হয়েছিল- আমার এক কবিবন্ধুর<br />June 11, 2009 at 2:45am ·<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />অনুরোধে। আমারতো কবি সাজার ইচ্ছে ছিল না কোনোকালেই- এখনো নেই- ভবিষ্যতেও হবে না।<br />এখানে এসে ফেসবুক থেকেই কত কবিদের দেখা পাচ্ছি। তাদের লেখা পাচ্ছি। এর আগে তো কাউকে চিনতাম না। আর কবিদের রাজনীতিটা বুঝি না। তবে এখন বুঝতে পারছি।<br />গালিবতো আমার বিরুদ্ধে কোন প্রমাণ হাজির করতে পারেননি। বলে দিলেন-''এখন কথা হলো, ওপরঅলারও পোষা পাখি ছিলো, হাতিঅলাকে আটকাবার জন্য। স... See Moreে পাখির নাম আবাবিল। তার ছিলো কাবাঘর রক্ষার দায়। কুলদাবাবুও আজ পাখি বটেন, তার বুকে হৃদয়-কাবা ধ্বংসের অভীপ্সা। জুগুপ্সা-জমজ এই পাখিটিরে তাই, ইচ্ছে হয়, ডেকে বলি, ফিরে এসো তবে, কাদাখোঁচা-শালিকের দেশে, এসো তুমি পিতৃভূমে পিতৃদ্ত্ত নামে।''<br />June 11, 2009 at 2:49am ·<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />'কুলদাবাবুও আজ পাখি বটেন, তার বুকে হৃদয়-কাবা ধ্বংসের অভীপ্সা।' এইবাক্যটির অর্থ কী, জনাব গালিব সাহেব। এটা যদি একটু ব্যাখা করে বোঝাতেন, প্রাণে আরাম আসত।<br />আপনিতো বলেছিলেন, আপনি আওয়ামী রাজনীতির গভীরে অবস্থান করছেন। কিন্তু এই বাক্যটি কোন আওয়ামী লীগের আদর্শ-কথা, বলেন তো ভাল করে।<br />আপনারতো অনেক ক্ষমতা। ক্ষমতাসীন দলের গভীরে আসেন- সেদিন এই বলে কাকে যেন ধমক ... See Moreদিলেন। একটু বুঝতে চাই- আমরা যারা আওয়ামী করি নাই- তারা আপনার কাছ কোন সম্প্রদায়িক আওয়ামী লীগের আওয়াজটা পাচ্ছে।<br />আপনার কাছ থেকে শোনার পরে না হয় আমার গোপালগঞ্জের মানুষজনকে জিজ্ঞেস করবো- কোনটা ঠিক, শেখ হাসিনার অসাম্প্রদায়িক বাণী না গালিব সাহেব সম্প্রদায়িক বানী। আমাকে তো ওনাদের কারো না কারো অচেনার কথা নয়- যারা খুব উচুতেও আছেন। আমিতো এই কথা বলিনি কখনো। বলতে অরুচিকর লাগে। ধন্যবাদ।<br />June 11, 2009 at 2:57am ·<br />শরীফ খিয়াম আহমেদ ঈয়ন<br />শরীফ খিয়াম আহমেদ ঈয়ন<br />"শুনিয়াছি কাকেরা নাকি কক্ষনো কাকেদের গোশত ভক্ষণ করে না ! ফেসবুকে কবিকুল কি করিতেছে ইশ্বর মালুম। এইখানে দেখা যাইতেছে,কবিরাই কবিদের জল বিহীন গিলিতে চাহিতেছে..."- ai poristhitir shesh kothay..?<br />June 11, 2009 at 4:25am<br />Omi Rahman Pial<br />Omi Rahman Pial<br />khaise, kobira dekhi sharlock holmesero bara!! ami vabsilam pakhi bole hoilo purba<br />June 11, 2009 at 5:05am<br />Nuruzzaman Manik<br />Nuruzzaman Manik<br />Audity Falguni at 11:46am June 11<br />" jeman thik noi keu ‘nari lekhak’ holei tar boi selection pele take ‘prostitute’ boley gali dewa jemon ta Kalo Kali Das diyechen. "<br /><br />কালোকলি দাশের কমেন্টটি আমি দেখিনি । আমার ফ্রেন্ডলিস্টে তিনি নেই ।<br />কিন্তু অদিতির উদ্ধৃত কমেন্ট যদি তিনি করে থাকেন তবে তার প্রতিবাদ করছি । ... See More<br /><br />অদিতিকে আমি সমালোচনার উর্দ্ধে মনে করি না । কিন্তু প্রথম আলো দ্বারা তার গ্রন্থ নির্বাচিত হয়েছে বলে তাকে প্রস্টিটিউট বলে গালি দেয়া কোন মতেই সমর্থনযোগ্য নয় ।<br /><br />দুঃখিত গালিব ভাই , আপনার নোটের মূল বিষয়ের বাইরে কমেন্ট করার জন্য ।<br />June 11, 2009 at 6:55am<br />Altaf Hosen আলতাফ হোসেন<br />Altaf Hosen আলতাফ হোসেন<br />'It takes all sorts to make a world' নামে একটি নাটক আছে আমার খুব প্রিয় ফরাসি ভাষার নাট্যকার ইউজেন ইয়েনেস্কোর। মজার নাটক! অনেকেই পড়ে থাকবেন। নামটাকে বিশ্বাস করে ফেলি মাঝে মাঝে। যে, সবাইকে নিয়ে...ইত্যাদি। কিন্তু কষ্ট পাই একজন আরেকজনকে কীভাবে আক্রমণ করেন, ছোট করেন, গালাগাল দেন - এইসব দেখে। লেখালেখি নিয়ে আলোচনা-সমালোচনা দেখতে পেলেই ফেসবুক প্রিয় হয়ে উঠতে পারত।<br />June 11, 2009 at 7:38am<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das<br />Kono kobi ba lekhak kei sampradayik (Galib er moto ‘jat shabda tir bodle ami ‘sampraday’ shabdo ti byabahar korbo) ba kinship nana karan e defend kora ta thik noi, jeman thik noi keu ‘nari lekhak’ holei tar boi selection pele take ‘prostitute’ boley gali dewa jemon ta Kalo Kali Das diyechen. Tokhon oboshsho Pakhi Bole charao emonki Hassan Morshed, Novera Hossain Nelly saha “bhinno jat er” manusherao onekei amar pokhkho niyec<br />@ Audity Falguni<br />আপনার হিব্রু ভাষা বুঝিবার চেষ্টা করিয়া বলিতেছি যাহাদের নাম আপনি বলিয়াছেন ইহারা ছাড়াও<br />প্রতিবাদ করিয়াছিল মুজিব মেহদী, পাপড়ি রহমান প্রমুখেরা। কিন্তু তাহাদের নাম আপনি কৌশলে এড়াইয়া গেলেন কেন? কারণ ইহারা আপনার মতো নোংরা দলাদলিতে নাহি।<br />আপনাকে কালিদাস বেব্যশ্যে বলে নাহি। আপনি কি বাংলা বুঝিতে পারেন না?... See More<br />নিম্নে লিংক দেয়া হইল, সকলে পড়িয়া দেখুক কি বলা হইয়াছে?<br />June 11, 2009 at 7:44am<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das<br />>>><br />লিংকটি দেওয়া হইল<br />http://www.facebook.com/posted.php?id=1446610355&share_id=89927862010#/note.php?note_id=43340004989&id=1308618253&ref=share<br />June 11, 2009 at 7:49am<br />শরীফ খিয়াম আহমেদ ঈয়ন<br />শরীফ খিয়াম আহমেদ ঈয়ন<br />hmm...<br />June 11, 2009 at 8:07am<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das<br />>>><br />1.Tokhon oboshsho Pakhi Bole charao emonki Hassan Morshed, Novera Hossain Nelly saha “bhinno jat er” manusherao onekei amar pokhkho niyechen<br />2.<br />“Pakhi Bole'' r nana kormo kande birakta hoye idaning tar note dekhlei ami na porei remove kortam.<br />@ অদিতি ফাল্গুনী, ... See More<br />'পাখি বলে' আপনার পক্ষ নিল কিসের জইন্য?<br />সে কি আপনার কেউ হয়?<br />3.Galib er gobeshana r cheyeo guruttopurna chilo sambhoboto Bratya key mas duek agey amar bola onuman jey key hote pare Pakhi Bole. Sei onuman Bratya hoye Galib er kan obodhi paucheche kina janina.<br />তার মানে গালিব আর আপনার অনুমান সঠিক?<br />আপনি দেখি 'শরীফ সাহেবের' সান্নিদ্ধে থাকিয়া 'ইঞ্জিল শরীফ' নাজিল করিবার পরে, পীর-সাধুও বনিয়া গিয়াছেন?<br />তা বনিতেই পারেন।<br />'পাখি বলে' যেই হউক না কেন, কুলদানন্দ রায় ওরফে আনন্দ রোজারিও যে আপনার মামাতো ভ্রাত তাহাতে কোনোই সন্দেহ নাহি। এক্ষণে কি বলিবেন আপনি?<br />June 11, 2009 at 8:09am<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das<br />@ Audity Falguni<br />Amar charti golpo granther tin ti I Prothom Alo nirbachan koreche.<br />তাহাতে কি হইল? আপনি সর্বদাই ধান ভানিতে শিবের গীত গাহেন কেন?<br />'প্রথম আলোর' নির্বাচন সাহিত্য নির্বাচনের একমাত্র মানদন্ড নহে। ইহা ফলাও করিয়া বলিয়া আপনি কি আপনার 'শরীফ সম্পাদকের' কীর্তি প্রচার করিতে চাহেন।<br />যিনি আপনার সহিত প্রতারণা(চিট) করতঃ আপনি কাঁদিয়াছিলেনে এবং আজিজ মার্কেটেই।... See More<br />আপনার সৌভাগ্য বটে, মহাকবি ব্রাত্য রাইসু আপনার হাতে থাপ্পড় খাইয়াও অন্য গাল পাতিয়া রাখিয়াছেন !<br />আহা ! কালিদাস কবে আপনার একখানা থাপ্পড় খাইবে?<br />সেও দুই গালই পাতিয়া রাখিয়াছে।<br />June 11, 2009 at 8:22am<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das<br />পাখি বলে-র নোট 'আনিসুল হক কি কবি শহীদ কাদরী, কথা সাহিত্যিক মাহমুদুল হক, শহীদুল জহীরের চেয়েও অনেক উপ্রে চলে গেছেন??' এ<br /><br />কালো কালি দাশ-এর কমেন্টঃ<br /><br />Kalo Kali Das at 4:25pm June 6... See More<br />"পাখি বলে- আপনি এতদিনে ‘প্রথম আলোর’ ইতর শ্রেণীর নোংরামি দেখিতে পাইতেছেন দেখিয়া অবাক হইতেছি !<br />প্রথম আলো এইসব ক্ষেত্রে পুরানা পাপী। সেরা তরুণ, সেরা মননশীল, সেরা সৃজনশীলের নামে ইহাদের কলংকিত নির্বাচন দেখিয়া হিটলারও নরক হইতে শরমিন্দা হন।<br />প্রথম আলোর নোংরামির ইতিবৃত্ত সাহিত্য লিংকেড মানুষ মাত্রই জানেন। এইক্ষেত্রে ইহারা বারবণিতার চাহিতেও অধম।<br />June 11, 2009 at 9:47am<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das<br />>><br />বেবুশ্যেরা অন্ধকারে উলংগ হয় আর প্রথম আলো প্রকাশ্য দিবালোকেই অপকর্ম সারিতে পারে।<br />‘অদিতি ফাল্গুনী’ নামক একজন লেখিকাকে লইয়া ইহাদের তালবাহানার অন্ত নাই । বিগত দশ বছর বাংলাদেশে একটাই ইঞ্জিল শরীফ নাজিল হইয়াছে তাহার নাম ‘ইমানুয়েলের গৃহপ্রবেশ’!ইহাও প্রথম আলোর ঘোষনা মতেই।<br />শেইম!শেইম!শেইম!<br />June 11, 2009 at 9:47am<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das at 4:25pm June 6<br />>>><br />উহা ইঞ্জিল শরীফ হইলে ‘দাস ক্যাপিটেল’ কি?<br />‘বয়ন’ কি?<br />‘মুসলমান মঙ্গল’ কি?... See More<br />‘গুলমোহর রিপাবলিক’ কি?... Read More<br />‘কে তাহারে চিনিতে পারে’ কি?<br />অদিতি ফাল্গুনী নামক উক্ত লেখিকাকে লইয়া সাজ্জাদ গংরা কম লাত্থালাত্থি করে নাই! শোনা যায় উহাকে লইয়া মাফিয়া<br />সাজ্জাদের হৃদয় ঘটিত ব্যাপারো নাকি রহিয়াছে।<br />সাজ্জাদ গংদের পা-চাটা কুত্তা হইলে কি হয় আর না হইলে কি হয় তাহার প্রমাণ গত ৫ জুন ২০০৯ এর সাহিত্য পাতা।<br />জাকির তালুকদারের ‘মুসলমান মঙ্গল’ অনুরপ গ্রন্থ কি আনিসুল হক বা অদিতি ফাল্গুনী(ইহাও নাকি অদিতির নিক!তাহার<br />আসল নাম নাকি কি এক গায়েন! নিকে ভরা দুনিয়া! আর নিক খেদাও বলিয়া জল ঘোলা করা!) ইহ জীবনে লিখিতে পারিবে?<br />>>><br />June 11, 2009 at 9:48am<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das at 4:26pm June 6<br />>>><br />কিন্তু দেখা গেল এইখানে জাকিরকে চায়ের কাপের তলানীরুপ রাখা হইয়াছে! এমত রাখিয়াই সাজ্জাদ গং ক্ষান্ত হয় নাই, বাজে একটা আলোচনাও ছাপিয়াছে! যাহা জাকিরের জন্য ধিক্কার রুপ হইয়াছে।<br />অথচ অদিতি ফাল্গুনীর গ্রন্থকে ‘প্রথম আলো’ বাংলা সিনেমার নায়িকারুপ বক্ষ ও কোমর দুলাইয়াও প্রদর্শন করিয়াছিল!’ইমানুয়েলের গৃহপ্রবেশের’ কভারখানা ইহারা কত ভাবেই না স্থাপন/ প্রতিস্থাপন করিয়াছিল!<br />যা দেখিয়া লজ্জায় পাঠকই লাল বর্ণ হইয়াছিল।... See More<br />ইহার পর অদিতির ‘নারীবাদী সাহিত্যতত্ত্ব’ নামক আরেক আবর্জনার প্রদর্শনীর কালো অধ্যায় ছিল আরো ন্যাক্কারজনক!... Read More<br />হায় সেলুকাস! কি বিচিত্র এই সাহিত্যের নামিয়ানা!<br />মরিয়াও যাহারা প্র/আ দ্বারা লাঞ্ছিত হইলেন, তাহারা হইলেন<br />১. মাহমুদুল হক<br />২. শহীদুল জহির<br />June 11, 2009 at 9:48am<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das at 4:26pm June 6<br />>>><br />ইহারা আনিসুল হকের চাহিতে নিম্নমানের লেখক বলিয়া তলায় স্থান পাইয়াছেন!<br />জীবিত আরেকজনও লাঞ্ছিত হইয়াছেন-<br />১.জাকির তালুকদার... See More<br />কারণ জাকির, আনিসুল হক বা অদিতি ফাল্গুনী বা সুব্রত গোমেজের রুপ পদ লেহন করা সারমেয় নহে।... Read More<br />আনিসুল হকের বিকৃত জীবনানন্দ দাসকে প্রথমেই রাখা হইয়াছে- বেবুশ্যেরা যেমত করিয়া থাকে!<br />রং-চং মাখিয়া, স্পঞ্জ পড়িয়া, নিজেকে যৌবনবতী দেখাইয়া খদ্দের টানিবার চেষ্টা আরকি!<br />এক্ষণে ফয়জুল লতিফ তাহাকে জলসা ঘরে পৌছাইয়া দিলেন!<br />সুব্রত গোমেজের ‘ঝালিয়া’ এতদিন পরে আবার আসিল কিরুপে? তাহার পুর্বের কাব্যগ্রন্থ কি ফাঁকতালে কাটিয়া গেল?<br />সাজাদ গং তো উহা পদ দ্বারা দলিয়া গিয়াছেন! গোমেজ এক্ষনে কি বলিবেন ‘ঝালিয়া’ লইয়া?<br />তিনি কি সাজ্জাদের সহিত ছেঁড়া তার পুনরায় ঝালাই করিয়া লইয়াছেন?<br />June 11, 2009 at 9:49am<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das at 4:26pm June 6<br />>>><br />বিগত মেলায় অদিতি, গোমেজ ছাড়াও আরো আরো গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থ নাজেল হইয়াছিল, তাহাদের নাম-নিশানা নাহি!<br />পরালালনীল, মিঠে আশার অন্ধকারে, গুলমোহর রিপাবলিক, কে তাহারে চিনিতে পারে, দৃশ্যের দৃশ্যময়তা ও দৃশ্যহীনতা<br />লেখকগন কি পদ লেহনকারি সারমেয় নহেন? তাই তাহাদের এইরূপ অবস্থা!... See More<br />আনিসুল হক বা অদিতি ফাল্গুনী মাথার চুল ছিঁড়িয়া ফেলিলেও একখানা ‘গুলমোহর রিপাবলিক’ লিখিতে পারিবে না।... Read More<br />প্র/আ তালেবানী সাহিত্য সংসদ কি করিতে লাগিয়াছে?<br />মেধাবী লেখকদের মেরুদন্ড ভাঙ্গিয়া দিতেছে। সাজ্জাদ গংদের এইরূপ লির্লজ্জপনার ইতি না ঘটাইলে বাংলাদেশ শিঘ্রই<br />মেধাবীদের আত্মহননের দেশরুপে পরিচিত হইবে।<br />June 11, 2009 at 9:49am<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das at 5:44pm June 6<br />এক্ষেত্রে ক্রমটা দাঁড়িয়েছে এরকমঃফয়জুল লতিফ চৌধুরী, তুষার দাশ, মহীবুল আজিজ, আনিসুল হক (আলোচক), মশিউল আলম, বদরে মুনীর, আহমেদ মুনীর, ফিরোজ এহতেশাম, নির্লিপ্ত নয়ন ও তৈমুর রেজা।<br />@Muzib Mehdy<br />যেহেতু আনিসুল হককে লিড দিতে হইবে, সেহেতু ফয়জুল লতিফ চৌধুরী আলোচক।<br />যেহেতু জাকির তালুকদারকে পঁচাইতে হইবে সেহেতু আলোচক তৈমুর রেজা!... See More<br />প্র/আ তো নির্ধারন করিয়া দেয় কি লিখিতে হইবে আর হইবে না! আলোচকদের সবাই এইখানে পাপেট মাত্র!<br />বিচার আমি মানিলাম ভ্রাতঃ<br />কিন্তু তালগাছটি আমারই!!!<br />June 11, 2009 at 9:49am<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das<br />Audity Falguni at 11:46am June 11<br />Kono kobi ba lekhak kei sampradayik (Galib er moto ‘jat... Read More... See More’ shabda tir bodle ami ‘sampraday’ shabdo ti byabahar korbo) ba kinship nana karan e defend kora ta thik noi, jeman thik noi keu ‘nari lekhak’ holei tar boi selection pele take ‘prostitute’ boley gali dewa jemon ta Kalo Kali Das diyechen.<br /><br />অদিতি ফাল্গুনীর মিথ্যাচারকে খারিজ করিবার লক্ষ্যে কালিদাস পুনরায় মন্তব্যখানি প্রতিস্থাপন করিল।<br />এইখানে কোথায় তাহাকে ("'prostitute’ boley gali dewa jemon ta Kalo Kali Das diyechen.") -prostitute বলা হইয়াছে?<br />June 11, 2009 at 9:57am<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das<br />কবি গালিব রত্নাকর,<br />আপনার নোটে আমিও ধান ভানিতে শিবের গীত গাহিবার জইন্য শরমিন্দ ।<br />কি করিব ভ্রাতঃ মিথ্যাবাদিদের জবাব সাক্ষী/প্রমাণাদি সহিতই দিতে হয়, না কি বলেন?<br />June 11, 2009 at 10:01am<br />Nirlipto Nayan<br />Nirlipto Nayan<br />mohamanno kuladananda roy bolesen, galib kono proman hajir korte paren ni. e kothar jobabe ekhon boltei hosse kono promanei tar kisu ashe jay na kenona trik tukur kase ovijit jokhon pakhi bole bektir nam prokash korey tokhon amio shekhaney uposhtith silam<br />June 11, 2009 at 10:03am<br />Papree Rahman<br />Papree Rahman<br />ধন্যবাদ অদিতি ফাল্গুনী।<br />আমিও তোমার বাক্য পড়ে একটুও অবাক হলাম না ! এতদিন শুনেছি যারা নিক তারা সবাই পুরুষ। এখন আমাদের নামও আসছে ! তা খারাপ কি?<br />নিজের খেয়ে বনের মোষ তাড়াতে যারা চায় তারা তাড়াবে। তবে যে যাই করুক বা যাই বলুক কাউকে অপবাদ দেয়া খুব নোংরা কাজ। আমি তখনো এর প্রতিবাদ করেছিলাম, এখনো করছি।<br />আমি জানি তুমি আলম খোরশেদকে বলেছিলে<br />'পাপড়ি রহমান নারীদের মধ্যে সব চাইতে ভাল লিখেন এবং অনেক পুরুষের চাইতেও'... See More<br />তুমি আমার 'লখিন্দরের অদৃষ্টযাত্রারকে' ভেলায় ভাসিয়েছিলে তাও আমি মনে রেখেছি।<br />আমিও, তুমি এবং তোমার লেখাকে ভালবাসি এটা সবসময় জেনো।<br />June 11, 2009 at 12:25pm<br />Papree Rahman<br />Papree Rahman<br />>>><br />অদিতি<br />এইসব ফালতু বিষয় নিয়ে মাথা ঘামাচ্ছ কেন?<br />আমাদের অনেক কাজ বাকি পড়ে আছে অদিতি। আমার মা একটা কথা বলেন-' কুকুর গু খেয়ে নদীতে মুখ দিলে নদীর জল নষ্ট হয়না, কুকুরের মুখটাই আসলে নষ্ট'<br />সো, এসব নিয়ে কোনো কথা বলাকেই আমি আমার ব্যক্তিত্বের বাইরের বিষয় বলে মনে করি।<br />June 11, 2009 at 12:26pm<br />Papree Rahman<br />Papree Rahman<br />অদিতি,<br />আমি তো এসব জানি। কিন্তু যারা এসব জেনেও না জানার ভান করে তুমি তাদের কি দিয়ে বুঝাবে?<br />দেখ, যে তোমাকে বলেছে সুমন রহমান, আলফ্রেড খোকন বা আমি এই নিক ! সে তোমার সংগে এদের সম্পর্ক খারাপ করতে চাইছে।<br />So, calm down dear.<br />আর আমার 'বয়ন' নিয়ে যা হলো তাতে আমার বিশ্বাস বেড়েছে that I've done a good job...... See More<br />I believe that my creation will satisfy people.<br />Don't care this propaganda & please do your own work...<br />June 11, 2009 at 12:52pm<br />Omi Rahman Pial<br />Omi Rahman Pial<br />unar songe kotha bole amar valoi lagse. chat e kisu kotha jigailam. tinta prosno korsi jar uttore ki bollen ta tule dilam :<br /><br />Omi<br /><br />kahinita ki bolento?... See More<br />9:30pmKulada<br /><br />কোনটা?<br /><br />গালিব সাহেবের নোটটা<br /><br />আমার কিছু বলার নেই। তাঁর একটা ক্ষোভ আমার উপর থাকতে পারে।<br /><br />সেটা হলো-<br /><br />আমি তার কবিতার পোস্ট এখনো দেইনি। টুকুর কবিতাকে আমি তার কবিতার চেয়ে ভালো বলেছি।<br /><br />এটা ছাড়াতো আর কোনো কারণ দেখিনা।<br />9:43pmOmi<br /><br />accha bangladesher kobira ekjon arekjoner hogay angul deya deyi kore keno?<br />9:44pmKulada<br /><br />আমিতো জানি না। আমি তো কবি না। কবি হিসএব দাবী করি না। আমি পড়ি। অনেককে নিয়ে পড়ি।<br />9:46pmOmi<br /><br />oh! third question hoitese, apne r pakhi bole amare keno apnader note gulay tag koren? emon na je ami beparta enjoy korina, just out of curiosity r ki<br />9:48pmKulada<br /><br />পাখি বলের বিষয়টা আমি জানি না। আমি জানি, আপনি আগ্রহী পাঠক এবং লেখক। সেজন্য কখনো কখনো আপনাকে আমি ট্যাগ করি। আমি যাদের ট্যাগ করি তাদের ৯৯% কেই আমি চিনি না।<br />June 11, 2009 at 1:13pm<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das<br />কালো কালিদাশ নাম-রহস্য<br /><br />1. সেজান মাহমুদ আসিয়া প্রথমে বলিলেন - “বল বেটা কালো তুই কে???”<br /><br />2. মুজিব মেহদী আসিয়া বলিলেন - “কালো কালিদাশ ব্রাত্য রাইসুর সাদা সংস্করণ!!!”... See More<br /><br />3. ব্রাত্য রাইসু বলিলেন - “ব্যাটা কাল্লু! তুই মুজিব ছাড়া কিছু না!!!”<br /><br />4. কামরুজ্জামান কামু বলিলেন - “রহমান হেনরি, কি খবর?” পুনরায় বলিলেন - “সাবাশ! আলফ্রেড খোকন, I lv u!”<br /><br />5. সুমন রহমান বলিলেন - “কালিদাশ আসলে সোহেল হাসান গালিব অথবা তারিক টুকু, শাহীন আখতার, কাজল শাহনেওয়াজ অথবা মাসুদ খান!”<br /><br />6. মুজিব মেহদী পুনরায় বলিলেন - “বিদেশে বসিয়া কলকাঠি নাড়েন যিনি - তিনি কি সুব্রত অগাস্টিন গোমেজ??? তিনিই কি সাদা রুপে কালো???”<br /><br />7. আদিতি ফাল্গুনী আসমান ফাটাইয়া বলিলেন - “কালো কালি তোর নাম চরিত্র সমার্থক। কালো বেটা তুই মহামতি সুমন রহমান, পাপড়ি রহমান নতুবা আলফ্রেড খোকন (আলফ্রেড ‘রহমান’ হইলে ছন্দ মিলিত!)”।<br />>>><br />June 11, 2009 at 3:12pm<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das<br />>>><br />কালো নিজে বলে, “আমি আসলে ব্রাত্য রাইসু, মুজিব মেহদী, রহমান হেনরি, আলফ্রেড খোকন, সোহেল হাসান গালিব, তারিক টুকু, শাহীন আখতার, কাজল শাহনেওয়াজ, মাসুদ খান, সুব্রত অগাস্টিন গোমেজ, সুমন রহমান, পাপড়ি রহমান, আলফ্রেড খোকন অথবা ছন্দ মিলাইয়া পুর্বা রহমান!”<br /><br />আর খোমাখাতার বন্ধুগণ বলেন,<br />“কালো হইলেও সে আলো, জগতের ভালো!”<br />June 11, 2009 at 3:12pm<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />কালো কালিদাস সম্পর্কে এই মন্তব্য (“বিদেশে বসিয়া কলকাঠি নাড়েন যিনি - তিনি কি সুব্রত অগাস্টিন গোমেজ??? তিনিই কি সাদা রুপে কালো???”) আমি কস্মিনকালেও করি নি।<br /><br />অবশ্য বিদেশে বসে কলকাঠি নাড়া সংক্রান্ত একটা কথা বলেছিলাম গালিবের 'ওরা কি সব ছায়ার পাখি' নোটে। সেটা ইফতেখার ইশরাক নিকটার কথা মাথায় রেখে বলা, যিনি নিজেই আবার ইব্রাহিম মোল্লা এবং হতে পারেন কোলো কালিকাসের ফেকটাও ছিল তারই।<br /><br />বক্তব্যের এরূপ বিকৃতি ঠিক নয়। যে যা বলেনি তাঁর উপরে সে বক্তব্যের দায় চাপানো অপরাধ। প্লিজ এসব বন্ধ করুন।<br />June 12, 2009 at 3:14am<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />'Muzib Mehedy ekdam na parte khino golai amar pokhkhe bolechen' :Audity Falguni জুন 11 9:59অপরাহ্ন তে<br /><br />অদিতি,<br />ঠিক কীরকম গলায় বললে আপনার পক্ষে বলা হয়, তা যদি একটু জানিয়ে রাখতেন, তাহলে আপনার পক্ষে বলায় আগ্রহীরা সেভাবে তৈরি থাকতে পারত!<br />... See More<br />প্রকৃতপক্ষে আমি আপনার পক্ষে কিছু বলিই নি ওখানে, বলবোও না। কারোর পক্ষে বলবার কোনো দায় নেই আমার। আমি সাহিত্যাঙ্গনে বা ফেসবুকে কোনো দল করি না। আমি ভোট দিয়েছিলাম একজন নারীলেখককে ভার্বালি অপমান করার বিপক্ষে।<br />June 12, 2009 at 3:25am<br />Hasanuzzaman Khan<br />Hasanuzzaman Khan<br />সেকুলারিজম নিয়া কথাবার্তা হতিচ্ছে দেখে ভাল লাগিচ্ছে । মজার ব্যপার আন্টিসেকুলার ফরহাদ মজহার এর দরবার থিকা যারা বেরুইসেন তানাগো মধ্যে তাপস গায়েন ও আছেন, তেনায় নাকি সেকুলার! অদিতি গুনি তো শরীফ এর সহীত বহুবার ফরহাদের আড্ডায় গেছেন। তুষার গায়েন মারজান আনসার নামে নোটগুলি অদিতি আর তুষার মিলে লিখিচ্ছেন। এক্ষেত্রে অদিতি তথ্য পাচার করিচ্ছিলেন। পাখি বলেই তো ন... See Moreুরী আফ্রিন। গা বাচাইতে গিয়া বেচেরা ধরা পড়িচ্ছেন।<br />ইনশাল্লাহ মারানো গালিবও কৈচ্ছেন, সেক্যুলারিজমের কেন্দ্রে বইসা কথা বলতাছি। গোপালগঞ্জের কুলদানন্দর বাণী, কোনোদিন আওয়ামী লীগ করি নাই। রাইসু, সুমন রহমান(যে কেহেরমান ও),তারিক টুকু একদম চুপ! অদিতি আওড়ায়, প্রথম আলোর নির্বাচনরে আপনেরা এত গুরুত্ব দেন হোয়াই? সারাক্ষন যার মুখে, ঐ প্রথম আলো নিয়াই ভ্যা ভ্যা। তাজ্জব তামাশা! বাকি কথা পরে কমু নে।<br />June 12, 2009 at 4:43am<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das<br />@Muzib Mehdy<br />আমি শরমিন্দ হইলাম।<br />আমারই বুঝার ভুল ভ্রাতঃ<br />আমি ভাবিয়াছি বইদেশে এক কবি থাকেন, তিনি কবি ভাল, মানুও ভাল !<br />তাহার পদ্য ভাল। গদ্যও ভাল।... See More<br />কালিদাসও কবি ভাল, মানু ভাল, তার পদ্য ভাল, গদ্যও ভাল।<br />এতক্ষণে দুইয়ে দুইয়ে পাঁচ কি হয়না?<br />সুব্রত অগাস্টিন গোমেজ কি কালিদাস হইতে পারেন না?<br />থুক্কু, আমার পুনরায় ভুল হইল-<br />মনে পড়িয়াছে,ব্রাত্য রাইসু বলিয়াছিল<br />অদিতি ফাল্গুনীর নিক কালো কালিদাস !<br />এক্ষণে তিনি শাঁখের করাত হইয়া কাটিতে আসিতেছেন...<br />June 12, 2009 at 8:05am<br />Hassanal Abdullah<br />Hassanal Abdullah<br />প্রিয় গালিব,<br />তোমার এই নোটটি আমাকে সম্ভবত ক্ষণিকের জন্যে ট্যাগ করেছিলে। আমার ইমেলে সেই নোটিসটি পেলাম।<br />বলতেই হবে তুমি বেশ রোমান্টিক। তবে অতি রোমান্টিকতা উত্তরাধুনিক কবিদের ক্ষতি করতে পারে। অবশ্য তোমাকে উত্তরাধুনিক বললে তোমার কোনো বড়ো ভাইকে অপমান করা হয় কি না আমার জানা নেই। হুমায়ুন আজাদ কথিত ‘শ্বশুরের সাহিত্য’কে তোমারা দেখছি ‘ছোটো ভাই বড়ো ভাই’য়ের সাহি... See Moreত্য বানিয়ে ফেলছো। সমালোচনার অর্থ যে অপমান নয়, তা তোমাকে কি করে বোঝাবো; রবীন্দ্রনাথ থেকে শুরু করে বস্তুত অধিকাংশ বাঙালী কবির একই অবস্থা—সমালোচনার কান তৈরী হয়নি।(চলবে)<br />June 12, 2009 at 10:28am<br />Hassanal Abdullah<br />Hassanal Abdullah<br />পারলে জে ডি ম্যকক্লাচি কতৃর্ক টেড হিয়ুজের “বার্থ ডে লেটার” গ্রন্থখানার আলোচনাটি দেখে নিও। (চলবে) ছন্দ ও অন্যান্য বিষয়ে তোমার আলোচনা পড়ে মনে হয়েছে তুমি বেশ পড়ালেখা করো। জানাশোনাও আছে বইকি!...আমি নাস্তিক বলেই কোনো ধরনের অদৃশ্য সৃষ্টিকর্তার উপর আস্থা নেই। ফলে, বেনামীদের আগেই কাট করে দিয়েছি। মেরুদণ্ডহীনরা আর যাই পারুক না কেনো, অন্তত সাহিত্য সৃষ্টি করতে পারে না। অতএব ওদের নিয়ে না ভেবে; তোমার নিজের যে শক্তি আছে, আমার অনুরোধ, তাকেই পরিস্ফূটিত করো।<br />June 12, 2009 at 10:29am<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />শিমূল, সবকিছুই হাতে আছে।একটু ধৈর্য্য ধরেন, নিশ্চয়ই সময়মতো জানতে পারবেন।<br /><br />যৎ কালে তৎ বিবেচনা।<br />June 12, 2009 at 2:34pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />এই পোস্ট প্রদানের পর দুদিন সময় নেয়া গেল। দুদিন অপেক্ষা করেছি, যারা আক্রান্ত হয়, যেন প্রাণ ভরে তাদের ক্ষোভ ঝাড়তে পারে। কিঞ্চিৎ গালাগালিও আসতে পারে। তারপর সব প্রশমিত হলে যখন শোকের সৌম্যভাব জেগে উঠবে, তখন কথা বলতে শুরু করবো। উভয় পক্ষে যুক্তি মান্য করা তখন সহজ হবে।<br /><br />মূল তর্কে প্রবেশের আগে কতগুলো উপতর্ক সেরে নিতে চাই। উপতর্কের কিছু উপসর্গ আছে। বক্তব্য সংক্ষেপ করার জন্য পয়েন্ট আকারে বলি :<br /><br />১. যদি আমার তর্ক বাধে মুসলমান নামধারী কোনো ব্যক্তির সঙ্গে, তবে সেটিকে বিবেচনা করা হয় ব্যক্তিবিদ্বেষ, মান-অভিমান, মত-পার্থক্য ইত্যাদি বলে।... See More<br />২. যদি তর্কটা বাধে অমুসলমান নামধারী কোনো ব্যক্তির সঙ্গে, সেটিকে দাঁড় করানো হয় ধর্ম-বিদ্বেষ, দাঙ্গা-হাঙ্গামা, সাম্প্রদায়িকতা ইত্যাদি বলে।<br /><br />নারী-পুরুষের ব্যাপারটাও অনুরূপ। বিশদ ব্যাখ্যা করার প্রয়োজন নেই আশা করি। (চলবে)<br />June 12, 2009 at 2:46pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />এই নোটটা ছিলো, 'পাখি বলে' নিকটি কার, তাই নিয়ে। ফ্যাসাদ বাধতে পারতো প্রামাণিকতা নিয়ে। আদতে তা হয় নাই। এই নোটে নূরী আফরিন, সুমন কেহেরমান এবং ফেসবুকের ভাড় দেওয়ান আলিফকে আমি ডাকি নাই, তারা প্রাসঙ্গিকও না।<br /><br />দেখা গেল, আলোচনা মূল খাতে যায় নাই। অর্থাৎ, কুলদা পাখি হয়ে কোনো অন্যায় করেছেন কিনা---এটাই হওয়া উচিত ছিলো বিরোধী পক্ষের আশল এবং একমাত্র সওয়াল। এখানে কেবলই প্রসঙ্গ বদলের পাঁয়তারা চলছে।<br /><br />চলুক তবে। তাই শিরোধার্য। প্রতিটি বিষয়ের মোকাবেলা করার জন্য আমি প্রস্তুত।... See More<br /><br />প্রথমে আসি অদিতি ফাল্গুনী প্রসঙ্গে। (চলবে)<br />June 12, 2009 at 2:57pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />লক্ষ করলাম, অদিতিদি ব্রাত্য রাইসু ও সুব্রত অগাস্টিন গোমেজকে তার 'অপারেশন ক্লিন হার্ট'-এ শামিল হতে দাওয়াত দিয়েছেন। অর্থাৎ একযোগে গালিব ও পাখি বলে (তার বলা উচিত কুলদা)-কে বয়কট। কিন্তু কীভাবে বয়কট করতে হবে সে পথ বাৎলান নাই। বা দূরত্ব বজায় রাখার তরিকা।<br /><br />অদিতি খেপলেন কেন, সেটা বিচার করে দেখা যাক।<br />Galib der moto jader aj Subrata dar JHAIA bari boye niye jabar uddam hoi na, porshu Bratya key gali dite hoi, Audity ke gali dileo kichu jai ase na…karon power structure jedike ghore, tarao sedike ebong Jinnah r moto “sampraday” key ajo jara “jat” mon e koren, ogrojo nari lekhak key “beshya” gali dileo tader bikar hoi na, tader sathe PAKHI BOLE der parthkya samanyai.<br />... See More<br />রোমান হরফে লেখা প্রলাপগুলি অদিতির। প্রথম কথা, সুব্রতর ঝালিয়া বই নিয়ে বাড়ি ফেরার উদ্যম হয় না কেন, সে বোঝাপড়া কবির সঙ্গেই করেছি। সেটা আমার নিজস্ব কাব্যরুচি। প্রথম আলোর পরশনে হরষণে তা গড়ে ওঠে নাই। দ্বিতীয় কথা, রাইসুদাকে কোথায় গালি দিয়েছি, সেটা উল্লেখ করেন নি। এটা স্বকপোলকল্পিত। নিজগালগল্পিত। (চলবে)<br />June 12, 2009 at 3:19pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />তৃতীয় কথা, পাওয়ার স্ট্রাকচার যেদিকে ঘোরে...<br />না, পাওয়ার স্ট্রাকচার জিনিশটা আপনি ভালো বোঝেন। তাই আপনার সঙ্গে আলাপে বসলে ৭০% কথা হয় প্রথম আলো নিয়ে, ২০% পার্সেন্ট কথা হয় লেখকের রাজনীতি নিয়ে, ১০% সাহিত্য নিয়ে। এই নোটেও তার প্রমাণ আছে।<br /><br />গালিব নিজেই পাওয়ার হাউজ। পাওয়ার স্ট্রাকচার আমাকে কেন্দ্র করে ঘোরে কিনা সেটা বরং লক্ষ করেন।<br />... See More<br />চতুর্থ কথা, আপনি আমার ভাষা বিকৃত করলেন কোন সাহসে? 'জ্ঞাতি' শব্দটাকে 'জাত' বা 'জাতি' বানালেন কেন---স্পষ্ট উত্তর দেবেন। জাতি আর জ্ঞাতি যে এক নয়, সেটাও কি এই বয়সে আপনাকে শেখাতে হবে? শেখাতে আপত্তি নেই আমার। কিন্তু সবাই বলবে মাস্টারি করছি।<br /><br />আশলে আপনার অবচেতন আপনাকে শব্দটাকে ওভাবেই পড়তে বাধ্য করেছে। কেন করেছে, তার ব্যাখ্যা পূর্বোক্ত উপতর্কের উপসর্গে লিপিবদ্ধ আছে।<br />(চলবে)<br />June 12, 2009 at 3:36pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hassan Galib "bhinno jat er" Kulada Roy key tar kobita download korte dilen keno? Alochana shesh mesh ekhaneo theklo? Galib samparke ar ektu unnata dharona chilo. Galib "bhinno jat er" Kulada key nijer kobita download korar sukh onubhab korte paren kintu Kulada chadma nam e kono (dhora jak teman ta torker khatirei) akranta nari lekhak key banchate chaileo tar samprodayik josh ba kushtha raug er khot dhora pore. Sabash Galib!<br /><br />এগুলিই অদিতির ঘোর তামস রাতে সোমরস-গেলা প্রলাপিতা।<br /><br />প্রথম কথা, কুলদাকে ভিন্ন জাতের কোথায় বলেছি? বলেছেন তো আপনি। সাম্প্রদায়িকতা আপনিই আনয়ন করলেন। এও এক অশ্লীলতার অবতারণা।... See More<br />'গালিব সম্পর্কে আরেকটু উন্নত ধারণা ছিলো'---কতটুকু উন্নত যে একটি শব্দমাত্রে তা ধসে পড়লো?<br /><br />দ্বিতীয় কথা, কুলদাকে কখন কোথায় কীভাবে কোন কবিতা ডাউনলোড করতে দিলাম, দয়া করে বলবেন কি? আপনি বা কুলদা, যে কেউ এ প্রশ্নের উত্তর দিতে পারেন। (চলবে)<br />June 12, 2009 at 3:52pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />তৃতীয় কথা, খুবই গুরুতর অভিযোগ। আক্রান্ত নারী লেখককে কেউ বাঁচাতে চাইলে, আমি বাগড়া দেব কেন? নিঃসন্দেহে মহৎ সামাজিকতা এটি। তবে নারী লেখক বা পুরুষ লেখক আলাদা মাত্রা পায় কিনা, সে নিয়ে আমার মাথা ব্যথা নেই। নারীকে বেশ্যা বললে সে যেমন আক্রান্ত হয়, পুরুষকে লুইচ্চা বললেও তথৈবচ। উভয়ক্ষেত্রেই আমরা আক্রান্তের পাশে দাঁড়াতে পারি বা না পারি, কেউ দাঁড়ালে তাকে ডিমোর... See Moreালাইজ করতে পারি না।<br /><br />কালো কালিদাসের গালিগালাজকে আমি লেজিটিমেইট করি নাই। বুঝতে ভুল করেছেন অদিতিদি। সে কারণেই খামোখা আক্রান্ত বোধ করেছেন আমার নোটে। যে পাখি বলে সুব্রত-রাইসু-সুমন-মাহবুবকে একযোগে জানোয়ার বলে, সেই আবার কী মনে, কালিদাসকে গালাগালের জন্য অশিষ্ট নিক বলে, তাতে কৌতুক বোধ করেছি। (চলবে)<br />June 12, 2009 at 4:18pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />অর্থাৎ যে একবার মেফিস্টোফিলিস, নষ্ট আত্মা, প্রেতপুরীর সর্দার, সেই আবার ধর্মপুত্র যুধিষ্ঠির। একেবারে জার্মান মিথ আর ভারতীয় মিথে একাকার।<br /><br />সর্বশেষ কথা, অদিতি ফাল্গুনীকে বলছি, যেদিন আমি ছদ্মনিকদের গালাগালি আর ফালাফালির বিরুদ্ধে 'ওরা কি সব ছায়ার পাখি' নামে (http://www.facebook.com/profile.php?id=695174580&ref=name#/note.php?note_id=82749658534) নোট দেই, সেদিন আপনি ছিলেন কোথায়?<br /><br />আজ ভাইকে বাঁচাতে এসে 'জ্ঞাতি'কে 'জাতি'রূপ দিলেন, এটা কি ঠিক হলো?<br />June 12, 2009 at 4:20pm<br />Rezaul Karim মনু<br />Rezaul Karim মনু<br />এমনিতে এই বিষয়ে আমার মাথা ঘামে না; অলস আছি বলে একটা কথা বলি-কুলদানন্দ রায় ই পাখি বলে প্রমাণিত কিভাবে কোথায় হইলো?<br />June 12, 2009 at 4:33pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />এ বিষয়ে বরং একটু মাথা ঘামান।<br />June 12, 2009 at 4:49pm<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das<br />'কালো কালিদাসের গালিগালাজকে আমি লেজিটিমেইট করি নাই'<br />@ কবি গালিব রত্নাকর,<br />গালি কাহাকে বলে? আপনি পন্ডিত মহাশয় হইয়া এইরুপ মিথ্যাচার প্রমাণ করিলে আমপাবলিক কি<br />করিবে বলুন?<br />আপনি কি দেখাইতে পারিবেন কালিদাস কাহাকেও কোথাও গালাগালি করিয়াছে? ... See More<br />যদি দেখাইতে পারেন তাহা হইলে আমি অদিতি ফাল্গুনীর হস্তে দুইগালেই থাপ্পড় খাইব।<br />আমি তাহার জইন্য দাঁড়ি কামাইয়া গাল পাতিয়া রাখিয়াছি। মহাকবি ব্রাত্য রাইসু একগালে থাপ্পড় খাইয়াও অন্য গাল বাড়াইয়া রাখিয়াছেন, মহাকবিই যেইখানে এইরুপ করিলেন আমি সেইখানে<br />নস্যি ছাড়া আর কি?<br />আপনি আপনার বক্তব্য উঠাইয়া লইবেন ভরসা করি।<br />'কালো কালিদাস কাহাকেও গালাগালি করে নাই'- আপনি এই মর্মে নোট প্রদান করিবেন ভ্রাতঃ।<br />উপমা, রুপক, উৎপ্রেক্ষাকে গালি হিসাবে চালাইয়া দেওয়া যাহার তাহার কর্ম হইতে পারে,<br />আপনার কর্ম নয় বলিয়াই বিবেচনা করি।<br />June 12, 2009 at 5:02pm<br />Tushar Gayen<br />Tushar Gayen<br />@ হাসানুজ্জামান খান<br /><br />১। আপনি যে অভিযোগ করেছেন, আমি ও মারজান আনসার একই ব্যক্তি, এর প্রমান কি?<br /><br />২। তাপস গায়েন, আমার ভাই যিনি নির্জনে থাকতে পছন্দ করেন এবং ফেসবুকের কোনো বিষয়ে কখনো অংশগ্রহন করেন না, শুধু তার কিছু কবিতা পোস্ট হয়েছিল; তাঁকে নিয়ে এখানে টানাটানি কেনো?<br />June 12, 2009 at 9:10pm<br />Ovizit Das<br />Ovizit Das<br />jonoiko pakhi boler prokito porichoy bishoyok ei note ti ami monojog sohokare porlam. ekhane ama-k uddritho kore besh kichu alochona hoese... sobar sodoy gyahtarthe janacchi, ami nicchit kore jani na ba karo nikot ei morme boli ni j pakhi bole-k ami find out korte peresi... jara peresen bole mone koren,eta tader nirongkus shofolota, ete amar kono obodan ase bole ami mone kori na.<br /><br />goto koekdin jabot facebook-e note adan-prodaner ei noirajjomoy poristhiti ama-k besh uddbigno korese...<br />jeshob bondhuder sathe amar ei bishoyok alochona hoese bole tara nicchit koresen, tara plz mone kore dekhun, ami ki bolesilam, r apnara ki ullekh korlen !<br />... See More<br />onek hoese...<br /><br />thanks to all.<br />June 13, 2009 at 1:47am<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />প্রিয় অভিজিৎ<br /><br />আপনার সাথে কথা হয়েছিলো রমনা পার্কে। নির্লিপ্ত নয়নের সামনে। আমি হাটতে হাটতে আপনাকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, অভিজিৎ এই পাখি বলে টা কে? আপনি বললেন: আমি গেস করি এটা কুলদানন্দ। আমি জিজ্ঞাসা করলাম কীভাবে বুঝলেন, মুজিব মেহদীর নোটে(সাজ্জাদ ভাইয়ের সংকলন বিষয়ে) পাখি বলে যে আপনাকে আক্রমণ করে বরিশাল এর পুকুরপাড়ে বসে কবিতা শোনার কথা বলেছিলেন সেই জায়গা থ... See Moreেকে ? আপনি বলেছিলেন,হ্যা, সেখান থেকেই। কেননা, ঐ পুকুরপাড়ে বসে কুলদানন্দ দার সাথে আপনার ও তুহিন দাস এর কথা হোত । এরপর অনেক কথাই হয়েছে, যা এমুহূর্তে বলা সমীচিন মনে করছি না। একটি কথা ছাড়া :<br />June 13, 2009 at 4:44am<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />আপনি আমাকে জানিয়েছিলেন, মুজিব মেহদীর নোটে পাখি বলে আপনাকে আক্রমন করার পরে আপনি কুলদা দা কে চ্যাটে বলেছিলেন যে, তিনিই যে পাখি বলে এটা আপনি বুঝতে পেরেছেন। কুলদা এটা কয়েকবার এড়িয়ে যেতে চেয়েছেন, শেষ পর্যন্ত তিনি আপনাকে বলেছেন যে, এটা কাউকে বলার দরকার নেই।<br /><br />অভিজিৎ এসব কি একান্তই আমার বিভ্রম?<br />June 13, 2009 at 4:44am<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />কালিদাস, আপনি গালি দিয়েছেন কি দেন নি, তার চুলচেরা বিশ্লেষণে না গিয়েও একথা বলা যায়, অদিতি ফাল্গুনী সম্পর্কে আপনার উক্তি শ্রদ্ধান্বিত ছিলো না। আমি লক্ষ করেছি, যে কোনো নোটে অদিতিকে উপস্থিত দেখলেই আপনি তাকে আক্রমণ করেন, রাইসুকে তো বটেই। কিন্তু কেন? আমার অনুধাবনে আসে না। কোনো ব্যক্তিগত রেষারেষির ছদ্মনামীয় প্রশমন-প্রচেষ্টা কি?<br />June 13, 2009 at 5:41am<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />টুকু, অভিজিতের সঙ্গে ফোনে আলাপ হয়েছে। তাকে অনুরোধ করেছি, পুনশ্চ, বক্তব্য ও বক্তার অবস্থান স্পেসিফিক ও ক্ল্যারিফাই করতে। যদিও এ নোটে তাকে টেনে আনার কোনো অভিপ্রায়ই ছিলো না। যেচেই যেহেতু এসেছেন, কাজেই বাতচিত করতেই হচ্ছে।<br /><br />জরুরি কাজে বাসা থেকে বেরুচ্ছি। রাতে ফিরবো। নৈশভোজ সেরে নেটে বসা যাবে।<br />June 13, 2009 at 6:00am<br />Ovizit Das<br />Ovizit Das<br />@Tarique Tuku<br /><br />apnar sathe amar alap hoesilo sohorawardi park, chobir hat songlogno elakay ek shondhay. amra ekta meeting korsilam, apni o noyon ese porle ami apnader 2 joner sathe TSC- jai.<br />apni mone kore dekhun, pakhi bole shomporke apni apnar onuman bollen, then ami-o apna-k janalam amar onumaner kotha. kintu nichit kore ki kisu bolesilam ?<br />amra aro onek bishoy nia to kotha bolsilam, kintu hotath emon ki projon holo apnader j ama-k sakkhi banano holo eisob sostha goenda kahinir !... See More<br />ja hok apnarai valo bujhen... kiseh ki faida..<br />June 13, 2009 at 6:33am<br />Dupur Mitra<br />Dupur Mitra<br />Galib Bhi ame kintu sotte<br />June 13, 2009 at 7:44am<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />প্রিয় অভিজিৎ<br /><br />আপনি কুলদা দা কে চ্যাটে বলেছিলেন যে, তিনিই যে পাখি বলে এটা আপনি বুঝতে পেরেছেন। কুলদা এটা কয়েকবার এড়িয়ে যেতে চেয়েছেন, শেষ পর্যন্ত তিনি আপনাকে বলেছেন যে, এটা কাউকে বলার দরকার নেই।<br /><br />আপনি এটুকু আমাকে বলেছিলেন কি না আমি সেটা জানতে চাইছি।<br />June 13, 2009 at 8:55am<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />ভাগ্যাহত টুকু, বল খুব সুন্দরভাবেই রিভার্স সুইং করেছে। ক্রিকেট খেলা দেখেন তো!<br /><br />অভিজিতের এই সাবভার্সিব কমেন্টের পর দুপুর ১২টার পর ফোন দিয়েছিলাম। 'অভিজিৎ, কেমন হলো ব্যাপারটা?' তিনি বললেন, 'সবাই যেভাবে আমাকে উদ্ধৃত করছে, আমার নিজের অবস্থান ক্লিয়ার করার জন্য এছাড়া আর কোনো উপায় ছিলো না।' 'তাই বলে বক্তব্য কি এমন রিভার্স হবে?' অভিজিৎ বললেন, 'দেখেন গালিব ভা... See Moreই, পুরো বিষয়টাকে আমার গোষ্ঠিবাদী আচরণ মনে হচ্ছে। সবাই মিলে আমাকে উদ্ধৃত করছে। আপনি জানেন না, কী পরিমাণ ফোন আসছে এই ব্যাপারটা নিয়ে। কাল একটা অনুষ্ঠানে কাজলদা (কাজল শাহনেওয়াজ) বলেই বসলেন, 'আপনি তো রহস্য-উদ্ঘাটক'। এখন, আমি তো এইভাবে চিহ্নিত হতে চাই না।' (চলবে)<br />June 13, 2009 at 12:24pm<br />Sumon Rahman<br />Sumon Rahman<br />গালিব, এই থ্রেড দেখছি অনেক লম্বা! নানারকম আলোচনা হয়ে গেছে এরি মধ্যে। এখানে আলোচনা করে কিনারা পাবো না, বরং আলাদা একটা পোস্ট দিই।<br />June 13, 2009 at 12:25pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />আমি শেষমেশ অভিজিৎকে খুব স্পেসিফিক দুটো প্রশ্ন করি :<br />১. আমার নোটের কোনো বক্তব্যে আপনার আপত্তি আছে কি?<br />অভিজিতের উত্তর : না। আপত্তি শিমুল ও নয়নের কমেন্টে (নয়নের কমেন্ট টুকুর শলাপরামর্শে দেয়া---এটা বোঝাই যায়)।<br />২. পাখি বলে/কুলদানন্দের সঙ্গে চ্যাটিঙে কুলদানন্দ আপনার কাছে স্বীকার করেছেন, তিনিই পাখি বলে?<br />উত্তর : না, সরাসরি স্বীকার করেন নি। তিনি বলেছেন, পাখি বলে আমাদেরই লোক।'... See More<br /><br />যদিও অভিজিতের সঙ্গে নোট পোস্টানোর আগে যে কথাবার্তা হয়েছে সেটি অন্যরকম, সে সম্পর্কে পরে বলছি। কিন্তু টুকু, খেয়াল করেন 'আমাদেরই লোক' কথাটা।<br /><br />মোর নাম এই বলে খ্যাত হোক / আমি তোমাদেরই লোক...<br /><br />এনি ওয়ে, অভিজিৎ, আমি কোনো মিথ্যাচার করছি না তো?<br />June 13, 2009 at 12:35pm<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />বল টেম্পারিং হয়েছে গালিব ভাই। টেম্পারিং করে কেউ রিভার্স সুইং মারলে বোলারের সুবিধার পাশাপাশি অসুবিধাও আছে। সে যে অসৎ বোলার সেটাও বোঝা যায়। দুনিয়া জেনে যায়।<br />June 13, 2009 at 12:38pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />সুমন ভাই, আলাদা পোস্ট দেয়ার ক্ষেত্রে অমীমাংসিত তর্কের কী দশা হবে?<br />June 13, 2009 at 12:39pm<br />Sumon Rahman<br />Sumon Rahman<br />অমীমাংসিত তর্ক এখানে চলুক না। আমি এখানকার তর্ক থেকে একটু ভিন্ন জায়গায় দাঁড়িয়েই কথা বলবো।<br />June 13, 2009 at 12:42pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />সেটা হতে পারে। তাই হোক।<br />June 13, 2009 at 12:44pm<br />Sumon Rahman<br />Sumon Rahman<br />হা হা হা... অভিজিৎ দেখি লাইমলাইটে থাকতে চান না! তাই বলে রিভার্স সুইং!! এটা তো আপনারে আরো বেশি লাইমলাইটে নিয়া আসবে ভাই!<br />June 13, 2009 at 12:47pm<br />Sayeed Jubary<br />Sayeed Jubary<br />আমার সম্ভবত বোঝা উচিত ছিলো কিন্তু বুঝতেছি না, যে "পাখি বলে" কে তা উদঘাটন করা বাংলা সাহিত্যের জন্য এত জরুরী হ্ইয়া উঠল কেমনে।<br />June 13, 2009 at 1:07pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />দেদারছে কিলার নোট ছাড়তেছেন, ভাই কে আপনি!<br />June 13, 2009 at 2:07pm<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />খান সাহেব তো এই মাত্র সুমন রহমানের পোস্টে বলে আসলেন যে নূরী আমার নিক। এখানে আবার বলছেন কুলদানন্দের। আপনি তো দেখি একটা রাইসু।<br />June 13, 2009 at 3:41pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />@ Hasanuzzaman Khan<br /><br />অতএব বোঝেন! জটিল ব্যাপার। আমার সম্পর্কে এত দ্রুত সিদ্ধান্তে আইসেন না।<br />June 13, 2009 at 3:44pm<br />Nirlipto Nayan<br />Nirlipto Nayan<br />"অনেক কথা যাও যে বলি কোনো কথা না বলে..." পুরো ব্যাপারটাতে রবীন্দ্রনাথের গানের এই কথা বারবার মনে পড়ছে। মনে পড়ছে, সেদিন সন্ধ্যায় কথাপ্রসঙ্গে অভিজিৎ তুমি বলেছিলে, কুলদানন্দ রায়- পাখি বলে। তবে এই সংশয় কেনো ফিরে এল আবার? জানি তো বন্ধু, শেষপর্যন্ত কবিতাই থাকবে। আর এই 'পাখি বলে' ওরফে 'কুলদানন্দ রায়'- এতসব নাম ও দ্বি-নামের ঘোলাজল একদিন শেষ হয়ে যাবে। বন্ধু,... See More 'পাখি বলে' ওরফে 'কুলদানন্দ রায়'- প্রসংগে অনেক কথাই হচ্ছে, সংশয় ছড়ানো হচ্ছে। কিন্তু আমাদের সেই সন্ধ্যার (আমি, তারিক টুকু ও তুমি) আলাপচারিতা- সব কি মিছে তবে? 'পাখি বলে' ওরফে 'কুলদানন্দ রায়' এই ছদ্মচারীজন কেনো আমাদের বন্ধুত্বের মাঝে আস্থা অনাস্থার দেয়াল তুলে দেবে? শেষে আবার বলি, পুরো ব্যাপারটাতে রবীন্দ্রনাথের গানের সেই কথা "অনেক কথা যাও যে বলি কোনো কথা না বলে..." বারবারই ফিরে ফিরে আসছে।<br />June 13, 2009 at 4:03pm<br />Tushar Gayen<br />Tushar Gayen<br />হাসানুজ্জামান খান ওর্ফে হাসা খান (যিনি অনেক হাসাতে পারেন!)নামে এক অজ্ঞাত কুলশীলের উৎপাত দেখতে পাচ্ছি। আগে এই উপদ্রবকে দেখি নি, সম্প্রতি দেখছি এবং আশ্চর্যের ব্যাপার হচ্ছে যে, তার টার্গেট বিশেষ কিছু লেখক যার মধ্যে আমি ও আমার পরিবারের কয়েকজন সদস্য অন্তর্ভূক্ত। তিনি অত্যন্ত আপত্তিকর ভাষায় আমার বিরুদ্ধে অভিযোগ তুলেছেন যে আমিই না কী নিক্নামধারী লেখক মারজ... See Moreান আনসার?! প্রমান চাইলে, তিনি বলছেন মারজান আনসারের সাথে তার চ্যাটের ইতিবৃত্ত যেখানে তিনি আমার কোনো কবিতার প্রশংসা করলে মারজান আনসার না কি তাকে ধন্যবাদ দেয়। আর তাতেই তিনি সিদ্ধান্ত নেন যে, মারজান আনসার ও তুষার গায়েন একই ব্যক্তি। জনাব হাসা খান, আপনি তো হাসিয়েই মারবেন! এতো নিম্ন মানের মেধা নিয়ে কি গোয়েন্দা গল্প সাজানো যায়? (চলবে)<br />June 13, 2009 at 7:30pm<br />Tushar Gayen<br />Tushar Gayen<br />আপনার সাথে মারজান আনসারের কি চ্যাট হয়েছে, সে আপনি ও তিনিই ভালো জানবেন এবং এ ব্যাপারে কিছু বলার থাকলে সেটা মারজান আনসারের দায়িত্ব, আমার নয়! কিন্তু আপনি যে একটা ডাহা মিথ্যাবাদী, তার প্রমান যখন বলেন, “সেকুল্যার সাজেন আর ফরহাদ এর বাসায় যান।তাজ্জব তামাশা।’’ জনাব হাসা খান, আমার সেকুল্যার সাজার দরকার নেই, আমি যে সেক্যুলার লেখক সেটা সকলেই জানে। আমার প্রকাশ... See Moreিত লেখা, আমার চিন্তা-ভাবনা ও জীবন-যাপন সেই সাক্ষ্যই দেয় এবং আপনাদের মতো অন্ধকারের লোকদের সেটাই মাথাব্যথার কারণ। আমি আপনাকে চ্যালেঞ্জ করছি, যদি আপনি বা কেউ প্রমান করতে পারেন যে, আমি কোনো দিন ফরহাদ মজহারের বাসায় গিয়েছি, তাহলে আমি লেখা ছেড়ে দেব। আর যদি প্রমান করতে না পারেন, তাহলে আপনাকে ক্ষমা চাইতে হবে।(চলবে)<br />June 13, 2009 at 7:31pm<br />Tushar Gayen<br />Tushar Gayen<br />আমাকে হেয় প্রতিপন্ন করার জন্য আপনি পুরনো কাসুন্দি ঘাটছেন!আবু হাসান শাহরিয়ারের সাথে আমার কি হয়েছিল, সেটা সমকালীন বাংলাদেশের সাহিত্য-ইতিহাস জানে। সতীর্থ কবি আবু সাঈদ ওবায়দুল্লাহর সাথে নিজ সম্পাদকীয় দপ্তরে আবু হাসান শাহরিয়ার যে দূর্ব্যবহার করেছিলেন, তার প্রতিবাদে আমি ও তরুণ কবিরা স্বাক্ষর সংগ্রহ করেছিলাম, যাতে স্বাক্ষর দিয়েছিলেন বয়স-নির্বিশেষে সকল কবি... See More ও লেখকেরা, সংহতি প্রকাশ করেছিলেন লিটল ম্যাগাজিনসহ জাতীয় দৈনিকের সাহিত্য সম্পাদকেরা। ফলাফল সকলেরই জানা, আবু হাসান শাহরিয়ার ‘মুক্তকণ্ঠ’ থেকে তার চাকরি হারিয়েছিলেন। সেটা ছিল ১৯৯৮ খ্রিস্টাব্দ, আর আমি দেশ ছেড়েছি ডিসেম্বর, ২০০৫-এ। এই সময়ের মধ্যে আমার দ্বিতীয় কাব্যগ্রন্থ ও একটি সম্পাদনা গ্রন্থসহ আরো অনেক লেখা প্রকাশিত হয়েছে। (চলবে)<br />June 13, 2009 at 7:40pm<br />Tushar Gayen<br />Tushar Gayen<br />আপনার জ্ঞাতার্থে জানাতে চাই, আমি সসন্মানে প্রফেশনাল ক্যাটাগরিতে ইমিগ্র্যান্ট হিসেবে কানাডা এসেছি এবং উচ্চশিক্ষার্থে আমেরিকাও গিয়েছি, এবং সাফল্যের সাথে পড়াশুনা শেষ করে আবার কানাডা ফিরেছি। দেশেও যে ফিরব না, এমন নিশ্চয়তাও আপনাকে দেয়া যায় না। আপনি তো অন্ধকারের জীব--তাই খিস্তি-খেউড় ও নোংরা কথাবার্তার ভিতরে বাস করা আর ‘লাত্থি খাওয়া’ আপনার ভবিতব্য!<br />June 13, 2009 at 7:43pm<br />Ovizit Das<br />Ovizit Das<br />Galib n tuku, apnader ei bal fela post nia ami r kono comment-e jai emon kono icche amar chilo na, kintu jemne apnara amare khelar 'ball' banaia moydaneh chuira dilen, ekhon dekhtasi bahas-e na asle hocche na... ja hok..<br /><br />ami abar oruchikor kotha-barta beshi bolte posondo kori kina !<br /><br />notun post dicchi...<br />June 14, 2009 at 5:20am<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />'এগুলিই অদিতির ঘোর তামস রাতে সোমরস-গেলা প্রলাপিতা।'<br /><br />এই বাক্য এটা বলে না যে, অদিতি সোমরস পান করতে পিকক বা সাকুরায় গেছেন। প্রলাপকে (কবি গালিবের মতে) জাস্টিফাই করবার জন্য এখানে সোমরসের অবতারণা। কাজেই এর জবাবে কথাশিল্পী অদিতি এখানে সোমরস পান না-করা সংক্রান্ত যে গল্পটি হাজির করলেন সেটাকে আমার বিবেচনায় অসংগত মনে হচ্ছে। এই অভিযোগকে পুঁজি করে অদিতি গালিবক... See Moreে You should get a straight slap on your face! বা YOU DOGGY BUSTARD!!!!!!!!!!!!!! বলতে পারেন না। আত্মসম্মান একজন নারীর যেমন আছে, আছে পুরুষেরও। অদিতি কী বলেন?<br /><br />গালিব অদিতির কনিষ্ঠ। সে একটা ভুল করলে জ্যেষ্ঠ হিসেবে অদিতি হয়ত তাকে ধমক পর্যন্ত দিতে পারেন। কিন্তু এরকম অগ্রহণীয় আচরণ করতে পারেন না।<br />June 14, 2009 at 7:41am<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />লক্ষ করে দেখলাম, অদিতি যা বলেন সে সংক্রান্ত বিষয়ে কোনো প্রশ্ন উত্থাপন করলে তিনি জবাব দেন না। কিন্তু প্রাসঙ্গিক প্রশ্নের জবাব দেবার মাধ্যমে বিতর্কে এগোনো গেলে চড়-থাপ্পড়ের প্রয়োজন হয় না বোধকরি।<br /><br />অদিতি ফাল্গুনী, আপনার প্রতি যথাসম্মান দিয়েই আমি কথা বলছি। আমার এ মন্তব্যের প্রেক্ষিতে আপনি কিছু বলা প্রয়োজন মনে করলেও দয়া করে অসম্মানজনক শব্দ প্রয়োগ না-করে কথা বললে খুশি হবো।<br />June 14, 2009 at 7:53am<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />গালিব ভাই কয়েকটি স্পেসিফিক প্রশ্ন করেছিলেন অদিতিদি কে , তিনি তার কোনো উত্তরই দিলেন না। সোমরস নিয়ে গালিবের যে অংশটুকু আছে ,তা যে কেউ পড়লেই বুঝবেন, এতে কোথাও বলা হয় নি, অদিতিদি সোমরস পান করতে পিকক বা সাকুরায় গেছেন। এর আগে অদিতিদি কাউকে কাউকে নিকের খেতাব দিয়ে বিস্ময়ের সুষ্টি করেছিলেন। টেম্পারিং এর অভিযোগ তাঁর বিরুদ্ধেও আছে: গালিব বলেছিলেন 'জ্ঞাতি', অ... See Moreদিতি সেটাকে বানিয়েছিলেন 'জাতি'। বানিয়ে একটা সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা ছড়াতে চেয়েছিলেন এইনোট সহ সাহিত্যিকদের কমিউনিটিতে। এককথায় ঘোলা পানিতে মাছ শিকার। নিজের ভাই কুলদানন্দকে বাচাতে অদিতির এই শ্রম আমরা অনেকদিন মনে রাখবো।<br />June 14, 2009 at 8:12am<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />গালিব বা যে কেউকে , কারণ থাকুক বা না থাকুক , বাস্টার্ড বলা প্রথমত একটা ক্রাইম।এটাকে লেজিটিমেট করার কোনও উপায় নেই। অদিতিদিকে এই বিষয়ে প্রকাশ্য ক্ষমা চাইতে হবে। না চাইলে সাহিত্যের প্রত্যেকটি ফোরামে অদিতি ফাল্গুনির এই আচরণ তুলে ধরা হবে।<br />June 14, 2009 at 8:13am<br />Sumon Rahman<br />Sumon Rahman<br />গালিব, আপনার কথার প্রেক্ষিতে অদিতি ফাল্গুনী-র যেসব অনাকাঙ্ক্ষিত মন্তব্য এখানে পড়লাম তা অত্যন্ত দুঃখজনক, অসাহিত্যিক তো বটেই। আমি তীব্র নিন্দা জানাচ্ছি।<br />June 14, 2009 at 8:29am<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />কলেজ থেকে ফিরে দেখি হুলুস্থুল কাণ্ড। ভয়াবহ ব্যাপার। এদিকে কমেন্ট ক্রমেই ডিলিট হচ্ছে। আজই বুঝতে পারলাম, ফেসবুকে কমেন্টের ধারণসংখ্যা নির্দিষ্ট। ফলে আলোচনার জন্য অপ্রয়োজনীয় কমেন্টগুলো ডিলিট করে দিচ্ছি, গুরুত্বপূর্ণ কমেন্ট রক্ষাহেতু।<br />June 14, 2009 at 11:49am<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />অদিতি, আপনি যা বলেছেন, তাতে করে ছদ্মনিকগুলির সঙ্গে আপনার কী পার্থক্য রইলো?<br /><br />কমেন্টগুলো আমি ডিলিট করতে পারতাম, কিন্তু এগুলো সংরক্ষিত থাকলো, একজন লেখকের রুচি, শিক্ষা ও মানসিকতার প্রত্যক্ষ নজির হিশেবে।<br /><br />অদিতির সঙ্গে বাতচিতে না যেতেও পারি আমি, কিন্তু কয়েকটি কথা না বললেই নয়। কোনো প্রশ্নের ক্ল্যারিফিকেশন ছাড়া প্রশ্নকর্তাকে পাল্টা অভিযোগ ও গালিবর্ষণ কোনো তর্কপদ্ধতি নয়। কুৎসিত কলহ বিশেষ।... See More<br /><br />তার প্রথম প্রশ্নের সূত্র ধরেই বলি, যে আড্ডার উল্লেখ তিনি করেছেন, সেটি হয়েছিলো আজিজে নালন্দায়। আড্ডাটা হয়েছিলো 'শূন্যপুরাণ' পত্রিকা প্রকাশের বিষয় ও আইডিয়া নির্ধারণে। এর উদ্যোক্তা ছিলেন বদরুন নাহার ও অভীক সোবহান। এবং সমস্ত পরিকল্পনাটাই ছিলো প্রথম আলোয় প্রকাশিত কয়েকজন তরুণের আড্ডার প্রতিক্রিয়া হিশেবে। (চলবে)<br />June 14, 2009 at 2:14pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />গল্প নিয়ে তারিক টুকুর আক্রমণাত্মক বক্তব্যের সমালোচনা করছিলাম আমরা। সমালোচনার এক পর্যায়ে অদিতি একথাও বলেছিলেন, টুকু তার কাছ থেকে রিভিউ করার নামে বই নিয়েও করে নি। তিনি আরো প্রশ্ন করেছিলেন, শূন্য দশকের কবিতা সংকলন সম্পাদনা করা সত্ত্বেও প্রথম আলো কেন আমাকে ডাকে নি? আমি বলেছি, সেটা প্রথম আলোই জানে।<br /><br />কাজেই, Sekhane apnader Salim Al Din pathshalar onushthan, Badrun er lekha ba amar lekha niye Obhik er montobya chara ar to kono alochana hoi ni---অদিতির এই দাবি মিথ্যা।<br />(চলবে)<br />June 14, 2009 at 2:24pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />Ei amake ulto apni borong apnar ojoshro chobi, Salim Al Din pathshala r ek onushthan er tin char bar kore amantran pathano ki nijer kobitar note pathano...apni korechen... See More---<br /><br />আমার ছবি আপনাকে একটিও পাঠাই নি। ফেসবুকে ছবি আপলোড করলে সকলে দেখতে পায়, আপনি বোধ হয় সেটাই বুঝতে ভুল করেছেন। 'সেলিম আল দীন পাঠশালা' গ্রুপের যারা সদস্য তারা সকলেই একটি অনুষ্ঠানের তিনবার দাওয়াত পেয়েছেন, ভুল অপারেটিঙের কারণে এমনটি ঘটেছে, আপনার একার ক্ষেত্রে নয়। কবিতার নোটে আপনাকে ট্যাগ করেছি, সত্য, যেমন এই নোটে ট্যাগ করেছি, তাতে সমস্যা কোথায়? (চলবে)<br />June 14, 2009 at 2:27pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />'সোমরস' নিয়ে গুরুতর অভিযোগ করেছেন অদিতি। তিনি গল্প লিখলেও ফিগারেটিভ স্পিচ একদমই বোঝেন না, বলতেই হচ্ছে। তিনি রাতে মদ খেয়ে মাতাল হয়ে কথাগুলি বলছেন, এমনটা বলতে চাইলে আমি সরাসরিই বলতে পারতাম। তার কথাগুলি এতটাই অর্থহীন যে তা মদ্যপের প্রলাপের মতো, দিগদিশাশূন্য---কথাটা এই। কথাটা কেন বলেছি, অদিতি সুকৌশলে এড়িয়ে গেলেন ক্ষুব্ধ প্রতিক্রিয়া প্রকাশের মাধ্যমে। তি... See Moreনি অভিযোগ করেছিলেন, কুলদাকে আমি ভিন্ন জাতের বলেছি এবং তাকে আমার কবিতা ডাউনলোড করতে দিয়েছি। আমি এই উদ্ভট উটকো মন্তব্যের প্রমাণ চেয়েছিলাম। তিনি প্রমাণ দেন নি। তিনি কেন 'জ্ঞাতি' শব্দটাকে 'জাতি' বানালেন---এটা ছিলো আমার গভীরতর জিজ্ঞাসা। অদিতি উত্তর দেন নি। উল্টে আমাকে চড় মারতে ধেয়ে এলেন!!! বাহ! (চলবে)<br />June 14, 2009 at 2:42pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />Apni aro apattikor kotha bolechehn jey Bratya o Subrata key ami purush dhorar chesta korechi---অদিতির কাছে আমার একান্ত জিজ্ঞাসা, এ কথা আমি কোথায় বলেছি? প্রমাণ না দিতে পারলে এ কিন্তু ভীষণ, ভয়ঙ্কর, গুরুভার হবে। ইতরতার দায় তাকেও নিতে হবে।<br /><br />Apnar kache shesh proshno ebar: apni kina itihas er sera kobi...tai Subrata r boi JHALIYA apnar bari boye niye jete uddam hoina...ta Janab, Prothom Alo theke selection hobar por apnar protikria ki...apnar ki boi bari boye niye jete uddom hochche?<br /><br />---অদিতির শেষ প্রশ্নটা নিষ্করুণ এবং তার প্রথম আলো-নির্ভর মানসিকতা বুঝতেও সহায়তা করে।... See More<br /><br />আমি নিজেকে ইতিহাসের সেরা কবি কখনোই বলি নি। রসিকতা-ছলেও না। এ উদ্ভাবন অদিতির নিজস্ব। সুব্রতর 'ঝালিয়া'য় প্রথম আলো সকল কিছু ঢালিয়াও আমার মত বদলাইতে পারিবে না---এটা কেমন করে বোঝাবো! উপরন্তু, বদরে মুনীরের রিভিউ এতটাই বাজে, কারও ও-বইটা পড়া না থাকলে, সে আরও বীতশ্রদ্ধ হয়ে উঠবে। (চলবে)<br />June 14, 2009 at 3:04pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />আমি আশা করি, অদিতির সবগুলো অভিযোগের জবাব দিয়েছি। এখন অদিতিকে জাস্টিফাই করতে হবে, তিনি কেন আমাকে "তস্কর" এবং "ডগি বাস্টার্ড" বললেন। অপেক্ষায় রইলাম।<br />June 14, 2009 at 3:14pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />নজরুল ভাই,<br />ছদ্মনিকগুলির মধ্যে গুরুতর : পাখি বলে, মারজান আনসার, সুমন কেহেরমান, নূরী আফরিন, ডোবার ব্যাঙ, কালো কালিদাস, হাসানুজ্জামান খান, রাইসুল মুসাফির, ইফতেখার ইশহাক।<br /><br />অশিষ্ট নিক : জহির আহমেদ।<br />ভাড় নিক : আলিফ দেওয়ান।... See More<br /><br />আরও আছে।<br />June 14, 2009 at 3:47pm<br />Tushar Gayen<br />Tushar Gayen<br />হাসা খানকে আমি চ্যালেঞ্জ করে বলেছিলাম, আপনি বা কেউ যদি প্রমাণ করতে পারেন যে, আমি কোনো দিন ফরহাদ মজহারের বাসায় গিয়েছি, তাহলে লেখা ছেড়ে দেব। আর প্রমাণ করতে না পারলে আপনাকে ক্ষমা চাইতে হবে। তিনি কোনো প্রমাণ হাজির করতে পারেননি, শুধু তার ইতরতার মাত্রা বৃদ্ধি করে আমাকে আপনি থেকে তুমি সম্বোধনে নেমেছেন এবং বলেছেন, মজহারের বাসায় আমার যাতায়াতের খবর নাকি সবা... See Moreই জানে! ইতর লোকদের কথায় কখনো যুক্তি, তথ্য ও প্রমাণ থাকে না; যা থাকে তা’হল চিৎকার করে মিথ্যে কথা বারবার বলার অমার্জনীয় ধৃষ্টতা। যার নিজের আত্মসম্মানবোধ নেই, সে অন্যকে সম্মান করবে কিভাবে? এখন যদি আমি বলি, সবাই জানে হাচা খান রাজাকারের বাচ্চা রাজাকার, তাতে কি সবাই তাকে রাজাকারের বাচ্চা বলে মেনে নেবে? আমাকে তো প্রমাণ হাজির করতে হবে যে, হাচা খান সত্যি সত্যি রাজাকারের বাচ্চা রাজাকার! (চলবে)<br />June 15, 2009 at 1:34am<br />Tushar Gayen<br />Tushar Gayen<br />তবে এই খান যে মৌলবাদিদের দোসর – এ ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নাই, নাহলে সেক্যুলার লেখকদের বিরুদ্ধে তার এই জাতক্রোধ কেন? কেন আমার ও আমার পরিবারের সদস্যদের বিরুদ্ধে তার এই হিংস্র তৎপরতা?<br />মারজান আনসার নামে কোন এক নিক্ লেখকের সাথে তার চ্যাটিং-এর বরাত দিয়ে হাচা খান অভিযোগ করেছেন, আমি ও মারজান আনসার না কি একই ব্যক্তি! এ বিষয়ে আমার ব্যাখা আমি আগেই দিয়েছি। দে... See Moreখতে পেলাম মারজান আনসারও তাকে চ্যালেঞ্জ করে বলেছেন চ্যাটের প্রমাণাদি হাজির করতে। তিনি প্রমান হাজির করতে পারেননি, বরং আমার বাংলা গদ্যের সাথে মারজান আনসারের ইংরেজি ভাষার কল্পিত যোগসূত্র আবিস্কারের হাস্যকর প্রচেষ্টা চালাচ্ছেন। যিনি শুদ্ধভাবে বাংলাই লিখতে পারেন না, তিনি কিভাবে একটি বিদেশী ভাষার গন্ধ শোকার দুঃসাহস করেন? (চলবে)<br />June 15, 2009 at 1:35am<br />Tushar Gayen<br />Tushar Gayen<br />হাসা খান, আমার ও আমার পরিবারের সদস্যদের মেধা ও যোগ্যতা নিয়ে প্রশ্ন তুলেছেন। আমার সম্পর্কে বলেছেন, যারা কিছু করতে পারে না, তারাই নাকি বিদেশে যায়। এই অশিক্ষিত, ইতর লোকের কথার কি জবাব দেব? হাসা খান কি জানেন, Skill Professional... See More হিসাবে কানাডাতে ইমিগ্র্যান্ট হয়ে আসতে কি যোগ্যতা ও পেশাগত কাজের অভিজ্ঞতা থাকতে হয়? হাসা খান কি দয়া করে জানাবেন – তার শিক্ষাগত যোগ্যতা কি? আমি তো সোভিয়েত ইউনিয়ন ও মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র থেকে আর্কিটেক্চার ও আরবান ডিজাইনে দু’দুটো মাস্টার্স ডিগ্রী করেছি। যখন দেশে ছিলাম স্থপতি হিসাবে কাজ করেছি এবং আমার ডিজাইন ঢাকাসহ দেশের অন্যান্য শহরে নির্মিত হয়ে শোভাবর্ধন করছে। (চলবে)<br />June 15, 2009 at 1:37am<br />Tushar Gayen<br />Tushar Gayen<br />আর আমার পরিবারের সদস্যদের শিক্ষাগত যোগ্যতা, পেশাগত অবস্থান ও সাংস্কৃতিক অর্জন বাংলাদেশসহ পৃথিবীর বিভিন্ন দেশে রেকর্ড করা আছে। বেশি কষ্ট করার দরকার নেই -- গুগলে সার্চ করেন, জানতে পারবেন।<br /><br />এটা ঠিক যে বাংলাদেশ ক্রমাগতই হাচা খানদের মতো দুর্বৃত্ত, হিংস্র ও অশিষ্ট মৌলবাদিদের অভয়ারণ্য হয়ে উঠছে বলে শিক্ষিত, মেধাবী, সৃজনশীল, সংস্কৃতিমনা মানুষেরা প্রবাসে পাড়ি জমাচ্ছেন। হাচা খানদের তো কানাডা আসার যোগ্যতা নেই, বড় জোর কাউয়ার চর থেকে ছাগলনাইয়া পর্যন্ত আসতে পারেন! (চলবে)<br />June 15, 2009 at 1:39am<br />Tushar Gayen<br />Tushar Gayen<br />হাসা খান, এটা আপনার সৌভাগ্য যে, আপনি আমার সঙ্গে এ পর্যন্ত কথা চালাচালি করতে পেরেছেন। কিন্তু আর নয়! আপনার মতো ইতর ও মূর্খ লোকের সাথে বাতচিৎ চালিয়ে যাওয়া আমার রুচি ও ব্যক্তিত্বের বিরোধী। ফেসবুক খোলা ময়দান, যেখানে আপনি হা করে যত ইচ্ছা আবর্জনা ঢালতে পারেন, তাতে আমার কি? মানুষ তো জানে কে খাঁটি আর কে শয়তান! (শেষ)<br />June 15, 2009 at 1:40am<br />Majul Hassan<br />Majul Hassan<br />আমি কী বলব বুঝতে পারছি না।<br />অদিতি এই কাজটা করলেন কেন?<br />জ্ঞাতি আর জাতি বুঝতে পেরে মন্তব্য শুরু করলে, তার উচিৎ ছিল গালিব বিষয়টি সুরাহা করার পর চেপে যাওয়া। কিন্তু একরোখার মতো বিষয়টি টেনে গেলেন অদিতি, আর শেষ পর্যন্ত এমন একটা গালি দিলেন যাকে নিন্দা করা ছাড়া কোনো উপায় নেই।<br />সেম-সেম।<br />আর কুলদানন্দ রহস্য উন্মোচনে গিয়ে যে নিরানন্দময় মন্তব্য অভিজ্ঞতা হলো, তার বিচারে মনো হচ্ছে একটি কথাই...বড় অপচয় হলো। অপরাধও।... See More<br /><br />আবার,<br /><br />Apni aro apattikor kotha bolechehn jey Bratya o Subrata key ami purush dhorar chesta korechi!<br />বলে অদিতি যে গুরুতর অভিযোগ করেছেন, (তার সত্যতা অবশ্য আমি দেখতে পাচ্ছি না... অবশ্য যদি না কেউ সেই জায়গাটি মুছে দিয়ে থাকে!) অসহায় বোধ করছি সত্যিসত্যি।<br /><br />সব মিলিয়ে আবারো বলি... বড় অপচয় হয়ে গেল....বড় অপচয়...<br />June 15, 2009 at 3:31am<br />Arif Jebtik<br />Arif Jebtik<br />এই নোটে আলাপচারিতা চালিয়ে যাওয়া প্রিয়,অপ্রিয় ও প্রিয়তা নিরপেক্ষ মানুষগন,<br />আমার দূর্ভাগ্য যে প্রথম থেকে এই নোট ফলো করতে পারিনি। যখন নোটে চোখ বুলিয়েছি তখন জল ঘোলা হতে হতে কাঁদা হয়ে গেছে এবং নোটের প্রথম দিককার কমেন্টগুলো ফেসবুকের টেকী সীমাবদ্ধতায় চোখের আড়াল হয়ে গেছে।<br /><br />যদিও অধিকাংশের সাথেই ব্যক্তিগত পরিচয় নেই , তবু যা বুঝতে পারলাম এখানে আলাপচারিতা চালিয়ে যাওয়া আপনারা প্রায় সকলেই শিক্ষিত ,রুচিবান এবং শিল্প সাহিত্যের কদর করেন।<br />... See More<br />এমতাবস্থায় মূর্খাতিমূর্খ আমার বিনীত আরজ এই যে আপনারা যদি নিজ নিজ আচরনের দিকে লক্ষ রাখেন তাহলে বিশেষ প্রীত হই।<br />(চলবে..)<br />June 15, 2009 at 3:37am<br />Arif Jebtik<br />Arif Jebtik<br />১. নোটের বিষয়বস্তু সাদামাটা।<br />কুলদানন্দ নামীয় ব্যক্তিই পাখি বলে নামক নিকে আবির্ভূত হন কি না সেটা নিয়ে গালিব সন্দেহ প্রকাশ করেছেন।<br />কিন্তু ঠিক কোন প্রসঙ্গে নোটদাতা শারিরীক আক্রমনের শিকার হতে পারেন এবং তাঁর জন্মপ্রক্রিয়ার বৈধতা নিয়ে প্রশ্ন উঠতে পারে , সেই কমেন্ট পরম্পরা আমি দেখতে পারছি না ফেসবুকের কমেন্ট লুকিয়ে ফেলার টেকী সমস্যার কারনে । তা যাই হোক না কেন , এমনকি নোটদাতা যদি প্রথমেই কাউকে শারিরীক আক্রমন আর জন্মপ্রক্রিয়া নিয়ে প্রশ্ন তুলেন , তার বিপরীতেও তাকে একই প্রতুত্তর দেয়াটা শোভন কি না ঠান্ডা মাথায় চিন্তা করতে অনুরোধ করি।<br />প্রতিবাদ করা যেন শোভনতার মাত্রাকে অতিক্রম না করে , এদিকটা দেখার জন্য বিনীত অনুরোধ জানাই।<br />... See More<br />(চলবে...)<br />June 15, 2009 at 3:52am<br />Arif Jebtik<br />Arif Jebtik<br />২. ফেসবুকে নিক সমস্যা নিয়ে অনেকেই দেখছি জর্জরিত। নিকদের কেউ কেউ ভালো ভালো কথা বলেন , কেউ কেউ আবার গ্যাঞ্জাম লাগানোর পায়তারা করেন এমন অভিযোগ হরহামেশা দৃশ্যমান। এর বিরুদ্ধে আপনারা কেউ কেউ নোট লিখছেন , কেউ প্রোফাইলে লিখে রাখছেন কেউ বা গ্রুপ তৈরী করে একেবারে সামনের কাতারে এগিয়ে এসে নিকদেরকে প্রতিরোধের চেষ্টা করছেন। এসব করা না করা আপনাদের নিজ নিজ অবস্থা... See Moreনের ব্যাপার। কিন্তু খুব নিখুঁত ভাবে প্রমান করা না গেলে কুলদানন্দ কি পাখি বলে , নাকি পাপড়ি রহমান কি সুমন কেহেরমান কি আলিফ দেওয়ান কি আরিফ জেবতিক , এ ধরনের ধারনা প্রকাশ করাটা অন্যকে ব্যক্তিগত ভাবে আক্রমনের মতো একটা কাজ , যা থেকে বিরত থাকার জন্য আপনাদেরকে অনুরোধ করি।<br />(চলবে)<br />June 15, 2009 at 3:53am<br />Arif Jebtik<br />Arif Jebtik<br />"ক" নিকটিই যে গালিব অথবা অদিতির এই ধরনের গবেষনা বাদ দিয়ে "ক" নিকটি যদি ক্ষতিকারক মনে হয় তবে তাকে বর্জন করা পর্যন্তই পদক্ষেপ হতে পারে , "ক" কে "খ" এর সাথে মিলিয়ে প্রমান হাজির করাটা নিষ্প্রয়োজন।<br />নিককে নিক হিসেবেই দেখা উচিত , তার আচরন ও বক্তব্যকে নিক হিসেবেই গননা করা উচিত; হয়তো সেই নিকের আড়ালে লুকিয়ে থাকা মানুষটা আমাদেরই কোন প্রিয়জন যিনি সামনাসামনি ক... See Moreথা বলতে অপারগ হওয়ায় এই ভার্চুয়াল পরিচয় নিয়েছেন। তার পরিচয়কে প্রয়োজনবোধে প্রতিরোধ করা যায় , কিন্তু তাকে অন্যের সাথে মিলিয়ে সেই "অন্যকে" আক্রমন করাটা নিন্দার কাজ।<br /><br />(চলবে)<br />June 15, 2009 at 3:53am<br />Majul Hassan<br />Majul Hassan<br />অদিতি দি' শূন্য দশকের প্রেম বলে কী বোঝাতে চাইলেন বুঝি নাই। আর সখ্যতা বলেন, সমীহ বলেন, আপনাকে তো আমি কম করি না। কিন্তু আপনি আমাকেও প্রতিপক্ষের মতো ট্রিট করলেন!<br /><br />আর হাসানুজ্জামান খানসহ যারা 'নিক' বা ''বেনামী পাব্লিক'' সম্পর্কে আমার কিছু বলার নেই, কারণ ভূতের সঙ্গে যুদ্ধে যাবার পক্ষপাতী নই আমি। তবে তার যে ভাষা ও আক্রমনাত্মক ভাষা তাকে নিন্দা করি না, তা তো আমি বলিনি।<br /><br />সবার মঙ্গল হোক...... See More<br />মঙ্গল নিজে চলে যাক প্লেটোতে...<br /><br />কী বলি বেকুব বনে গেলাম....<br />June 15, 2009 at 3:56am<br />Apurbo Shohag<br />Apurbo Shohag<br />মুজিব মেহেদী বলেছেন (গালিব অদিতির কনিষ্ঠ। সে একটা ভুল করলে জ্যেষ্ঠ হিসেবে অদিতি হয়ত তাকে ধমক পর্যন্ত দিতে পারেন। কিন্তু এরকম অগ্রহণীয় আচরণ করতে পারেন না।)<br /><br />মাজুল বলেছের {আমি কী বলব বুঝতে পারছি না।<br />অদিতি এই কাজটা করলেন কেন?<br />জ্ঞাতি আর জাতি বুঝতে পেরে মন্তব্য শুরু করলে, তার উচিৎ ছিল গালিব বিষয়টি সুরাহা করার পর চেপে যাওয়া। কিন্তু একরোখার মতো বিষয়টি টেনে গেলেন অদিতি, আর শেষ পর্যন্ত এমন একটা গালি দিলেন যাকে নিন্দা করা ছাড়া কোনো উপায় নেই।}... See More<br /><br />আমিও এর বাইরে কিছু বলতাম না। অদিতি দি' আপনার কাছ থেকে এমন কিছু পাওয়া কে আমি নিন্দা জানাচ্ছি।<br />June 15, 2009 at 4:02am<br />Arif Jebtik<br />Arif Jebtik<br />ইদানীং লক্ষ্য করছি কিছু কিছু আলাপচারিতা শেষ পর্যন্ত অন্যদিকে মোড় নেয়ানোর একটা প্রবণতা অনেকের মাঝেই আছে। ব্যক্তি টু ব্যক্তি আলাপকে জেন্ডার আক্রমন, সাম্প্রদায়িক আক্রমন, বর্ণবিদ্বেষ , জাতি বিদ্বেষ এই ধরনের জটিল রাস্তার দিকে নিয়ে গিয়ে আলাপকে শেষ পর্যন্ত নষ্ট করে দেয়াটা অনুচিত। এটা দূর্বলতার লক্ষন।<br /><br />একই সাথে কারো সাথে কারো ব্যক্তি সম্পর্ককে প্রকাশ্য ফোর... See Moreামের আলোচনায় টেনে আনাটা কতোটুকু রুচিসম্মত সেটাও বিবেচনা করার অনুরোধ করি। কারো চ্যাট , আড্ডায় বলা অসতর্ক মুহুর্তের কথা এগুলোকে প্রকাশ্যে নিয়ে আসাটা খারাপ কাজ বলেই মালুম হয়।<br />June 15, 2009 at 4:04am<br />Arif Jebtik<br />Arif Jebtik<br />কে কার সাথে কোথায় কার বাসায় বেড়াতে যায় কি যায় না , কে সাকুরা আর পিককে গিয়ে পান করে কি করে না এগুলো নিছকই ব্যক্তিআক্রমন , এই ব্যক্তি আক্রমনকে দূরে রেখে যদি আলাপচারিতা চালানো না যায় , শেষ বিচারে সেটা আলাপ অথবা তর্ক না হয়ে একটি ঝগড়া হিসেবেই দেখা দেয়।<br /><br />আর এধরনের ঝগড়ার মুহুর্তে, রাগ ও উত্তেজনার মুহুর্তে আমাদের অনেকেরই যে কুৎসিত রূপটি বেরিয়ে পড়ে , সেটা প্রকাশ্য ফোরামে না বেরোনোই সকলের জন্য উত্তম।<br /><br />সবাইকে ধন্যবাদ।<br />June 15, 2009 at 4:04am<br />Apurbo Shohag<br />Apurbo Shohag<br />"গালিব যদি আপনাকে এর কিয়দংশও বলতেন, তাহলে কি কি হতো এই নোটে তা কল্পনাও করতে পারছি না। "<br /><br />এই কথাটি আমিও ভাবতেছিলাম। গালিব সেখানে অনেক ভালো ব্যবহার করছে।<br />June 15, 2009 at 4:27am<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />জনাব অদিতি ফাল্গুনী,<br />জেন্ডার বিষয়ে তৎপর বলেই আপনাকে কালো কালি দাস যখন আক্রমণ করেছিলেন তখন আক্রান্তের পক্ষে দাঁড়িয়ে কাবেরীদির মতকে সমর্থন করেছিলাম। আপনি তাকে অভিহিতি করেছিলেন 'না-পেরে ক্ষীণ গলায় কিছু বলা' বলে। এবার যখন গালিব আপনার দ্বারা আক্রান্ত হলো তখনো ওই একই কারণে আপনার নিন্দা করেছি।<br />আপনাকে বুঝতে হবে যে জেন্ডার মানে কেবল নারীর স্বার্থ দেখা নয়। এই অপিরণত ধারণাটি যে আপনার মধ্যেও বর্তমান এটা দেখে একটু আশ্চর্য লাগল। (চলবে)<br />June 15, 2009 at 4:32am<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />Apni aro apattikor kotha bolechehn jey Bratya o Subrata key ami purush dhorar chesta korechi!<br /><br />---আমি চাই অদিতি এই অভিযোগের সত্যতা নিরূপণ করুন। প্রশ্নটি দেখলাম তার স্নেহভাজন মাজুলও করেছেন, কিন্তু কোনো উত্তর পাই নি।<br />June 15, 2009 at 4:34am<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />অদিতিদি,<br /><br />তাহলে আপনি দুঃখপ্রকাশ করলেন, অত্যন্ত ক্ষীণভাবে হলেও আমরা বুঝলাম আপনার এই দুঃখপ্রকাশ আপনার কৃতকর্মের জন্য অনুতাপ। গালিবকে ডগি বাস্টার্ড যেভাবে বললেন, গালিব যদি আপনাকে এর কিয়দংশও বলতেন, তাহলে কি কি হতো এই নোটে তা কল্পনাও করতে পারছি না।<br /><br />গালিবকে করা আপনার এই অ্যাবিউজ আপনি কি মনে করেন একটা দুঃখপ্রকাশেই শেষ হয়ে যাবে। এই দুঃখপ্রকাশই আপনার রূচির কালিমা মোচন করবে?<br />June 15, 2009 at 4:37am<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />সোমরস নিয়ে গালিব যে কথাটা আপনাকে বলেছেন, তাতে আপনি সোমরস পান করেন,মনে হয় না সেটা বোঝা গেছে। সোমরস পান করে মানুষ যেমন আবোলতাবোল বকে, তেমনি আবোলতাবোল বকেছেন আপনি। নিজে নিজে ভুল পড়ে 'জ্ঞাতি' কে 'জাতি' বানিয়েছেন। এই ম্যানিপুলেশন দিয়ে প্রমাণ করতে চেষ্টা করেছেন, আপনার ভাই কুলদানন্দের বিরুদ্ধে গালিব যে অভিযোগ তুলেছেন, তা সাম্প্রদায়িক বিদ্বেষজনিত। এখন আবার নিজেই স্বীকার করছেন, আপনার পড়ায় ভুল হয়েছিলো,মানে আপনার সাম্প্রদায়িক বিদ্বেষ ছড়ানোর অভিযোগ তাতে ভুয়া প্রতিপন্ন হলো। এই পয়েন্টে তাহলে এওতো বলা যায়, আপনি বেসামাল হয়ে এইসব মন্তব্য করেছেন।<br /><br />নিজের ভাইকে বাচাতে এসে একজন সিনিয়ার হিশেবে নিজের সম্মান এভাবে ধ্বংস করলেন, এটা অবিশ্বাস্য।<br /><br />ভালো থাকেন অদিতি দি।... Read More... See More<br /><br />আপনার মঙ্গল হোক।<br />June 15, 2009 at 4:37am<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />এবার আপনি উদ্ধৃত করলেন, হাচা খানের কমেন্ট আর প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করলেন আমার কাছে, যে, 'Ami kobey Farhad er bari career bajai rakhte gechi, seta apnake bolte hobey.' ঘটনা কী? হাচা খান কী বলল না-বলল, তার দায়-দায়িত্ব আমি নেব কেন? আপনি তাকেই জিজ্ঞেস করে দেখেন।<br />June 15, 2009 at 4:45am<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />নিক-অনিক কারোরই এ জাতীয় কমেন্ট গ্রহণযোগ্য নয়, যদি না প্রমাণসহ বলা যায়। আমার অবশ্যই তার প্রতি নিন্দা জানানো উচিত ছিল, কিন্তু সেটাকে আপনি আবার কীভাবে মূল্যায়ন করতেন কে জানে! সেজন্য একটু অনাগ্রহও কাজ করেছে বৈকি।<br /><br />এই পোস্টটার মূল বার্তা কিন্তু নিকদের দৌরাত্ম্য প্রশমনই। বিষয়ে থাকলে এজন্য আলাদাভাবে কথা বলবার আর দরকারই বা কী? আমরা এখন যেসব আলাপ করছি এগুলো পার্শ্ব আলোচনা বৈ কিছু নয়।<br />June 15, 2009 at 4:56am<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />এবার অদিতির কাছে প্রশ্ন : হাচা খান যে একাধিক পোস্টে একাধিকবার আমাকেও আক্রমণ করেছে, তখন আপনি কেন আমার পক্ষে দাঁড়ান নি?<br />June 15, 2009 at 4:57am<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />আমার একটা প্রশ্ন- আমি যে অদিতির ভাই, তা আমি বা আমার পক্ষে কেউ দাবী করেছেন?<br />June 15, 2009 at 10:44am ·<br />Apurbo Shohag<br />Apurbo Shohag<br />এখানে নোংরামি হতে হতে চূড়ান্ত পর্যায়ে উঠে গেছে। সো. হা, গালিব, আপনার এই নোটে আর নোংরামি দেখতে চাই না ভাই। শুধু আপনার নোটেই নয়, কোনো নোটে-ই চাই না।<br />আরেকটি কথা, ফেকদের নিয়ে সকলের-ই মাথা ব্যথা শুরু হইছে সেটা দেখা যাচ্ছে কিন্তু আমরা কেনো তাদের কে-ই টানছি সকল নোটে? কেনো তাদের এতো জরুরি মনে করছি? কেনো সুযোগ দেয়া হচ্ছে তাদেরকে নোংরামি করার! আমি বুঝি না। তাদের জন্যেই আজ নিজেদের মধ্যে গালাগালি...হায়!!<br />June 15, 2009 at 12:19pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />অপূর্ব, ইতঃপূর্বে ফেক নিকদের অ্যাবিউসিভ কথাবার্তার বিরুদ্ধে নোট দিয়েছি। এই নোট সেটারই এক্সটেনশান। আমি দেখতে ও দেখাতে চাই ফেক নিকদের চরিত্রটি কেমন। সে কারণে এখানে তাদের কথা বলার সুযোগ রেখেছি। এই নোটের থেকে নিশ্চয়ই একটা মীমাংসায় পৌঁছাতে পারবো। বিতর্কের পরিসমাপ্তিতে আমি ব্যক্তিগতভাবে সব ফেক নিক রিমুভ করবো।<br />June 15, 2009 at 12:27pm<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />এমনকি সিনিওর আলতাফ হোসেন,মাসুদ খান ও এর কাছে আক্রান্ত। জুনিয়র সোহাগ পর্যন্ত। বেয়াদবির তো একটা সীমা আছে। অদিতিদিকে যা বলেছে তা নিয়ে আমি নিজেও লজ্জ্বা পেয়েছি। এভাবে চলতে পারে না। এত নিক মাড়িয়ে আসতে পারলাম, এতো নতুন পাগল...<br />June 15, 2009 at 1:19pm<br />Papree Rahman<br />Papree Rahman<br />@ all the people who commented on this post:<br /><br />I am really astonished!<br />You aren't kids anymore, then why will you behave & react in this way?<br />I think it's high time to stop all these...... See More<br />I request you all...<br />June 15, 2009 at 1:44pm<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />না-মানুষ, আর হা-মানুষ। কে মানুষ?<br />June 15, 2009 at 2:42pm ·<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />অদিতি, শেষ কথা আপনি বলবেন কেন? যে দুঃখ-অনুতাপ প্রকাশ করলেন, তা আমি গ্রহণ করলাম কি-না সেটা জানার ইচ্ছে নেই বুঝি!<br />আপনি এখনো ভুল বোঝাবুঝির কথা বলছেন। কিন্তু ভুল বোঝাটা আমার, টুকুর বা মুজিব ভাইয়ের পক্ষ থেকে আদৌ নেই। 'সোমরস' নিয়ে ঝামেলা আপনার এখনও দূর হয় নি। লক্ষ করুণ, এতক্ষণে আপনার সব অভিযোগই ভিত্তিহীন বাতুলতায় পর্যবসিত হয়েছে। তাই সে-সবকে প্রলাপ বলেছি। আর প্রলাপের মাত্রা বোঝাতেই সোমরাসের অবতারণা। ভাষার এই সামান্য অলংকারটুকু বুঝতে না পারে কোনো দলিল-লেখক, একজন গল্পলেখক বা কবি কেন বুঝবে না? (চলবে)<br />June 16, 2009 at 3:09pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />আপনার অভিযোগ সত্য হলে, আমি অধম হলেও, আপনিও অধম কেন হবেন---এটা ভেবে দেখা দরকার ছিলো। আপনি যেভাবে বারবার আদালতের হুমকি দিলেন আমাদের, তাতে 'নারী ও শিশু অধিকার রক্ষা আইন' কতটা এবিউসিভ হয়ে উঠতে পারে, সেটাও কিন্তু আঁচ করা গেল। পক্ষান্তরে, গণপ্রজাতন্ত্রী বাংলাদেশ সরকারের প্রথম শ্রেণির কর্মকর্তাকে লিখিতভাবে 'ডগি বাস্টার্ড' বলবার পেছনে আপনার আইনগত ডিফেন্স ক... See Moreি ছিলো? এখনও কি আছে?<br /><br />অগ্রজ-অনুজ সম্পর্কের কথা বললেন। আমি কীভাবে আপনার গালাগাল সহ্য করলাম, সেটা থেকে বরং আপনার শিখবার আছে। আপনার কাছ থেকে আমার শিখবার কিছু নেই। দুঃখিত, এটা আত্মশ্লাঘা নয়। (চলবে)<br />June 16, 2009 at 3:22pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />আপনার সঙ্গে আলাপে বসার 'সুযোগ'-এর কথা বলেছেন। সেটা যে কত বড় দুর্যোগ, তা ভেবে দেখতে হবে। আলাপ একেবারে যে হয় নি, তা নয় কিন্তু। মনে কি পড়ে, আপনার কবিতার পাণ্ডুলিপির ফাইনাল প্রুফ, সামান্য হলেও আমি দেখে দিয়েছিলাম, আপনার এবং অস্ট্রিক আর্যুর অনুরোধে?<br /><br />মাজুলের পত্রিকার প্রসঙ্গ তুলেছেন। নব্বইয়ের গল্প নিয়ে 'বাবুই'-এর পরিকল্পনা ও গল্পকার সিলেকশন কারা করেছিলো,... See More মাজুলকে জিজ্ঞেস করে দেখতে পারেন। প্রসঙ্গত জানিয়ে রাখি, আপনার বইয়ের রিভিউ আমারই করার কথা ছিলো। কিন্তু গবেষণামূলক গল্প আমার পোষায় না বলেই মাজুলকে বই পাঠাতে বলি ভোলায়, আমারই বন্ধু রাশেদুজ্জামানকে। পরে শুনেছি, সে রিভুউ আপনাকে যথেষ্ট তুষ্ট বা প্রীত করতে পারে নি, যদিও লেখাটিতে প্রেইজ করার ব্যাপারই ছিলো শেষ পর্যন্ত। রিভুউ আমি করলে নিরতিশয় পীড়াদায়ক হতো। (চলবে)<br />June 16, 2009 at 3:38pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />শেষ কথা, এই ফোরামে সকলের সামনে আমাকে গালাগাল ও শারীরিক আক্রমণের হুমকি দেয়া সত্ত্বেও আমি আপনাকে ক্ষমা করে দিলাম। এটা আমার উদারতা নয়। অগ্রজের প্রতি অনুকম্পা।<br /><br />আমি নিশ্চিত জানি, অভিজিৎ যে মিথ্যাচার করেছেন আমাদের চারজন (আমি, টুকু, নির্লিপ্ত ও শিমুল)-কে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করে, এজন্য তাকেও একদিন অদিতির মতো অনুতপ্ত হতে হবে।<br />June 16, 2009 at 3:45pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />এবার, এই নোটে যারা সচল ছিলেন, তাদের একটা বিষয় লক্ষ করতে বলি। আমাকে অশ্লীলতম গালি দেবার প্রেক্ষিতে বিভিন্নজন যখন প্রতিবাদ ও নিন্দা জানাচ্ছিলেন, তখন এবং এখন পর্যন্ত, কুলদানন্দ বা পাখি বলে কিংবা তুষার গায়েন কোনো প্রতিবাদ জানান নি অথবা অদিতির ভুল ভাঙাতে উদ্যোগী হন নি। বিশেষত পাখি বলে। অথচ, এই 'পাখি বলে' অদিতি বা তুষারের ব্যাপারে বেশ টনটনে, সোচ্চার। একেই বলে সখ্য। জ্ঞাতিগত দায় অনুভব। এবং বিকার।<br /><br />টুকু, ইট শুড বি নোটেট।<br />June 16, 2009 at 3:57pm<br />Sumon Rahman<br />Sumon Rahman<br />ধন্যবাদ গালিব, ভালো লাগল এই ঔদার্য।<br />June 16, 2009 at 9:31pm<br />Novera Hossain Nelly<br />Novera Hossain Nelly<br />ধন্যবাদ গালিব আপনার নোটটি আবার আমাকে পোস্ট করার জন্য। আমি এই নোটে কোনো মন্তব্য করিনি এপর্যন্ত। অনেকটা খারাপলাগা থেকেই। বন্ধুদের সম্পর্কে বন্ধুদের মন্তব্য যখন মাত্রা ছাড়িয়ে যায় সেটা অত্যন্ত দু:খজনক। এখানে যা হয়েছে সেজন্য লজ্জিত লাগছে।<br />কারন সহযাত্রী , বন্ধুদের মধ্যকার এই পর্যায়ের কথোপকথন আমার নার্ভের পক্ষে<br />সহ্য করা কঠিন। আপনার প্রতি আমি মর্যাদা প্রদর্শন করে দু:খ প্রকাশ করছি।<br />আর পাপড়িআপা, সুমন রহমানসহ অন্যদের প্রতি যে মিথ্যা অভিযোগ করা হয়েছে সেটা আমার কাছে গ্রহণযোগ্য নয়। আর ঔদার্য সবসময় প্রশংসনীয়, শ্বাস্থ্যকরও বটে।<br />সকলের কল্যান ও বাস্তববুদ্ধির কামনা করছি।... See More<br />প্রীতি<br />নভেরা<br />June 17, 2009 at 12:09am<br />Nuruzzaman Manik<br />Nuruzzaman Manik<br />সকালে এই নোটে ঢুকে শ্রদ্ধেয় অদিতির ভুল স্বীকারুক্তি আর গালিব কে করা তার অপ্রতিকর মন্তব্য প্রত্যাহারের ঘোষণা পড়লাম । ভাল লাগল । ধন্যবাদ অদিতি ।<br />ধন্যবাদ প্রিয় গালিব ।<br />আশাকরি , এই নোটে যা হলো , তার পুনরাবৃত্তি আর হবে না আর কোন নোটে /মাধ্যমে । শুভ কামনা রইল ।<br />June 17, 2009 at 1:07am<br />Papree Rahman<br />Papree Rahman<br />@Novera Hossain Nelly<br />'আমি এই নোটে কোনো মন্তব্য করিনি এপর্যন্ত। অনেকটা খারাপলাগা থেকেই। বন্ধুদের সম্পর্কে বন্ধুদের মন্তব্য যখন মাত্রা ছাড়িয়ে যায় সেটা অত্যন্ত দু:খজনক। এখানে যা হয়েছে সেজন্য লজ্জিত লাগছে।<br />কারন সহযাত্রী , বন্ধুদের মধ্যকার এই পর্যায়ের কথোপকথন আমার নার্ভের পক্ষে<br />সহ্য করা কঠিন। আপনার প্রতি আমি মর্যাদা প্রদর্শন করে দু:খ প্রকাশ করছি।'<br />ধন্যবাদ নভেরা। সহমত 100%.... See More<br />অধিক শোকে পাথর হওয়া ছাড়া কোনো উপায় থাকেনা।<br />আমি অদিতি ফাল্গুনীর সমসাময়িক লেখক হিসাবে সোহেল হাসান গালিবের কাছে দুঃখ ও অনুতাপ প্রকাশ করছি।<br />আর যাই হোক, যত কিছই হোক- এই ধরণের স্ল্যাংয়ের আমদানি না হলেই আমরা সুস্থ থাকবো আশা করি।<br />সবার শুভবুদ্ধির উদয় হবে এই কামনা করি।<br />আর আমরা সবসময়ই সবার কাছ থেকেই শিখতে পারি- তা বড় বা ছোট যেই হোক না কেন...<br />June 17, 2009 at 2:04am<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />এ বিষয়ে কিছু কথা আছে। যদি নোটদাতা পূর্বের মতো অন্তোষবশত সে কমেন্ট কেটে না দেন। এই বিষয়টি কোন এক তরফা শালিস বলেই মনে হচ্ছে। এবং অভিযক্তদের বিষয়ে কোন প্রমাণই হাজির করা সম্ভব হয়নি। বরং অভিযোগকারীগণ মিথ্যেবাদি প্রমাণিত হয়েছেন। কেন তবে এই অভিযোগ আনা হল, এবং নারী লেখক কি পরিপ্রেক্ষিতে উত্তেজিত হলে, অশিষ্ট শব্দ ব্যবহার করলেন এবং সর্বপরি মর্ধুরেণ সমাপয়েৎ হ... See Moreল তার পেছনের ঘটনাটি কি- এসব পরিপ্রেক্ষিত ছাড়াই সিনেমার লাস্ট সিনেমার পৌছে যাওয়া হল। অবশেষে তথাকথিত নারীবাদিরা নারী লাঞ্চনার চূড়ান্ত দেখে এসেছেন। এর পরিপ্রেক্ষিতে আমাদের বক্তব্য আমরা যথাসময়ে পোস্ট করবো। ধন্যবাদ।<br />June 17, 2009 at 3:12am ·<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />ধন্যবাদ কুলদাবাবু, 'আমাদের বক্তব্য আমরা যথাসময়ে পোস্ট করবো'---আপনি নিশি-পাওয়া রঘু ডাকাতের মতো অবশেষে আপনাদের সিন্ডিকেটের কথা স্বীকার করে নিলেন।<br /><br />আর হ্যাঁ, আমি কিছু কমেন্ট ডিলিট করে দিয়েছি, ফেসবুকের টেকনিকাল সমস্যার কারণে। যে কমেন্টগুলি মূল ট্র্যাকে ছিলো না, আলোচনার জন্য গুরুত্বপূর্ণ নয়, সেগুলিই। সেখানে নূরী আফরিন, সুমন কেহেরমান, পাখি বলে, শিমুল, এমনকি আমারও কমেন্ট ছিলো। পাখি বলের কমেন্ট মুছে দিয়েছি বলে ব্যথিত হয়েছেন? আপনার কোনো কমেন্ট তো মুছি নি।<br /><br />হাসা খানের কমেন্টও মুছতে পারতাম। কিন্তু দেখলাম অনেকেই তার সঙ্গে কথা চালাচালি করছে। তাই ডিলিট করি নি।... See More<br /><br />সবশেষে সবাইকে অনুরোধ করবো, এ নোটে আর মন্তব্য না করার জন্য। অনেক দীর্ঘ ও ক্লান্তিকর হয়ে পড়েছে। তারপরও কোনো লড়াকু চালিয়ে যেতে চাইলে আমি প্রস্তুত আছি।<br />June 17, 2009 at 11:40am<br />Subrata Augustine Gomes<br />Subrata Augustine Gomes<br />গালিব,<br /><br />অদিতি আপনাকে সরল ভাষায় গালি দিয়েছিল, রাগের মাথায়। তা তার উচিত হয়নি, এবং ভুল বুঝতে পেরে সে অনুশোচনা করেছে। কিন্তু আপনার নিজের যে অগ্রজদেরকে গালি দেবার স্বভাব, সেটা যতই না কেন "সাহিত্যিক ভাষায়" হোক, তার জন্য কোনো মার্জনা আপনি কবে চাইবেন? আমার কানে তো ভাই "ডগি বাস্টার্ড" আর "অগ্রজের প্রতি অনুকম্পা" একই রকম শোনায়, বা এমনকি দ্য ল্যাটার সাউন্ডজ ওয়ার্স দ্যান দ্য ফরমার অ্যাজ আ টার্ম অব অ্যাবিউস...<br /><br />কী শব্দ প্রয়োগ করা হচ্ছে, তার চেয়ে বড় বিবেচ্য কি নয়, কী মীন করা হচ্ছে? আর আপনার "আত্মশ্লাঘার" পরিমাণ আরেকটু কম সত্যিসত্যি হলে আমাদের মতো আনাড়িরাও আপনার সাথে কথা বলতে সাহস করতে, এবং আপনার কথামৃত পানে মোক্ষলাভ করতে, পারত; না কি বলেন?... See More<br /><br />বিনীত সেবক<br />সুব্রত।<br />June 17, 2009 at 3:40pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />সুব্রতদা,<br /><br />যথাবিহিত সম্মানপূর্বক বলা যাচ্ছে যে, 'ডগি বাস্টার্ড' আর 'অগ্রজের প্রতি অনুকম্পা' এই নোটের প্রেক্ষিতে, যার কানে একই রকম শোনায়, তার সঙ্গে, এই প্রসঙ্গে, সংলাপে যাবার কোনো প্রকার আগ্রহ আমার নাই।<br /><br />ইতি... See More<br />অধমাধম<br />গালিব<br />June 17, 2009 at 4:15pm<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />সুব্রতদা<br /><br />আপনিও !<br />June 17, 2009 at 5:07pm<br />Subrata Augustine Gomes<br />Subrata Augustine Gomes<br />amio ki, Tuku?<br />June 17, 2009 at 10:13pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />ভেবেছিলাম এই নোটে তর্কে ক্ষান্ত দেব। কিন্তু সেটির আর উপায় নেই। ফলে পরিকর বাঁধতেই হচ্ছে।<br /><br />অদিতি, আপনাকে জানিয়ে রাখা ভালো, এই নোটে ছদ্মনিকদের লক করা হয়েছে। আর হাসা খানের কমেন্ট ডিলিট করি নি আপনাদেরই রেসপন্সের জন্য। আমি পূর্বেই বলেছি, ফেকদের প্রশ্নে উত্তর যখন দেয়া হয়, তখন তার অস্তিত্বের ইতিবাচকতাকেই একভাবে লেজিটিমেইট করা হয়।<br /><br />এবার সব নিকের কমেন্ট ডিলিট করা হলো। এই নোট ঢেলে সাজালাম। আসেন তর্ক করি। সবাইকে আবার আমন্ত্রণ।<br />June 18, 2009 at 3:08am<br />Papree Rahman<br />Papree Rahman<br />ধন্যবাদ প্রিয় আদিতি ফাল্গুনী।<br />এখানে তুমি সব ছেড়ে আমাকে নিয়ে পড়লে কেন বুঝতে পারছি না !<br />আমি কি কারো সাথে মিশি না কোথাও যাই?<br />তুমি অকারণে মেয়েলি ঝগড়ায় লিপ্ত হচ্ছো দেখে আহত বোধ করছি। তুমি আলম ভাইয়ের কাছে কি বলেছ আমি তা জানিনা, তিনি আমায় যা বলেছিলেন আমি তাই বলেছি।<br />তুমি খুবই আপত্তিকর কথা বলেছ। কোন বই আলোচনা কোথায় হলো কি হলো না এটা কি কোনো লেখকের কাছে ইস্যু ?... See More<br />আমার খেয়ে দেয়ে অনেক কাজ আছে, ফলে নারী লেখকদের চরিত্র ব্যবচ্ছেদ করার সময় কোথায়?<br />আর আমি কোথায় মোড়লিপনা করিনা যে সালিস করতে যাবো ! আমি তোমাকে আমারি অংশ বিবেচনা করি ।<br />June 18, 2009 at 3:23am<br />Papree Rahman<br />Papree Rahman<br />>>><br />এজন্যই বলেছি-<br />'আমি অদিতি ফাল্গুনীর সমসাময়িক লেখক হিসাবে সোহেল হাসান গালিবের কাছে দুঃখ ও অনুতাপ প্রকাশ করছি।'<br />' Papri Rahman amake niye to botei, amar proti irsha bashata amar bhai Kobi Tushar Gayen key niyeo otit e nana janer kache nana kotha boleche'<br />আমি কি কোনোদিন তুষারদাকে দেখেছি? না তিনি আমাকে?... See More<br />তুমি যেসব অপবাদ আজ আমাকে দিলে আমি স্বপ্নেও ভাবতে পারি নাই !<br />তোমাকে অবশ্যই এসবের প্রমাণ দিতে হবে নইলে আমি বাংলাদেশের সব লেখকদের কাছে অভিযোগ জানাবো।<br />আশা করি তুমি সব প্রমাণাদি হাজির করবে।<br />June 18, 2009 at 3:24am<br />Papree Rahman<br />Papree Rahman<br />প্রিয় অদিতি<br />তোমার উত্থাপিত এইসদ ফালতু বিষয়ের উত্তর দেয়াও আমি আমার ব্যক্তিত্বের বাইরের বিষয় বলে মনে করি।<br />যারা মানুষ সম্পর্কে বাজে কথা বলে তারা শুনতেও ভালবাসে।<br />তোমার আরো আরো অভিযোগ আমার বিরুদ্ধে থাকলে আমার বাসায় এসে বলে যেও।<br />এই বাজারের ভেতর নিজেদের নগ্ন করাকে আমি ঘৃণ্য কাজ বলে মনে করি।... See More<br />আর আমি বিশ্বাস করি ' তুমি অধম বলিয়া আমি উত্তম হইব না কেন?'<br />June 18, 2009 at 3:42am<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />আমরা যখন কথা বলি, আমাদের উচিত আগপাছ ভেবে, বক্তব্যের ভারসাম্য বজায় রাখা। এবং পরে সরি না বলা।<br /><br />অদিতি, আপনি কুলদার একটি নোটে কিছু আগে আমার সম্পর্কে বলে এলেন, Du din likhte shuru na korei jey rajniti ar daladali shuru korechen...internet e bhul sakhkhi deke grmya salishir bichar dakchen...amra amader lekhak jiboner shurute to botei, ajo esab korbar fursat paina.<br /><br />এই নোটে কী করলেন, তাহলে? আপনি যে অভিযোগ আনলেন পাপড়ি রহমানের বিরুদ্ধে, পদ্ধতিগত দিক থেকে তা কি আলাদা কিছু আমার নোট থেকে? এখন তো আপনার উপরও এ দায় বর্তালো, সাক্ষী বা সাক্ষ্য হাজির করার। যেহেতু অন্যের বরাতে অনেক কথাই বলেছেন আপনি।... See More<br />(চলবে)<br />June 18, 2009 at 4:42am<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />কথাশিল্পী অদিতি ফাল্গুনীর রোমান হরফে লেখা দীর্ঘ বাংলা নোটসমূহ পাঠের নিরতিশয় যন্ত্রণা পোহাবার পর কেবল এখানে এটুকুই বলতে পারছি যে, আমি হতবাক! এসব কী বলে চলেছেন আমাদের অদিতি ফাল্গুনী?<br /><br />তিনি প্রমাণ করলেন যে, কেবল পুরুষকে দোষ দিয়ে লাভ নেই। নারীও নারীর গায়ে কলংক লেপে দিতে পারেন। এ যাবৎ ফেসবুকে নারীর নামে এত বাজে কথা কোনো পুরুষকেও বলতে শুনিনি। এমনকি বলে নি কোনো নিকও।<br /><br />অদিতি ফাল্গুনী তাঁর উচ্চন্মন্যতাবোধ ও ক্রোধোন্মত্ততা নিয়ন্ত্রণের ক্ষমতা অর্জন করে উঠুন, এই আশা করি।<br />June 18, 2009 at 5:43am<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />Onek thanks Subrata da. Goto dudin nidarun mono koshte ami esab kichui dekhini. Galib amar golpo niye ja khushi mantabya koruk. Ora kono senior key samman kore na.---<br /><br />অদিতি, আপনার কথার প্রেক্ষিতে দুটি প্রশ্ন :<br />১. সুব্রতদাকে আপনি ধন্যবাদ জানালেন কেন? সবকিছু চুকেবুকে যাবার পর হঠাৎ এসে দাদা আমাকে এক হাত নিলেন বলে?<br />২. গালিব আমার গল্প নিয়ে যা খুশি মন্তব্য করুক। ওরা কোনো সিনিয়রকে সম্মান করে না---কী হেতু এই রায়? আপনার গল্প পছন্দ করি নি বলে? আর সে কারণেই আমার মন্তব্য 'যা খুশি' হয়ে গেল।... See More<br /><br />যদি প্রথম প্রশ্নের উত্তর 'হাঁ' হয়, তাহলে জিজ্ঞাসা, আমার ক্ষমা করার ধরণ আপনার ভালো লাগে নি? ক্ষমার উত্তরে তবে কি আশা করেছিলেন, আমিও ক্ষমা চাইবো? আমি তো স্বীকার করেছি, আমি যথেষ্ট উদার নই। কিন্তু 'অনুকম্পা'শীল। অনুকম্পা মানে সহানুভূতি বা সমবেদনা। আপনার গালাগালের প্রেক্ষিতে আমি যে কিছুই বলি নি, সেটা তো ধৈর্য এবং অনুকম্পাই---নাকি? (চলবে)<br />June 18, 2009 at 6:48am<br />Novera Hossain Nelly<br />Novera Hossain Nelly<br />এই নোটে আর লেখার ইচ্ছে ছিলনা কিন্তু যখন দেখছি বন্ধুরা বন্ধুদের সম্পর্কে ক্রমাগত লিখেই যাচ্ছেন.... আর তা ব্যক্তিগত প্রসঙ্গ নিয়ে এবং স্পর্শকাতর বিষয়<br />নিয়ে তখন লিখতেই হল। মন খারাপ থেকেই লিখলাম ।<br />আমরাতো পাবলিক আর প্রাইভেট এ-দু'য়ের পার্থক্য বজায় রেখেই সমাজে চলি। । আর সেটাই নিয়ম। সবাই সবসময় যে নিয়মের তোয়াক্কা করি তা নয়। কিন্তু মাত্রা একটা বজায় রাখতে... See Moreই হয়। গণমাধ্যমগুলোকে ব্যবহারের ক্ষেত্রে ভাষা ও কনটেন্ট সম্পর্কে সচেতনতা দরকার। আর সেখানে ব্যক্তিগত বিষয়কে আনতে চাইলেও জায়গাটা পাবলিক প্লেস মনে রাখা দরকার।<br />June 18, 2009 at 7:10am<br />Novera Hossain Nelly<br />Novera Hossain Nelly<br />কিন্তু অত্যন্ত দু:খজনক এবং বিব্রতকর বিষয় যে ফেসবুকের নোটগুলোতে তা মোটেই বজায় থাকছেনা কমেন্টের ক্ষেত্রে। এটা সবার ক্ষেত্রেই বলছি। আমাদের যাদেরকে ট্যাগ করা হয় তাদেরকে হয় চুপ করে থাকতে হয় নাহলে কমেন্ট করে বিব্রতকর অবস্থায় পড়তে হয়। এ অবস্থার পুনরাবৃত্তি দেখার আর ইচ্ছে নেই । আর সেক্ষেত্রে "নো কমেন্ট" বা ট্যাগ রিমুভ করা ছাড়া আর কী বা করার খাকবে...তবে একান্ত বাধ্য হলে প্রতিবাদ, যা করলাম আবার।<br />June 18, 2009 at 7:11am<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />দ্বিতীয় প্রশ্নের উত্তরও যদি হা-বাচক হয়, তবে আমার জিজ্ঞাসা : কারো লেখার সমালোচনা কি তাকে অসম্মান করা? আর সিনিয়র! কায়কোবাদ বা ঈশ্বরগুপ্ত তো আমার সিনিয়র! তাদের লেখা আমি নেই না। স্পষ্ট ভাষায় বলতে গেলে, যেখানে আমি আমার গুরু সেলিম আল দীন-এর কোনো কোনো লেখাকে তার মুখের উপর 'পচা' বলতে পেরেছি, সেখানে আমি কারো তোয়াক্কা রাখি না। এতে কারো না পোষালে নাই।<br /><br />সাহিত্... See Moreয আলোচনায় সিনিয়র-জুনিয়র আসতে পারে না। 'দিগম্বর চম্পূ' বা 'গর্দিশে চশমে সিয়া' আমার কাছে প্রায় গুরুত্বহীন। কিন্তু 'পুলিপোলাও' আমার প্রিয় বইগুলির একটি। জিন্দা কবরের ঘাসের তোশকে শুয়ে 'ঝালিয়া' পড়ছি। এখনো শেষ করি নি। (চলবে)<br />June 18, 2009 at 7:17am<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />তবে নিরুদ্যমতা নিয়ে মত পাল্টাবার প্রয়োজন দেখছি না। অন্তত আপনার মতো : Aj bhabte lajja kore, ki nirbodh er moto tulana tene apnake khorbo kore ekti lekha apnakei ami pathiyechilam...por e oboshsho bhul bujhte perechi...sei lekha kothao chapte deini...and I am repentant for that...<br /><br />অদিতি, এত ভুল করলে আর রিপেন্টেন্ট হলে কী করে চলবে? এ তো কেবল নির্বুদ্ধিতা নয়, ভারসাম্যহীনতাও।<br /><br />Ei Galib o Tuku ra apnar kobi bhabmurti dhangsher jonno apnader i sama samayik (hoito bayas e apnar samanya boro) kono kobi key niye (tini o khub boro kobi ebong eder moto kono dala dali tey nei ebong kobi hisebe takeo ami oshombhob respect kori) eto matratirikta prochar chaliyeche o pasha pashi apnar kobitar eto ninda amader kane tuleche jey hay, amar moto onekdin sahitye jorito manush o bibhranto hoyeche.... See More<br />(সুব্রতর প্রতি অদিতি)<br /><br />(চলবে)<br />June 18, 2009 at 7:33am<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />আপনি, এসব কিলার নোট লিখতে শিখেছেন কার কাছে? দাঙ্গা লাগাবার উপায়টা খুব ইমম্যাচিউর। apnar kobitar eto ninda amader kane tuleche... See More---নিন্দা বলতে আপনি কী বুঝেন? আর কানে তোলা মানে কী?<br /><br />আমি যা বলি তা তো রাষ্ট্র করে দিই নিজ দায়িত্বে। সেখানে কান-প্রাণ সব ভেদ করে চলে যাবার কথা। আমি সুব্রতর কবিতা নিয়ে এখানে যা বললাম এর বেশি কি কোথাও বলেছি? কিংবা ব্যক্তিগতভাবে আপনার কাছে? মাসুদখান নিয়ে এক চিমটি আলোচনাও কি করেছি আপনার সঙ্গে? আর এই দুজনকে প্রতিতুল্য বিবেচনা করে একটা বক্তব্যও কি কোথাও রেখেছি?<br /><br />তবে আমি রাখতে পারতাম। সে অধিকার আমার আছে। কিন্তু এসব অবসেশন আমার নেই। আমি প্রেক্ষণে বিশ্বাসী, প্রেক্ষিত রচনার দায় বহন করি না।<br />June 18, 2009 at 7:42am<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />অদিতি, ভুল করা অপরাধ নয় নিশ্চয়ই। কিন্তু ভুলের পুনরাবৃত্তি ব্যাধি হতে পারে। প্রেক্ষিতের মাত্রাতিরিক্ত চাপে আপনার প্রেক্ষণ ঢাকা পড়ছে, যে কারণে ভুলগুলি হচ্ছে। এ বিষয়টায় আপনাকে সতর্ক হতে বলি, তর্কহীনভাবে। আর আমি আপনাকে যে প্রশ্নগুলি করেছি, নির্দিষ্টভাবে তার উত্তর আশা করি। না হলে, এই বিতণ্ডার শেষ খুঁজে পাবে না কেউ।<br />June 18, 2009 at 7:52am<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />আপনি যে গালি আমাকে দিয়েছেন, সেটি আমার শ্রবণ থেকে অনেক আগেই হারিয়ে গেছে। বারবার ক্ষমা চাওয়ার কথা কেন আসছে? সব চুকেবুকে যাবার পরও আপনি সুব্রতদার চিঠি ধরে, আবারও আমার উপর আক্রমণ শুরু করলেন। এবং মাসুদ খান সম্পর্কে কিলার নোট ছাড়লেন। এসবের প্রেক্ষিতে আমি কিছু স্পেসিফিক প্রশ্ন করেছি। আপনি আমার কমেন্টগুলো গোড়া থেকে পড়ে ভেবে উত্তর দেন। এলোমেলো কথা বলে সময় নষ্ট করে কী লাভ? দুজনেরই ক্ষতি।<br />June 18, 2009 at 8:03am<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />অদিতি, আপনাকে অনুরোধ করি, আমার কমেন্টগুলো মনোযোগ দিয়ে পড়ে উত্তর দেন। না হলে কথা আবোলতাবোল শোনাবে। যা পলাতকার পথনির্দেশকও বটে।<br />June 18, 2009 at 8:13am<br />Arif Jebtik<br />Arif Jebtik<br />এই নোটটি আগের মন্তব্যগুলো সহ কি বাঁচিয়ে রাখা যায় ? তাহলে নির্ঘাত বইমেলার একটা বেস্টসেলার হয়ে যেতো , বেচারা প্রকাশক দুইটা পয়সার মুখ দেখত। কৌতুক, মেলোড্রামা, একশন সব মিলিয়ে এরকম ফেসবুকীয় সিনেমা আগে কখনো দেখিনি।<br />June 18, 2009 at 8:44am<br />Arif Jebtik<br />Arif Jebtik<br />আমার কেন যেন মনে হচ্ছে অদিতি'র নিকটা হ্যাক হয়ে গিয়ে থাকতে পারে এবং কেউ অদিতির ইমেজ ড্যামেজ করার জন্য এরকম উল্টাপাল্টা মন্তব্য চালিয়ে যেতে পারে। নইলে এই সময়ের একজন লেখক এরকম কুৎসা বাজারজাত করায় এরকম ঝাপিয়ে পড়বেন , সেটা বিশ্বাস করতে কষ্ট হচ্ছে। ঠিক কোন প্রসঙ্গে এখানে পাপড়ি রহমান আক্রমনের বিষয়বস্তু হলেন সেটা আমার নিরেট মাথায় বুঝতে পারলাম না। যাক সেটা... See More যদি পাপড়ি রহমানের সাথে উনার কোন ব্যক্তিগত সমস্যা থেকে থাকে সেটা বোধহয় এই নোটের আলোচ্য নয়। তবে একই সাথে অন্য লেখক যারা এই আলোচনায় অনুপস্থিত তাদের কাকে আজিজের দুতলায় রুম বন্ধ করার গুজব শোনা গেছে বা কে কার সাথে বসে চা পান করছে এরকম ইঙিতধর্মী বক্তব্যের তীব্র নিন্দা জানাই।<br /><br />এরকম তালবেতাল মন্তব্য করতে আমি কখনোই কাউকে দেখেছি বলে মনে পড়ছে না।<br />June 18, 2009 at 8:44am<br />Arif Jebtik<br />Arif Jebtik<br />আমাদের যেসব বন্ধুগন ফেসবুকে ফেকনিকধারীদের বিরুদ্ধে জেহাদ করছেন তারা কি এবিউজের বিরুদ্ধে করছেন নাকি ফেকনিক এর অপরাধের বিরুদ্ধে করছেন সেই প্রশ্নটা মাথায় উকি দিয়ে গেল।<br /><br />ফেক নিক নয় , গুজব সরবরাহকারী সত্যিকার শারিরীক পরিচয়ধারীদের বিষয়ে তারা নতুন কোন আহ্বান জানান কি না সেটাই এখন দেখার বিষয়।<br />পাবলিক ফোরামে প্রাইভেসী রক্ষার বিষয়ে সকলের শুভবুদ্ধির উদয় হোক।<br />June 18, 2009 at 8:46am<br />Hafeej Alok Rahman<br />Hafeej Alok Rahman<br />জনাব অদিতি ফাল্গুনীর কাছে খোলা প্রশ্নঃ<br /><br />১. পাপড়ি রহমান কি আপনার বন্ধু তালিকায় আছেন? না থাকলে কেন নেই?<br />যতদূর জানি উনি আপনাকে ফ্রেন্ড রিকোয়েস্ট পাঠিয়েছেন। এখানে কে কাকে ইর্ষা করছে?<br />... See More<br />২. পাপড়ি রমানের বিরুদ্ধে আপনার মেয়েলি ইর্ষাবশতঃ যে নোংরামি তার জবাব কবি মুজিব মেহদী ও আরিফ জেবতিক দিয়ে দিয়েছেন।<br />বাজারে এসে নিজের গায়ের কাপড় খুলে ফেলা ও অন্যেরটা খুলে দেয়ার কাজ কি সবাই আপনার মতো করে পারে?<br />পাপড়ির প্রথম গ্রন্থ ‘মাওলা ব্রাদার্স’’থেকে বেরুনোর কথা থাকলেও আপনি কূটকৌশলে তা ‘খনাকে’ দিয়ে দেন।<br />যাতে আপনার উপড়ে ওঠা সহজ হয়। মাওলা থেকে ‘বয়ন’ বেরুবার পরে কি আপনার মাথায় গন্ডগোল দেখা দিয়েছে?<br /><br />(চলবে)<br />June 18, 2009 at 12:38pm<br />Hafeej Alok Rahman<br />Hafeej Alok Rahman<br />৩. যে শাহীনের(টিচার) কথা বললেন তিনি কি স্বাভাবিক জীবন-যাপন করেন? শাহীনের সংগে ‘খনার’ সম্পর্ক এখন কি?<br />স্বাভাবিক জীবন-যাপন প্রক্রিয়ার বাইরে থাকলে কি মানুষ বিকারগ্রস্ত হয়? আপনার অশালীন কথাবার্তাও<br />কি তাই প্রমাণ করে না?<br /><br />৪. আপনি এত দিন-ক্ষণ-তারিখ মনে রেখে লেখার চিন্তা কখন করেন? আপনার নিজের বলা ওইসব বানানো কথা ... See More<br />একেবারেই ভিত্তিহীন বলেই জানি। সাক্ষী-প্রমাণের জন্য ডকুমেন্টস হাজির করুন।<br />আপনার কোনদিন বলা কোন কথাকে পাপড়ি রহমান মনে রেখেছেন ? আপনি তো নাসরীন জাহানের বই আলোচনায় ‘ভোরের<br />কাগজে’ অকারণে শাহীন আখতারের শোয়া-ঘুমানোর খবর দিয়েছিলেন। তো কুৎসা রটনার ক্ষেত্রে আপনি পুরাতন পাপী।<br /><br />(চলবে)<br />June 18, 2009 at 12:38pm<br />Hafeej Alok Rahman<br />Hafeej Alok Rahman<br />৫. আপনি কি পাপড়ি রহমানকে খাওয়ান? পরান? নাকি ভাতা দেন? নাকি সে আপনার মাসোহারা নিয়ে চলেন? তাহলে<br />আপনি তাকে কনসিডার করার কে? কনসিডারের ঠিকাদারি আপনাকে কে দিয়েছে?<br /><br />৬. পাপড়ি রহমান নারী লেখকদের নিয়ে কুৎসা করলে আপনি এখানে কি করলেন?<br />... See More<br />৭. আপনার মস্তিষ্ক বিকৃতির সংগে চোখেও সমস্যা দেখা দিয়েছে নাকি? আপনি একদিনই আমাদের দেখেছিলেন ‘নালন্দায়’।<br />আমরা একটা গ্রন্থের প্রকাশনা শেষে চা খাচ্ছিলাম। আপনি জাকির তালুকদার আর পাপড়িকেই দেখেছেন শুধু! আমাকে দেখেন<br />নি! নাসির আহমেদসহ অন্যদেরও দেখেন নি! জাকির শুধু পাপড়ির বন্ধু নন আমারও বন্ধু জনাব অদিতি। আপনি এতই<br />উদার যে ওই দুইজনকেই দেখলেন?<br /><br />(চলবে)<br />June 18, 2009 at 12:39pm<br />Hafeej Alok Rahman<br />Hafeej Alok Rahman<br />৮. আপনি এতদিন ধরে লিখেও লেখক হতে পারেননি !’মেয়ে মানুষই’ রয়ে গেছেন। নইলে আপনার আর কারো প্রতি<br />আক্রোশ নেই, আছে কেবল পাপড়ি রহমানের প্রতি? কেন? কবি নোভেরা হোসেনের মন্তব্য নিয়ে আপনার রাগ হলোনা! হলো<br />কথাসাহিত্যিকের প্রতি?<br />৯. আপনার মতো গীবত বা কুৎসা নিয়ে চর্চা করার সময়, সুযোগ কি অন্য নারীদের থাকে? আপনি জেনে আনন্দিত হবেন<br />আমাদের বড় মেয়েটি অনার্স দ্বিতীয় বর্ষে পড়ছে। আর ছোটটি এইচ.এস.সি দিল। এদের তত্ত্বাবধান করার পরই না কেউ পরচর্চা নিয়ে বসতে পারে বা পরের কথায় কান দিতে পারে।... See More<br /><br />(চলবে)<br />June 18, 2009 at 12:39pm<br />Hafeej Alok Rahman<br />Hafeej Alok Rahman<br />১০. কে কার নিক এটাও প্রমাণ সাপেক্ষ ব্যাপার।আমি বা আপনি কি করে জানব কোন নামের আড়ালে কে?<br />এমন মানহানিকর কথা বললে আইন কি আর কারো পক্ষে নেই? যে আইনের ভয় আপনি এই নোটে গালিবকেও দেখিয়েছেন।<br />আপনি যেসব নোংরা কথা বলনেন তা এই পনের বছরের সাহিত্যিক জীবনে পাপড়ি রহমানকে কেউ বলার সাহস করেছে কি?<br />কেন যে বললেন সে বিষয়ে নারীবাদিরা কি বলেন?<br />... See More<br />(চলবে)<br />June 18, 2009 at 12:40pm<br />Hafeej Alok Rahman<br />Hafeej Alok Rahman<br />আপনি খুব ভাল করে জানেন পাপড়ি রহমান সম্পাদকদের দ্বারে দ্বারে ধর্ণা দিয়ে লেখক হননি। আমি নিজে ওর লেখা<br />পত্রিকায় পৌছে দিয়ে এসেছি। যে ’প্রথম আলোর’ ধোঁয়া আপনি তোলেন সেখানে পাপড়ির দুটো/তিনটে গ্রন্থও কি সেরা গ্রম্থ ছিল না ?তা কি কোনো জাতলেখকের বলার মতো বিষয়? কেঁচো অনেক খুড়েছেন আপনি এখন সাপও বেড়িয়ে আসবে। আপনার মেয়েলি ইর্ষা প্রসুত বিকৃত কথামালা আপনার পারিবারি... See Moreক গন্ডিতেই সীমাবদ্ধ রাখুন।<br />আপনার নিজের গায়ের দুর্গন্ধ ঢাকতেই কি অন্যের গায়ে বিষ্ঠা লেপন করতে চাইছেন? আপনার সোমরসে আচ্ছন্নকৃত রুচি বিকারের সাথে পাল্লা দেয়া কোনো সুস্থ মানুষের পক্ষে সম্ভব নয়।<br />June 18, 2009 at 12:40pm<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />'Ami kar gaye kon kalanka lepan korlam... See More?'<br /><br />অদিতি, আপনি দমবন্ধ করে উন্মাদের মতো ওপেন ফোরামে কথাশিল্পী পাপড়ি রহমানের নামে অশ্লীল গীবত করেছেন। আপনি নারী বলেই এই অপরাধ থেকে আপনি মাফ পেয়ে যেতে পারেন না। আপনি দিন দুই আগে এই পোস্টেই পাপড়ি রহমানের প্রশংসায় পঞ্চমুখ ছিলেন (সেটা যে তোষামোদ ছিল আজ বোঝা গেল)। আর একই মানুষের নামে দুদিন পর আপনি যেসব বললেন তা একজন জাতশত্রুও বলতে পারে না। আপনি তাঁর একজন শুভাকাঙ্ক্ষী পরিচয় দিয়ে যা করলেন তা নিতান্তই অবিশ্বাস্য। এক্ষেত্রে আরিফ জেবতিকের কথাই বিশ্বাস করে উঠতে ইচ্ছে করে যে সম্ভবত অদিতি ফাল্গুনীর অ্যাকাউন্টটা হ্যাক করে অন্য কেউ এসব করছে!<br /><br />পাপড়ি রহমানের নামে আপনি এই পোস্টে যা যা বলেছেন তা তা আপনি প্রমাণ করবেন, এটা আমার সাধারণ একটা দাবি। কীভাবে সেটা আপনি করবেন তা আপনি নিজেই বুঝবেন। কারণ প্রমাণ ছাড়া কোনো অভিযোগই গ্রহণযোগ্য নয়।<br />June 18, 2009 at 3:02pm<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />কথাশিল্পী অদিতি ফাল্গুনীর নিশ্চয়ই শরৎচন্দ্রের এ কথাটি পড়া আছে যে, 'নারীর কলংকে বিশ্বাস করিয়া পাপী হওয়ার চেয়ে অবিশ্বাস করিয়া ঠকাও ভালো'। আমি এটা মেনে চলি। কাজেই পাপড়ি রহমানের নামে আপনি যা বলেছেন তার কিছুই বিশ্বাস করি নি। কিন্তু আপনি নারী হয়েও অন্য একজন সতীর্থ নারীর নামে কলংক ছুড়েছেন। কারণ আপনি নিজে নারীর কলংকে বিশ্বাস করেন।<br /><br />আপনার নামে আপত্তিকর কথা... See More উঠলে আপনি একাধিকবার একে তাকে মামলার ভয় দেখিয়েছেন। মামলা কি কেবল পুরুষের জন্য প্রযোজ্য? পাপড়ি রহমান কি আপনার নামে মামলা করতে পারেন না আপনার দেয়া সব অপবাদের বিপরীতে? আপনার অপবাদগুলোর প্রমাণ না-দিতে পারলে পাপড়ি রহমানকে আপনার নামে মামলা ঠুকবারই পরামর্শ দেবো আমি।<br />June 18, 2009 at 3:09pm<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />শাহীন আখতার ও সুমন রহমান সংক্রান্ত যে কথাবার্তা আপনি এই পোস্টে হাজির করলেন, আপনার বক্তব্য প্রতিষ্ঠা করতে তা কি খুব জরুরি ছিল? আপনার অবগতির জন্য বলি, এ ঘটনা আপনারও আগে থেকে আমি জানতাম। কিন্তু আমি পুরুষ হয়েও যা ফোরামে বলি নি, আপনি নারী হয়ে তা হাটে প্রচার করে দিলেন। কাজটা কি ভালো করলেন বলে মনে করেন আপনি?<br /><br />পাপড়ি রহমানকে খাটো করতে গিয়ে এখানে এসে আপনি শা... See Moreহীন আখতারকেও অপমান করলেন। প্রমাণ করলেন, এ দেশে যে আজও নারী সকল ক্ষেত্রে ক্ষমতায়িত নন, তার একটা বড়ো কারণ নারীসমাজ নিজেই। কারণ ওই সমাজে আপনার মতো খ্যাতিলিপ্সু অসহিষ্ণু নারীরা রয়েছেন।<br />June 18, 2009 at 3:18pm<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />মাসা খানের আক্রমণ ঠেকাতে আপনার সাহায্য আসলে আমি চাই নি অদিতি। আপনি আমাকে অভিযুক্ত করেছিলেন বলে পালটা আপনাকে ওকথা বলেছি। আমাকে কেউ আক্রমণ করলে তা ঠেকানোর জন্য আমি একাই যথেষ্ট। এতদিন তাই করে এসেছি।<br />June 18, 2009 at 3:21pm<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />"Ami ki amar note e ektibar o kono nari lekhak key "potita" ba oshlil kono ingeet ba gali diyechi... See More?"<br /><br />আপনি জাকির তালুকদারের সঙ্গে নালন্দায় পাপড়ি রহমানকে একসঙ্গে বসিয়ে কী ইঙ্গিত করতে চেয়েছেন? অবশ্যই তা বাজে ইঙ্গিত। হ্যাঁ আপনি কাউকে 'পতিতা' বলেন নি, কিন্তু সব কথা বলে বোঝাতে হবে কেন? আপনি যে ফোরামে কথা বলছেন সে ফোরামের লোকজন ইঙ্গিতের কথা বোঝে বৈকি! আর বোঝে বলেই আপনার ওই ইঙ্গিতকে অনেকের কাছেই অশ্লীল ঠেকেছে।<br /><br />একজন নারীকে কেবল 'পতিতা' বা 'বেশ্যা' বললেই কেবল তাঁকে অপমান করা হয় না। এ দুটো শব্দের আশপাশ দিয়ে না গিয়েও ভয়ানকভাবে আক্রমণ করা সম্ভব। যা আপনি করেছেন।<br />June 18, 2009 at 3:26pm<br />Subrata Augustine Gomes<br />Subrata Augustine Gomes<br />প্রিয় অদিতি এবং গালিব,<br /><br />আপনাদের কিঞ্চিত্ ভুল ধারণা হয়েছে আমার কমেন্ট-এ। আমার মন্তব্যে এমন কিছু আসলে নাই যা অদিতিকে ডিফেন্ড করবার জন্য লেখা। বরং অদিতির খাপছাড়া মন্তব্যগুলি পড়ে আমার খারাপ লেগেছে অনেক। আর পরেও যা করছেন অদিতি, বিশেষ করে খামোখা গায়ে পড়ে পাপড়ি উপর চড়াও হওয়া... এইসব, বিশেষতঃ এই পাবলিক ফোরামে, তার বা কারো কাছেই আশা করি না। (চলবে)<br />June 18, 2009 at 3:27pm<br />Subrata Augustine Gomes<br />Subrata Augustine Gomes<br />আমার মন্তব্য ছিল গালিবের প্রতি, একান্তই। গালিব আমার শত্রু নয়। আমার অনুজ কবি, এবং তাকে আমি অন্ততঃ স্নেহের চোখেই দেখি (সে যে-চোখেই আমাকে দেখুক)। তাকে আমি মৃদু ভর্ত্সনা করেছিলাম "তার" জবাব উপলক্ষে। ঐ একই কারণে, যা সে নিজেই বলেছে "তুমি অধম, তাই বলিয়া আমি উত্তম না হইব কেন।" "উত্তম" হবার "তার" নিজের তরিকাটা মনঃপূত হয়নি আমার। নিজেকে উত্তম ঘোষণা করে উত্তম হতে পারা দুরূহ। যে কাউকে, যে কোনোভাবে আঘাত করাটা অপরাধের, শুধু আহত ব্যক্তির কাছে নয়, সমস্ত মানবজাতির কাছে।<br /><br />সুব্রত।<br />June 18, 2009 at 3:27pm<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />"Apnar sathe amar kono shatruta nei."<br /><br />কোনো ন্যায়বান মানুষ কি এ জগতে সম্ভব যে কেবল তার শত্রুর দোষ দেখে, বন্ধুরটা দেখে না। আপনি আমার শত্রু নন, কিংবা আমিও নই আপনার। কিন্তু আপনি বন্ধু হলেই (যদিও আমরা তা নই) আপনার একটা মন্দ আচরণকে আমার ভালো বলতে হবে? এরকম বন্ধুত্বের আমি নিকুচি করি।<br />June 18, 2009 at 3:33pm<br />Subrata Augustine Gomes<br />Subrata Augustine Gomes<br />@ Audity, my dear little sister, please get your f/acts together before you assail your seeming "opponents"... better still, please try and avoid this as much as you can moving forward...<br />June 18, 2009 at 3:34pm<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />"Apni ito purbe Raisu key "banor" boleo amake akraman korechen jey ami keno ekti "banor" er pechane samay noshto korchi?"<br /><br />এটা কি আপনি আমাকে বলছেন? ঘটনাটা আমার কিছুতেই মনে পড়ছে না। কবে কোথায় এই ঘটনা ঘটল একটু মনে করিয়ে দেবেন কি দয়া করে?<br />June 18, 2009 at 3:36pm · Report<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />"Jey apni amar ba Raisu r eto tuku bhul e khipto hon, sei apnakei Suman Rahman jokhon sarasari onek key CC diye challenge kore lekhen jey apni i kokhono Suman Keherman, kokhono Dobar Bang hoye ... internet key Octopas er moto ankre dhore achen, apni tokhon halka protibad korey Suman key cha pan er amantran janan, tar bondhu hote chan...karon ki ... See MoreSuman er Singaporoe e Ph.D. kora ba samajik obosthan ja amar kimba Raisur nei?"<br /><br />এইবার আমি সত্যি সত্যি আক্রান্ত বোধ করলাম। নতুন করে সুমন রহমানের বন্ধু হতে চাওয়ার কী কারণ থাকতে পার আমার? সুমন রহমান তো আমার বন্ধুই। তবে এমন বন্ধু, যাঁর অনেক কিছুর আমি প্রকাশ্যে প্রতিবাদ করতে পারি, করি। এরসঙ্গে তাঁর সিঙ্গাপুরে থাকা না-থাকার কী সম্পর্ক? তাঁর কবিতা আমার অসম্ভব প্রিয়। তিনি যদি দাবি করেন যে ফেসবুকের সমস্ত নিকের মালিকানা আমার (যা তিনি অংশত করেছেনও), তবু তাঁর কবিতা আমার মন্দ লাগবার কারণ নেই। তাঁর সঙ্গে আমার যুদ্ধ চললেও তাঁর কবিতা একইরকম থাকে। এ প্রবণতা বরং আপনার মধ্যে দেখেছি যে, আপনার লেখার যে সমালোচনা করেন তাঁর সবকিছুই আপনার কাছে খারাপ হয়ে যায়। এটা অসততা<br />June 18, 2009 at 3:47pm · Report<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />"Satty bolte, amar prabasi o "Ph.D kora bon" Kaberi Gayen amar pokhkhe na bolle Kalo Kali Das er comments er oi tuku pratibad o apni amar pokhkhe korten na.<br /><br />কোনো পিএইচডিকেই আমি পুছি না। সম্মান পাবার যোগ্য হলে নিরক্ষরকেও আমি সম্মান করতে জানি। কাবেরীদিকে যতদূর জেনেছি, তাঁর সাথে আপনার কোনো তুলনা চলে না। তিনি পিএইচডি না-করলেও সদা প্রণম্য। (এখানেও মনে মনে প্রণাম করছি তাঁকে।)<br /><br />আসলে সেবার অন্য একটা জরুরি প্রসঙ্গে বিতর্ক চলছিল। মূল বিষয় ছেড়ে আমি অন্য বিষয়ে মন দিচ্ছিলাম না মোটেই, তাই কালো কালিদাসের আক্রমণটা সত্যি বলতে কী আমার চোখ এড়িয়ে গিয়েছিল। কাবেরীদি বলাতেই চোখে পড়েছে। কিন্তু তাতে কি আমার প্রতিবাদের মান কমে গিয়েছিল?... See More<br /><br />আপনাকে জানিয়ে রাখি, এরপরে আপনি কখনো কারো দ্বারা আক্রান্ত হলে আমি আর মোটেই আক্রান্তের পক্ষে দাঁড়ানোর তাড়না বোধ করবো না সম্ভবত। করবো না কারণ তাড়নাটা ভেতর থেকে আসবেই না আমার। আমি আমার অনুভূতি দ্বারা চালিত হই<br />June 18, 2009 at 4:05pm · Report<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />প্রিয় সুব্রতদা<br /><br />অদিতিদি যে বললেন, মাসুদ খানকে হাইলাইট করার জন্য আমরা ইল-ইনটেনশনবশত আপনার কবিতা ভালো লাগেনি বলেছি, এ বিষয়ে আপনার মন্তব্য কি?<br />June 18, 2009 at 4:10pm · Report<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />"Ei apni i abar BD news e Raisur newa Joy Goswami o Al Mahmud er sakhkhatkar e larai er maidan e eka hoye gele amake dekechilen o ami apnar pokhkhe lorai koreochilam... See More... আরো পড়ুন."<br /><br />আপনার নিশ্চয়ই মনে আছে যে, ওই লড়াই ছিল নারীর সম্ভ্রমের পক্ষেরই লড়াই। ওখানে আমার কোনো ব্যক্তিগত স্বার্থ ছিল না। আল মাহমুদ তাঁর কথাবার্তায় নারীকে স্রেফ যৌনযন্ত্র হিসেবে দেখছিলেন, যার আমি প্রতিবাদ করেছিলাম। আমি চেয়েছিলাম নারীদের মতটাও জানতে যে, তাঁরা বিষয়টাকে কীভাবে দেখেন। তাতেই সেবার আপনাকে লিংক পাঠানো। তো, এটা কী করে আমার পক্ষে দাঁড়ানো অদিতি? আপনি তো দেখি আমার নারীবান্ধব গুণটাকেও প্রশ্নের মুখে ঠেলে দিচ্ছেন!<br /><br />কোন রেফারেন্স কোন জায়গায় প্রাসঙ্গিক আপনি দেখি তা-ও জানেন না অদিতি। প্লিজ আপনি একটু স্বাভাবিক অবস্থায় ওপেন ফোরামে কথা বলতে চেষ্টা করবেন।<br />June 18, 2009 at 4:19pm · Report<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />অদিতি ফাল্গুনী, সুমন রহমানের সঙ্গে চা খাওয়ার প্রসঙ্গটি খুঁজে পেলাম। এটা তাঁর 'নিকনৈরাজ্য..." পোস্টের সম্ভবত তৃতীয় কমেন্ট।<br /><br />'Muzib Mehdy জুন 14 1:02am তে<br />সাজ্জাদ শরিফ, সুমন রহমান, ব্রাত্য রাইসু, মাহবুব মোশের্দ প্রমুখের বিরুদ্ধে তো আমি যুদ্ধ জারিই রেখেছি। সমস্যা কী? এতে বরং সুবিধা অনেক। সংগত আক্রমণ করবো, অথচ বন্ধুতালিকা থেকে নিক-অজুহাতে আপনারা বাদও দিতে পারবেন না। দেখা হলে একসঙ্গে চা-ও খাবো। অনেক মজা বটে। মজা নয় বলুন?'<br />http://www.facebook.com/s.php?q=sumon+rahman&init=q&sid=e1308eb754117143973449c091d8fa61#/note.php?note_id=90738458121&ref=mf... See More<br /><br />আমার এই মন্তব্যটাকে আপনি যেভাবে উপস্থাপন করেছেন, সেটাকে কি ম্যানিপুলেশন বলা যায়? আর ম্যানিপুলেশন ব্যাপারটা কী, আপনি কি আদৌ তা বোঝেন অদিতি?<br />June 18, 2009 at 4:32pm · Report<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />সুব্রতদা,<br />আপনি যেটাকে মৃদু ভর্তসনা বলছেন, সেটা আমার কাছে মৃদু নয়। অগ্রজ অনুজ প্রসঙ্গটাও আর ভালো লাগছে না আপনার মুখে শুনতে।<br />আপনি আমার কথাকে ভুলভাবে উদ্ধৃত করলেন কেন? আপনিও দেখি আবোলতাবোল বকতে শুরু করেছেন। আমি কখনোই নিজেকে উত্তম দাবী করি নি। আমি অনুত্তম এবং অনুদার। বলেছি : 'আমি অধম হলে, আপনিও অধম কেন হবেন---এটা ভেবে দেখা দরকার ছিলো।' অগ্রজ উৎপীড়কের ... See Moreভূমিকায় অবতীর্ণ হয়ে অনুজকে বলতে পারে না, 'তুমি প্রিস্টের মতো আচরণ করছো না কেন?' অদিতির মন্তব্যে আমি যতটা মর্মাহত হই নি, তার চেয়ে বেশি আপনার কথায় হয়েছি। কারণ আপনি সেটা করেছেন ঠাণ্ডা মাথায়। এ বিষয়ে আপনার কোনো ব্যাখ্যা আশা করি না, পূর্বেই বলেছি।<br />(চলবে)<br />June 18, 2009 at 4:35pm · Report<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />আর শেষ কথা, এই নোটে আমাকে সম্বোধন করে কোনো কথা না বললে খুশি হবো। বললে নিপীড়িত এবং অসম্মানিত বোধ করবো। আপনি অন্যদের সঙ্গে কথা চালাচালি করতে পারেন।<br /><br />এর মানে এ নয় যে, আপনার প্রতি আমার আক্রোশ জন্মালো। অন্যত্র আমাদের সম্পর্ক যেমন ছিলো, তেমনই থাকবে। আশা করি আরও ভালো হবে।<br /><br />ইতি... See More<br />অধমাধম<br />গালিব<br />June 18, 2009 at 4:37pm · Report<br />Subrata Augustine Gomes<br />Subrata Augustine Gomes<br />Tuku,<br /><br />Audity Masud Khan ar amake pe(n)chiye je montobyo korechhe, tate khod amar ba Masud Khan-er kono bhumika nei... obhijoger uddishTo Galib ebong tar bondhura (hoyto apni nijeo tar modhye poRen)... to kono jobab debar thakle to apnaderkei dite hobe... ami kibhabe janbo amake niye ki kotha apnara bole thakte paren ba na-paren?<br /><br />Ar goNo madhyome emon bishmoykor montobyo Audity korte pare dekhe ami atonkito bodh korchhi... tar (ebong apnader bondhuder) hoyto bhalo jana thakbar kotha Khan shaheb amar atmar koto kachher manush... ke ki prochar korlo na korlo tar ami thoRai care kori... ami ontore jani Masud Khan koto boRo kobi, ebong koto boRo manush...... See More<br /><br />Subrata<br />June 18, 2009 at 6:54pm · Report<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />কাল দেখলাম আমার জন্য এই নোটের দরজা বন্ধ। আজ আবার খোলা। বুঝতে পারছি- এর একটি মাজেজা আছে। মাজেজা হল,একটি নাটক দেখানো- ধমক দেওয়া। বুঝতে পারছি, এখানে অনেক নাটকই সাজানো । অনেক পরাজয়কে , অনেক মিথ্যেকে লুকানোর জন্য অসুস্থতাকে কাজে লাগনো হচ্ছে অতি সুকৌশলে।<br />প্রতিক্রিয়াশীলতা পতনের সম্মখিন হলে তারা কী কুৎসিত পন্থা ধরতে পারে টিকে থাকার জন্য, তার পরিস্কার ছবি এ... See Moreখানে দেখা যাচ্ছে।<br />যারা আক্রান্ত হচ্ছেন তারা সেক্যুলার ঘরানার। আজ আক্রান্ত হলেন আর কজন সেক্যুলার লেখক। আক্রমণকারী জানেন না তিনি কী বলছেন। তিনি তোতা পাখির মতো তার সামনে ধরা স্ক্রীপট বলে যাচ্ছেন। সকালে যাকে প্রশংসা করছেন, বিকালে তাকে গালি দিচ্ছেন। যার কাছে মাফ চাচ্ছেন, তাকে আবার<br />June 19, 2009 at 1:08am ·<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />উস্কানী দিচ্ছেন। আবার মাফ চাচ্ছেন। উদ্দেশ্য- সেক্যুলার ঘরাণাকে ধমক দেয়া। শুভ ব্যক্তিত্বকে একান্ত ব্যক্তি পর্যায়ে টেনে নামানো। কারণ,ব্যক্তিত্ব ভয় পায় না। ভয় পায় ব্যক্তি। উদ্দেশ্য এই ব্যক্তিকে প্রতিক্রিয়াশীলতার দন্ত ও নখর দেখিয়ে থামিয়ে দেয়া। পাপড়ি রহমান বা মুজিব মেহদী কোনো ব্যক্তি নন। তারা সেক্যুলার ব্যক্তিত্ব, তারা বিবেক-বীথি। তারা নিজ নিজ অবস্থান ... See Moreথেকে একটি অশুভ শক্তির বিপক্ষে প্রয়োজনে প্রতিরোধ গড়ে তোলেন। তাদের জন্য কোনো নেট ওয়ার্কের দরকার হয় না। ‘আমি’ থেকে তাদের প্রতিরোধ আমরা’তে এসে প্রবহিত হয়। এই আমরা’ই প্রত্যাখ্যান করেছে ২৯ ডিসেম্বর/০৮ সেই অশুভ শক্তিকে।<br />ঠিক এই জায়গাটিতেই তাদের ভয়। আবহমান বাংলা ও বাঙালীর অর্জনকে যারা পরাজিত করতে চায়- তাদের পক্ষ থেকে একজন পাপড়ি রহমান বা<br />June 19, 2009 at 1:08am ·<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />মুজিব মেহদীকে আক্রমণ করা হবে এমন কৌশলে মূল আক্রমণকারী থাকবেন অন্তরালে- তার হয়ে অন্য কাউকে নামানো হবে যার মূল আছে আক্রান্তদের ঘরাণায়- অথচ নিজে শিকড়চ্যূত এবং তোতাপাখির মতো বলছেন এমন কিছু যা তিনি নিজেও জানেন না।<br />এটা নতুন খেলা নয়। পুরনো। এভাবেও অশুভ জয়ী হয়নি কোনোদিন। হবেও না। হওয়া সম্ভব নয়।<br />June 19, 2009 at 1:09am ·<br />Arif Jebtik<br />Arif Jebtik<br />হাফিজ অলক রহমানের মন্তব্যগুলো ভালো লাগেনি।<br />"বাজারে এসে নিজের গায়ের কাপড় খুলে ফেলা ও অন্যেরটা খুলে দেয়ার কাজ .." এ ধরনের কথাবার্তা খুবই আপত্তিকর।<br /><br />একইভাবে "মাথায় গন্ডগোল দেখা দিয়েছে " , শাহীনের স্বাভাবিক জীবনযাপন করার প্রসঙ্গ, "খাওয়ান? পরান? নাকি ভাতা দেন?" "কনসিডারের ঠিকাদারী"...এধরনের কথাবার্তাও আপত্তিকর।<br />... See More<br />পাপড়ি রহমান আগের এক মন্তব্যে সুন্দর করে বলেছেন ,"' তুমি অধম বলিয়া আমি উত্তম হইব না কেন?'<br />আমি সেক্ষেত্রে একটা কথাই বলব যে -চ্যারিটি বিগিনস এট হোম।<br />ধন্যবাদ।<br />June 19, 2009 at 1:32am · Report<br />Hazrat Binoy Bhodroe<br />Hazrat Binoy Bhodroe<br />আমি না-মুগ্ধ হয়ে পারছিনা!<br />June 19, 2009 at 1:36pm · Report<br />Sayeed Jubary<br />Sayeed Jubary<br />প্রিয় অদিতি,<br />আপনি যেভাবে কথা চালাচ্ছেন তাতে নিজের প্রতিও অবিচার করছেন মনে হয়, একটু ভেবে দেখেন এসব কথাবার্তা পুরুষতান্ত্রিক সুড়সুড়িকেই উসকে দিচ্ছে; যা হয়ত আপনি চান না। এখানে মন্তব্য করব না ভাবলেও আপনাকে এ কথা না বলে পারছি না। অনেক হয়েছেতো!<br />June 20, 2009 at 12:41pm · Report<br />Hafeej Alok Rahman<br />Hafeej Alok Rahman<br />Muzib Mehdy<br />Muzib Mehdy at 2:02am June 19<br />'Ami kar gaye kon kalanka lepan korlam... Read More?'<br /><br />অদিতি, আপনি দমবন্ধ করে উন্মাদের মতো ওপেন ফোরামে কথাশিল্পী পাপড়ি রহমানের নামে অশ্লীল গীবত করেছেন। আপনি নারী বলেই এই অপরাধ থেকে আপনি মাফ পেয়ে যেতে পারেন না। আপনি দিন দুই আগে এই পোস্টেই পাপড়ি রহমানের প্রশংসায় পঞ্চমুখ ছিলেন (সেটা যে তোষামোদ ছিল আজ বোঝা গেল)। আর একই মানুষের নামে দুদিন পর আপনি যেসব বললেন তা একজন জাতশত্রুও বলতে পারে না। আপনি তাঁর একজন শুভাকাঙ্ক্ষী পরিচয় দিয়ে যা করলেন তা নিতান্তই অবিশ্বাস্য। এক্ষেত্রে আরিফ জেবতিকের কথাই বিশ্বাস করে উঠতে ইচ্ছে করে যে সম্ভবত অদিতি ফাল্গুনীর অ্যাকাউন্টটা হ্যাক করে অন্য কেউ এসব করছে!... See More<br /><br />পাপড়ি রহমানের নামে আপনি এই পোস্টে যা যা বলেছেন তা তা আপনি প্রমাণ করবেন, এটা আমার সাধারণ একটা দাবি। কীভাবে সেটা আপনি করবেন তা আপনি নিজেই বুঝবেন। কারণ প্রমাণ ছাড়া কোনো অভিযোগই গ্রহণযোগ্য নয়।<br />June 20, 2009 at 2:33pm · Report<br />Hafeej Alok Rahman<br />Hafeej Alok Rahman<br />Muzib Mehdy<br />Muzib Mehdy at 2:09am June 19... See More<br />কথাশিল্পী অদিতি ফাল্গুনীর নিশ্চয়ই শরৎচন্দ্রের এ কথাটি পড়া আছে যে, 'নারীর কলংকে বিশ্বাস করিয়া পাপী হওয়ার চেয়ে অবিশ্বাস করিয়া ঠকাও ভালো'। আমি এটা মেনে চলি। কাজেই পাপড়ি রহমানের নামে আপনি যা বলেছেন তার কিছুই বিশ্বাস করি নি। কিন্তু আপনি নারী হয়েও অন্য একজন সতীর্থ নারীর নামে কলংক ছুড়েছেন। কারণ আপনি নিজে নারীর কলংকে বিশ্বাস করেন।<br /><br />আপনার নামে আপত্তিকর কথা... Read More উঠলে আপনি একাধিকবার একে তাকে মামলার ভয় দেখিয়েছেন। মামলা কি কেবল পুরুষের জন্য প্রযোজ্য? পাপড়ি রহমান কি আপনার নামে মামলা করতে পারেন না আপনার দেয়া সব অপবাদের বিপরীতে? আপনার অপবাদগুলোর প্রমাণ না-দিতে পারলে পাপড়ি রহমানকে আপনার নামে মামলা ঠুকবারই পরামর্শ দেবো আমি।<br />June 20, 2009 at 2:33pm · Report<br />Hafeej Alok Rahman<br />Hafeej Alok Rahman<br />Muzib Mehdy at 2:18am June 19... See More<br />শাহীন আখতার ও সুমন রহমান সংক্রান্ত যে কথাবার্তা আপনি এই পোস্টে হাজির করলেন, আপনার বক্তব্য প্রতিষ্ঠা করতে তা কি খুব জরুরি ছিল? আপনার অবগতির জন্য বলি, এ ঘটনা আপনারও আগে থেকে আমি জানতাম। কিন্তু আমি পুরুষ হয়েও যা ফোরামে বলি নি, আপনি নারী হয়ে তা হাটে প্রচার করে দিলেন। কাজটা কি ভালো করলেন বলে মনে করেন আপনি?<br /><br />পাপড়ি রহমানকে খাটো করতে গিয়ে এখানে এসে আপনি শা... Read Moreহীন আখতারকেও অপমান করলেন। প্রমাণ করলেন, এ দেশে যে আজও নারী সকল ক্ষেত্রে ক্ষমতায়িত নন, তার একটা বড়ো কারণ নারীসমাজ নিজেই। কারণ ওই সমাজে আপনার মতো খ্যাতিলিপ্সু অসহিষ্ণু নারীরা রয়েছেন।<br />June 20, 2009 at 2:34pm · Report<br />Hafeej Alok Rahman<br />Hafeej Alok Rahman<br />আপনাকে আমার আন্তরিক শুভেচ্ছা জানাই।<br />আপনি আমার কোনো প্রশ্নের ধারে- কাছেও যাননি !<br />আপনি অন্ততঃ আমার প্রথম প্রশ্নের জবাবটা যদি দিতেন, তাহলে কৃতজ্ঞ থাকতে পারতাম।<br />June 20, 2009 at 2:38pm · Report<br />Papree Rahman<br />Papree Rahman<br />Papree Rahman<br />Papree Rahman at 1:04pm June 17<br />@Novera Hossain Nelly<br />'আমি এই নোটে কোনো মন্তব্য করিনি এপর্যন্ত। অনেকটা খারাপলাগা থেকেই। বন্ধুদের সম্পর্কে বন্ধুদের মন্তব্য যখন মাত্রা ছাড়িয়ে যায় সেটা অত্যন্ত দু:খজনক। এখানে যা হয়েছে সেজন্য লজ্জিত লাগছে।<br />কারন সহযাত্রী , বন্ধুদের মধ্যকার এই পর্যায়ের কথোপকথন আমার নার্ভের পক্ষে... See More<br />সহ্য করা কঠিন। আপনার প্রতি আমি মর্যাদা প্রদর্শন করে দু:খ প্রকাশ করছি।'<br />ধন্যবাদ নভেরা। সহমত 100%.... Read More<br />অধিক শোকে পাথর হওয়া ছাড়া কোনো উপায় থাকেনা।<br />আমি অদিতি ফাল্গুনীর সমসাময়িক লেখক হিসাবে সোহেল হাসান গালিবের কাছে দুঃখ ও অনুতাপ প্রকাশ করছি।<br />আর যাই হোক, যত কিছই হোক- এই ধরণের স্ল্যাংয়ের আমদানি না হলেই আমরা সুস্থ থাকবো আশা করি।<br />সবার শুভবুদ্ধির উদয় হবে এই কামনা করি।<br />আর আমরা সবসময়ই সবার কাছ থেকেই শিখতে পারি- তা বড় বা ছোট যেই হোক না কেন.<br />June 20, 2009 at 3:07pm · Report<br />Papree Rahman<br />Papree Rahman<br />প্রিয় অদিতি ফাল্গুনী,<br />আমি জানিনা আমার উপরোক্ত মন্তব্যের পরই তুমি আমার উপর চড়াও হলে কেন?<br />সত্যিই আমি বিস্মিত ও বেদনার্ত !<br />তুমি দীর্র্ঘদিন ধরে আমার উপর এতো আক্রোশ জমা করে রেখেছ যে, আমি এখনো স্বাভাবিক হতে পারছি না !<br />যাহোক। এত সব অপ্রয়োজনীয় কথার জবাব আমি দেব না। দেবার মতো সময় আমার নেই।... See More<br />তুমি নাসরীন জাহানের বইয়ের আলোচনায় নাম উল্লেখ না করেও যে কাজটি করেছিলে, তা আমি কেন অনেকের কাছেই বড়ো বেদনার মতো বেজেছে। কেউ অতি উৎসাহি হলে সেই সংখ্যাটি দেখতে পারেন।<br />>>><br />June 20, 2009 at 4:08pm · Report<br />Papree Rahman<br />Papree Rahman<br />>>><br />আর কেউ ক্রাইম করতে চাইলে বয়স কি কোনো ফ্যাক্টর হয়ে দাঁড়ায়? আমার প্রথম গ্রন্থ নিয়ে তুমি যে ষড়যন্ত্র করেছিলে তার সাক্ষি আলম ভাই। আলম খোরশেদ ফেস বুকে আছেন, এই বিষয়টি নিয়েও কেউ জানতে চাইলে তাঁর কাছে যেতে পারেন। আমি বিশ্বাস করি তিনি সত্য কথাই বলবেন।<br />কালো কালিদাসের নামের আড়ালে কম করে হলেও এ পর্যন্ত পনের জনের নাম ইতোমধ্যে উচ্চারিত হয়েছে। তুমিই প্রথম আমাদের এ নিকের অপবাদ দিলে!আর অপবাদ দিলে তা প্রমাণ করা অপরিহার্য হয়ে দাঁড়ায়। আমি আশা করবো তুমি প্রমাণ<br />দিবে যে এই নিক আমাদের।<br />আমি তোমার সংগে আর কোনো কথাই চালাতে আগ্রহী নই।... See More<br />>>><br />June 20, 2009 at 4:09pm · Report<br />Papree Rahman<br />Papree Rahman<br />>>><br />কারণ<br />১. আমার ঘর-সংসার-সন্তান-পড়াশুনা-লেখা- অন্য কাজ চালিয়ে এই বাহাস করার মতো পর্যাপ্ত সময় আমার নেই।<br />২. এই রকম পাবলিক ফোরামে নিজেদের ভেতর কাদা ছোঁড়াছুড়ি আমার রুচি ও ব্যাক্তিত্বের বাইরে। এতে আমরা দুই জনই<br />ক্ষতিগ্রস্থ হবো। তারপরও যদি তোমার আমার প্রতি ক্ষোভ, ইর্ষা, অভিযোগ না কমে- তুমি সাক্ষী-প্রমাণ, লোকজন জড়ো করে ... See More<br />আমার বাসায় এসো। আমি তোমার অভিযোগের জবাব দেবো। তুমি চাইলে আমিও তোমার বাসায় যেতে পারি।<br />যাঁরা আমাকে এই বিষয় নিয়ে সমদবেনা জানিয়েছেন(ফোন বা মেইলে) তাঁদের প্রতি আমার কৃতজ্ঞতা। আপনাদের সমবেদনার<br />জন্য আমি স্থির থাকতে পেরেছি।<br />আমি এই ওপেন ফোরামে আর একটি বাক্য ব্যয় করবো না।<br />অদিতি, তোমার বোধোদয় হোক। আমি সর্বদাই তোমার মঙ্গল কামনা করি।<br />June 20, 2009 at 4:10pm · Report<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />অদিতি,<br />এই নোটের মালিক তো টুকু নয়, সে কী করে কমেন্ট মুছবে? আমাকেই এ কল্মষ মুছে দিতে হবে। ইতঃপূর্বে আপনার অনুরোধে ফেকদের কমেন্ট মুছেও দিয়েছি। আপনার আর্জি শুনে মনে হয়, এখনও আস্থা আছে আমার শুভবোধের উপর!!!<br /><br />এবার একটা প্রশ্ন করি। আপনি তো আবার প্রশ্নের উত্তর দেন না। আশা করি এই প্রশ্ন থেকে স্কিপ করবেন না।<br />... See More<br />প্রশ্ন : আপনি ছদ্মনিক এমনকি 'পাখি বলে'কেও পরিহার করবার আহ্বান জানিয়েছিলেন আমার এই নোটেই। কিন্তু কোন কণ্ডুতির ফলে ফের কুলদানন্দ (পাখি বলে')-র নোটে গিয়ে কমেন্ট করেন? যেখানে ডোবার ব্যাঙ-সুমন কেহেরমান গং আমাকে গালিগালাজ করে, সেখানে আপনি কীভাবে নিলাজ হয়ে সেই মজমা উপভোগ করেন? তখন কমেন্ট মুছতে বলেন না কেন? কুলদার এই অ্যাবিউসিভ আচরণের প্রতিবাদ করবার দায় কীভাবে এড়ান?<br /><br />একে কি 'বিকার' বলে, না 'ভণ্ডামি'? ভাষা অযথার্থ হলে একটা শব্দ ধার দেন দয়া করে।<br />June 20, 2009 at 5:00pm · Report<br />Arif Jebtik<br />Arif Jebtik<br />ফেসবুকে ওপেন ফোরাম ছেড়ে এসব বিব্রত আলাপ ইমেল চালাচালিতে চলে গেলে বিষয় মন্দ নয়।<br />------<br />যারা বিজয়ে বাংলা টাইপ করতে পারেন কিন্তু ফেসবুকে বাংলা লিখতে পারেন না , তাদেরকে অনেকগুলো সহজ পদ্ধতির একটি শিখিয়ে দিচ্ছি।<br /><br />১. অরূপ-মুর্শেদ এর নিচের ওয়েবসাইটে যান :... See More<br /><br />http://bnwebtools.sourceforge.net/<br /><br />২."পুরোনো বাংলা" লেখা বক্সে আপনার বিজয় টেক্সটি বসান।<br /><br />৩. এবার "ইউনিকোডে বদলে উপরে নাও" বাটনটি চাপ দিন।<br />আপনার লেখাটি উপরের বক্সে দেখাবে। ( আসলে উপরের বক্সে এটি ইউনিকোডে রূপান্তরিত হয়েই যাবে)।<br /><br />৪. উপরের বক্স থেকে লেখাটি কাট করে এনে ফেসবুকে পেস্ট করুন।<br /><br />ব্যস , কাজ শেষ।<br />June 21, 2009 at 3:22pm · Report<br />Hafeej Alok Rahman<br />Hafeej Alok Rahman<br />শ্রীমতি ফাল্গুনী,<br /><br />আপনি অসুস্থ জানলে আমি কোনো প্রশ্নই আপনাকে করতাম না । কারণ আপনি যে সব প্রশ্নই এড়িয়ে যাবেন, সেটা আমার অজানা ছিলো ।<br />Kulada Roy এর একটি comments থেকে জানতে পারলাম আপনি অসুস্থ- তাই এ ধরনের অসুস্থ মানসিকতার আচরন করছেন ।<br />পাপড়ি কেনো চুপ সেটা একটু ওপরে উঠলেই দেখতে পাবেন ।... See More<br />আমিও বিরত থাকতে চেয়েছিলাম, তবুও আপনার জন্যেই একটু নীচে নামতে হ’লো ।<br />শব্দের ভুল ব্যাখ্যা দিতে দিতে এখন বাক্যেরও ভুল ব্যাখ্যা দেয়া শুরু হয়েছে !<br />হয়তো ওটুকুই বোঝার ক্ষমতা বা সীমাবদ্ধতা ।<br />‘খনার’ বিষয়টা আমি প্রথম থেকেই জানি ।<br />আলম খোরশেদ-কে তো পাপড়ি আপনার আগেই সাক্ষি মেনেছে ।<br />সে সময়ে শুধুমাত্র আলম সাহেবের ভদ্রতাজ্ঞান, শুদ্ধ-স্বীকারোক্তি ও মহানুভবতার কারণে পান্ডুলিপিটা ফেরত নেয়া হয়নি ।<br />(চলবে)<br />June 23, 2009 at 9:50am · Report<br />Hafeej Alok Rahman<br />Hafeej Alok Rahman<br />ঐ পান্ডুলিপি কোথায় যাবার কথা ছিলো সেটা আপনি খুব ভালো ভাবেই জানতেন ।<br />নারীবাদির ঢেউ তুলে এবং বইটির ‘English version’ Canada থেকে বের হবে এই ধরনের প্রহসন করে পান্ডুলিপিটি হাতিয়ে নেয়া হয় খনার জন্য ।<br />আমি প্রথমেই নিষেধ করেছিলাম পান্ডুলিপিটি দিতে ।<br />তখন আপনাকে সেভাবে না জানলেও পরে অনেক কিছুই শুনেছিলাম ও জেনেছিলাম ।<br />আমার একটা কলস আছে, দেবো নাকি-... See More<br />বাজিয়ে দেবেন ।<br />আমার একটা বরজ আছে, দেবো নাকি-<br />খুঁচিয়ে দেবেন ।<br />আমার একটা পান্ডুলিপি আছে, দেবো নাকি-<br />ছাপিয়ে দেবেন ।।<br /><br />…swami !!!<br />June 23, 2009 at 9:51am · Report<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />অদিতি নিজে উন্মাদগ্রস্ত হয়ে পড়েছেন আর আমাদের সরবরাহ করছেন উন্মাদের পাঠক্রম।<br /><br />আমি লক্ষ করলাম অদিতি, এখনও দেশবিদেশের জীবিতজন অর্থাৎ মর্তবাসীদের উদ্দেশে মেইল করে আমাদের কারো কারো বিরুদ্ধে নোট বিলি করছেন। আবার এখানে অ্যাবিউসিভদের বিরুদ্ধে কাতার বাঁধবার একামতি দিচ্ছেন। অদিতি নিজেই অ্যাবিউসিভ। 'অসুস্থ এই মেয়ে লেখক' (কুলদার ভাষ্য; ঘরের লোকের পরিচয়পত্রে আমরা ইমান আনতে পারি) কী বলছেন না বলছেন---সেদিকে আর মন টানছে না।<br /><br />আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছি, পাগল, ভাড়, ছদ্মবেশী, কমিউনাল (হিন্দু-সেকুলার, যবন-সেকুলার, ম্লেচ্ছ-সেকুলার)-দের সঙ্গে সখ্যভাব, দাস্যভাব, বৈরীভাব---সকল ভাবই ত্যাগ করবো।... See More<br />(চলবে)<br />June 25, 2009 at 1:52pm · Report<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />কাজেই উপর্যুক্ত গুণনিধিগণকে আমার একান্ত অনুরোধ, আপনারা ভুলেও আমার কাছে কোনো প্রকার অনুনয় করবেন না। আমি আর কোনো নৈবেদ্য গ্রহণ করবো না। আপনারা যা করার নিজ দায়িত্বে করবেন। আমাকে কোনো কমেন্ট ডিলিট করতে বলবেন না। আমি কারো আজ্ঞাবাহী বা ঢেঁকি-গেলা বিনয়াবতার নহি।<br /><br />লক্ষ করেছি, বিকৃতিরও একটা বেসাতিরূপ আছে। অর্থাৎ, পাগলামির পাগড়ি পরে হরেকরকম নর্তনকীর্তন। ফলত ... See Moreনিজেকে জাহির করা।<br /><br />সে সুযোগ আমি আর দিচ্ছি না---অসংযতবাক অদিতির জন্য এটি নিষ্করুণ বার্তা, আমার তরফ থেকে। আশা করি, নিষ্ঠুর ব্যক্তিত্বের দ্বারা তিনিও এর মোকাবেলা করবেন।<br />June 25, 2009 at 2:18pm · Report<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />কুলদাকে বলবো, সেকুলারিজম নিয়ে আর ছোক ছোক না করতে। আমাকে এন্টি-সেকুলার হিশেবে চিহ্নিত করার আগে আমার সম্পর্কে বিশদ জেনে নিন। আগামী সপ্তাহে মার্কিন মুল্লুকে মুক্তিযোদ্ধাদের সঙ্গে যুদ্ধাপরাধীদের বিচার প্রসঙ্গে মতবিনিময় অনুষ্ঠিত হচ্ছে। বাংলাদেশের সম্মিলিত সাংস্কৃতিক জোটের সভাপতি নাসির উদ্দীন ইউসুফ বাচ্চু ২৭ তারিখ ফোবানায় যাচ্ছেন। তাকেই জিজ্ঞেস করবেন আমার ঠিকুজি।<br /><br />আমাকে আর বিরক্ত করবেন না।<br /><br />ইতি... See More<br />গালিব<br />June 25, 2009 at 2:28pm · Report<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />ঠিকই বলেছেন, সরসিজ। উত্তেজনাবশে আমি 'উন্মাদগ্রস্ত' বলে ফেলেছি। ব্যাকরণগত ভুল। শব্দটা 'উন্মাদনাগ্রস্ত' লেখা যেতো। আরিফ জেবতিকের মতো 'মনোবিকারগ্রস্থ' লিখলাম না। সবচেয়ে ভালো হতো 'বাতিকগ্রস্ত' বললে।<br /><br />ফেসবুক ক্রমশ একটা 'বাতুলাগারে' পরিণত হচ্ছে। কী যে করি...<br />June 25, 2009 at 2:43pm · Report<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />পুনশ্চ, এই নোটে কারও কাছ থেকেই আর দর-বিগলিত স্বর বাঞ্ছা করি না।<br />June 25, 2009 at 2:46pm · Report<br />Subrata Augustine Gomes<br />Subrata Augustine Gomes<br />জাস্ট বাই দ্য বাই, "উন্মাদগ্রস্ত" ব্যাকরণগতভাবে ভুল নয়। উন্মাদ শব্দের প্রকৃত অর্থ উন্মাদনা, বাংলায় ভুল মানে "পাগল" অর্থে ব্যবহৃত হয়। পাগলের তত্সমরূপ "উন্মদ"। হে হে হে... আমি একটু মজা করলাম এই অসহ্য নোটটাকে মধুরে সমাপন করতে...<br />June 25, 2009 at 4:11pm · Report<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />আমি এই মজাটাকে আন্তরিকভাবে গ্রহণ করলাম।<br /><br />এনি ওয়ে, আরেকটা ভুল হয়েছে। 'একামতি দিচ্ছেন'---হওয়া উচিত ছিলো 'একামত দিচ্ছেন' বা 'একামতি করছেন'। শব্দটা আমি চয়ন করেছি সেকুলারিজমের কুলরক্ষক কুলদার জন্য। যাতে খুব সহজেই তিনি আমাকে তার পঙ্গুদর্শনের ক্রাচে ভর দিয়ে 'কুলাঙ্গার' বলে গালি দিতে পারেন।<br />June 25, 2009 at 10:05pm · Report<br />Faqir Elias<br />Faqir Elias<br />নব পরিণত স্ত্রীর কাছ থেকে কবি হুমাযূন কবিরকে এই ফরহাদ মজহার ডেকে নিয়ে যায়। তারপর তার লাশ পাওয়া যায়। এ কারণে জাতীয় কবিতা পরিষদে ফরহাদ মজহারকে নেওয়া হয়নি। আপনি যে বিএম কলেজে বাংলায় অনার্স পড়তেন সে কলেজের আশেপাশে একজন পরহেজগার ব্যক্তি আছেন যিনি ফরহাদের এই কর্মকাণ্ডের সাক্ষী। তিনি এখনো এ ঘটনার জন্যে আল্লার দরবারে বিচার দাবী করে কান্না করেন।'<br /><br />এ কি শোনালেন ????<br />এটা কি সত্য ?<br />আমি এ বিষয়ে আরো জানতে আগ্রহী।... See More<br />এ বিষয়ে ফরহাদ মজহারের বক্তব্য জানতে পারলে<br />ভালো লাগতো । এবং তা জানা জরুরী ও ।<br />July 1, 2009 at 9:49am · Reportকে যাস রেhttp://www.blogger.com/profile/02865088099666326229noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5799431952457523150.post-89391025781639369772010-04-21T05:53:00.000-07:002010-04-21T05:54:44.177-07:00সোহেল হাসান গালিবের পোস্ট : কে এই কুলদানন্দ : মানুষ না পাখিকে এই কুলদানন্দ : মানুষ না পাখি<br />সোহেল হাসান গালিব<br />Share<br /> Wednesday, June 10, 2009 at 2:01pm<br />ফেসবুকে এসে এত লোকের সঙ্গে পরিচয় হলো, যাদের সত্যিকার পরিচয় আছে কিনা, সেটাই একটা বড় প্রশ্ন। সবাইকে নিয়ে সবার মাথা ঘামানোর সময়ও নেই। এখানে কেউ থাকেন সমাজতত্ত্ব নিয়ে, কেউ প্রেমতত্ত্ব, কেউবা কাব্যতত্ত্ব নিয়ে। নানান ফিকিরের ফাঁক দিয়ে আশলে শেষোক্ত ব্যাপারেই নাক গলাতে সাধ হয়। তাই চেষ্টা করি এই মহলের বাসিন্দাদেরই চিনতে-জানতে।<br /><br />কুলদানন্দ রায়, তিনি আশলে কবি, কাব্যজ্বরে ভোগেন। অবিরাম পোস্ট করেন কবিতা, বৃষ্টিপাতের মতো । না, নিজের কবিতা নয়। অন্যের। এমনকি আনন্দ রোজারিও নামে এক কবিও হাজির হন সেখানে। অমিত রায়ের কথা মনে পড়ে। যিনি বলেন নিবারণ চক্রবর্তী নামধেয় এক তরুণ কবির কথা : 'আনিলাম / অপরিচিতের নাম / ধরণীতে / পরিচিত জনতার সরণীতে।/ আমি আগন্তুক, / আমি জনগণেশের প্রচণ্ড কৌতুক।'<br /><br />কৌতুকই বটে। নিদারুণ কৌতুক। জানতে পারি, যিনি কুলদা তিনিই আনন্দ, যিনি রায় তিনিই রোজারিও। মধ্যপদলোপী কর্মধারয়। কোনো সমস্যা নেই। চলুক না। কিন্তু সমস্যা বাধালেন তিনি নিজেই। একদা, কবি তারিক টুকুর কবিতা পোস্ট দিলেন। বললেন, টুকুর কবিতা গালিব, মজনু, সুব্রতর কবিতা থেকে ভালো। এটাকে সরল বিচার বলেই মেনে নেয়া যেতো। কিন্তু যখন দেখি সুব্রতদাসহ আমাকে ট্যাগ করে কথাগুলো শোনানো হচ্ছে, তখন একে ঝগড়া লাগাবার পাঁয়তারা বলেই মনে হয়। এই ইল-ইনটেনশান আরও প্রকট হয়ে ওঠে, যখন তিনি আমাকে কবি সুব্রত অপেক্ষা ভদ্র ও বিনয়ী অভিধায় সিক্ত করেন। বোঝা যায়, কাউকে মাথায় তোলা হচ্ছে, পর মুহূর্তেই তাকে পাথরের চাঁই হিশেবে আরেকজনের গায়ে ছুড়ে দেবার জন্য। যেমন মার্কিনবাসী এক মহাত্মন, মাসুদ খানের পাশে আমাকে দাঁড় করিয়ে আমার কবিতার প্রশংসা করেন---বেশ বুঝতে পারি, আমাকে মহিমান্বিত করা নয়, মাসুদ খানকে অপদস্থ করাই উদ্দেশ্য। এসব সুবচনে আহ্লাদিত হবার বয়স নেই আমার, এই যা দুঃখ।<br /><br />এতে করে আমার এই মর্মে সন্দেহ জন্মে, কলহপ্রিয়দের ছদ্মনিক থাকতে পারে। ফলে আমি ছদ্মনিকদের বিরুদ্ধে একটি নোট প্রকাশ করি, কার কী প্রতিক্রিয়া তা পাঠ করার জন্য। আশানুরূপ ফল পাই, মানে রায়বাবু ছদ্মনিকদের পক্ষাবলম্বন করেন।<br /><br />শুনেছি, কুলদানন্দের জন্ম গোপালগঞ্জে। তিনি ময়মনসিংহ কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেছেন। সে সময়ে ইফফাত আরা, কাজল শাহনেওয়াজ, মুজিব মেহদী প্রমুখ লেখকদের সঙ্গে পরিচয় ছিলো তার। লিখেছেন প্রচুর নিসর্গে, একবিংশে। বরিশালে কৃষি কর্মকর্তা হিশেবে দুবছর দায়িত্ব পালন করেছেন। তারপর চলে গেছেন মার্কিন মুল্লুকে।<br /><br />এরমধ্যে কবি তারিক টুকু সতর্ক অনুসন্ধান চালিয়ে একদিন অকস্মাৎ 'পাখি বলে' নিকের অসতর্ক মুহূর্তের কথোপকথন উদ্ধার করে আনেন। সেটি ছিলো সাজ্জাদ শরীফ- ও রণজিৎ দাশ-সম্পাদিত সংকলন সম্পর্কে কবি মুজিব মেহদীর নোট। এই নোটে আমাদের বন্ধু অভিজিতের একটি কটাক্ষ বুঝতে না পেরে 'পাখি বলে' গেয়ে ওঠেন পঞ্চমস্বরে :<br /><br />'অভিজিৎ দাশ সাজ্জাদ শরীফের মুগ্ধতার বিষয়ে যা বলেছেন শুনে অবাক হয়েছি। আপনি বরিশালের বিবির পুকুরের পাড়ে বসে যে কবিতাগুলি শোনাতেন, তুহিন দাশকে যে প্রবন্ধগুলো দিতেন, শহীদ মিনারে যে গানগুলি গাইতেন অথবা শব্দাবলীতে সৈয়দ দুলাল আপনাকে যে আরজ আলী মাতুব্বরের চরিত্র দিয়ে নাটকটি করতে চেয়েছিলেন- এই সাজ্জাদ শরীফ এনড গংরা আপনার এ সকল কিছুরই বিরুদ্ধে অবস্থান নিয়ে দীর্ঘকালীন পরিকল্পনা বাস্তবায়নে নেমেছেন। এ বিষয়ে মার্জান আনসারের ২টি নোট আপনি পড়েছেন আশা করি। আপনি তরুণ কবি। আপনার জানা দরকার সাজ্জাদ শরীফ যে ফরহাদ মজহারের সেকেন্ড ইন্ড কমান্ড সেই ফরহাদ মজহার আপনারই বরিশালের এক বিপ্লবী কবি হুমায়ূন কবিরের হত্যাকাণ্ডের সংগে জড়িত।<br />নব পরিণত স্ত্রীর কাছ থেকে কবি হুমাযূন কবিরকে এই ফরহাদ মজহার ডেকে নিয়ে যায়। তারপর তার লাশ পাওয়া যায়। এ কারণে জাতীয় কবিতা পরিষদে ফরহাদ মজহারকে নেওয়া হয়নি। আপনি যে বিএম কলেজে বাংলায় অনার্স পড়তেন সে কলেজের আশেপাশে একজন পরহেজগার ব্যক্তি আছেন যিনি ফরহাদের এই কর্মকাণ্ডের সাক্ষী। তিনি এখনো এ ঘটনার জন্যে আল্লার দরবারে বিচার দাবী করে কান্না করেন।'<br /><br />এই বক্তব্যের সূত্র ধরেই আমরা বরিশালের কবিবন্ধুদের দ্বারস্থ হই। এবং তারা আমাদের নিশ্চিত করেন, কুলদানন্দই কুলহারা, নীড়ভ্রষ্ট 'পাখি বলে'।<br /><br />এক্ষণে আমার, হুমায়ুন আহমেদের 'নন্দিত নরক'-এর সেই মাস্টার চাচার কথা মনে পড়ছে। মৃদুভাষী, জ্ঞানানুসন্ধী ভাবমূর্তি তার। রাতে বেরোন কামরূপ কামাক্ষার উদ্দেশে। কেউ জিজ্ঞেস করলে বলেন, 'কিছু না, আকাশের তারা দেখি।'<br /><br />তর্ক যখন তারার সা'তে পৌঁছায়, তখনই কুলদানন্দ হাজির হন 'পাখি বলে' নামে। এই কুলদানন্দ একদিকে বিভিন্ন কবির কবিতা পোস্ট করেন, অন্যদিকে 'পাখি বলে' হয়ে উড়ে এসে কবিদের হৃদয় ঠুকরে খান। সেজান মাহমুদ যাদের সম্বোধন করেন 'জানলেওয়ালা' বলে, তাদের পাখি বলে ঘোষণা দেয় 'জানোয়ার' বলে। ছদ্মনিকদের মধ্যে সাধারণত কলহ বাধে না। কিন্তু কালো কালিদাসের সঙ্গে বাধে বৈকি। কালিদাস যখন অদিতি ফাল্গুনীকে আক্রমণ করে, পাখি বলে তখন তাকে ধমক দেয়। তুষার গায়েনের সঙ্গে যখন আমার ছন্দ নিয়ে লড়াই বাধে তখন পাখি বলে আমাকে অসম্মান করার অপচেষ্টা জারি রাখে। এর কারণ আর কিছুই না, তুষার গায়েন ও অদিতি ফাল্গুনীকে রক্ষা করার জ্ঞাতিগত দায় অনুভব। কিন্তু যে আশলে গালি দিতেই জন্ম নিয়েছে সে কেন অপরকে গালি দিতে নিষেধ করে :)<br /><br />এখন কথা হলো, ওপরঅলারও পোষা পাখি ছিলো, হাতিঅলাকে আটকাবার জন্য। সে পাখির নাম আবাবিল। তার ছিলো কাবাঘর রক্ষার দায়। কুলদাবাবুও আজ পাখি বটেন, তার বুকে হৃদয়-কাবা ধ্বংসের অভীপ্সা। জুগুপ্সা-জমজ এই পাখিটিরে তাই, ইচ্ছে হয়, ডেকে বলি, ফিরে এসো তবে, কাদাখোঁচা-শালিকের দেশে, এসো তুমি পিতৃভূমে পিতৃদ্ত্ত নামে।<br />Written about 10 months ago · Comment · UnlikeLike · Report Note<br />You, Hisam Khan Setu, Papree Rahman, শরীফ খিয়াম আহমেদ ঈয়ন and 8 others like this.<br />Apurbo Shohag<br />Apurbo Shohag<br />খুব-ই সুন্দর ভাবে লিখেছেন গালিব ভাই।<br />যে ঘাটে ঘাটে নিজেকে বিক্রি করে (ফেক নাম ধারণ করে) তাকে কি করে আপনি কবি বলে মানেন? অথবা কবি বলেছেন! আমার আপত্তি আছে তাকে কবি বলতে...কবিরা এমন নোংরামি করে না, করতে পারেনো।<br />এই রায়ের প্রতি আমার ঘৃণা রইলো।<br />June 10, 2009 at 2:12pm<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />কম গবেষণা হইলো না গালিব ভাই। কুলদা দেখাইলেন।<br /><br />হা হা হা।<br /><br />শরীর ভালো না, আজ ঘুমাই, কাল দেখা হবে।<br />June 10, 2009 at 2:18pm<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />পড়ে ভালো লাগলো। কবিরা অনেক কল্পনাই করতে পারেন বটে। এজন্যই তারা কবি। আপনিও কবি।<br />বরিশালে তো কবিদেরই জন্মভূমি। ওখানে অনেক কবি। বরিশালে আমি ২ বছর নয়- ১৫ বছর ছিলাম। মাঠে ঘাটে নদিতে ঘুরে বেড়িয়েছি। একটি ধানের নামও আছে আমার নামে। কৃষকগণ ভালোবেসে রেখেছিলেন।<br />তবে বরিশালের কবিদের সাথে আমার পরিচয় ছিল না। চিনতাম একজনকে। আর কাউকে না।<br />পাখি বলে তো ভালোই বলে- কখনো আমার মাতের সাথে মেলে। যদি পাখি বলে হতে পারতাম, ভালোই লাগতো।<br />পাখি বলে হওয়ার জন্য দোয়া করবেন।... See More<br />ভালো থাকবেন।<br />আশা করি আপনি ভালো গোয়েন্দা গল্পও লিখতে পারবেন।<br />আমি যেন বাদ না পড়ি। ধন্যবাদ।<br />June 10, 2009 at 2:19pm ·<br />Apurbo Shohag<br />Apurbo Shohag<br />শিমুল বিভ্রান্তি কোথায়? আমার তো মনে হচ্ছে না! কেন বলুন তো, বিভ্রান্ত মনে হচ্ছে?<br />June 10, 2009 at 2:24pm<br />Sumon Rahman<br />Sumon Rahman<br />"কাউকে মাথায় তোলা হচ্ছে, পর মুহূর্তেই তাকে পাথরের চাঁই হিশেবে আরেকজনের গায়ে ছুড়ে দেবার জন্য।"<br /><br />-- ভেরি ওয়েল সেইড, গালিব! অপরাধ-মনস্তত্ত্ব অনুযায়ী অপরাধী কোনো না কোনো ক্লু ফেলে যেতে বাধ্য। ফেসবুকে, যেখানে আইপি জিনিসটা জানার রাস্তা নাই সেখানে টেক্সট কি আশল ক্লু। গুড জব, টুকু!<br /><br />এবার শোনা যাক পাখি কি বলে!<br />June 10, 2009 at 2:25pm<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das<br />Shimul Salahuddin<br />FB তে আপনার বন্ধু সংখ্যা কত? জানিতে আগ্রহী।<br />'বন্ধু খারিজ' কে কি তালাকের পর্যায়ে লইয়া যাইতেছেন ভ্রাত? নিন্ম পর্যায়ের মানুষেরা বেকথা মাত্রই তালাক জারি করে।পুনরায় হিল্লা বিবাহও সারিয়া লয় !<br />আপনার তালাক/ বেতালাকের তোয়াক্কা কে করে এই স্থানে?<br />আর খারিজ করিলে পাখির কথা/ তাহাদের কথা কি ভাবে শুনিবেন?... See More<br />নাকি হিল্লাতে আপনার আগ্রহ অসীম?<br />June 10, 2009 at 3:51pm<br />Ahmed Deen Pintu<br />Ahmed Deen Pintu<br />এসব বাদ দিয়ে লেখালেখিই করুন না...<br />June 10, 2009 at 3:59pm<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das<br />'ফেসবুকে, যেখানে আইপি জিনিসটা জানার রাস্তা নাই সেখানে টেক্সট কি আশল ক্লু। গুড জব, টুকু!'<br />Sumon Rahman<br /><br />বাক্যহারা হইলাম ! কবি টুকু এক্ষণে কি করিল বুঝিতে পারিলাম না !<br />শুনিয়াছি কাকেরা নাকি কক্ষনো কাকেদের গোশত ভক্ষণ করে না !... See More<br />ফেসবুকে কবিকুল কি করিতেছে ইশ্বর মালুম।<br />এইখানে দেখা যাইতেছে,কবিরাই কবিদের জল বিহীন গিলিতে চাহিতেছে...<br />June 10, 2009 at 3:59pm<br />Ahmed Deen Pintu<br />Ahmed Deen Pintu<br />কাকেরা নাকি কক্ষনো কাকেদের গোশত ভক্ষণ করে না আপনার এই কথাটা শুনে একটা কথা মনে হলো এখনি। কাক কাকের গোশত না খেলেও নাড়িভুড়ি নিশ্চয়ই খায়। কখনো কাকের সামনে কাকের নাড়িভুড়ি রেখে দেখেছেন?<br />June 10, 2009 at 4:02pm<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />কুলদানন্দ রায় (খোকন রায়), এখনকার কুলদা রায় আনন্দ রোজারিও নামেই কবিতা লিখেন।<br /><br />আমার ছাত্রাবস্থায় ১৯৯০-'৯৪ মেয়াদে যখন সমাহিনায় ইফফাত আরা সম্পাদিত দ্বিতীয় চিন্তায় নিয়মিত আড্ডাচর্চা করতাম, তখন তিনি ওই কাগজের জন্য ধারাবাহিকভাবে আলেকজান্ডার দ্যুমার (!) টিউলিপ উপন্যাসটি অনুবাদ করছিলেন। কী নামে ছাপা হতো ওটা? 'খোকন রায়' কি? ঠিক মনে নেই। যাহোক, এই সুবাদেই মা.... See More.. আরো পড়ুনঝেমধ্যে দেখাসাক্ষাৎ হতো তাঁর সঙ্গে। কিন্তু কখনোই, যাকে বলে সখ্য, গড়ে ওঠবার অবকাশ হয় নি। তখনকার আমাদের বয়সী আবালদের আড্ডায় তাঁকে পাই নি কখনো। তবে তাঁর কবিতা বরাবরই পছন্দ করতাম আমরা (আশিক আকবর, আশরাফ রোকন, দীলিপ সেন, মাসুম মোকাররম, মশিউর রহমান খান প্রমুখ)।<br /><br />এই "কুলদানন্দই কুলহারা, নীড়ভ্রষ্ট 'পাখি বলে'"?<br />June 10, 2009 at 4:03pm<br />সেজান মাহমুদ Sezan Mahmud<br />সেজান মাহমুদ Sezan Mahmud<br />নির্ভেজাল আনন্দ পাওয়া গেল, গবেষণা ও গালিবের লেখার স্টাইলের জন্য।হাহাহাহা...।<br />June 10, 2009 at 4:10pm<br />Maqsud Alam<br />Maqsud Alam<br />এই লেখাটা আসলে কী নিয়া?<br />June 10, 2009 at 7:39pm<br />Maruf Raihan<br />Maruf Raihan<br />' গোয়েন্দা' গালিব ধন্যবাদ। গালিব যদি গালি-বাদ বাদ দিয়ে আমাদের হাসান নির্মল আনন্দে, আর কবিতার সঙ্গে বেশি গলাগলি করেন তাহলে খুশি হবেন তার সত্যিকারের স্বজনেরা।<br />www.banglamati.net.bd<br />June 11, 2009 at 12:28am<br />Mukte Mandal<br />Mukte Mandal<br />গোমর ফাঁস হয়ে গেলো দেখছি। গোমর ফাঁস করার জন্য গালিবকে ধন্যবাদ। মুজিব ভাইয়ের বক্তব্যে আরো স্পষ্ট হলো। আহা! কি আনন্দ..আকাশে বাতাসে...<br />June 11, 2009 at 1:32am<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />মুজিব, আপনি ঠিক বলেছেন। আমি অনুবাদটি করেছিলাম। ছাপাও হয়েছিল- আনন্দ রোজারিও নামে।<br />আপনার আরেকটি পর্যবেক্ষণ সঠিক। আমি আসলে আড্ডাবাজ নই। যেমন মযমনসিংহে ৯ বছর ছিলাম। অথচ মযমনসিংেহর কবিদের সাথে পরিচয় ছিল না। আমাকে আপনারা দুএকজন যা দেখেছেন। আমি চলেছি একা, একা। কিন্তু গ্রামের লোকদের সাথে আমার পরিচয় ছিল। ওটা আমার ভালো লাগত।<br />আপনার মনে আছে, আমি কৃষি বিশ্ববি... See Moreদ্রালয়ে সাংস্কৃতিক উৎসব করেছিলাম ৭দিন ধরে। গ্রামের এসেছিলেন কেচ্ছাগান শুনতে।<br />আর ঢাকা বা বরিশালের তেমন কাউকেই চিনতাম না। নিসর্গে দুবার, একবিংশে একবার আমার লেখা ছাপা হয়েছিল- আমার এক কবিবন্ধুর<br />June 11, 2009 at 2:45am ·<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />অনুরোধে। আমারতো কবি সাজার ইচ্ছে ছিল না কোনোকালেই- এখনো নেই- ভবিষ্যতেও হবে না।<br />এখানে এসে ফেসবুক থেকেই কত কবিদের দেখা পাচ্ছি। তাদের লেখা পাচ্ছি। এর আগে তো কাউকে চিনতাম না। আর কবিদের রাজনীতিটা বুঝি না। তবে এখন বুঝতে পারছি।<br />গালিবতো আমার বিরুদ্ধে কোন প্রমাণ হাজির করতে পারেননি। বলে দিলেন-''এখন কথা হলো, ওপরঅলারও পোষা পাখি ছিলো, হাতিঅলাকে আটকাবার জন্য। স... See Moreে পাখির নাম আবাবিল। তার ছিলো কাবাঘর রক্ষার দায়। কুলদাবাবুও আজ পাখি বটেন, তার বুকে হৃদয়-কাবা ধ্বংসের অভীপ্সা। জুগুপ্সা-জমজ এই পাখিটিরে তাই, ইচ্ছে হয়, ডেকে বলি, ফিরে এসো তবে, কাদাখোঁচা-শালিকের দেশে, এসো তুমি পিতৃভূমে পিতৃদ্ত্ত নামে।''<br />June 11, 2009 at 2:49am ·<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />'কুলদাবাবুও আজ পাখি বটেন, তার বুকে হৃদয়-কাবা ধ্বংসের অভীপ্সা।' এইবাক্যটির অর্থ কী, জনাব গালিব সাহেব। এটা যদি একটু ব্যাখা করে বোঝাতেন, প্রাণে আরাম আসত।<br />আপনিতো বলেছিলেন, আপনি আওয়ামী রাজনীতির গভীরে অবস্থান করছেন। কিন্তু এই বাক্যটি কোন আওয়ামী লীগের আদর্শ-কথা, বলেন তো ভাল করে।<br />আপনারতো অনেক ক্ষমতা। ক্ষমতাসীন দলের গভীরে আসেন- সেদিন এই বলে কাকে যেন ধমক ... See Moreদিলেন। একটু বুঝতে চাই- আমরা যারা আওয়ামী করি নাই- তারা আপনার কাছ কোন সম্প্রদায়িক আওয়ামী লীগের আওয়াজটা পাচ্ছে।<br />আপনার কাছ থেকে শোনার পরে না হয় আমার গোপালগঞ্জের মানুষজনকে জিজ্ঞেস করবো- কোনটা ঠিক, শেখ হাসিনার অসাম্প্রদায়িক বাণী না গালিব সাহেব সম্প্রদায়িক বানী। আমাকে তো ওনাদের কারো না কারো অচেনার কথা নয়- যারা খুব উচুতেও আছেন। আমিতো এই কথা বলিনি কখনো। বলতে অরুচিকর লাগে। ধন্যবাদ।<br />June 11, 2009 at 2:57am ·<br />শরীফ খিয়াম আহমেদ ঈয়ন<br />শরীফ খিয়াম আহমেদ ঈয়ন<br />"শুনিয়াছি কাকেরা নাকি কক্ষনো কাকেদের গোশত ভক্ষণ করে না ! ফেসবুকে কবিকুল কি করিতেছে ইশ্বর মালুম। এইখানে দেখা যাইতেছে,কবিরাই কবিদের জল বিহীন গিলিতে চাহিতেছে..."- ai poristhitir shesh kothay..?<br />June 11, 2009 at 4:25am<br />Omi Rahman Pial<br />Omi Rahman Pial<br />khaise, kobira dekhi sharlock holmesero bara!! ami vabsilam pakhi bole hoilo purba<br />June 11, 2009 at 5:05am<br />Nuruzzaman Manik<br />Nuruzzaman Manik<br />Audity Falguni at 11:46am June 11<br />" jeman thik noi keu ‘nari lekhak’ holei tar boi selection pele take ‘prostitute’ boley gali dewa jemon ta Kalo Kali Das diyechen. "<br /><br />কালোকলি দাশের কমেন্টটি আমি দেখিনি । আমার ফ্রেন্ডলিস্টে তিনি নেই ।<br />কিন্তু অদিতির উদ্ধৃত কমেন্ট যদি তিনি করে থাকেন তবে তার প্রতিবাদ করছি । ... See More<br /><br />অদিতিকে আমি সমালোচনার উর্দ্ধে মনে করি না । কিন্তু প্রথম আলো দ্বারা তার গ্রন্থ নির্বাচিত হয়েছে বলে তাকে প্রস্টিটিউট বলে গালি দেয়া কোন মতেই সমর্থনযোগ্য নয় ।<br /><br />দুঃখিত গালিব ভাই , আপনার নোটের মূল বিষয়ের বাইরে কমেন্ট করার জন্য ।<br />June 11, 2009 at 6:55am<br />Altaf Hosen আলতাফ হোসেন<br />Altaf Hosen আলতাফ হোসেন<br />'It takes all sorts to make a world' নামে একটি নাটক আছে আমার খুব প্রিয় ফরাসি ভাষার নাট্যকার ইউজেন ইয়েনেস্কোর। মজার নাটক! অনেকেই পড়ে থাকবেন। নামটাকে বিশ্বাস করে ফেলি মাঝে মাঝে। যে, সবাইকে নিয়ে...ইত্যাদি। কিন্তু কষ্ট পাই একজন আরেকজনকে কীভাবে আক্রমণ করেন, ছোট করেন, গালাগাল দেন - এইসব দেখে। লেখালেখি নিয়ে আলোচনা-সমালোচনা দেখতে পেলেই ফেসবুক প্রিয় হয়ে উঠতে পারত।<br />June 11, 2009 at 7:38am<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das<br />Kono kobi ba lekhak kei sampradayik (Galib er moto ‘jat shabda tir bodle ami ‘sampraday’ shabdo ti byabahar korbo) ba kinship nana karan e defend kora ta thik noi, jeman thik noi keu ‘nari lekhak’ holei tar boi selection pele take ‘prostitute’ boley gali dewa jemon ta Kalo Kali Das diyechen. Tokhon oboshsho Pakhi Bole charao emonki Hassan Morshed, Novera Hossain Nelly saha “bhinno jat er” manusherao onekei amar pokhkho niyec<br />@ Audity Falguni<br />আপনার হিব্রু ভাষা বুঝিবার চেষ্টা করিয়া বলিতেছি যাহাদের নাম আপনি বলিয়াছেন ইহারা ছাড়াও<br />প্রতিবাদ করিয়াছিল মুজিব মেহদী, পাপড়ি রহমান প্রমুখেরা। কিন্তু তাহাদের নাম আপনি কৌশলে এড়াইয়া গেলেন কেন? কারণ ইহারা আপনার মতো নোংরা দলাদলিতে নাহি।<br />আপনাকে কালিদাস বেব্যশ্যে বলে নাহি। আপনি কি বাংলা বুঝিতে পারেন না?... See More<br />নিম্নে লিংক দেয়া হইল, সকলে পড়িয়া দেখুক কি বলা হইয়াছে?<br />June 11, 2009 at 7:44am<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das<br />>>><br />লিংকটি দেওয়া হইল<br />http://www.facebook.com/posted.php?id=1446610355&share_id=89927862010#/note.php?note_id=43340004989&id=1308618253&ref=share<br />June 11, 2009 at 7:49am<br />শরীফ খিয়াম আহমেদ ঈয়ন<br />শরীফ খিয়াম আহমেদ ঈয়ন<br />hmm...<br />June 11, 2009 at 8:07am<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das<br />>>><br />1.Tokhon oboshsho Pakhi Bole charao emonki Hassan Morshed, Novera Hossain Nelly saha “bhinno jat er” manusherao onekei amar pokhkho niyechen<br />2.<br />“Pakhi Bole'' r nana kormo kande birakta hoye idaning tar note dekhlei ami na porei remove kortam.<br />@ অদিতি ফাল্গুনী, ... See More<br />'পাখি বলে' আপনার পক্ষ নিল কিসের জইন্য?<br />সে কি আপনার কেউ হয়?<br />3.Galib er gobeshana r cheyeo guruttopurna chilo sambhoboto Bratya key mas duek agey amar bola onuman jey key hote pare Pakhi Bole. Sei onuman Bratya hoye Galib er kan obodhi paucheche kina janina.<br />তার মানে গালিব আর আপনার অনুমান সঠিক?<br />আপনি দেখি 'শরীফ সাহেবের' সান্নিদ্ধে থাকিয়া 'ইঞ্জিল শরীফ' নাজিল করিবার পরে, পীর-সাধুও বনিয়া গিয়াছেন?<br />তা বনিতেই পারেন।<br />'পাখি বলে' যেই হউক না কেন, কুলদানন্দ রায় ওরফে আনন্দ রোজারিও যে আপনার মামাতো ভ্রাত তাহাতে কোনোই সন্দেহ নাহি। এক্ষণে কি বলিবেন আপনি?<br />June 11, 2009 at 8:09am<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das<br />@ Audity Falguni<br />Amar charti golpo granther tin ti I Prothom Alo nirbachan koreche.<br />তাহাতে কি হইল? আপনি সর্বদাই ধান ভানিতে শিবের গীত গাহেন কেন?<br />'প্রথম আলোর' নির্বাচন সাহিত্য নির্বাচনের একমাত্র মানদন্ড নহে। ইহা ফলাও করিয়া বলিয়া আপনি কি আপনার 'শরীফ সম্পাদকের' কীর্তি প্রচার করিতে চাহেন।<br />যিনি আপনার সহিত প্রতারণা(চিট) করতঃ আপনি কাঁদিয়াছিলেনে এবং আজিজ মার্কেটেই।... See More<br />আপনার সৌভাগ্য বটে, মহাকবি ব্রাত্য রাইসু আপনার হাতে থাপ্পড় খাইয়াও অন্য গাল পাতিয়া রাখিয়াছেন !<br />আহা ! কালিদাস কবে আপনার একখানা থাপ্পড় খাইবে?<br />সেও দুই গালই পাতিয়া রাখিয়াছে।<br />June 11, 2009 at 8:22am<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das<br />পাখি বলে-র নোট 'আনিসুল হক কি কবি শহীদ কাদরী, কথা সাহিত্যিক মাহমুদুল হক, শহীদুল জহীরের চেয়েও অনেক উপ্রে চলে গেছেন??' এ<br /><br />কালো কালি দাশ-এর কমেন্টঃ<br /><br />Kalo Kali Das at 4:25pm June 6... See More<br />"পাখি বলে- আপনি এতদিনে ‘প্রথম আলোর’ ইতর শ্রেণীর নোংরামি দেখিতে পাইতেছেন দেখিয়া অবাক হইতেছি !<br />প্রথম আলো এইসব ক্ষেত্রে পুরানা পাপী। সেরা তরুণ, সেরা মননশীল, সেরা সৃজনশীলের নামে ইহাদের কলংকিত নির্বাচন দেখিয়া হিটলারও নরক হইতে শরমিন্দা হন।<br />প্রথম আলোর নোংরামির ইতিবৃত্ত সাহিত্য লিংকেড মানুষ মাত্রই জানেন। এইক্ষেত্রে ইহারা বারবণিতার চাহিতেও অধম।<br />June 11, 2009 at 9:47am<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das<br />>><br />বেবুশ্যেরা অন্ধকারে উলংগ হয় আর প্রথম আলো প্রকাশ্য দিবালোকেই অপকর্ম সারিতে পারে।<br />‘অদিতি ফাল্গুনী’ নামক একজন লেখিকাকে লইয়া ইহাদের তালবাহানার অন্ত নাই । বিগত দশ বছর বাংলাদেশে একটাই ইঞ্জিল শরীফ নাজিল হইয়াছে তাহার নাম ‘ইমানুয়েলের গৃহপ্রবেশ’!ইহাও প্রথম আলোর ঘোষনা মতেই।<br />শেইম!শেইম!শেইম!<br />June 11, 2009 at 9:47am<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das at 4:25pm June 6<br />>>><br />উহা ইঞ্জিল শরীফ হইলে ‘দাস ক্যাপিটেল’ কি?<br />‘বয়ন’ কি?<br />‘মুসলমান মঙ্গল’ কি?... See More<br />‘গুলমোহর রিপাবলিক’ কি?... Read More<br />‘কে তাহারে চিনিতে পারে’ কি?<br />অদিতি ফাল্গুনী নামক উক্ত লেখিকাকে লইয়া সাজ্জাদ গংরা কম লাত্থালাত্থি করে নাই! শোনা যায় উহাকে লইয়া মাফিয়া<br />সাজ্জাদের হৃদয় ঘটিত ব্যাপারো নাকি রহিয়াছে।<br />সাজ্জাদ গংদের পা-চাটা কুত্তা হইলে কি হয় আর না হইলে কি হয় তাহার প্রমাণ গত ৫ জুন ২০০৯ এর সাহিত্য পাতা।<br />জাকির তালুকদারের ‘মুসলমান মঙ্গল’ অনুরপ গ্রন্থ কি আনিসুল হক বা অদিতি ফাল্গুনী(ইহাও নাকি অদিতির নিক!তাহার<br />আসল নাম নাকি কি এক গায়েন! নিকে ভরা দুনিয়া! আর নিক খেদাও বলিয়া জল ঘোলা করা!) ইহ জীবনে লিখিতে পারিবে?<br />>>><br />June 11, 2009 at 9:48am<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das at 4:26pm June 6<br />>>><br />কিন্তু দেখা গেল এইখানে জাকিরকে চায়ের কাপের তলানীরুপ রাখা হইয়াছে! এমত রাখিয়াই সাজ্জাদ গং ক্ষান্ত হয় নাই, বাজে একটা আলোচনাও ছাপিয়াছে! যাহা জাকিরের জন্য ধিক্কার রুপ হইয়াছে।<br />অথচ অদিতি ফাল্গুনীর গ্রন্থকে ‘প্রথম আলো’ বাংলা সিনেমার নায়িকারুপ বক্ষ ও কোমর দুলাইয়াও প্রদর্শন করিয়াছিল!’ইমানুয়েলের গৃহপ্রবেশের’ কভারখানা ইহারা কত ভাবেই না স্থাপন/ প্রতিস্থাপন করিয়াছিল!<br />যা দেখিয়া লজ্জায় পাঠকই লাল বর্ণ হইয়াছিল।... See More<br />ইহার পর অদিতির ‘নারীবাদী সাহিত্যতত্ত্ব’ নামক আরেক আবর্জনার প্রদর্শনীর কালো অধ্যায় ছিল আরো ন্যাক্কারজনক!... Read More<br />হায় সেলুকাস! কি বিচিত্র এই সাহিত্যের নামিয়ানা!<br />মরিয়াও যাহারা প্র/আ দ্বারা লাঞ্ছিত হইলেন, তাহারা হইলেন<br />১. মাহমুদুল হক<br />২. শহীদুল জহির<br />June 11, 2009 at 9:48am<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das at 4:26pm June 6<br />>>><br />ইহারা আনিসুল হকের চাহিতে নিম্নমানের লেখক বলিয়া তলায় স্থান পাইয়াছেন!<br />জীবিত আরেকজনও লাঞ্ছিত হইয়াছেন-<br />১.জাকির তালুকদার... See More<br />কারণ জাকির, আনিসুল হক বা অদিতি ফাল্গুনী বা সুব্রত গোমেজের রুপ পদ লেহন করা সারমেয় নহে।... Read More<br />আনিসুল হকের বিকৃত জীবনানন্দ দাসকে প্রথমেই রাখা হইয়াছে- বেবুশ্যেরা যেমত করিয়া থাকে!<br />রং-চং মাখিয়া, স্পঞ্জ পড়িয়া, নিজেকে যৌবনবতী দেখাইয়া খদ্দের টানিবার চেষ্টা আরকি!<br />এক্ষণে ফয়জুল লতিফ তাহাকে জলসা ঘরে পৌছাইয়া দিলেন!<br />সুব্রত গোমেজের ‘ঝালিয়া’ এতদিন পরে আবার আসিল কিরুপে? তাহার পুর্বের কাব্যগ্রন্থ কি ফাঁকতালে কাটিয়া গেল?<br />সাজাদ গং তো উহা পদ দ্বারা দলিয়া গিয়াছেন! গোমেজ এক্ষনে কি বলিবেন ‘ঝালিয়া’ লইয়া?<br />তিনি কি সাজ্জাদের সহিত ছেঁড়া তার পুনরায় ঝালাই করিয়া লইয়াছেন?<br />June 11, 2009 at 9:49am<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das at 4:26pm June 6<br />>>><br />বিগত মেলায় অদিতি, গোমেজ ছাড়াও আরো আরো গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থ নাজেল হইয়াছিল, তাহাদের নাম-নিশানা নাহি!<br />পরালালনীল, মিঠে আশার অন্ধকারে, গুলমোহর রিপাবলিক, কে তাহারে চিনিতে পারে, দৃশ্যের দৃশ্যময়তা ও দৃশ্যহীনতা<br />লেখকগন কি পদ লেহনকারি সারমেয় নহেন? তাই তাহাদের এইরূপ অবস্থা!... See More<br />আনিসুল হক বা অদিতি ফাল্গুনী মাথার চুল ছিঁড়িয়া ফেলিলেও একখানা ‘গুলমোহর রিপাবলিক’ লিখিতে পারিবে না।... Read More<br />প্র/আ তালেবানী সাহিত্য সংসদ কি করিতে লাগিয়াছে?<br />মেধাবী লেখকদের মেরুদন্ড ভাঙ্গিয়া দিতেছে। সাজ্জাদ গংদের এইরূপ লির্লজ্জপনার ইতি না ঘটাইলে বাংলাদেশ শিঘ্রই<br />মেধাবীদের আত্মহননের দেশরুপে পরিচিত হইবে।<br />June 11, 2009 at 9:49am<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das at 5:44pm June 6<br />এক্ষেত্রে ক্রমটা দাঁড়িয়েছে এরকমঃফয়জুল লতিফ চৌধুরী, তুষার দাশ, মহীবুল আজিজ, আনিসুল হক (আলোচক), মশিউল আলম, বদরে মুনীর, আহমেদ মুনীর, ফিরোজ এহতেশাম, নির্লিপ্ত নয়ন ও তৈমুর রেজা।<br />@Muzib Mehdy<br />যেহেতু আনিসুল হককে লিড দিতে হইবে, সেহেতু ফয়জুল লতিফ চৌধুরী আলোচক।<br />যেহেতু জাকির তালুকদারকে পঁচাইতে হইবে সেহেতু আলোচক তৈমুর রেজা!... See More<br />প্র/আ তো নির্ধারন করিয়া দেয় কি লিখিতে হইবে আর হইবে না! আলোচকদের সবাই এইখানে পাপেট মাত্র!<br />বিচার আমি মানিলাম ভ্রাতঃ<br />কিন্তু তালগাছটি আমারই!!!<br />June 11, 2009 at 9:49am<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das<br />Audity Falguni at 11:46am June 11<br />Kono kobi ba lekhak kei sampradayik (Galib er moto ‘jat... Read More... See More’ shabda tir bodle ami ‘sampraday’ shabdo ti byabahar korbo) ba kinship nana karan e defend kora ta thik noi, jeman thik noi keu ‘nari lekhak’ holei tar boi selection pele take ‘prostitute’ boley gali dewa jemon ta Kalo Kali Das diyechen.<br /><br />অদিতি ফাল্গুনীর মিথ্যাচারকে খারিজ করিবার লক্ষ্যে কালিদাস পুনরায় মন্তব্যখানি প্রতিস্থাপন করিল।<br />এইখানে কোথায় তাহাকে ("'prostitute’ boley gali dewa jemon ta Kalo Kali Das diyechen.") -prostitute বলা হইয়াছে?<br />June 11, 2009 at 9:57am<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das<br />কবি গালিব রত্নাকর,<br />আপনার নোটে আমিও ধান ভানিতে শিবের গীত গাহিবার জইন্য শরমিন্দ ।<br />কি করিব ভ্রাতঃ মিথ্যাবাদিদের জবাব সাক্ষী/প্রমাণাদি সহিতই দিতে হয়, না কি বলেন?<br />June 11, 2009 at 10:01am<br />Nirlipto Nayan<br />Nirlipto Nayan<br />mohamanno kuladananda roy bolesen, galib kono proman hajir korte paren ni. e kothar jobabe ekhon boltei hosse kono promanei tar kisu ashe jay na kenona trik tukur kase ovijit jokhon pakhi bole bektir nam prokash korey tokhon amio shekhaney uposhtith silam<br />June 11, 2009 at 10:03am<br />Papree Rahman<br />Papree Rahman<br />ধন্যবাদ অদিতি ফাল্গুনী।<br />আমিও তোমার বাক্য পড়ে একটুও অবাক হলাম না ! এতদিন শুনেছি যারা নিক তারা সবাই পুরুষ। এখন আমাদের নামও আসছে ! তা খারাপ কি?<br />নিজের খেয়ে বনের মোষ তাড়াতে যারা চায় তারা তাড়াবে। তবে যে যাই করুক বা যাই বলুক কাউকে অপবাদ দেয়া খুব নোংরা কাজ। আমি তখনো এর প্রতিবাদ করেছিলাম, এখনো করছি।<br />আমি জানি তুমি আলম খোরশেদকে বলেছিলে<br />'পাপড়ি রহমান নারীদের মধ্যে সব চাইতে ভাল লিখেন এবং অনেক পুরুষের চাইতেও'... See More<br />তুমি আমার 'লখিন্দরের অদৃষ্টযাত্রারকে' ভেলায় ভাসিয়েছিলে তাও আমি মনে রেখেছি।<br />আমিও, তুমি এবং তোমার লেখাকে ভালবাসি এটা সবসময় জেনো।<br />June 11, 2009 at 12:25pm<br />Papree Rahman<br />Papree Rahman<br />>>><br />অদিতি<br />এইসব ফালতু বিষয় নিয়ে মাথা ঘামাচ্ছ কেন?<br />আমাদের অনেক কাজ বাকি পড়ে আছে অদিতি। আমার মা একটা কথা বলেন-' কুকুর গু খেয়ে নদীতে মুখ দিলে নদীর জল নষ্ট হয়না, কুকুরের মুখটাই আসলে নষ্ট'<br />সো, এসব নিয়ে কোনো কথা বলাকেই আমি আমার ব্যক্তিত্বের বাইরের বিষয় বলে মনে করি।<br />June 11, 2009 at 12:26pm<br />Papree Rahman<br />Papree Rahman<br />অদিতি,<br />আমি তো এসব জানি। কিন্তু যারা এসব জেনেও না জানার ভান করে তুমি তাদের কি দিয়ে বুঝাবে?<br />দেখ, যে তোমাকে বলেছে সুমন রহমান, আলফ্রেড খোকন বা আমি এই নিক ! সে তোমার সংগে এদের সম্পর্ক খারাপ করতে চাইছে।<br />So, calm down dear.<br />আর আমার 'বয়ন' নিয়ে যা হলো তাতে আমার বিশ্বাস বেড়েছে that I've done a good job...... See More<br />I believe that my creation will satisfy people.<br />Don't care this propaganda & please do your own work...<br />June 11, 2009 at 12:52pm<br />Omi Rahman Pial<br />Omi Rahman Pial<br />unar songe kotha bole amar valoi lagse. chat e kisu kotha jigailam. tinta prosno korsi jar uttore ki bollen ta tule dilam :<br /><br />Omi<br /><br />kahinita ki bolento?... See More<br />9:30pmKulada<br /><br />কোনটা?<br /><br />গালিব সাহেবের নোটটা<br /><br />আমার কিছু বলার নেই। তাঁর একটা ক্ষোভ আমার উপর থাকতে পারে।<br /><br />সেটা হলো-<br /><br />আমি তার কবিতার পোস্ট এখনো দেইনি। টুকুর কবিতাকে আমি তার কবিতার চেয়ে ভালো বলেছি।<br /><br />এটা ছাড়াতো আর কোনো কারণ দেখিনা।<br />9:43pmOmi<br /><br />accha bangladesher kobira ekjon arekjoner hogay angul deya deyi kore keno?<br />9:44pmKulada<br /><br />আমিতো জানি না। আমি তো কবি না। কবি হিসএব দাবী করি না। আমি পড়ি। অনেককে নিয়ে পড়ি।<br />9:46pmOmi<br /><br />oh! third question hoitese, apne r pakhi bole amare keno apnader note gulay tag koren? emon na je ami beparta enjoy korina, just out of curiosity r ki<br />9:48pmKulada<br /><br />পাখি বলের বিষয়টা আমি জানি না। আমি জানি, আপনি আগ্রহী পাঠক এবং লেখক। সেজন্য কখনো কখনো আপনাকে আমি ট্যাগ করি। আমি যাদের ট্যাগ করি তাদের ৯৯% কেই আমি চিনি না।<br />June 11, 2009 at 1:13pm<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das<br />কালো কালিদাশ নাম-রহস্য<br /><br />1. সেজান মাহমুদ আসিয়া প্রথমে বলিলেন - “বল বেটা কালো তুই কে???”<br /><br />2. মুজিব মেহদী আসিয়া বলিলেন - “কালো কালিদাশ ব্রাত্য রাইসুর সাদা সংস্করণ!!!”... See More<br /><br />3. ব্রাত্য রাইসু বলিলেন - “ব্যাটা কাল্লু! তুই মুজিব ছাড়া কিছু না!!!”<br /><br />4. কামরুজ্জামান কামু বলিলেন - “রহমান হেনরি, কি খবর?” পুনরায় বলিলেন - “সাবাশ! আলফ্রেড খোকন, I lv u!”<br /><br />5. সুমন রহমান বলিলেন - “কালিদাশ আসলে সোহেল হাসান গালিব অথবা তারিক টুকু, শাহীন আখতার, কাজল শাহনেওয়াজ অথবা মাসুদ খান!”<br /><br />6. মুজিব মেহদী পুনরায় বলিলেন - “বিদেশে বসিয়া কলকাঠি নাড়েন যিনি - তিনি কি সুব্রত অগাস্টিন গোমেজ??? তিনিই কি সাদা রুপে কালো???”<br /><br />7. আদিতি ফাল্গুনী আসমান ফাটাইয়া বলিলেন - “কালো কালি তোর নাম চরিত্র সমার্থক। কালো বেটা তুই মহামতি সুমন রহমান, পাপড়ি রহমান নতুবা আলফ্রেড খোকন (আলফ্রেড ‘রহমান’ হইলে ছন্দ মিলিত!)”।<br />>>><br />June 11, 2009 at 3:12pm<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das<br />>>><br />কালো নিজে বলে, “আমি আসলে ব্রাত্য রাইসু, মুজিব মেহদী, রহমান হেনরি, আলফ্রেড খোকন, সোহেল হাসান গালিব, তারিক টুকু, শাহীন আখতার, কাজল শাহনেওয়াজ, মাসুদ খান, সুব্রত অগাস্টিন গোমেজ, সুমন রহমান, পাপড়ি রহমান, আলফ্রেড খোকন অথবা ছন্দ মিলাইয়া পুর্বা রহমান!”<br /><br />আর খোমাখাতার বন্ধুগণ বলেন,<br />“কালো হইলেও সে আলো, জগতের ভালো!”<br />June 11, 2009 at 3:12pm<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />কালো কালিদাস সম্পর্কে এই মন্তব্য (“বিদেশে বসিয়া কলকাঠি নাড়েন যিনি - তিনি কি সুব্রত অগাস্টিন গোমেজ??? তিনিই কি সাদা রুপে কালো???”) আমি কস্মিনকালেও করি নি।<br /><br />অবশ্য বিদেশে বসে কলকাঠি নাড়া সংক্রান্ত একটা কথা বলেছিলাম গালিবের 'ওরা কি সব ছায়ার পাখি' নোটে। সেটা ইফতেখার ইশরাক নিকটার কথা মাথায় রেখে বলা, যিনি নিজেই আবার ইব্রাহিম মোল্লা এবং হতে পারেন কোলো কালিকাসের ফেকটাও ছিল তারই।<br /><br />বক্তব্যের এরূপ বিকৃতি ঠিক নয়। যে যা বলেনি তাঁর উপরে সে বক্তব্যের দায় চাপানো অপরাধ। প্লিজ এসব বন্ধ করুন।<br />June 12, 2009 at 3:14am<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />'Muzib Mehedy ekdam na parte khino golai amar pokhkhe bolechen' :Audity Falguni জুন 11 9:59অপরাহ্ন তে<br /><br />অদিতি,<br />ঠিক কীরকম গলায় বললে আপনার পক্ষে বলা হয়, তা যদি একটু জানিয়ে রাখতেন, তাহলে আপনার পক্ষে বলায় আগ্রহীরা সেভাবে তৈরি থাকতে পারত!<br />... See More<br />প্রকৃতপক্ষে আমি আপনার পক্ষে কিছু বলিই নি ওখানে, বলবোও না। কারোর পক্ষে বলবার কোনো দায় নেই আমার। আমি সাহিত্যাঙ্গনে বা ফেসবুকে কোনো দল করি না। আমি ভোট দিয়েছিলাম একজন নারীলেখককে ভার্বালি অপমান করার বিপক্ষে।<br />June 12, 2009 at 3:25am<br />Hasanuzzaman Khan<br />Hasanuzzaman Khan<br />সেকুলারিজম নিয়া কথাবার্তা হতিচ্ছে দেখে ভাল লাগিচ্ছে । মজার ব্যপার আন্টিসেকুলার ফরহাদ মজহার এর দরবার থিকা যারা বেরুইসেন তানাগো মধ্যে তাপস গায়েন ও আছেন, তেনায় নাকি সেকুলার! অদিতি গুনি তো শরীফ এর সহীত বহুবার ফরহাদের আড্ডায় গেছেন। তুষার গায়েন মারজান আনসার নামে নোটগুলি অদিতি আর তুষার মিলে লিখিচ্ছেন। এক্ষেত্রে অদিতি তথ্য পাচার করিচ্ছিলেন। পাখি বলেই তো ন... See Moreুরী আফ্রিন। গা বাচাইতে গিয়া বেচেরা ধরা পড়িচ্ছেন।<br />ইনশাল্লাহ মারানো গালিবও কৈচ্ছেন, সেক্যুলারিজমের কেন্দ্রে বইসা কথা বলতাছি। গোপালগঞ্জের কুলদানন্দর বাণী, কোনোদিন আওয়ামী লীগ করি নাই। রাইসু, সুমন রহমান(যে কেহেরমান ও),তারিক টুকু একদম চুপ! অদিতি আওড়ায়, প্রথম আলোর নির্বাচনরে আপনেরা এত গুরুত্ব দেন হোয়াই? সারাক্ষন যার মুখে, ঐ প্রথম আলো নিয়াই ভ্যা ভ্যা। তাজ্জব তামাশা! বাকি কথা পরে কমু নে।<br />June 12, 2009 at 4:43am<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das<br />@Muzib Mehdy<br />আমি শরমিন্দ হইলাম।<br />আমারই বুঝার ভুল ভ্রাতঃ<br />আমি ভাবিয়াছি বইদেশে এক কবি থাকেন, তিনি কবি ভাল, মানুও ভাল !<br />তাহার পদ্য ভাল। গদ্যও ভাল।... See More<br />কালিদাসও কবি ভাল, মানু ভাল, তার পদ্য ভাল, গদ্যও ভাল।<br />এতক্ষণে দুইয়ে দুইয়ে পাঁচ কি হয়না?<br />সুব্রত অগাস্টিন গোমেজ কি কালিদাস হইতে পারেন না?<br />থুক্কু, আমার পুনরায় ভুল হইল-<br />মনে পড়িয়াছে,ব্রাত্য রাইসু বলিয়াছিল<br />অদিতি ফাল্গুনীর নিক কালো কালিদাস !<br />এক্ষণে তিনি শাঁখের করাত হইয়া কাটিতে আসিতেছেন...<br />June 12, 2009 at 8:05am<br />Hassanal Abdullah<br />Hassanal Abdullah<br />প্রিয় গালিব,<br />তোমার এই নোটটি আমাকে সম্ভবত ক্ষণিকের জন্যে ট্যাগ করেছিলে। আমার ইমেলে সেই নোটিসটি পেলাম।<br />বলতেই হবে তুমি বেশ রোমান্টিক। তবে অতি রোমান্টিকতা উত্তরাধুনিক কবিদের ক্ষতি করতে পারে। অবশ্য তোমাকে উত্তরাধুনিক বললে তোমার কোনো বড়ো ভাইকে অপমান করা হয় কি না আমার জানা নেই। হুমায়ুন আজাদ কথিত ‘শ্বশুরের সাহিত্য’কে তোমারা দেখছি ‘ছোটো ভাই বড়ো ভাই’য়ের সাহি... See Moreত্য বানিয়ে ফেলছো। সমালোচনার অর্থ যে অপমান নয়, তা তোমাকে কি করে বোঝাবো; রবীন্দ্রনাথ থেকে শুরু করে বস্তুত অধিকাংশ বাঙালী কবির একই অবস্থা—সমালোচনার কান তৈরী হয়নি।(চলবে)<br />June 12, 2009 at 10:28am<br />Hassanal Abdullah<br />Hassanal Abdullah<br />পারলে জে ডি ম্যকক্লাচি কতৃর্ক টেড হিয়ুজের “বার্থ ডে লেটার” গ্রন্থখানার আলোচনাটি দেখে নিও। (চলবে) ছন্দ ও অন্যান্য বিষয়ে তোমার আলোচনা পড়ে মনে হয়েছে তুমি বেশ পড়ালেখা করো। জানাশোনাও আছে বইকি!...আমি নাস্তিক বলেই কোনো ধরনের অদৃশ্য সৃষ্টিকর্তার উপর আস্থা নেই। ফলে, বেনামীদের আগেই কাট করে দিয়েছি। মেরুদণ্ডহীনরা আর যাই পারুক না কেনো, অন্তত সাহিত্য সৃষ্টি করতে পারে না। অতএব ওদের নিয়ে না ভেবে; তোমার নিজের যে শক্তি আছে, আমার অনুরোধ, তাকেই পরিস্ফূটিত করো।<br />June 12, 2009 at 10:29am<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />শিমূল, সবকিছুই হাতে আছে।একটু ধৈর্য্য ধরেন, নিশ্চয়ই সময়মতো জানতে পারবেন।<br /><br />যৎ কালে তৎ বিবেচনা।<br />June 12, 2009 at 2:34pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />এই পোস্ট প্রদানের পর দুদিন সময় নেয়া গেল। দুদিন অপেক্ষা করেছি, যারা আক্রান্ত হয়, যেন প্রাণ ভরে তাদের ক্ষোভ ঝাড়তে পারে। কিঞ্চিৎ গালাগালিও আসতে পারে। তারপর সব প্রশমিত হলে যখন শোকের সৌম্যভাব জেগে উঠবে, তখন কথা বলতে শুরু করবো। উভয় পক্ষে যুক্তি মান্য করা তখন সহজ হবে।<br /><br />মূল তর্কে প্রবেশের আগে কতগুলো উপতর্ক সেরে নিতে চাই। উপতর্কের কিছু উপসর্গ আছে। বক্তব্য সংক্ষেপ করার জন্য পয়েন্ট আকারে বলি :<br /><br />১. যদি আমার তর্ক বাধে মুসলমান নামধারী কোনো ব্যক্তির সঙ্গে, তবে সেটিকে বিবেচনা করা হয় ব্যক্তিবিদ্বেষ, মান-অভিমান, মত-পার্থক্য ইত্যাদি বলে।... See More<br />২. যদি তর্কটা বাধে অমুসলমান নামধারী কোনো ব্যক্তির সঙ্গে, সেটিকে দাঁড় করানো হয় ধর্ম-বিদ্বেষ, দাঙ্গা-হাঙ্গামা, সাম্প্রদায়িকতা ইত্যাদি বলে।<br /><br />নারী-পুরুষের ব্যাপারটাও অনুরূপ। বিশদ ব্যাখ্যা করার প্রয়োজন নেই আশা করি। (চলবে)<br />June 12, 2009 at 2:46pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />এই নোটটা ছিলো, 'পাখি বলে' নিকটি কার, তাই নিয়ে। ফ্যাসাদ বাধতে পারতো প্রামাণিকতা নিয়ে। আদতে তা হয় নাই। এই নোটে নূরী আফরিন, সুমন কেহেরমান এবং ফেসবুকের ভাড় দেওয়ান আলিফকে আমি ডাকি নাই, তারা প্রাসঙ্গিকও না।<br /><br />দেখা গেল, আলোচনা মূল খাতে যায় নাই। অর্থাৎ, কুলদা পাখি হয়ে কোনো অন্যায় করেছেন কিনা---এটাই হওয়া উচিত ছিলো বিরোধী পক্ষের আশল এবং একমাত্র সওয়াল। এখানে কেবলই প্রসঙ্গ বদলের পাঁয়তারা চলছে।<br /><br />চলুক তবে। তাই শিরোধার্য। প্রতিটি বিষয়ের মোকাবেলা করার জন্য আমি প্রস্তুত।... See More<br /><br />প্রথমে আসি অদিতি ফাল্গুনী প্রসঙ্গে। (চলবে)<br />June 12, 2009 at 2:57pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />লক্ষ করলাম, অদিতিদি ব্রাত্য রাইসু ও সুব্রত অগাস্টিন গোমেজকে তার 'অপারেশন ক্লিন হার্ট'-এ শামিল হতে দাওয়াত দিয়েছেন। অর্থাৎ একযোগে গালিব ও পাখি বলে (তার বলা উচিত কুলদা)-কে বয়কট। কিন্তু কীভাবে বয়কট করতে হবে সে পথ বাৎলান নাই। বা দূরত্ব বজায় রাখার তরিকা।<br /><br />অদিতি খেপলেন কেন, সেটা বিচার করে দেখা যাক।<br />Galib der moto jader aj Subrata dar JHAIA bari boye niye jabar uddam hoi na, porshu Bratya key gali dite hoi, Audity ke gali dileo kichu jai ase na…karon power structure jedike ghore, tarao sedike ebong Jinnah r moto “sampraday” key ajo jara “jat” mon e koren, ogrojo nari lekhak key “beshya” gali dileo tader bikar hoi na, tader sathe PAKHI BOLE der parthkya samanyai.<br />... See More<br />রোমান হরফে লেখা প্রলাপগুলি অদিতির। প্রথম কথা, সুব্রতর ঝালিয়া বই নিয়ে বাড়ি ফেরার উদ্যম হয় না কেন, সে বোঝাপড়া কবির সঙ্গেই করেছি। সেটা আমার নিজস্ব কাব্যরুচি। প্রথম আলোর পরশনে হরষণে তা গড়ে ওঠে নাই। দ্বিতীয় কথা, রাইসুদাকে কোথায় গালি দিয়েছি, সেটা উল্লেখ করেন নি। এটা স্বকপোলকল্পিত। নিজগালগল্পিত। (চলবে)<br />June 12, 2009 at 3:19pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />তৃতীয় কথা, পাওয়ার স্ট্রাকচার যেদিকে ঘোরে...<br />না, পাওয়ার স্ট্রাকচার জিনিশটা আপনি ভালো বোঝেন। তাই আপনার সঙ্গে আলাপে বসলে ৭০% কথা হয় প্রথম আলো নিয়ে, ২০% পার্সেন্ট কথা হয় লেখকের রাজনীতি নিয়ে, ১০% সাহিত্য নিয়ে। এই নোটেও তার প্রমাণ আছে।<br /><br />গালিব নিজেই পাওয়ার হাউজ। পাওয়ার স্ট্রাকচার আমাকে কেন্দ্র করে ঘোরে কিনা সেটা বরং লক্ষ করেন।<br />... See More<br />চতুর্থ কথা, আপনি আমার ভাষা বিকৃত করলেন কোন সাহসে? 'জ্ঞাতি' শব্দটাকে 'জাত' বা 'জাতি' বানালেন কেন---স্পষ্ট উত্তর দেবেন। জাতি আর জ্ঞাতি যে এক নয়, সেটাও কি এই বয়সে আপনাকে শেখাতে হবে? শেখাতে আপত্তি নেই আমার। কিন্তু সবাই বলবে মাস্টারি করছি।<br /><br />আশলে আপনার অবচেতন আপনাকে শব্দটাকে ওভাবেই পড়তে বাধ্য করেছে। কেন করেছে, তার ব্যাখ্যা পূর্বোক্ত উপতর্কের উপসর্গে লিপিবদ্ধ আছে।<br />(চলবে)<br />June 12, 2009 at 3:36pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hassan Galib "bhinno jat er" Kulada Roy key tar kobita download korte dilen keno? Alochana shesh mesh ekhaneo theklo? Galib samparke ar ektu unnata dharona chilo. Galib "bhinno jat er" Kulada key nijer kobita download korar sukh onubhab korte paren kintu Kulada chadma nam e kono (dhora jak teman ta torker khatirei) akranta nari lekhak key banchate chaileo tar samprodayik josh ba kushtha raug er khot dhora pore. Sabash Galib!<br /><br />এগুলিই অদিতির ঘোর তামস রাতে সোমরস-গেলা প্রলাপিতা।<br /><br />প্রথম কথা, কুলদাকে ভিন্ন জাতের কোথায় বলেছি? বলেছেন তো আপনি। সাম্প্রদায়িকতা আপনিই আনয়ন করলেন। এও এক অশ্লীলতার অবতারণা।... See More<br />'গালিব সম্পর্কে আরেকটু উন্নত ধারণা ছিলো'---কতটুকু উন্নত যে একটি শব্দমাত্রে তা ধসে পড়লো?<br /><br />দ্বিতীয় কথা, কুলদাকে কখন কোথায় কীভাবে কোন কবিতা ডাউনলোড করতে দিলাম, দয়া করে বলবেন কি? আপনি বা কুলদা, যে কেউ এ প্রশ্নের উত্তর দিতে পারেন। (চলবে)<br />June 12, 2009 at 3:52pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />তৃতীয় কথা, খুবই গুরুতর অভিযোগ। আক্রান্ত নারী লেখককে কেউ বাঁচাতে চাইলে, আমি বাগড়া দেব কেন? নিঃসন্দেহে মহৎ সামাজিকতা এটি। তবে নারী লেখক বা পুরুষ লেখক আলাদা মাত্রা পায় কিনা, সে নিয়ে আমার মাথা ব্যথা নেই। নারীকে বেশ্যা বললে সে যেমন আক্রান্ত হয়, পুরুষকে লুইচ্চা বললেও তথৈবচ। উভয়ক্ষেত্রেই আমরা আক্রান্তের পাশে দাঁড়াতে পারি বা না পারি, কেউ দাঁড়ালে তাকে ডিমোর... See Moreালাইজ করতে পারি না।<br /><br />কালো কালিদাসের গালিগালাজকে আমি লেজিটিমেইট করি নাই। বুঝতে ভুল করেছেন অদিতিদি। সে কারণেই খামোখা আক্রান্ত বোধ করেছেন আমার নোটে। যে পাখি বলে সুব্রত-রাইসু-সুমন-মাহবুবকে একযোগে জানোয়ার বলে, সেই আবার কী মনে, কালিদাসকে গালাগালের জন্য অশিষ্ট নিক বলে, তাতে কৌতুক বোধ করেছি। (চলবে)<br />June 12, 2009 at 4:18pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />অর্থাৎ যে একবার মেফিস্টোফিলিস, নষ্ট আত্মা, প্রেতপুরীর সর্দার, সেই আবার ধর্মপুত্র যুধিষ্ঠির। একেবারে জার্মান মিথ আর ভারতীয় মিথে একাকার।<br /><br />সর্বশেষ কথা, অদিতি ফাল্গুনীকে বলছি, যেদিন আমি ছদ্মনিকদের গালাগালি আর ফালাফালির বিরুদ্ধে 'ওরা কি সব ছায়ার পাখি' নামে (http://www.facebook.com/profile.php?id=695174580&ref=name#/note.php?note_id=82749658534) নোট দেই, সেদিন আপনি ছিলেন কোথায়?<br /><br />আজ ভাইকে বাঁচাতে এসে 'জ্ঞাতি'কে 'জাতি'রূপ দিলেন, এটা কি ঠিক হলো?<br />June 12, 2009 at 4:20pm<br />Rezaul Karim মনু<br />Rezaul Karim মনু<br />এমনিতে এই বিষয়ে আমার মাথা ঘামে না; অলস আছি বলে একটা কথা বলি-কুলদানন্দ রায় ই পাখি বলে প্রমাণিত কিভাবে কোথায় হইলো?<br />June 12, 2009 at 4:33pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />এ বিষয়ে বরং একটু মাথা ঘামান।<br />June 12, 2009 at 4:49pm<br />Kalo Kali Das<br />Kalo Kali Das<br />'কালো কালিদাসের গালিগালাজকে আমি লেজিটিমেইট করি নাই'<br />@ কবি গালিব রত্নাকর,<br />গালি কাহাকে বলে? আপনি পন্ডিত মহাশয় হইয়া এইরুপ মিথ্যাচার প্রমাণ করিলে আমপাবলিক কি<br />করিবে বলুন?<br />আপনি কি দেখাইতে পারিবেন কালিদাস কাহাকেও কোথাও গালাগালি করিয়াছে? ... See More<br />যদি দেখাইতে পারেন তাহা হইলে আমি অদিতি ফাল্গুনীর হস্তে দুইগালেই থাপ্পড় খাইব।<br />আমি তাহার জইন্য দাঁড়ি কামাইয়া গাল পাতিয়া রাখিয়াছি। মহাকবি ব্রাত্য রাইসু একগালে থাপ্পড় খাইয়াও অন্য গাল বাড়াইয়া রাখিয়াছেন, মহাকবিই যেইখানে এইরুপ করিলেন আমি সেইখানে<br />নস্যি ছাড়া আর কি?<br />আপনি আপনার বক্তব্য উঠাইয়া লইবেন ভরসা করি।<br />'কালো কালিদাস কাহাকেও গালাগালি করে নাই'- আপনি এই মর্মে নোট প্রদান করিবেন ভ্রাতঃ।<br />উপমা, রুপক, উৎপ্রেক্ষাকে গালি হিসাবে চালাইয়া দেওয়া যাহার তাহার কর্ম হইতে পারে,<br />আপনার কর্ম নয় বলিয়াই বিবেচনা করি।<br />June 12, 2009 at 5:02pm<br />Tushar Gayen<br />Tushar Gayen<br />@ হাসানুজ্জামান খান<br /><br />১। আপনি যে অভিযোগ করেছেন, আমি ও মারজান আনসার একই ব্যক্তি, এর প্রমান কি?<br /><br />২। তাপস গায়েন, আমার ভাই যিনি নির্জনে থাকতে পছন্দ করেন এবং ফেসবুকের কোনো বিষয়ে কখনো অংশগ্রহন করেন না, শুধু তার কিছু কবিতা পোস্ট হয়েছিল; তাঁকে নিয়ে এখানে টানাটানি কেনো?<br />June 12, 2009 at 9:10pm<br />Ovizit Das<br />Ovizit Das<br />jonoiko pakhi boler prokito porichoy bishoyok ei note ti ami monojog sohokare porlam. ekhane ama-k uddritho kore besh kichu alochona hoese... sobar sodoy gyahtarthe janacchi, ami nicchit kore jani na ba karo nikot ei morme boli ni j pakhi bole-k ami find out korte peresi... jara peresen bole mone koren,eta tader nirongkus shofolota, ete amar kono obodan ase bole ami mone kori na.<br /><br />goto koekdin jabot facebook-e note adan-prodaner ei noirajjomoy poristhiti ama-k besh uddbigno korese...<br />jeshob bondhuder sathe amar ei bishoyok alochona hoese bole tara nicchit koresen, tara plz mone kore dekhun, ami ki bolesilam, r apnara ki ullekh korlen !<br />... See More<br />onek hoese...<br /><br />thanks to all.<br />June 13, 2009 at 1:47am<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />প্রিয় অভিজিৎ<br /><br />আপনার সাথে কথা হয়েছিলো রমনা পার্কে। নির্লিপ্ত নয়নের সামনে। আমি হাটতে হাটতে আপনাকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, অভিজিৎ এই পাখি বলে টা কে? আপনি বললেন: আমি গেস করি এটা কুলদানন্দ। আমি জিজ্ঞাসা করলাম কীভাবে বুঝলেন, মুজিব মেহদীর নোটে(সাজ্জাদ ভাইয়ের সংকলন বিষয়ে) পাখি বলে যে আপনাকে আক্রমণ করে বরিশাল এর পুকুরপাড়ে বসে কবিতা শোনার কথা বলেছিলেন সেই জায়গা থ... See Moreেকে ? আপনি বলেছিলেন,হ্যা, সেখান থেকেই। কেননা, ঐ পুকুরপাড়ে বসে কুলদানন্দ দার সাথে আপনার ও তুহিন দাস এর কথা হোত । এরপর অনেক কথাই হয়েছে, যা এমুহূর্তে বলা সমীচিন মনে করছি না। একটি কথা ছাড়া :<br />June 13, 2009 at 4:44am<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />আপনি আমাকে জানিয়েছিলেন, মুজিব মেহদীর নোটে পাখি বলে আপনাকে আক্রমন করার পরে আপনি কুলদা দা কে চ্যাটে বলেছিলেন যে, তিনিই যে পাখি বলে এটা আপনি বুঝতে পেরেছেন। কুলদা এটা কয়েকবার এড়িয়ে যেতে চেয়েছেন, শেষ পর্যন্ত তিনি আপনাকে বলেছেন যে, এটা কাউকে বলার দরকার নেই।<br /><br />অভিজিৎ এসব কি একান্তই আমার বিভ্রম?<br />June 13, 2009 at 4:44am<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />কালিদাস, আপনি গালি দিয়েছেন কি দেন নি, তার চুলচেরা বিশ্লেষণে না গিয়েও একথা বলা যায়, অদিতি ফাল্গুনী সম্পর্কে আপনার উক্তি শ্রদ্ধান্বিত ছিলো না। আমি লক্ষ করেছি, যে কোনো নোটে অদিতিকে উপস্থিত দেখলেই আপনি তাকে আক্রমণ করেন, রাইসুকে তো বটেই। কিন্তু কেন? আমার অনুধাবনে আসে না। কোনো ব্যক্তিগত রেষারেষির ছদ্মনামীয় প্রশমন-প্রচেষ্টা কি?<br />June 13, 2009 at 5:41am<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />টুকু, অভিজিতের সঙ্গে ফোনে আলাপ হয়েছে। তাকে অনুরোধ করেছি, পুনশ্চ, বক্তব্য ও বক্তার অবস্থান স্পেসিফিক ও ক্ল্যারিফাই করতে। যদিও এ নোটে তাকে টেনে আনার কোনো অভিপ্রায়ই ছিলো না। যেচেই যেহেতু এসেছেন, কাজেই বাতচিত করতেই হচ্ছে।<br /><br />জরুরি কাজে বাসা থেকে বেরুচ্ছি। রাতে ফিরবো। নৈশভোজ সেরে নেটে বসা যাবে।<br />June 13, 2009 at 6:00am<br />Ovizit Das<br />Ovizit Das<br />@Tarique Tuku<br /><br />apnar sathe amar alap hoesilo sohorawardi park, chobir hat songlogno elakay ek shondhay. amra ekta meeting korsilam, apni o noyon ese porle ami apnader 2 joner sathe TSC- jai.<br />apni mone kore dekhun, pakhi bole shomporke apni apnar onuman bollen, then ami-o apna-k janalam amar onumaner kotha. kintu nichit kore ki kisu bolesilam ?<br />amra aro onek bishoy nia to kotha bolsilam, kintu hotath emon ki projon holo apnader j ama-k sakkhi banano holo eisob sostha goenda kahinir !... See More<br />ja hok apnarai valo bujhen... kiseh ki faida..<br />June 13, 2009 at 6:33am<br />Dupur Mitra<br />Dupur Mitra<br />Galib Bhi ame kintu sotte<br />June 13, 2009 at 7:44am<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />প্রিয় অভিজিৎ<br /><br />আপনি কুলদা দা কে চ্যাটে বলেছিলেন যে, তিনিই যে পাখি বলে এটা আপনি বুঝতে পেরেছেন। কুলদা এটা কয়েকবার এড়িয়ে যেতে চেয়েছেন, শেষ পর্যন্ত তিনি আপনাকে বলেছেন যে, এটা কাউকে বলার দরকার নেই।<br /><br />আপনি এটুকু আমাকে বলেছিলেন কি না আমি সেটা জানতে চাইছি।<br />June 13, 2009 at 8:55am<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />ভাগ্যাহত টুকু, বল খুব সুন্দরভাবেই রিভার্স সুইং করেছে। ক্রিকেট খেলা দেখেন তো!<br /><br />অভিজিতের এই সাবভার্সিব কমেন্টের পর দুপুর ১২টার পর ফোন দিয়েছিলাম। 'অভিজিৎ, কেমন হলো ব্যাপারটা?' তিনি বললেন, 'সবাই যেভাবে আমাকে উদ্ধৃত করছে, আমার নিজের অবস্থান ক্লিয়ার করার জন্য এছাড়া আর কোনো উপায় ছিলো না।' 'তাই বলে বক্তব্য কি এমন রিভার্স হবে?' অভিজিৎ বললেন, 'দেখেন গালিব ভা... See Moreই, পুরো বিষয়টাকে আমার গোষ্ঠিবাদী আচরণ মনে হচ্ছে। সবাই মিলে আমাকে উদ্ধৃত করছে। আপনি জানেন না, কী পরিমাণ ফোন আসছে এই ব্যাপারটা নিয়ে। কাল একটা অনুষ্ঠানে কাজলদা (কাজল শাহনেওয়াজ) বলেই বসলেন, 'আপনি তো রহস্য-উদ্ঘাটক'। এখন, আমি তো এইভাবে চিহ্নিত হতে চাই না।' (চলবে)<br />June 13, 2009 at 12:24pm<br />Sumon Rahman<br />Sumon Rahman<br />গালিব, এই থ্রেড দেখছি অনেক লম্বা! নানারকম আলোচনা হয়ে গেছে এরি মধ্যে। এখানে আলোচনা করে কিনারা পাবো না, বরং আলাদা একটা পোস্ট দিই।<br />June 13, 2009 at 12:25pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />আমি শেষমেশ অভিজিৎকে খুব স্পেসিফিক দুটো প্রশ্ন করি :<br />১. আমার নোটের কোনো বক্তব্যে আপনার আপত্তি আছে কি?<br />অভিজিতের উত্তর : না। আপত্তি শিমুল ও নয়নের কমেন্টে (নয়নের কমেন্ট টুকুর শলাপরামর্শে দেয়া---এটা বোঝাই যায়)।<br />২. পাখি বলে/কুলদানন্দের সঙ্গে চ্যাটিঙে কুলদানন্দ আপনার কাছে স্বীকার করেছেন, তিনিই পাখি বলে?<br />উত্তর : না, সরাসরি স্বীকার করেন নি। তিনি বলেছেন, পাখি বলে আমাদেরই লোক।'... See More<br /><br />যদিও অভিজিতের সঙ্গে নোট পোস্টানোর আগে যে কথাবার্তা হয়েছে সেটি অন্যরকম, সে সম্পর্কে পরে বলছি। কিন্তু টুকু, খেয়াল করেন 'আমাদেরই লোক' কথাটা।<br /><br />মোর নাম এই বলে খ্যাত হোক / আমি তোমাদেরই লোক...<br /><br />এনি ওয়ে, অভিজিৎ, আমি কোনো মিথ্যাচার করছি না তো?<br />June 13, 2009 at 12:35pm<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />বল টেম্পারিং হয়েছে গালিব ভাই। টেম্পারিং করে কেউ রিভার্স সুইং মারলে বোলারের সুবিধার পাশাপাশি অসুবিধাও আছে। সে যে অসৎ বোলার সেটাও বোঝা যায়। দুনিয়া জেনে যায়।<br />June 13, 2009 at 12:38pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />সুমন ভাই, আলাদা পোস্ট দেয়ার ক্ষেত্রে অমীমাংসিত তর্কের কী দশা হবে?<br />June 13, 2009 at 12:39pm<br />Sumon Rahman<br />Sumon Rahman<br />অমীমাংসিত তর্ক এখানে চলুক না। আমি এখানকার তর্ক থেকে একটু ভিন্ন জায়গায় দাঁড়িয়েই কথা বলবো।<br />June 13, 2009 at 12:42pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />সেটা হতে পারে। তাই হোক।<br />June 13, 2009 at 12:44pm<br />Sumon Rahman<br />Sumon Rahman<br />হা হা হা... অভিজিৎ দেখি লাইমলাইটে থাকতে চান না! তাই বলে রিভার্স সুইং!! এটা তো আপনারে আরো বেশি লাইমলাইটে নিয়া আসবে ভাই!<br />June 13, 2009 at 12:47pm<br />Sayeed Jubary<br />Sayeed Jubary<br />আমার সম্ভবত বোঝা উচিত ছিলো কিন্তু বুঝতেছি না, যে "পাখি বলে" কে তা উদঘাটন করা বাংলা সাহিত্যের জন্য এত জরুরী হ্ইয়া উঠল কেমনে।<br />June 13, 2009 at 1:07pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />দেদারছে কিলার নোট ছাড়তেছেন, ভাই কে আপনি!<br />June 13, 2009 at 2:07pm<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />খান সাহেব তো এই মাত্র সুমন রহমানের পোস্টে বলে আসলেন যে নূরী আমার নিক। এখানে আবার বলছেন কুলদানন্দের। আপনি তো দেখি একটা রাইসু।<br />June 13, 2009 at 3:41pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />@ Hasanuzzaman Khan<br /><br />অতএব বোঝেন! জটিল ব্যাপার। আমার সম্পর্কে এত দ্রুত সিদ্ধান্তে আইসেন না।<br />June 13, 2009 at 3:44pm<br />Nirlipto Nayan<br />Nirlipto Nayan<br />"অনেক কথা যাও যে বলি কোনো কথা না বলে..." পুরো ব্যাপারটাতে রবীন্দ্রনাথের গানের এই কথা বারবার মনে পড়ছে। মনে পড়ছে, সেদিন সন্ধ্যায় কথাপ্রসঙ্গে অভিজিৎ তুমি বলেছিলে, কুলদানন্দ রায়- পাখি বলে। তবে এই সংশয় কেনো ফিরে এল আবার? জানি তো বন্ধু, শেষপর্যন্ত কবিতাই থাকবে। আর এই 'পাখি বলে' ওরফে 'কুলদানন্দ রায়'- এতসব নাম ও দ্বি-নামের ঘোলাজল একদিন শেষ হয়ে যাবে। বন্ধু,... See More 'পাখি বলে' ওরফে 'কুলদানন্দ রায়'- প্রসংগে অনেক কথাই হচ্ছে, সংশয় ছড়ানো হচ্ছে। কিন্তু আমাদের সেই সন্ধ্যার (আমি, তারিক টুকু ও তুমি) আলাপচারিতা- সব কি মিছে তবে? 'পাখি বলে' ওরফে 'কুলদানন্দ রায়' এই ছদ্মচারীজন কেনো আমাদের বন্ধুত্বের মাঝে আস্থা অনাস্থার দেয়াল তুলে দেবে? শেষে আবার বলি, পুরো ব্যাপারটাতে রবীন্দ্রনাথের গানের সেই কথা "অনেক কথা যাও যে বলি কোনো কথা না বলে..." বারবারই ফিরে ফিরে আসছে।<br />June 13, 2009 at 4:03pm<br />Tushar Gayen<br />Tushar Gayen<br />হাসানুজ্জামান খান ওর্ফে হাসা খান (যিনি অনেক হাসাতে পারেন!)নামে এক অজ্ঞাত কুলশীলের উৎপাত দেখতে পাচ্ছি। আগে এই উপদ্রবকে দেখি নি, সম্প্রতি দেখছি এবং আশ্চর্যের ব্যাপার হচ্ছে যে, তার টার্গেট বিশেষ কিছু লেখক যার মধ্যে আমি ও আমার পরিবারের কয়েকজন সদস্য অন্তর্ভূক্ত। তিনি অত্যন্ত আপত্তিকর ভাষায় আমার বিরুদ্ধে অভিযোগ তুলেছেন যে আমিই না কী নিক্নামধারী লেখক মারজ... See Moreান আনসার?! প্রমান চাইলে, তিনি বলছেন মারজান আনসারের সাথে তার চ্যাটের ইতিবৃত্ত যেখানে তিনি আমার কোনো কবিতার প্রশংসা করলে মারজান আনসার না কি তাকে ধন্যবাদ দেয়। আর তাতেই তিনি সিদ্ধান্ত নেন যে, মারজান আনসার ও তুষার গায়েন একই ব্যক্তি। জনাব হাসা খান, আপনি তো হাসিয়েই মারবেন! এতো নিম্ন মানের মেধা নিয়ে কি গোয়েন্দা গল্প সাজানো যায়? (চলবে)<br />June 13, 2009 at 7:30pm<br />Tushar Gayen<br />Tushar Gayen<br />আপনার সাথে মারজান আনসারের কি চ্যাট হয়েছে, সে আপনি ও তিনিই ভালো জানবেন এবং এ ব্যাপারে কিছু বলার থাকলে সেটা মারজান আনসারের দায়িত্ব, আমার নয়! কিন্তু আপনি যে একটা ডাহা মিথ্যাবাদী, তার প্রমান যখন বলেন, “সেকুল্যার সাজেন আর ফরহাদ এর বাসায় যান।তাজ্জব তামাশা।’’ জনাব হাসা খান, আমার সেকুল্যার সাজার দরকার নেই, আমি যে সেক্যুলার লেখক সেটা সকলেই জানে। আমার প্রকাশ... See Moreিত লেখা, আমার চিন্তা-ভাবনা ও জীবন-যাপন সেই সাক্ষ্যই দেয় এবং আপনাদের মতো অন্ধকারের লোকদের সেটাই মাথাব্যথার কারণ। আমি আপনাকে চ্যালেঞ্জ করছি, যদি আপনি বা কেউ প্রমান করতে পারেন যে, আমি কোনো দিন ফরহাদ মজহারের বাসায় গিয়েছি, তাহলে আমি লেখা ছেড়ে দেব। আর যদি প্রমান করতে না পারেন, তাহলে আপনাকে ক্ষমা চাইতে হবে।(চলবে)<br />June 13, 2009 at 7:31pm<br />Tushar Gayen<br />Tushar Gayen<br />আমাকে হেয় প্রতিপন্ন করার জন্য আপনি পুরনো কাসুন্দি ঘাটছেন!আবু হাসান শাহরিয়ারের সাথে আমার কি হয়েছিল, সেটা সমকালীন বাংলাদেশের সাহিত্য-ইতিহাস জানে। সতীর্থ কবি আবু সাঈদ ওবায়দুল্লাহর সাথে নিজ সম্পাদকীয় দপ্তরে আবু হাসান শাহরিয়ার যে দূর্ব্যবহার করেছিলেন, তার প্রতিবাদে আমি ও তরুণ কবিরা স্বাক্ষর সংগ্রহ করেছিলাম, যাতে স্বাক্ষর দিয়েছিলেন বয়স-নির্বিশেষে সকল কবি... See More ও লেখকেরা, সংহতি প্রকাশ করেছিলেন লিটল ম্যাগাজিনসহ জাতীয় দৈনিকের সাহিত্য সম্পাদকেরা। ফলাফল সকলেরই জানা, আবু হাসান শাহরিয়ার ‘মুক্তকণ্ঠ’ থেকে তার চাকরি হারিয়েছিলেন। সেটা ছিল ১৯৯৮ খ্রিস্টাব্দ, আর আমি দেশ ছেড়েছি ডিসেম্বর, ২০০৫-এ। এই সময়ের মধ্যে আমার দ্বিতীয় কাব্যগ্রন্থ ও একটি সম্পাদনা গ্রন্থসহ আরো অনেক লেখা প্রকাশিত হয়েছে। (চলবে)<br />June 13, 2009 at 7:40pm<br />Tushar Gayen<br />Tushar Gayen<br />আপনার জ্ঞাতার্থে জানাতে চাই, আমি সসন্মানে প্রফেশনাল ক্যাটাগরিতে ইমিগ্র্যান্ট হিসেবে কানাডা এসেছি এবং উচ্চশিক্ষার্থে আমেরিকাও গিয়েছি, এবং সাফল্যের সাথে পড়াশুনা শেষ করে আবার কানাডা ফিরেছি। দেশেও যে ফিরব না, এমন নিশ্চয়তাও আপনাকে দেয়া যায় না। আপনি তো অন্ধকারের জীব--তাই খিস্তি-খেউড় ও নোংরা কথাবার্তার ভিতরে বাস করা আর ‘লাত্থি খাওয়া’ আপনার ভবিতব্য!<br />June 13, 2009 at 7:43pm<br />Ovizit Das<br />Ovizit Das<br />Galib n tuku, apnader ei bal fela post nia ami r kono comment-e jai emon kono icche amar chilo na, kintu jemne apnara amare khelar 'ball' banaia moydaneh chuira dilen, ekhon dekhtasi bahas-e na asle hocche na... ja hok..<br /><br />ami abar oruchikor kotha-barta beshi bolte posondo kori kina !<br /><br />notun post dicchi...<br />June 14, 2009 at 5:20am<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />'এগুলিই অদিতির ঘোর তামস রাতে সোমরস-গেলা প্রলাপিতা।'<br /><br />এই বাক্য এটা বলে না যে, অদিতি সোমরস পান করতে পিকক বা সাকুরায় গেছেন। প্রলাপকে (কবি গালিবের মতে) জাস্টিফাই করবার জন্য এখানে সোমরসের অবতারণা। কাজেই এর জবাবে কথাশিল্পী অদিতি এখানে সোমরস পান না-করা সংক্রান্ত যে গল্পটি হাজির করলেন সেটাকে আমার বিবেচনায় অসংগত মনে হচ্ছে। এই অভিযোগকে পুঁজি করে অদিতি গালিবক... See Moreে You should get a straight slap on your face! বা YOU DOGGY BUSTARD!!!!!!!!!!!!!! বলতে পারেন না। আত্মসম্মান একজন নারীর যেমন আছে, আছে পুরুষেরও। অদিতি কী বলেন?<br /><br />গালিব অদিতির কনিষ্ঠ। সে একটা ভুল করলে জ্যেষ্ঠ হিসেবে অদিতি হয়ত তাকে ধমক পর্যন্ত দিতে পারেন। কিন্তু এরকম অগ্রহণীয় আচরণ করতে পারেন না।<br />June 14, 2009 at 7:41am<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />লক্ষ করে দেখলাম, অদিতি যা বলেন সে সংক্রান্ত বিষয়ে কোনো প্রশ্ন উত্থাপন করলে তিনি জবাব দেন না। কিন্তু প্রাসঙ্গিক প্রশ্নের জবাব দেবার মাধ্যমে বিতর্কে এগোনো গেলে চড়-থাপ্পড়ের প্রয়োজন হয় না বোধকরি।<br /><br />অদিতি ফাল্গুনী, আপনার প্রতি যথাসম্মান দিয়েই আমি কথা বলছি। আমার এ মন্তব্যের প্রেক্ষিতে আপনি কিছু বলা প্রয়োজন মনে করলেও দয়া করে অসম্মানজনক শব্দ প্রয়োগ না-করে কথা বললে খুশি হবো।<br />June 14, 2009 at 7:53am<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />গালিব ভাই কয়েকটি স্পেসিফিক প্রশ্ন করেছিলেন অদিতিদি কে , তিনি তার কোনো উত্তরই দিলেন না। সোমরস নিয়ে গালিবের যে অংশটুকু আছে ,তা যে কেউ পড়লেই বুঝবেন, এতে কোথাও বলা হয় নি, অদিতিদি সোমরস পান করতে পিকক বা সাকুরায় গেছেন। এর আগে অদিতিদি কাউকে কাউকে নিকের খেতাব দিয়ে বিস্ময়ের সুষ্টি করেছিলেন। টেম্পারিং এর অভিযোগ তাঁর বিরুদ্ধেও আছে: গালিব বলেছিলেন 'জ্ঞাতি', অ... See Moreদিতি সেটাকে বানিয়েছিলেন 'জাতি'। বানিয়ে একটা সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা ছড়াতে চেয়েছিলেন এইনোট সহ সাহিত্যিকদের কমিউনিটিতে। এককথায় ঘোলা পানিতে মাছ শিকার। নিজের ভাই কুলদানন্দকে বাচাতে অদিতির এই শ্রম আমরা অনেকদিন মনে রাখবো।<br />June 14, 2009 at 8:12am<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />গালিব বা যে কেউকে , কারণ থাকুক বা না থাকুক , বাস্টার্ড বলা প্রথমত একটা ক্রাইম।এটাকে লেজিটিমেট করার কোনও উপায় নেই। অদিতিদিকে এই বিষয়ে প্রকাশ্য ক্ষমা চাইতে হবে। না চাইলে সাহিত্যের প্রত্যেকটি ফোরামে অদিতি ফাল্গুনির এই আচরণ তুলে ধরা হবে।<br />June 14, 2009 at 8:13am<br />Sumon Rahman<br />Sumon Rahman<br />গালিব, আপনার কথার প্রেক্ষিতে অদিতি ফাল্গুনী-র যেসব অনাকাঙ্ক্ষিত মন্তব্য এখানে পড়লাম তা অত্যন্ত দুঃখজনক, অসাহিত্যিক তো বটেই। আমি তীব্র নিন্দা জানাচ্ছি।<br />June 14, 2009 at 8:29am<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />কলেজ থেকে ফিরে দেখি হুলুস্থুল কাণ্ড। ভয়াবহ ব্যাপার। এদিকে কমেন্ট ক্রমেই ডিলিট হচ্ছে। আজই বুঝতে পারলাম, ফেসবুকে কমেন্টের ধারণসংখ্যা নির্দিষ্ট। ফলে আলোচনার জন্য অপ্রয়োজনীয় কমেন্টগুলো ডিলিট করে দিচ্ছি, গুরুত্বপূর্ণ কমেন্ট রক্ষাহেতু।<br />June 14, 2009 at 11:49am<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />অদিতি, আপনি যা বলেছেন, তাতে করে ছদ্মনিকগুলির সঙ্গে আপনার কী পার্থক্য রইলো?<br /><br />কমেন্টগুলো আমি ডিলিট করতে পারতাম, কিন্তু এগুলো সংরক্ষিত থাকলো, একজন লেখকের রুচি, শিক্ষা ও মানসিকতার প্রত্যক্ষ নজির হিশেবে।<br /><br />অদিতির সঙ্গে বাতচিতে না যেতেও পারি আমি, কিন্তু কয়েকটি কথা না বললেই নয়। কোনো প্রশ্নের ক্ল্যারিফিকেশন ছাড়া প্রশ্নকর্তাকে পাল্টা অভিযোগ ও গালিবর্ষণ কোনো তর্কপদ্ধতি নয়। কুৎসিত কলহ বিশেষ।... See More<br /><br />তার প্রথম প্রশ্নের সূত্র ধরেই বলি, যে আড্ডার উল্লেখ তিনি করেছেন, সেটি হয়েছিলো আজিজে নালন্দায়। আড্ডাটা হয়েছিলো 'শূন্যপুরাণ' পত্রিকা প্রকাশের বিষয় ও আইডিয়া নির্ধারণে। এর উদ্যোক্তা ছিলেন বদরুন নাহার ও অভীক সোবহান। এবং সমস্ত পরিকল্পনাটাই ছিলো প্রথম আলোয় প্রকাশিত কয়েকজন তরুণের আড্ডার প্রতিক্রিয়া হিশেবে। (চলবে)<br />June 14, 2009 at 2:14pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />গল্প নিয়ে তারিক টুকুর আক্রমণাত্মক বক্তব্যের সমালোচনা করছিলাম আমরা। সমালোচনার এক পর্যায়ে অদিতি একথাও বলেছিলেন, টুকু তার কাছ থেকে রিভিউ করার নামে বই নিয়েও করে নি। তিনি আরো প্রশ্ন করেছিলেন, শূন্য দশকের কবিতা সংকলন সম্পাদনা করা সত্ত্বেও প্রথম আলো কেন আমাকে ডাকে নি? আমি বলেছি, সেটা প্রথম আলোই জানে।<br /><br />কাজেই, Sekhane apnader Salim Al Din pathshalar onushthan, Badrun er lekha ba amar lekha niye Obhik er montobya chara ar to kono alochana hoi ni---অদিতির এই দাবি মিথ্যা।<br />(চলবে)<br />June 14, 2009 at 2:24pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />Ei amake ulto apni borong apnar ojoshro chobi, Salim Al Din pathshala r ek onushthan er tin char bar kore amantran pathano ki nijer kobitar note pathano...apni korechen... See More---<br /><br />আমার ছবি আপনাকে একটিও পাঠাই নি। ফেসবুকে ছবি আপলোড করলে সকলে দেখতে পায়, আপনি বোধ হয় সেটাই বুঝতে ভুল করেছেন। 'সেলিম আল দীন পাঠশালা' গ্রুপের যারা সদস্য তারা সকলেই একটি অনুষ্ঠানের তিনবার দাওয়াত পেয়েছেন, ভুল অপারেটিঙের কারণে এমনটি ঘটেছে, আপনার একার ক্ষেত্রে নয়। কবিতার নোটে আপনাকে ট্যাগ করেছি, সত্য, যেমন এই নোটে ট্যাগ করেছি, তাতে সমস্যা কোথায়? (চলবে)<br />June 14, 2009 at 2:27pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />'সোমরস' নিয়ে গুরুতর অভিযোগ করেছেন অদিতি। তিনি গল্প লিখলেও ফিগারেটিভ স্পিচ একদমই বোঝেন না, বলতেই হচ্ছে। তিনি রাতে মদ খেয়ে মাতাল হয়ে কথাগুলি বলছেন, এমনটা বলতে চাইলে আমি সরাসরিই বলতে পারতাম। তার কথাগুলি এতটাই অর্থহীন যে তা মদ্যপের প্রলাপের মতো, দিগদিশাশূন্য---কথাটা এই। কথাটা কেন বলেছি, অদিতি সুকৌশলে এড়িয়ে গেলেন ক্ষুব্ধ প্রতিক্রিয়া প্রকাশের মাধ্যমে। তি... See Moreনি অভিযোগ করেছিলেন, কুলদাকে আমি ভিন্ন জাতের বলেছি এবং তাকে আমার কবিতা ডাউনলোড করতে দিয়েছি। আমি এই উদ্ভট উটকো মন্তব্যের প্রমাণ চেয়েছিলাম। তিনি প্রমাণ দেন নি। তিনি কেন 'জ্ঞাতি' শব্দটাকে 'জাতি' বানালেন---এটা ছিলো আমার গভীরতর জিজ্ঞাসা। অদিতি উত্তর দেন নি। উল্টে আমাকে চড় মারতে ধেয়ে এলেন!!! বাহ! (চলবে)<br />June 14, 2009 at 2:42pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />Apni aro apattikor kotha bolechehn jey Bratya o Subrata key ami purush dhorar chesta korechi---অদিতির কাছে আমার একান্ত জিজ্ঞাসা, এ কথা আমি কোথায় বলেছি? প্রমাণ না দিতে পারলে এ কিন্তু ভীষণ, ভয়ঙ্কর, গুরুভার হবে। ইতরতার দায় তাকেও নিতে হবে।<br /><br />Apnar kache shesh proshno ebar: apni kina itihas er sera kobi...tai Subrata r boi JHALIYA apnar bari boye niye jete uddam hoina...ta Janab, Prothom Alo theke selection hobar por apnar protikria ki...apnar ki boi bari boye niye jete uddom hochche?<br /><br />---অদিতির শেষ প্রশ্নটা নিষ্করুণ এবং তার প্রথম আলো-নির্ভর মানসিকতা বুঝতেও সহায়তা করে।... See More<br /><br />আমি নিজেকে ইতিহাসের সেরা কবি কখনোই বলি নি। রসিকতা-ছলেও না। এ উদ্ভাবন অদিতির নিজস্ব। সুব্রতর 'ঝালিয়া'য় প্রথম আলো সকল কিছু ঢালিয়াও আমার মত বদলাইতে পারিবে না---এটা কেমন করে বোঝাবো! উপরন্তু, বদরে মুনীরের রিভিউ এতটাই বাজে, কারও ও-বইটা পড়া না থাকলে, সে আরও বীতশ্রদ্ধ হয়ে উঠবে। (চলবে)<br />June 14, 2009 at 3:04pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />আমি আশা করি, অদিতির সবগুলো অভিযোগের জবাব দিয়েছি। এখন অদিতিকে জাস্টিফাই করতে হবে, তিনি কেন আমাকে "তস্কর" এবং "ডগি বাস্টার্ড" বললেন। অপেক্ষায় রইলাম।<br />June 14, 2009 at 3:14pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />নজরুল ভাই,<br />ছদ্মনিকগুলির মধ্যে গুরুতর : পাখি বলে, মারজান আনসার, সুমন কেহেরমান, নূরী আফরিন, ডোবার ব্যাঙ, কালো কালিদাস, হাসানুজ্জামান খান, রাইসুল মুসাফির, ইফতেখার ইশহাক।<br /><br />অশিষ্ট নিক : জহির আহমেদ।<br />ভাড় নিক : আলিফ দেওয়ান।... See More<br /><br />আরও আছে।<br />June 14, 2009 at 3:47pm<br />Tushar Gayen<br />Tushar Gayen<br />হাসা খানকে আমি চ্যালেঞ্জ করে বলেছিলাম, আপনি বা কেউ যদি প্রমাণ করতে পারেন যে, আমি কোনো দিন ফরহাদ মজহারের বাসায় গিয়েছি, তাহলে লেখা ছেড়ে দেব। আর প্রমাণ করতে না পারলে আপনাকে ক্ষমা চাইতে হবে। তিনি কোনো প্রমাণ হাজির করতে পারেননি, শুধু তার ইতরতার মাত্রা বৃদ্ধি করে আমাকে আপনি থেকে তুমি সম্বোধনে নেমেছেন এবং বলেছেন, মজহারের বাসায় আমার যাতায়াতের খবর নাকি সবা... See Moreই জানে! ইতর লোকদের কথায় কখনো যুক্তি, তথ্য ও প্রমাণ থাকে না; যা থাকে তা’হল চিৎকার করে মিথ্যে কথা বারবার বলার অমার্জনীয় ধৃষ্টতা। যার নিজের আত্মসম্মানবোধ নেই, সে অন্যকে সম্মান করবে কিভাবে? এখন যদি আমি বলি, সবাই জানে হাচা খান রাজাকারের বাচ্চা রাজাকার, তাতে কি সবাই তাকে রাজাকারের বাচ্চা বলে মেনে নেবে? আমাকে তো প্রমাণ হাজির করতে হবে যে, হাচা খান সত্যি সত্যি রাজাকারের বাচ্চা রাজাকার! (চলবে)<br />June 15, 2009 at 1:34am<br />Tushar Gayen<br />Tushar Gayen<br />তবে এই খান যে মৌলবাদিদের দোসর – এ ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নাই, নাহলে সেক্যুলার লেখকদের বিরুদ্ধে তার এই জাতক্রোধ কেন? কেন আমার ও আমার পরিবারের সদস্যদের বিরুদ্ধে তার এই হিংস্র তৎপরতা?<br />মারজান আনসার নামে কোন এক নিক্ লেখকের সাথে তার চ্যাটিং-এর বরাত দিয়ে হাচা খান অভিযোগ করেছেন, আমি ও মারজান আনসার না কি একই ব্যক্তি! এ বিষয়ে আমার ব্যাখা আমি আগেই দিয়েছি। দে... See Moreখতে পেলাম মারজান আনসারও তাকে চ্যালেঞ্জ করে বলেছেন চ্যাটের প্রমাণাদি হাজির করতে। তিনি প্রমান হাজির করতে পারেননি, বরং আমার বাংলা গদ্যের সাথে মারজান আনসারের ইংরেজি ভাষার কল্পিত যোগসূত্র আবিস্কারের হাস্যকর প্রচেষ্টা চালাচ্ছেন। যিনি শুদ্ধভাবে বাংলাই লিখতে পারেন না, তিনি কিভাবে একটি বিদেশী ভাষার গন্ধ শোকার দুঃসাহস করেন? (চলবে)<br />June 15, 2009 at 1:35am<br />Tushar Gayen<br />Tushar Gayen<br />হাসা খান, আমার ও আমার পরিবারের সদস্যদের মেধা ও যোগ্যতা নিয়ে প্রশ্ন তুলেছেন। আমার সম্পর্কে বলেছেন, যারা কিছু করতে পারে না, তারাই নাকি বিদেশে যায়। এই অশিক্ষিত, ইতর লোকের কথার কি জবাব দেব? হাসা খান কি জানেন, Skill Professional... See More হিসাবে কানাডাতে ইমিগ্র্যান্ট হয়ে আসতে কি যোগ্যতা ও পেশাগত কাজের অভিজ্ঞতা থাকতে হয়? হাসা খান কি দয়া করে জানাবেন – তার শিক্ষাগত যোগ্যতা কি? আমি তো সোভিয়েত ইউনিয়ন ও মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র থেকে আর্কিটেক্চার ও আরবান ডিজাইনে দু’দুটো মাস্টার্স ডিগ্রী করেছি। যখন দেশে ছিলাম স্থপতি হিসাবে কাজ করেছি এবং আমার ডিজাইন ঢাকাসহ দেশের অন্যান্য শহরে নির্মিত হয়ে শোভাবর্ধন করছে। (চলবে)<br />June 15, 2009 at 1:37am<br />Tushar Gayen<br />Tushar Gayen<br />আর আমার পরিবারের সদস্যদের শিক্ষাগত যোগ্যতা, পেশাগত অবস্থান ও সাংস্কৃতিক অর্জন বাংলাদেশসহ পৃথিবীর বিভিন্ন দেশে রেকর্ড করা আছে। বেশি কষ্ট করার দরকার নেই -- গুগলে সার্চ করেন, জানতে পারবেন।<br /><br />এটা ঠিক যে বাংলাদেশ ক্রমাগতই হাচা খানদের মতো দুর্বৃত্ত, হিংস্র ও অশিষ্ট মৌলবাদিদের অভয়ারণ্য হয়ে উঠছে বলে শিক্ষিত, মেধাবী, সৃজনশীল, সংস্কৃতিমনা মানুষেরা প্রবাসে পাড়ি জমাচ্ছেন। হাচা খানদের তো কানাডা আসার যোগ্যতা নেই, বড় জোর কাউয়ার চর থেকে ছাগলনাইয়া পর্যন্ত আসতে পারেন! (চলবে)<br />June 15, 2009 at 1:39am<br />Tushar Gayen<br />Tushar Gayen<br />হাসা খান, এটা আপনার সৌভাগ্য যে, আপনি আমার সঙ্গে এ পর্যন্ত কথা চালাচালি করতে পেরেছেন। কিন্তু আর নয়! আপনার মতো ইতর ও মূর্খ লোকের সাথে বাতচিৎ চালিয়ে যাওয়া আমার রুচি ও ব্যক্তিত্বের বিরোধী। ফেসবুক খোলা ময়দান, যেখানে আপনি হা করে যত ইচ্ছা আবর্জনা ঢালতে পারেন, তাতে আমার কি? মানুষ তো জানে কে খাঁটি আর কে শয়তান! (শেষ)<br />June 15, 2009 at 1:40am<br />Majul Hassan<br />Majul Hassan<br />আমি কী বলব বুঝতে পারছি না।<br />অদিতি এই কাজটা করলেন কেন?<br />জ্ঞাতি আর জাতি বুঝতে পেরে মন্তব্য শুরু করলে, তার উচিৎ ছিল গালিব বিষয়টি সুরাহা করার পর চেপে যাওয়া। কিন্তু একরোখার মতো বিষয়টি টেনে গেলেন অদিতি, আর শেষ পর্যন্ত এমন একটা গালি দিলেন যাকে নিন্দা করা ছাড়া কোনো উপায় নেই।<br />সেম-সেম।<br />আর কুলদানন্দ রহস্য উন্মোচনে গিয়ে যে নিরানন্দময় মন্তব্য অভিজ্ঞতা হলো, তার বিচারে মনো হচ্ছে একটি কথাই...বড় অপচয় হলো। অপরাধও।... See More<br /><br />আবার,<br /><br />Apni aro apattikor kotha bolechehn jey Bratya o Subrata key ami purush dhorar chesta korechi!<br />বলে অদিতি যে গুরুতর অভিযোগ করেছেন, (তার সত্যতা অবশ্য আমি দেখতে পাচ্ছি না... অবশ্য যদি না কেউ সেই জায়গাটি মুছে দিয়ে থাকে!) অসহায় বোধ করছি সত্যিসত্যি।<br /><br />সব মিলিয়ে আবারো বলি... বড় অপচয় হয়ে গেল....বড় অপচয়...<br />June 15, 2009 at 3:31am<br />Arif Jebtik<br />Arif Jebtik<br />এই নোটে আলাপচারিতা চালিয়ে যাওয়া প্রিয়,অপ্রিয় ও প্রিয়তা নিরপেক্ষ মানুষগন,<br />আমার দূর্ভাগ্য যে প্রথম থেকে এই নোট ফলো করতে পারিনি। যখন নোটে চোখ বুলিয়েছি তখন জল ঘোলা হতে হতে কাঁদা হয়ে গেছে এবং নোটের প্রথম দিককার কমেন্টগুলো ফেসবুকের টেকী সীমাবদ্ধতায় চোখের আড়াল হয়ে গেছে।<br /><br />যদিও অধিকাংশের সাথেই ব্যক্তিগত পরিচয় নেই , তবু যা বুঝতে পারলাম এখানে আলাপচারিতা চালিয়ে যাওয়া আপনারা প্রায় সকলেই শিক্ষিত ,রুচিবান এবং শিল্প সাহিত্যের কদর করেন।<br />... See More<br />এমতাবস্থায় মূর্খাতিমূর্খ আমার বিনীত আরজ এই যে আপনারা যদি নিজ নিজ আচরনের দিকে লক্ষ রাখেন তাহলে বিশেষ প্রীত হই।<br />(চলবে..)<br />June 15, 2009 at 3:37am<br />Arif Jebtik<br />Arif Jebtik<br />১. নোটের বিষয়বস্তু সাদামাটা।<br />কুলদানন্দ নামীয় ব্যক্তিই পাখি বলে নামক নিকে আবির্ভূত হন কি না সেটা নিয়ে গালিব সন্দেহ প্রকাশ করেছেন।<br />কিন্তু ঠিক কোন প্রসঙ্গে নোটদাতা শারিরীক আক্রমনের শিকার হতে পারেন এবং তাঁর জন্মপ্রক্রিয়ার বৈধতা নিয়ে প্রশ্ন উঠতে পারে , সেই কমেন্ট পরম্পরা আমি দেখতে পারছি না ফেসবুকের কমেন্ট লুকিয়ে ফেলার টেকী সমস্যার কারনে । তা যাই হোক না কেন , এমনকি নোটদাতা যদি প্রথমেই কাউকে শারিরীক আক্রমন আর জন্মপ্রক্রিয়া নিয়ে প্রশ্ন তুলেন , তার বিপরীতেও তাকে একই প্রতুত্তর দেয়াটা শোভন কি না ঠান্ডা মাথায় চিন্তা করতে অনুরোধ করি।<br />প্রতিবাদ করা যেন শোভনতার মাত্রাকে অতিক্রম না করে , এদিকটা দেখার জন্য বিনীত অনুরোধ জানাই।<br />... See More<br />(চলবে...)<br />June 15, 2009 at 3:52am<br />Arif Jebtik<br />Arif Jebtik<br />২. ফেসবুকে নিক সমস্যা নিয়ে অনেকেই দেখছি জর্জরিত। নিকদের কেউ কেউ ভালো ভালো কথা বলেন , কেউ কেউ আবার গ্যাঞ্জাম লাগানোর পায়তারা করেন এমন অভিযোগ হরহামেশা দৃশ্যমান। এর বিরুদ্ধে আপনারা কেউ কেউ নোট লিখছেন , কেউ প্রোফাইলে লিখে রাখছেন কেউ বা গ্রুপ তৈরী করে একেবারে সামনের কাতারে এগিয়ে এসে নিকদেরকে প্রতিরোধের চেষ্টা করছেন। এসব করা না করা আপনাদের নিজ নিজ অবস্থা... See Moreনের ব্যাপার। কিন্তু খুব নিখুঁত ভাবে প্রমান করা না গেলে কুলদানন্দ কি পাখি বলে , নাকি পাপড়ি রহমান কি সুমন কেহেরমান কি আলিফ দেওয়ান কি আরিফ জেবতিক , এ ধরনের ধারনা প্রকাশ করাটা অন্যকে ব্যক্তিগত ভাবে আক্রমনের মতো একটা কাজ , যা থেকে বিরত থাকার জন্য আপনাদেরকে অনুরোধ করি।<br />(চলবে)<br />June 15, 2009 at 3:53am<br />Arif Jebtik<br />Arif Jebtik<br />"ক" নিকটিই যে গালিব অথবা অদিতির এই ধরনের গবেষনা বাদ দিয়ে "ক" নিকটি যদি ক্ষতিকারক মনে হয় তবে তাকে বর্জন করা পর্যন্তই পদক্ষেপ হতে পারে , "ক" কে "খ" এর সাথে মিলিয়ে প্রমান হাজির করাটা নিষ্প্রয়োজন।<br />নিককে নিক হিসেবেই দেখা উচিত , তার আচরন ও বক্তব্যকে নিক হিসেবেই গননা করা উচিত; হয়তো সেই নিকের আড়ালে লুকিয়ে থাকা মানুষটা আমাদেরই কোন প্রিয়জন যিনি সামনাসামনি ক... See Moreথা বলতে অপারগ হওয়ায় এই ভার্চুয়াল পরিচয় নিয়েছেন। তার পরিচয়কে প্রয়োজনবোধে প্রতিরোধ করা যায় , কিন্তু তাকে অন্যের সাথে মিলিয়ে সেই "অন্যকে" আক্রমন করাটা নিন্দার কাজ।<br /><br />(চলবে)<br />June 15, 2009 at 3:53am<br />Majul Hassan<br />Majul Hassan<br />অদিতি দি' শূন্য দশকের প্রেম বলে কী বোঝাতে চাইলেন বুঝি নাই। আর সখ্যতা বলেন, সমীহ বলেন, আপনাকে তো আমি কম করি না। কিন্তু আপনি আমাকেও প্রতিপক্ষের মতো ট্রিট করলেন!<br /><br />আর হাসানুজ্জামান খানসহ যারা 'নিক' বা ''বেনামী পাব্লিক'' সম্পর্কে আমার কিছু বলার নেই, কারণ ভূতের সঙ্গে যুদ্ধে যাবার পক্ষপাতী নই আমি। তবে তার যে ভাষা ও আক্রমনাত্মক ভাষা তাকে নিন্দা করি না, তা তো আমি বলিনি।<br /><br />সবার মঙ্গল হোক...... See More<br />মঙ্গল নিজে চলে যাক প্লেটোতে...<br /><br />কী বলি বেকুব বনে গেলাম....<br />June 15, 2009 at 3:56am<br />Apurbo Shohag<br />Apurbo Shohag<br />মুজিব মেহেদী বলেছেন (গালিব অদিতির কনিষ্ঠ। সে একটা ভুল করলে জ্যেষ্ঠ হিসেবে অদিতি হয়ত তাকে ধমক পর্যন্ত দিতে পারেন। কিন্তু এরকম অগ্রহণীয় আচরণ করতে পারেন না।)<br /><br />মাজুল বলেছের {আমি কী বলব বুঝতে পারছি না।<br />অদিতি এই কাজটা করলেন কেন?<br />জ্ঞাতি আর জাতি বুঝতে পেরে মন্তব্য শুরু করলে, তার উচিৎ ছিল গালিব বিষয়টি সুরাহা করার পর চেপে যাওয়া। কিন্তু একরোখার মতো বিষয়টি টেনে গেলেন অদিতি, আর শেষ পর্যন্ত এমন একটা গালি দিলেন যাকে নিন্দা করা ছাড়া কোনো উপায় নেই।}... See More<br /><br />আমিও এর বাইরে কিছু বলতাম না। অদিতি দি' আপনার কাছ থেকে এমন কিছু পাওয়া কে আমি নিন্দা জানাচ্ছি।<br />June 15, 2009 at 4:02am<br />Arif Jebtik<br />Arif Jebtik<br />ইদানীং লক্ষ্য করছি কিছু কিছু আলাপচারিতা শেষ পর্যন্ত অন্যদিকে মোড় নেয়ানোর একটা প্রবণতা অনেকের মাঝেই আছে। ব্যক্তি টু ব্যক্তি আলাপকে জেন্ডার আক্রমন, সাম্প্রদায়িক আক্রমন, বর্ণবিদ্বেষ , জাতি বিদ্বেষ এই ধরনের জটিল রাস্তার দিকে নিয়ে গিয়ে আলাপকে শেষ পর্যন্ত নষ্ট করে দেয়াটা অনুচিত। এটা দূর্বলতার লক্ষন।<br /><br />একই সাথে কারো সাথে কারো ব্যক্তি সম্পর্ককে প্রকাশ্য ফোর... See Moreামের আলোচনায় টেনে আনাটা কতোটুকু রুচিসম্মত সেটাও বিবেচনা করার অনুরোধ করি। কারো চ্যাট , আড্ডায় বলা অসতর্ক মুহুর্তের কথা এগুলোকে প্রকাশ্যে নিয়ে আসাটা খারাপ কাজ বলেই মালুম হয়।<br />June 15, 2009 at 4:04am<br />Arif Jebtik<br />Arif Jebtik<br />কে কার সাথে কোথায় কার বাসায় বেড়াতে যায় কি যায় না , কে সাকুরা আর পিককে গিয়ে পান করে কি করে না এগুলো নিছকই ব্যক্তিআক্রমন , এই ব্যক্তি আক্রমনকে দূরে রেখে যদি আলাপচারিতা চালানো না যায় , শেষ বিচারে সেটা আলাপ অথবা তর্ক না হয়ে একটি ঝগড়া হিসেবেই দেখা দেয়।<br /><br />আর এধরনের ঝগড়ার মুহুর্তে, রাগ ও উত্তেজনার মুহুর্তে আমাদের অনেকেরই যে কুৎসিত রূপটি বেরিয়ে পড়ে , সেটা প্রকাশ্য ফোরামে না বেরোনোই সকলের জন্য উত্তম।<br /><br />সবাইকে ধন্যবাদ।<br />June 15, 2009 at 4:04am<br />Apurbo Shohag<br />Apurbo Shohag<br />"গালিব যদি আপনাকে এর কিয়দংশও বলতেন, তাহলে কি কি হতো এই নোটে তা কল্পনাও করতে পারছি না। "<br /><br />এই কথাটি আমিও ভাবতেছিলাম। গালিব সেখানে অনেক ভালো ব্যবহার করছে।<br />June 15, 2009 at 4:27am<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />জনাব অদিতি ফাল্গুনী,<br />জেন্ডার বিষয়ে তৎপর বলেই আপনাকে কালো কালি দাস যখন আক্রমণ করেছিলেন তখন আক্রান্তের পক্ষে দাঁড়িয়ে কাবেরীদির মতকে সমর্থন করেছিলাম। আপনি তাকে অভিহিতি করেছিলেন 'না-পেরে ক্ষীণ গলায় কিছু বলা' বলে। এবার যখন গালিব আপনার দ্বারা আক্রান্ত হলো তখনো ওই একই কারণে আপনার নিন্দা করেছি।<br />আপনাকে বুঝতে হবে যে জেন্ডার মানে কেবল নারীর স্বার্থ দেখা নয়। এই অপিরণত ধারণাটি যে আপনার মধ্যেও বর্তমান এটা দেখে একটু আশ্চর্য লাগল। (চলবে)<br />June 15, 2009 at 4:32am<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />Apni aro apattikor kotha bolechehn jey Bratya o Subrata key ami purush dhorar chesta korechi!<br /><br />---আমি চাই অদিতি এই অভিযোগের সত্যতা নিরূপণ করুন। প্রশ্নটি দেখলাম তার স্নেহভাজন মাজুলও করেছেন, কিন্তু কোনো উত্তর পাই নি।<br />June 15, 2009 at 4:34am<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />অদিতিদি,<br /><br />তাহলে আপনি দুঃখপ্রকাশ করলেন, অত্যন্ত ক্ষীণভাবে হলেও আমরা বুঝলাম আপনার এই দুঃখপ্রকাশ আপনার কৃতকর্মের জন্য অনুতাপ। গালিবকে ডগি বাস্টার্ড যেভাবে বললেন, গালিব যদি আপনাকে এর কিয়দংশও বলতেন, তাহলে কি কি হতো এই নোটে তা কল্পনাও করতে পারছি না।<br /><br />গালিবকে করা আপনার এই অ্যাবিউজ আপনি কি মনে করেন একটা দুঃখপ্রকাশেই শেষ হয়ে যাবে। এই দুঃখপ্রকাশই আপনার রূচির কালিমা মোচন করবে?<br />June 15, 2009 at 4:37am<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />সোমরস নিয়ে গালিব যে কথাটা আপনাকে বলেছেন, তাতে আপনি সোমরস পান করেন,মনে হয় না সেটা বোঝা গেছে। সোমরস পান করে মানুষ যেমন আবোলতাবোল বকে, তেমনি আবোলতাবোল বকেছেন আপনি। নিজে নিজে ভুল পড়ে 'জ্ঞাতি' কে 'জাতি' বানিয়েছেন। এই ম্যানিপুলেশন দিয়ে প্রমাণ করতে চেষ্টা করেছেন, আপনার ভাই কুলদানন্দের বিরুদ্ধে গালিব যে অভিযোগ তুলেছেন, তা সাম্প্রদায়িক বিদ্বেষজনিত। এখন আবার নিজেই স্বীকার করছেন, আপনার পড়ায় ভুল হয়েছিলো,মানে আপনার সাম্প্রদায়িক বিদ্বেষ ছড়ানোর অভিযোগ তাতে ভুয়া প্রতিপন্ন হলো। এই পয়েন্টে তাহলে এওতো বলা যায়, আপনি বেসামাল হয়ে এইসব মন্তব্য করেছেন।<br /><br />নিজের ভাইকে বাচাতে এসে একজন সিনিয়ার হিশেবে নিজের সম্মান এভাবে ধ্বংস করলেন, এটা অবিশ্বাস্য।<br /><br />ভালো থাকেন অদিতি দি।... Read More... See More<br /><br />আপনার মঙ্গল হোক।<br />June 15, 2009 at 4:37am<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />এবার আপনি উদ্ধৃত করলেন, হাচা খানের কমেন্ট আর প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করলেন আমার কাছে, যে, 'Ami kobey Farhad er bari career bajai rakhte gechi, seta apnake bolte hobey.' ঘটনা কী? হাচা খান কী বলল না-বলল, তার দায়-দায়িত্ব আমি নেব কেন? আপনি তাকেই জিজ্ঞেস করে দেখেন।<br />June 15, 2009 at 4:45am<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />নিক-অনিক কারোরই এ জাতীয় কমেন্ট গ্রহণযোগ্য নয়, যদি না প্রমাণসহ বলা যায়। আমার অবশ্যই তার প্রতি নিন্দা জানানো উচিত ছিল, কিন্তু সেটাকে আপনি আবার কীভাবে মূল্যায়ন করতেন কে জানে! সেজন্য একটু অনাগ্রহও কাজ করেছে বৈকি।<br /><br />এই পোস্টটার মূল বার্তা কিন্তু নিকদের দৌরাত্ম্য প্রশমনই। বিষয়ে থাকলে এজন্য আলাদাভাবে কথা বলবার আর দরকারই বা কী? আমরা এখন যেসব আলাপ করছি এগুলো পার্শ্ব আলোচনা বৈ কিছু নয়।<br />June 15, 2009 at 4:56am<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />এবার অদিতির কাছে প্রশ্ন : হাচা খান যে একাধিক পোস্টে একাধিকবার আমাকেও আক্রমণ করেছে, তখন আপনি কেন আমার পক্ষে দাঁড়ান নি?<br />June 15, 2009 at 4:57am<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />আমার একটা প্রশ্ন- আমি যে অদিতির ভাই, তা আমি বা আমার পক্ষে কেউ দাবী করেছেন?<br />June 15, 2009 at 10:44am ·<br />Apurbo Shohag<br />Apurbo Shohag<br />এখানে নোংরামি হতে হতে চূড়ান্ত পর্যায়ে উঠে গেছে। সো. হা, গালিব, আপনার এই নোটে আর নোংরামি দেখতে চাই না ভাই। শুধু আপনার নোটেই নয়, কোনো নোটে-ই চাই না।<br />আরেকটি কথা, ফেকদের নিয়ে সকলের-ই মাথা ব্যথা শুরু হইছে সেটা দেখা যাচ্ছে কিন্তু আমরা কেনো তাদের কে-ই টানছি সকল নোটে? কেনো তাদের এতো জরুরি মনে করছি? কেনো সুযোগ দেয়া হচ্ছে তাদেরকে নোংরামি করার! আমি বুঝি না। তাদের জন্যেই আজ নিজেদের মধ্যে গালাগালি...হায়!!<br />June 15, 2009 at 12:19pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />অপূর্ব, ইতঃপূর্বে ফেক নিকদের অ্যাবিউসিভ কথাবার্তার বিরুদ্ধে নোট দিয়েছি। এই নোট সেটারই এক্সটেনশান। আমি দেখতে ও দেখাতে চাই ফেক নিকদের চরিত্রটি কেমন। সে কারণে এখানে তাদের কথা বলার সুযোগ রেখেছি। এই নোটের থেকে নিশ্চয়ই একটা মীমাংসায় পৌঁছাতে পারবো। বিতর্কের পরিসমাপ্তিতে আমি ব্যক্তিগতভাবে সব ফেক নিক রিমুভ করবো।<br />June 15, 2009 at 12:27pm<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />এমনকি সিনিওর আলতাফ হোসেন,মাসুদ খান ও এর কাছে আক্রান্ত। জুনিয়র সোহাগ পর্যন্ত। বেয়াদবির তো একটা সীমা আছে। অদিতিদিকে যা বলেছে তা নিয়ে আমি নিজেও লজ্জ্বা পেয়েছি। এভাবে চলতে পারে না। এত নিক মাড়িয়ে আসতে পারলাম, এতো নতুন পাগল...<br />June 15, 2009 at 1:19pm<br />Papree Rahman<br />Papree Rahman<br />@ all the people who commented on this post:<br /><br />I am really astonished!<br />You aren't kids anymore, then why will you behave & react in this way?<br />I think it's high time to stop all these...... See More<br />I request you all...<br />June 15, 2009 at 1:44pm<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />না-মানুষ, আর হা-মানুষ। কে মানুষ?<br />June 15, 2009 at 2:42pm ·<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />অদিতি, শেষ কথা আপনি বলবেন কেন? যে দুঃখ-অনুতাপ প্রকাশ করলেন, তা আমি গ্রহণ করলাম কি-না সেটা জানার ইচ্ছে নেই বুঝি!<br />আপনি এখনো ভুল বোঝাবুঝির কথা বলছেন। কিন্তু ভুল বোঝাটা আমার, টুকুর বা মুজিব ভাইয়ের পক্ষ থেকে আদৌ নেই। 'সোমরস' নিয়ে ঝামেলা আপনার এখনও দূর হয় নি। লক্ষ করুণ, এতক্ষণে আপনার সব অভিযোগই ভিত্তিহীন বাতুলতায় পর্যবসিত হয়েছে। তাই সে-সবকে প্রলাপ বলেছি। আর প্রলাপের মাত্রা বোঝাতেই সোমরাসের অবতারণা। ভাষার এই সামান্য অলংকারটুকু বুঝতে না পারে কোনো দলিল-লেখক, একজন গল্পলেখক বা কবি কেন বুঝবে না? (চলবে)<br />June 16, 2009 at 3:09pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />আপনার অভিযোগ সত্য হলে, আমি অধম হলেও, আপনিও অধম কেন হবেন---এটা ভেবে দেখা দরকার ছিলো। আপনি যেভাবে বারবার আদালতের হুমকি দিলেন আমাদের, তাতে 'নারী ও শিশু অধিকার রক্ষা আইন' কতটা এবিউসিভ হয়ে উঠতে পারে, সেটাও কিন্তু আঁচ করা গেল। পক্ষান্তরে, গণপ্রজাতন্ত্রী বাংলাদেশ সরকারের প্রথম শ্রেণির কর্মকর্তাকে লিখিতভাবে 'ডগি বাস্টার্ড' বলবার পেছনে আপনার আইনগত ডিফেন্স ক... See Moreি ছিলো? এখনও কি আছে?<br /><br />অগ্রজ-অনুজ সম্পর্কের কথা বললেন। আমি কীভাবে আপনার গালাগাল সহ্য করলাম, সেটা থেকে বরং আপনার শিখবার আছে। আপনার কাছ থেকে আমার শিখবার কিছু নেই। দুঃখিত, এটা আত্মশ্লাঘা নয়। (চলবে)<br />June 16, 2009 at 3:22pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />আপনার সঙ্গে আলাপে বসার 'সুযোগ'-এর কথা বলেছেন। সেটা যে কত বড় দুর্যোগ, তা ভেবে দেখতে হবে। আলাপ একেবারে যে হয় নি, তা নয় কিন্তু। মনে কি পড়ে, আপনার কবিতার পাণ্ডুলিপির ফাইনাল প্রুফ, সামান্য হলেও আমি দেখে দিয়েছিলাম, আপনার এবং অস্ট্রিক আর্যুর অনুরোধে?<br /><br />মাজুলের পত্রিকার প্রসঙ্গ তুলেছেন। নব্বইয়ের গল্প নিয়ে 'বাবুই'-এর পরিকল্পনা ও গল্পকার সিলেকশন কারা করেছিলো,... See More মাজুলকে জিজ্ঞেস করে দেখতে পারেন। প্রসঙ্গত জানিয়ে রাখি, আপনার বইয়ের রিভিউ আমারই করার কথা ছিলো। কিন্তু গবেষণামূলক গল্প আমার পোষায় না বলেই মাজুলকে বই পাঠাতে বলি ভোলায়, আমারই বন্ধু রাশেদুজ্জামানকে। পরে শুনেছি, সে রিভুউ আপনাকে যথেষ্ট তুষ্ট বা প্রীত করতে পারে নি, যদিও লেখাটিতে প্রেইজ করার ব্যাপারই ছিলো শেষ পর্যন্ত। রিভুউ আমি করলে নিরতিশয় পীড়াদায়ক হতো। (চলবে)<br />June 16, 2009 at 3:38pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />শেষ কথা, এই ফোরামে সকলের সামনে আমাকে গালাগাল ও শারীরিক আক্রমণের হুমকি দেয়া সত্ত্বেও আমি আপনাকে ক্ষমা করে দিলাম। এটা আমার উদারতা নয়। অগ্রজের প্রতি অনুকম্পা।<br /><br />আমি নিশ্চিত জানি, অভিজিৎ যে মিথ্যাচার করেছেন আমাদের চারজন (আমি, টুকু, নির্লিপ্ত ও শিমুল)-কে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করে, এজন্য তাকেও একদিন অদিতির মতো অনুতপ্ত হতে হবে।<br />June 16, 2009 at 3:45pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />এবার, এই নোটে যারা সচল ছিলেন, তাদের একটা বিষয় লক্ষ করতে বলি। আমাকে অশ্লীলতম গালি দেবার প্রেক্ষিতে বিভিন্নজন যখন প্রতিবাদ ও নিন্দা জানাচ্ছিলেন, তখন এবং এখন পর্যন্ত, কুলদানন্দ বা পাখি বলে কিংবা তুষার গায়েন কোনো প্রতিবাদ জানান নি অথবা অদিতির ভুল ভাঙাতে উদ্যোগী হন নি। বিশেষত পাখি বলে। অথচ, এই 'পাখি বলে' অদিতি বা তুষারের ব্যাপারে বেশ টনটনে, সোচ্চার। একেই বলে সখ্য। জ্ঞাতিগত দায় অনুভব। এবং বিকার।<br /><br />টুকু, ইট শুড বি নোটেট।<br />June 16, 2009 at 3:57pm<br />Sumon Rahman<br />Sumon Rahman<br />ধন্যবাদ গালিব, ভালো লাগল এই ঔদার্য।<br />June 16, 2009 at 9:31pm<br />Novera Hossain Nelly<br />Novera Hossain Nelly<br />ধন্যবাদ গালিব আপনার নোটটি আবার আমাকে পোস্ট করার জন্য। আমি এই নোটে কোনো মন্তব্য করিনি এপর্যন্ত। অনেকটা খারাপলাগা থেকেই। বন্ধুদের সম্পর্কে বন্ধুদের মন্তব্য যখন মাত্রা ছাড়িয়ে যায় সেটা অত্যন্ত দু:খজনক। এখানে যা হয়েছে সেজন্য লজ্জিত লাগছে।<br />কারন সহযাত্রী , বন্ধুদের মধ্যকার এই পর্যায়ের কথোপকথন আমার নার্ভের পক্ষে<br />সহ্য করা কঠিন। আপনার প্রতি আমি মর্যাদা প্রদর্শন করে দু:খ প্রকাশ করছি।<br />আর পাপড়িআপা, সুমন রহমানসহ অন্যদের প্রতি যে মিথ্যা অভিযোগ করা হয়েছে সেটা আমার কাছে গ্রহণযোগ্য নয়। আর ঔদার্য সবসময় প্রশংসনীয়, শ্বাস্থ্যকরও বটে।<br />সকলের কল্যান ও বাস্তববুদ্ধির কামনা করছি।... See More<br />প্রীতি<br />নভেরা<br />June 17, 2009 at 12:09am<br />Nuruzzaman Manik<br />Nuruzzaman Manik<br />সকালে এই নোটে ঢুকে শ্রদ্ধেয় অদিতির ভুল স্বীকারুক্তি আর গালিব কে করা তার অপ্রতিকর মন্তব্য প্রত্যাহারের ঘোষণা পড়লাম । ভাল লাগল । ধন্যবাদ অদিতি ।<br />ধন্যবাদ প্রিয় গালিব ।<br />আশাকরি , এই নোটে যা হলো , তার পুনরাবৃত্তি আর হবে না আর কোন নোটে /মাধ্যমে । শুভ কামনা রইল ।<br />June 17, 2009 at 1:07am<br />Papree Rahman<br />Papree Rahman<br />@Novera Hossain Nelly<br />'আমি এই নোটে কোনো মন্তব্য করিনি এপর্যন্ত। অনেকটা খারাপলাগা থেকেই। বন্ধুদের সম্পর্কে বন্ধুদের মন্তব্য যখন মাত্রা ছাড়িয়ে যায় সেটা অত্যন্ত দু:খজনক। এখানে যা হয়েছে সেজন্য লজ্জিত লাগছে।<br />কারন সহযাত্রী , বন্ধুদের মধ্যকার এই পর্যায়ের কথোপকথন আমার নার্ভের পক্ষে<br />সহ্য করা কঠিন। আপনার প্রতি আমি মর্যাদা প্রদর্শন করে দু:খ প্রকাশ করছি।'<br />ধন্যবাদ নভেরা। সহমত 100%.... See More<br />অধিক শোকে পাথর হওয়া ছাড়া কোনো উপায় থাকেনা।<br />আমি অদিতি ফাল্গুনীর সমসাময়িক লেখক হিসাবে সোহেল হাসান গালিবের কাছে দুঃখ ও অনুতাপ প্রকাশ করছি।<br />আর যাই হোক, যত কিছই হোক- এই ধরণের স্ল্যাংয়ের আমদানি না হলেই আমরা সুস্থ থাকবো আশা করি।<br />সবার শুভবুদ্ধির উদয় হবে এই কামনা করি।<br />আর আমরা সবসময়ই সবার কাছ থেকেই শিখতে পারি- তা বড় বা ছোট যেই হোক না কেন...<br />June 17, 2009 at 2:04am<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />এ বিষয়ে কিছু কথা আছে। যদি নোটদাতা পূর্বের মতো অন্তোষবশত সে কমেন্ট কেটে না দেন। এই বিষয়টি কোন এক তরফা শালিস বলেই মনে হচ্ছে। এবং অভিযক্তদের বিষয়ে কোন প্রমাণই হাজির করা সম্ভব হয়নি। বরং অভিযোগকারীগণ মিথ্যেবাদি প্রমাণিত হয়েছেন। কেন তবে এই অভিযোগ আনা হল, এবং নারী লেখক কি পরিপ্রেক্ষিতে উত্তেজিত হলে, অশিষ্ট শব্দ ব্যবহার করলেন এবং সর্বপরি মর্ধুরেণ সমাপয়েৎ হ... See Moreল তার পেছনের ঘটনাটি কি- এসব পরিপ্রেক্ষিত ছাড়াই সিনেমার লাস্ট সিনেমার পৌছে যাওয়া হল। অবশেষে তথাকথিত নারীবাদিরা নারী লাঞ্চনার চূড়ান্ত দেখে এসেছেন। এর পরিপ্রেক্ষিতে আমাদের বক্তব্য আমরা যথাসময়ে পোস্ট করবো। ধন্যবাদ।<br />June 17, 2009 at 3:12am ·<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />ধন্যবাদ কুলদাবাবু, 'আমাদের বক্তব্য আমরা যথাসময়ে পোস্ট করবো'---আপনি নিশি-পাওয়া রঘু ডাকাতের মতো অবশেষে আপনাদের সিন্ডিকেটের কথা স্বীকার করে নিলেন।<br /><br />আর হ্যাঁ, আমি কিছু কমেন্ট ডিলিট করে দিয়েছি, ফেসবুকের টেকনিকাল সমস্যার কারণে। যে কমেন্টগুলি মূল ট্র্যাকে ছিলো না, আলোচনার জন্য গুরুত্বপূর্ণ নয়, সেগুলিই। সেখানে নূরী আফরিন, সুমন কেহেরমান, পাখি বলে, শিমুল, এমনকি আমারও কমেন্ট ছিলো। পাখি বলের কমেন্ট মুছে দিয়েছি বলে ব্যথিত হয়েছেন? আপনার কোনো কমেন্ট তো মুছি নি।<br /><br />হাসা খানের কমেন্টও মুছতে পারতাম। কিন্তু দেখলাম অনেকেই তার সঙ্গে কথা চালাচালি করছে। তাই ডিলিট করি নি।... See More<br /><br />সবশেষে সবাইকে অনুরোধ করবো, এ নোটে আর মন্তব্য না করার জন্য। অনেক দীর্ঘ ও ক্লান্তিকর হয়ে পড়েছে। তারপরও কোনো লড়াকু চালিয়ে যেতে চাইলে আমি প্রস্তুত আছি।<br />June 17, 2009 at 11:40am<br />Subrata Augustine Gomes<br />Subrata Augustine Gomes<br />গালিব,<br /><br />অদিতি আপনাকে সরল ভাষায় গালি দিয়েছিল, রাগের মাথায়। তা তার উচিত হয়নি, এবং ভুল বুঝতে পেরে সে অনুশোচনা করেছে। কিন্তু আপনার নিজের যে অগ্রজদেরকে গালি দেবার স্বভাব, সেটা যতই না কেন "সাহিত্যিক ভাষায়" হোক, তার জন্য কোনো মার্জনা আপনি কবে চাইবেন? আমার কানে তো ভাই "ডগি বাস্টার্ড" আর "অগ্রজের প্রতি অনুকম্পা" একই রকম শোনায়, বা এমনকি দ্য ল্যাটার সাউন্ডজ ওয়ার্স দ্যান দ্য ফরমার অ্যাজ আ টার্ম অব অ্যাবিউস...<br /><br />কী শব্দ প্রয়োগ করা হচ্ছে, তার চেয়ে বড় বিবেচ্য কি নয়, কী মীন করা হচ্ছে? আর আপনার "আত্মশ্লাঘার" পরিমাণ আরেকটু কম সত্যিসত্যি হলে আমাদের মতো আনাড়িরাও আপনার সাথে কথা বলতে সাহস করতে, এবং আপনার কথামৃত পানে মোক্ষলাভ করতে, পারত; না কি বলেন?... See More<br /><br />বিনীত সেবক<br />সুব্রত।<br />June 17, 2009 at 3:40pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />সুব্রতদা,<br /><br />যথাবিহিত সম্মানপূর্বক বলা যাচ্ছে যে, 'ডগি বাস্টার্ড' আর 'অগ্রজের প্রতি অনুকম্পা' এই নোটের প্রেক্ষিতে, যার কানে একই রকম শোনায়, তার সঙ্গে, এই প্রসঙ্গে, সংলাপে যাবার কোনো প্রকার আগ্রহ আমার নাই।<br /><br />ইতি... See More<br />অধমাধম<br />গালিব<br />June 17, 2009 at 4:15pm<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />সুব্রতদা<br /><br />আপনিও !<br />June 17, 2009 at 5:07pm<br />Subrata Augustine Gomes<br />Subrata Augustine Gomes<br />amio ki, Tuku?<br />June 17, 2009 at 10:13pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />ভেবেছিলাম এই নোটে তর্কে ক্ষান্ত দেব। কিন্তু সেটির আর উপায় নেই। ফলে পরিকর বাঁধতেই হচ্ছে।<br /><br />অদিতি, আপনাকে জানিয়ে রাখা ভালো, এই নোটে ছদ্মনিকদের লক করা হয়েছে। আর হাসা খানের কমেন্ট ডিলিট করি নি আপনাদেরই রেসপন্সের জন্য। আমি পূর্বেই বলেছি, ফেকদের প্রশ্নে উত্তর যখন দেয়া হয়, তখন তার অস্তিত্বের ইতিবাচকতাকেই একভাবে লেজিটিমেইট করা হয়।<br /><br />এবার সব নিকের কমেন্ট ডিলিট করা হলো। এই নোট ঢেলে সাজালাম। আসেন তর্ক করি। সবাইকে আবার আমন্ত্রণ।<br />June 18, 2009 at 3:08am<br />Papree Rahman<br />Papree Rahman<br />ধন্যবাদ প্রিয় আদিতি ফাল্গুনী।<br />এখানে তুমি সব ছেড়ে আমাকে নিয়ে পড়লে কেন বুঝতে পারছি না !<br />আমি কি কারো সাথে মিশি না কোথাও যাই?<br />তুমি অকারণে মেয়েলি ঝগড়ায় লিপ্ত হচ্ছো দেখে আহত বোধ করছি। তুমি আলম ভাইয়ের কাছে কি বলেছ আমি তা জানিনা, তিনি আমায় যা বলেছিলেন আমি তাই বলেছি।<br />তুমি খুবই আপত্তিকর কথা বলেছ। কোন বই আলোচনা কোথায় হলো কি হলো না এটা কি কোনো লেখকের কাছে ইস্যু ?... See More<br />আমার খেয়ে দেয়ে অনেক কাজ আছে, ফলে নারী লেখকদের চরিত্র ব্যবচ্ছেদ করার সময় কোথায়?<br />আর আমি কোথায় মোড়লিপনা করিনা যে সালিস করতে যাবো ! আমি তোমাকে আমারি অংশ বিবেচনা করি ।<br />June 18, 2009 at 3:23am<br />Papree Rahman<br />Papree Rahman<br />>>><br />এজন্যই বলেছি-<br />'আমি অদিতি ফাল্গুনীর সমসাময়িক লেখক হিসাবে সোহেল হাসান গালিবের কাছে দুঃখ ও অনুতাপ প্রকাশ করছি।'<br />' Papri Rahman amake niye to botei, amar proti irsha bashata amar bhai Kobi Tushar Gayen key niyeo otit e nana janer kache nana kotha boleche'<br />আমি কি কোনোদিন তুষারদাকে দেখেছি? না তিনি আমাকে?... See More<br />তুমি যেসব অপবাদ আজ আমাকে দিলে আমি স্বপ্নেও ভাবতে পারি নাই !<br />তোমাকে অবশ্যই এসবের প্রমাণ দিতে হবে নইলে আমি বাংলাদেশের সব লেখকদের কাছে অভিযোগ জানাবো।<br />আশা করি তুমি সব প্রমাণাদি হাজির করবে।<br />June 18, 2009 at 3:24am<br />Papree Rahman<br />Papree Rahman<br />প্রিয় অদিতি<br />তোমার উত্থাপিত এইসদ ফালতু বিষয়ের উত্তর দেয়াও আমি আমার ব্যক্তিত্বের বাইরের বিষয় বলে মনে করি।<br />যারা মানুষ সম্পর্কে বাজে কথা বলে তারা শুনতেও ভালবাসে।<br />তোমার আরো আরো অভিযোগ আমার বিরুদ্ধে থাকলে আমার বাসায় এসে বলে যেও।<br />এই বাজারের ভেতর নিজেদের নগ্ন করাকে আমি ঘৃণ্য কাজ বলে মনে করি।... See More<br />আর আমি বিশ্বাস করি ' তুমি অধম বলিয়া আমি উত্তম হইব না কেন?'<br />June 18, 2009 at 3:42am<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />আমরা যখন কথা বলি, আমাদের উচিত আগপাছ ভেবে, বক্তব্যের ভারসাম্য বজায় রাখা। এবং পরে সরি না বলা।<br /><br />অদিতি, আপনি কুলদার একটি নোটে কিছু আগে আমার সম্পর্কে বলে এলেন, Du din likhte shuru na korei jey rajniti ar daladali shuru korechen...internet e bhul sakhkhi deke grmya salishir bichar dakchen...amra amader lekhak jiboner shurute to botei, ajo esab korbar fursat paina.<br /><br />এই নোটে কী করলেন, তাহলে? আপনি যে অভিযোগ আনলেন পাপড়ি রহমানের বিরুদ্ধে, পদ্ধতিগত দিক থেকে তা কি আলাদা কিছু আমার নোট থেকে? এখন তো আপনার উপরও এ দায় বর্তালো, সাক্ষী বা সাক্ষ্য হাজির করার। যেহেতু অন্যের বরাতে অনেক কথাই বলেছেন আপনি।... See More<br />(চলবে)<br />June 18, 2009 at 4:42am<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />কথাশিল্পী অদিতি ফাল্গুনীর রোমান হরফে লেখা দীর্ঘ বাংলা নোটসমূহ পাঠের নিরতিশয় যন্ত্রণা পোহাবার পর কেবল এখানে এটুকুই বলতে পারছি যে, আমি হতবাক! এসব কী বলে চলেছেন আমাদের অদিতি ফাল্গুনী?<br /><br />তিনি প্রমাণ করলেন যে, কেবল পুরুষকে দোষ দিয়ে লাভ নেই। নারীও নারীর গায়ে কলংক লেপে দিতে পারেন। এ যাবৎ ফেসবুকে নারীর নামে এত বাজে কথা কোনো পুরুষকেও বলতে শুনিনি। এমনকি বলে নি কোনো নিকও।<br /><br />অদিতি ফাল্গুনী তাঁর উচ্চন্মন্যতাবোধ ও ক্রোধোন্মত্ততা নিয়ন্ত্রণের ক্ষমতা অর্জন করে উঠুন, এই আশা করি।<br />June 18, 2009 at 5:43am<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />Onek thanks Subrata da. Goto dudin nidarun mono koshte ami esab kichui dekhini. Galib amar golpo niye ja khushi mantabya koruk. Ora kono senior key samman kore na.---<br /><br />অদিতি, আপনার কথার প্রেক্ষিতে দুটি প্রশ্ন :<br />১. সুব্রতদাকে আপনি ধন্যবাদ জানালেন কেন? সবকিছু চুকেবুকে যাবার পর হঠাৎ এসে দাদা আমাকে এক হাত নিলেন বলে?<br />২. গালিব আমার গল্প নিয়ে যা খুশি মন্তব্য করুক। ওরা কোনো সিনিয়রকে সম্মান করে না---কী হেতু এই রায়? আপনার গল্প পছন্দ করি নি বলে? আর সে কারণেই আমার মন্তব্য 'যা খুশি' হয়ে গেল।... See More<br /><br />যদি প্রথম প্রশ্নের উত্তর 'হাঁ' হয়, তাহলে জিজ্ঞাসা, আমার ক্ষমা করার ধরণ আপনার ভালো লাগে নি? ক্ষমার উত্তরে তবে কি আশা করেছিলেন, আমিও ক্ষমা চাইবো? আমি তো স্বীকার করেছি, আমি যথেষ্ট উদার নই। কিন্তু 'অনুকম্পা'শীল। অনুকম্পা মানে সহানুভূতি বা সমবেদনা। আপনার গালাগালের প্রেক্ষিতে আমি যে কিছুই বলি নি, সেটা তো ধৈর্য এবং অনুকম্পাই---নাকি? (চলবে)<br />June 18, 2009 at 6:48am<br />Novera Hossain Nelly<br />Novera Hossain Nelly<br />এই নোটে আর লেখার ইচ্ছে ছিলনা কিন্তু যখন দেখছি বন্ধুরা বন্ধুদের সম্পর্কে ক্রমাগত লিখেই যাচ্ছেন.... আর তা ব্যক্তিগত প্রসঙ্গ নিয়ে এবং স্পর্শকাতর বিষয়<br />নিয়ে তখন লিখতেই হল। মন খারাপ থেকেই লিখলাম ।<br />আমরাতো পাবলিক আর প্রাইভেট এ-দু'য়ের পার্থক্য বজায় রেখেই সমাজে চলি। । আর সেটাই নিয়ম। সবাই সবসময় যে নিয়মের তোয়াক্কা করি তা নয়। কিন্তু মাত্রা একটা বজায় রাখতে... See Moreই হয়। গণমাধ্যমগুলোকে ব্যবহারের ক্ষেত্রে ভাষা ও কনটেন্ট সম্পর্কে সচেতনতা দরকার। আর সেখানে ব্যক্তিগত বিষয়কে আনতে চাইলেও জায়গাটা পাবলিক প্লেস মনে রাখা দরকার।<br />June 18, 2009 at 7:10am<br />Novera Hossain Nelly<br />Novera Hossain Nelly<br />কিন্তু অত্যন্ত দু:খজনক এবং বিব্রতকর বিষয় যে ফেসবুকের নোটগুলোতে তা মোটেই বজায় থাকছেনা কমেন্টের ক্ষেত্রে। এটা সবার ক্ষেত্রেই বলছি। আমাদের যাদেরকে ট্যাগ করা হয় তাদেরকে হয় চুপ করে থাকতে হয় নাহলে কমেন্ট করে বিব্রতকর অবস্থায় পড়তে হয়। এ অবস্থার পুনরাবৃত্তি দেখার আর ইচ্ছে নেই । আর সেক্ষেত্রে "নো কমেন্ট" বা ট্যাগ রিমুভ করা ছাড়া আর কী বা করার খাকবে...তবে একান্ত বাধ্য হলে প্রতিবাদ, যা করলাম আবার।<br />June 18, 2009 at 7:11am<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />দ্বিতীয় প্রশ্নের উত্তরও যদি হা-বাচক হয়, তবে আমার জিজ্ঞাসা : কারো লেখার সমালোচনা কি তাকে অসম্মান করা? আর সিনিয়র! কায়কোবাদ বা ঈশ্বরগুপ্ত তো আমার সিনিয়র! তাদের লেখা আমি নেই না। স্পষ্ট ভাষায় বলতে গেলে, যেখানে আমি আমার গুরু সেলিম আল দীন-এর কোনো কোনো লেখাকে তার মুখের উপর 'পচা' বলতে পেরেছি, সেখানে আমি কারো তোয়াক্কা রাখি না। এতে কারো না পোষালে নাই।<br /><br />সাহিত্... See Moreয আলোচনায় সিনিয়র-জুনিয়র আসতে পারে না। 'দিগম্বর চম্পূ' বা 'গর্দিশে চশমে সিয়া' আমার কাছে প্রায় গুরুত্বহীন। কিন্তু 'পুলিপোলাও' আমার প্রিয় বইগুলির একটি। জিন্দা কবরের ঘাসের তোশকে শুয়ে 'ঝালিয়া' পড়ছি। এখনো শেষ করি নি। (চলবে)<br />June 18, 2009 at 7:17am<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />তবে নিরুদ্যমতা নিয়ে মত পাল্টাবার প্রয়োজন দেখছি না। অন্তত আপনার মতো : Aj bhabte lajja kore, ki nirbodh er moto tulana tene apnake khorbo kore ekti lekha apnakei ami pathiyechilam...por e oboshsho bhul bujhte perechi...sei lekha kothao chapte deini...and I am repentant for that...<br /><br />অদিতি, এত ভুল করলে আর রিপেন্টেন্ট হলে কী করে চলবে? এ তো কেবল নির্বুদ্ধিতা নয়, ভারসাম্যহীনতাও।<br /><br />Ei Galib o Tuku ra apnar kobi bhabmurti dhangsher jonno apnader i sama samayik (hoito bayas e apnar samanya boro) kono kobi key niye (tini o khub boro kobi ebong eder moto kono dala dali tey nei ebong kobi hisebe takeo ami oshombhob respect kori) eto matratirikta prochar chaliyeche o pasha pashi apnar kobitar eto ninda amader kane tuleche jey hay, amar moto onekdin sahitye jorito manush o bibhranto hoyeche.... See More<br />(সুব্রতর প্রতি অদিতি)<br /><br />(চলবে)<br />June 18, 2009 at 7:33am<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />আপনি, এসব কিলার নোট লিখতে শিখেছেন কার কাছে? দাঙ্গা লাগাবার উপায়টা খুব ইমম্যাচিউর। apnar kobitar eto ninda amader kane tuleche... See More---নিন্দা বলতে আপনি কী বুঝেন? আর কানে তোলা মানে কী?<br /><br />আমি যা বলি তা তো রাষ্ট্র করে দিই নিজ দায়িত্বে। সেখানে কান-প্রাণ সব ভেদ করে চলে যাবার কথা। আমি সুব্রতর কবিতা নিয়ে এখানে যা বললাম এর বেশি কি কোথাও বলেছি? কিংবা ব্যক্তিগতভাবে আপনার কাছে? মাসুদখান নিয়ে এক চিমটি আলোচনাও কি করেছি আপনার সঙ্গে? আর এই দুজনকে প্রতিতুল্য বিবেচনা করে একটা বক্তব্যও কি কোথাও রেখেছি?<br /><br />তবে আমি রাখতে পারতাম। সে অধিকার আমার আছে। কিন্তু এসব অবসেশন আমার নেই। আমি প্রেক্ষণে বিশ্বাসী, প্রেক্ষিত রচনার দায় বহন করি না।<br />June 18, 2009 at 7:42am<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />অদিতি, ভুল করা অপরাধ নয় নিশ্চয়ই। কিন্তু ভুলের পুনরাবৃত্তি ব্যাধি হতে পারে। প্রেক্ষিতের মাত্রাতিরিক্ত চাপে আপনার প্রেক্ষণ ঢাকা পড়ছে, যে কারণে ভুলগুলি হচ্ছে। এ বিষয়টায় আপনাকে সতর্ক হতে বলি, তর্কহীনভাবে। আর আমি আপনাকে যে প্রশ্নগুলি করেছি, নির্দিষ্টভাবে তার উত্তর আশা করি। না হলে, এই বিতণ্ডার শেষ খুঁজে পাবে না কেউ।<br />June 18, 2009 at 7:52am<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />আপনি যে গালি আমাকে দিয়েছেন, সেটি আমার শ্রবণ থেকে অনেক আগেই হারিয়ে গেছে। বারবার ক্ষমা চাওয়ার কথা কেন আসছে? সব চুকেবুকে যাবার পরও আপনি সুব্রতদার চিঠি ধরে, আবারও আমার উপর আক্রমণ শুরু করলেন। এবং মাসুদ খান সম্পর্কে কিলার নোট ছাড়লেন। এসবের প্রেক্ষিতে আমি কিছু স্পেসিফিক প্রশ্ন করেছি। আপনি আমার কমেন্টগুলো গোড়া থেকে পড়ে ভেবে উত্তর দেন। এলোমেলো কথা বলে সময় নষ্ট করে কী লাভ? দুজনেরই ক্ষতি।<br />June 18, 2009 at 8:03am<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />অদিতি, আপনাকে অনুরোধ করি, আমার কমেন্টগুলো মনোযোগ দিয়ে পড়ে উত্তর দেন। না হলে কথা আবোলতাবোল শোনাবে। যা পলাতকার পথনির্দেশকও বটে।<br />June 18, 2009 at 8:13am<br />Arif Jebtik<br />Arif Jebtik<br />এই নোটটি আগের মন্তব্যগুলো সহ কি বাঁচিয়ে রাখা যায় ? তাহলে নির্ঘাত বইমেলার একটা বেস্টসেলার হয়ে যেতো , বেচারা প্রকাশক দুইটা পয়সার মুখ দেখত। কৌতুক, মেলোড্রামা, একশন সব মিলিয়ে এরকম ফেসবুকীয় সিনেমা আগে কখনো দেখিনি।<br />June 18, 2009 at 8:44am<br />Arif Jebtik<br />Arif Jebtik<br />আমার কেন যেন মনে হচ্ছে অদিতি'র নিকটা হ্যাক হয়ে গিয়ে থাকতে পারে এবং কেউ অদিতির ইমেজ ড্যামেজ করার জন্য এরকম উল্টাপাল্টা মন্তব্য চালিয়ে যেতে পারে। নইলে এই সময়ের একজন লেখক এরকম কুৎসা বাজারজাত করায় এরকম ঝাপিয়ে পড়বেন , সেটা বিশ্বাস করতে কষ্ট হচ্ছে। ঠিক কোন প্রসঙ্গে এখানে পাপড়ি রহমান আক্রমনের বিষয়বস্তু হলেন সেটা আমার নিরেট মাথায় বুঝতে পারলাম না। যাক সেটা... See More যদি পাপড়ি রহমানের সাথে উনার কোন ব্যক্তিগত সমস্যা থেকে থাকে সেটা বোধহয় এই নোটের আলোচ্য নয়। তবে একই সাথে অন্য লেখক যারা এই আলোচনায় অনুপস্থিত তাদের কাকে আজিজের দুতলায় রুম বন্ধ করার গুজব শোনা গেছে বা কে কার সাথে বসে চা পান করছে এরকম ইঙিতধর্মী বক্তব্যের তীব্র নিন্দা জানাই।<br /><br />এরকম তালবেতাল মন্তব্য করতে আমি কখনোই কাউকে দেখেছি বলে মনে পড়ছে না।<br />June 18, 2009 at 8:44am<br />Arif Jebtik<br />Arif Jebtik<br />আমাদের যেসব বন্ধুগন ফেসবুকে ফেকনিকধারীদের বিরুদ্ধে জেহাদ করছেন তারা কি এবিউজের বিরুদ্ধে করছেন নাকি ফেকনিক এর অপরাধের বিরুদ্ধে করছেন সেই প্রশ্নটা মাথায় উকি দিয়ে গেল।<br /><br />ফেক নিক নয় , গুজব সরবরাহকারী সত্যিকার শারিরীক পরিচয়ধারীদের বিষয়ে তারা নতুন কোন আহ্বান জানান কি না সেটাই এখন দেখার বিষয়।<br />পাবলিক ফোরামে প্রাইভেসী রক্ষার বিষয়ে সকলের শুভবুদ্ধির উদয় হোক।<br />June 18, 2009 at 8:46am<br />Hafeej Alok Rahman<br />Hafeej Alok Rahman<br />জনাব অদিতি ফাল্গুনীর কাছে খোলা প্রশ্নঃ<br /><br />১. পাপড়ি রহমান কি আপনার বন্ধু তালিকায় আছেন? না থাকলে কেন নেই?<br />যতদূর জানি উনি আপনাকে ফ্রেন্ড রিকোয়েস্ট পাঠিয়েছেন। এখানে কে কাকে ইর্ষা করছে?<br />... See More<br />২. পাপড়ি রমানের বিরুদ্ধে আপনার মেয়েলি ইর্ষাবশতঃ যে নোংরামি তার জবাব কবি মুজিব মেহদী ও আরিফ জেবতিক দিয়ে দিয়েছেন।<br />বাজারে এসে নিজের গায়ের কাপড় খুলে ফেলা ও অন্যেরটা খুলে দেয়ার কাজ কি সবাই আপনার মতো করে পারে?<br />পাপড়ির প্রথম গ্রন্থ ‘মাওলা ব্রাদার্স’’থেকে বেরুনোর কথা থাকলেও আপনি কূটকৌশলে তা ‘খনাকে’ দিয়ে দেন।<br />যাতে আপনার উপড়ে ওঠা সহজ হয়। মাওলা থেকে ‘বয়ন’ বেরুবার পরে কি আপনার মাথায় গন্ডগোল দেখা দিয়েছে?<br /><br />(চলবে)<br />June 18, 2009 at 12:38pm<br />Hafeej Alok Rahman<br />Hafeej Alok Rahman<br />৩. যে শাহীনের(টিচার) কথা বললেন তিনি কি স্বাভাবিক জীবন-যাপন করেন? শাহীনের সংগে ‘খনার’ সম্পর্ক এখন কি?<br />স্বাভাবিক জীবন-যাপন প্রক্রিয়ার বাইরে থাকলে কি মানুষ বিকারগ্রস্ত হয়? আপনার অশালীন কথাবার্তাও<br />কি তাই প্রমাণ করে না?<br /><br />৪. আপনি এত দিন-ক্ষণ-তারিখ মনে রেখে লেখার চিন্তা কখন করেন? আপনার নিজের বলা ওইসব বানানো কথা ... See More<br />একেবারেই ভিত্তিহীন বলেই জানি। সাক্ষী-প্রমাণের জন্য ডকুমেন্টস হাজির করুন।<br />আপনার কোনদিন বলা কোন কথাকে পাপড়ি রহমান মনে রেখেছেন ? আপনি তো নাসরীন জাহানের বই আলোচনায় ‘ভোরের<br />কাগজে’ অকারণে শাহীন আখতারের শোয়া-ঘুমানোর খবর দিয়েছিলেন। তো কুৎসা রটনার ক্ষেত্রে আপনি পুরাতন পাপী।<br /><br />(চলবে)<br />June 18, 2009 at 12:38pm<br />Hafeej Alok Rahman<br />Hafeej Alok Rahman<br />৫. আপনি কি পাপড়ি রহমানকে খাওয়ান? পরান? নাকি ভাতা দেন? নাকি সে আপনার মাসোহারা নিয়ে চলেন? তাহলে<br />আপনি তাকে কনসিডার করার কে? কনসিডারের ঠিকাদারি আপনাকে কে দিয়েছে?<br /><br />৬. পাপড়ি রহমান নারী লেখকদের নিয়ে কুৎসা করলে আপনি এখানে কি করলেন?<br />... See More<br />৭. আপনার মস্তিষ্ক বিকৃতির সংগে চোখেও সমস্যা দেখা দিয়েছে নাকি? আপনি একদিনই আমাদের দেখেছিলেন ‘নালন্দায়’।<br />আমরা একটা গ্রন্থের প্রকাশনা শেষে চা খাচ্ছিলাম। আপনি জাকির তালুকদার আর পাপড়িকেই দেখেছেন শুধু! আমাকে দেখেন<br />নি! নাসির আহমেদসহ অন্যদেরও দেখেন নি! জাকির শুধু পাপড়ির বন্ধু নন আমারও বন্ধু জনাব অদিতি। আপনি এতই<br />উদার যে ওই দুইজনকেই দেখলেন?<br /><br />(চলবে)<br />June 18, 2009 at 12:39pm<br />Hafeej Alok Rahman<br />Hafeej Alok Rahman<br />৮. আপনি এতদিন ধরে লিখেও লেখক হতে পারেননি !’মেয়ে মানুষই’ রয়ে গেছেন। নইলে আপনার আর কারো প্রতি<br />আক্রোশ নেই, আছে কেবল পাপড়ি রহমানের প্রতি? কেন? কবি নোভেরা হোসেনের মন্তব্য নিয়ে আপনার রাগ হলোনা! হলো<br />কথাসাহিত্যিকের প্রতি?<br />৯. আপনার মতো গীবত বা কুৎসা নিয়ে চর্চা করার সময়, সুযোগ কি অন্য নারীদের থাকে? আপনি জেনে আনন্দিত হবেন<br />আমাদের বড় মেয়েটি অনার্স দ্বিতীয় বর্ষে পড়ছে। আর ছোটটি এইচ.এস.সি দিল। এদের তত্ত্বাবধান করার পরই না কেউ পরচর্চা নিয়ে বসতে পারে বা পরের কথায় কান দিতে পারে।... See More<br /><br />(চলবে)<br />June 18, 2009 at 12:39pm<br />Hafeej Alok Rahman<br />Hafeej Alok Rahman<br />১০. কে কার নিক এটাও প্রমাণ সাপেক্ষ ব্যাপার।আমি বা আপনি কি করে জানব কোন নামের আড়ালে কে?<br />এমন মানহানিকর কথা বললে আইন কি আর কারো পক্ষে নেই? যে আইনের ভয় আপনি এই নোটে গালিবকেও দেখিয়েছেন।<br />আপনি যেসব নোংরা কথা বলনেন তা এই পনের বছরের সাহিত্যিক জীবনে পাপড়ি রহমানকে কেউ বলার সাহস করেছে কি?<br />কেন যে বললেন সে বিষয়ে নারীবাদিরা কি বলেন?<br />... See More<br />(চলবে)<br />June 18, 2009 at 12:40pm<br />Hafeej Alok Rahman<br />Hafeej Alok Rahman<br />আপনি খুব ভাল করে জানেন পাপড়ি রহমান সম্পাদকদের দ্বারে দ্বারে ধর্ণা দিয়ে লেখক হননি। আমি নিজে ওর লেখা<br />পত্রিকায় পৌছে দিয়ে এসেছি। যে ’প্রথম আলোর’ ধোঁয়া আপনি তোলেন সেখানে পাপড়ির দুটো/তিনটে গ্রন্থও কি সেরা গ্রম্থ ছিল না ?তা কি কোনো জাতলেখকের বলার মতো বিষয়? কেঁচো অনেক খুড়েছেন আপনি এখন সাপও বেড়িয়ে আসবে। আপনার মেয়েলি ইর্ষা প্রসুত বিকৃত কথামালা আপনার পারিবারি... See Moreক গন্ডিতেই সীমাবদ্ধ রাখুন।<br />আপনার নিজের গায়ের দুর্গন্ধ ঢাকতেই কি অন্যের গায়ে বিষ্ঠা লেপন করতে চাইছেন? আপনার সোমরসে আচ্ছন্নকৃত রুচি বিকারের সাথে পাল্লা দেয়া কোনো সুস্থ মানুষের পক্ষে সম্ভব নয়।<br />June 18, 2009 at 12:40pm<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />'Ami kar gaye kon kalanka lepan korlam... See More?'<br /><br />অদিতি, আপনি দমবন্ধ করে উন্মাদের মতো ওপেন ফোরামে কথাশিল্পী পাপড়ি রহমানের নামে অশ্লীল গীবত করেছেন। আপনি নারী বলেই এই অপরাধ থেকে আপনি মাফ পেয়ে যেতে পারেন না। আপনি দিন দুই আগে এই পোস্টেই পাপড়ি রহমানের প্রশংসায় পঞ্চমুখ ছিলেন (সেটা যে তোষামোদ ছিল আজ বোঝা গেল)। আর একই মানুষের নামে দুদিন পর আপনি যেসব বললেন তা একজন জাতশত্রুও বলতে পারে না। আপনি তাঁর একজন শুভাকাঙ্ক্ষী পরিচয় দিয়ে যা করলেন তা নিতান্তই অবিশ্বাস্য। এক্ষেত্রে আরিফ জেবতিকের কথাই বিশ্বাস করে উঠতে ইচ্ছে করে যে সম্ভবত অদিতি ফাল্গুনীর অ্যাকাউন্টটা হ্যাক করে অন্য কেউ এসব করছে!<br /><br />পাপড়ি রহমানের নামে আপনি এই পোস্টে যা যা বলেছেন তা তা আপনি প্রমাণ করবেন, এটা আমার সাধারণ একটা দাবি। কীভাবে সেটা আপনি করবেন তা আপনি নিজেই বুঝবেন। কারণ প্রমাণ ছাড়া কোনো অভিযোগই গ্রহণযোগ্য নয়।<br />June 18, 2009 at 3:02pm<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />কথাশিল্পী অদিতি ফাল্গুনীর নিশ্চয়ই শরৎচন্দ্রের এ কথাটি পড়া আছে যে, 'নারীর কলংকে বিশ্বাস করিয়া পাপী হওয়ার চেয়ে অবিশ্বাস করিয়া ঠকাও ভালো'। আমি এটা মেনে চলি। কাজেই পাপড়ি রহমানের নামে আপনি যা বলেছেন তার কিছুই বিশ্বাস করি নি। কিন্তু আপনি নারী হয়েও অন্য একজন সতীর্থ নারীর নামে কলংক ছুড়েছেন। কারণ আপনি নিজে নারীর কলংকে বিশ্বাস করেন।<br /><br />আপনার নামে আপত্তিকর কথা... See More উঠলে আপনি একাধিকবার একে তাকে মামলার ভয় দেখিয়েছেন। মামলা কি কেবল পুরুষের জন্য প্রযোজ্য? পাপড়ি রহমান কি আপনার নামে মামলা করতে পারেন না আপনার দেয়া সব অপবাদের বিপরীতে? আপনার অপবাদগুলোর প্রমাণ না-দিতে পারলে পাপড়ি রহমানকে আপনার নামে মামলা ঠুকবারই পরামর্শ দেবো আমি।<br />June 18, 2009 at 3:09pm<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />শাহীন আখতার ও সুমন রহমান সংক্রান্ত যে কথাবার্তা আপনি এই পোস্টে হাজির করলেন, আপনার বক্তব্য প্রতিষ্ঠা করতে তা কি খুব জরুরি ছিল? আপনার অবগতির জন্য বলি, এ ঘটনা আপনারও আগে থেকে আমি জানতাম। কিন্তু আমি পুরুষ হয়েও যা ফোরামে বলি নি, আপনি নারী হয়ে তা হাটে প্রচার করে দিলেন। কাজটা কি ভালো করলেন বলে মনে করেন আপনি?<br /><br />পাপড়ি রহমানকে খাটো করতে গিয়ে এখানে এসে আপনি শা... See Moreহীন আখতারকেও অপমান করলেন। প্রমাণ করলেন, এ দেশে যে আজও নারী সকল ক্ষেত্রে ক্ষমতায়িত নন, তার একটা বড়ো কারণ নারীসমাজ নিজেই। কারণ ওই সমাজে আপনার মতো খ্যাতিলিপ্সু অসহিষ্ণু নারীরা রয়েছেন।<br />June 18, 2009 at 3:18pm<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />মাসা খানের আক্রমণ ঠেকাতে আপনার সাহায্য আসলে আমি চাই নি অদিতি। আপনি আমাকে অভিযুক্ত করেছিলেন বলে পালটা আপনাকে ওকথা বলেছি। আমাকে কেউ আক্রমণ করলে তা ঠেকানোর জন্য আমি একাই যথেষ্ট। এতদিন তাই করে এসেছি।<br />June 18, 2009 at 3:21pm<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />"Ami ki amar note e ektibar o kono nari lekhak key "potita" ba oshlil kono ingeet ba gali diyechi... See More?"<br /><br />আপনি জাকির তালুকদারের সঙ্গে নালন্দায় পাপড়ি রহমানকে একসঙ্গে বসিয়ে কী ইঙ্গিত করতে চেয়েছেন? অবশ্যই তা বাজে ইঙ্গিত। হ্যাঁ আপনি কাউকে 'পতিতা' বলেন নি, কিন্তু সব কথা বলে বোঝাতে হবে কেন? আপনি যে ফোরামে কথা বলছেন সে ফোরামের লোকজন ইঙ্গিতের কথা বোঝে বৈকি! আর বোঝে বলেই আপনার ওই ইঙ্গিতকে অনেকের কাছেই অশ্লীল ঠেকেছে।<br /><br />একজন নারীকে কেবল 'পতিতা' বা 'বেশ্যা' বললেই কেবল তাঁকে অপমান করা হয় না। এ দুটো শব্দের আশপাশ দিয়ে না গিয়েও ভয়ানকভাবে আক্রমণ করা সম্ভব। যা আপনি করেছেন।<br />June 18, 2009 at 3:26pm<br />Subrata Augustine Gomes<br />Subrata Augustine Gomes<br />প্রিয় অদিতি এবং গালিব,<br /><br />আপনাদের কিঞ্চিত্ ভুল ধারণা হয়েছে আমার কমেন্ট-এ। আমার মন্তব্যে এমন কিছু আসলে নাই যা অদিতিকে ডিফেন্ড করবার জন্য লেখা। বরং অদিতির খাপছাড়া মন্তব্যগুলি পড়ে আমার খারাপ লেগেছে অনেক। আর পরেও যা করছেন অদিতি, বিশেষ করে খামোখা গায়ে পড়ে পাপড়ি উপর চড়াও হওয়া... এইসব, বিশেষতঃ এই পাবলিক ফোরামে, তার বা কারো কাছেই আশা করি না। (চলবে)<br />June 18, 2009 at 3:27pm<br />Subrata Augustine Gomes<br />Subrata Augustine Gomes<br />আমার মন্তব্য ছিল গালিবের প্রতি, একান্তই। গালিব আমার শত্রু নয়। আমার অনুজ কবি, এবং তাকে আমি অন্ততঃ স্নেহের চোখেই দেখি (সে যে-চোখেই আমাকে দেখুক)। তাকে আমি মৃদু ভর্ত্সনা করেছিলাম "তার" জবাব উপলক্ষে। ঐ একই কারণে, যা সে নিজেই বলেছে "তুমি অধম, তাই বলিয়া আমি উত্তম না হইব কেন।" "উত্তম" হবার "তার" নিজের তরিকাটা মনঃপূত হয়নি আমার। নিজেকে উত্তম ঘোষণা করে উত্তম হতে পারা দুরূহ। যে কাউকে, যে কোনোভাবে আঘাত করাটা অপরাধের, শুধু আহত ব্যক্তির কাছে নয়, সমস্ত মানবজাতির কাছে।<br /><br />সুব্রত।<br />June 18, 2009 at 3:27pm<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />"Apnar sathe amar kono shatruta nei."<br /><br />কোনো ন্যায়বান মানুষ কি এ জগতে সম্ভব যে কেবল তার শত্রুর দোষ দেখে, বন্ধুরটা দেখে না। আপনি আমার শত্রু নন, কিংবা আমিও নই আপনার। কিন্তু আপনি বন্ধু হলেই (যদিও আমরা তা নই) আপনার একটা মন্দ আচরণকে আমার ভালো বলতে হবে? এরকম বন্ধুত্বের আমি নিকুচি করি।<br />June 18, 2009 at 3:33pm<br />Subrata Augustine Gomes<br />Subrata Augustine Gomes<br />@ Audity, my dear little sister, please get your f/acts together before you assail your seeming "opponents"... better still, please try and avoid this as much as you can moving forward...<br />June 18, 2009 at 3:34pm<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />"Apni ito purbe Raisu key "banor" boleo amake akraman korechen jey ami keno ekti "banor" er pechane samay noshto korchi?"<br /><br />এটা কি আপনি আমাকে বলছেন? ঘটনাটা আমার কিছুতেই মনে পড়ছে না। কবে কোথায় এই ঘটনা ঘটল একটু মনে করিয়ে দেবেন কি দয়া করে?<br />June 18, 2009 at 3:36pm · Report<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />"Jey apni amar ba Raisu r eto tuku bhul e khipto hon, sei apnakei Suman Rahman jokhon sarasari onek key CC diye challenge kore lekhen jey apni i kokhono Suman Keherman, kokhono Dobar Bang hoye ... internet key Octopas er moto ankre dhore achen, apni tokhon halka protibad korey Suman key cha pan er amantran janan, tar bondhu hote chan...karon ki ... See MoreSuman er Singaporoe e Ph.D. kora ba samajik obosthan ja amar kimba Raisur nei?"<br /><br />এইবার আমি সত্যি সত্যি আক্রান্ত বোধ করলাম। নতুন করে সুমন রহমানের বন্ধু হতে চাওয়ার কী কারণ থাকতে পার আমার? সুমন রহমান তো আমার বন্ধুই। তবে এমন বন্ধু, যাঁর অনেক কিছুর আমি প্রকাশ্যে প্রতিবাদ করতে পারি, করি। এরসঙ্গে তাঁর সিঙ্গাপুরে থাকা না-থাকার কী সম্পর্ক? তাঁর কবিতা আমার অসম্ভব প্রিয়। তিনি যদি দাবি করেন যে ফেসবুকের সমস্ত নিকের মালিকানা আমার (যা তিনি অংশত করেছেনও), তবু তাঁর কবিতা আমার মন্দ লাগবার কারণ নেই। তাঁর সঙ্গে আমার যুদ্ধ চললেও তাঁর কবিতা একইরকম থাকে। এ প্রবণতা বরং আপনার মধ্যে দেখেছি যে, আপনার লেখার যে সমালোচনা করেন তাঁর সবকিছুই আপনার কাছে খারাপ হয়ে যায়। এটা অসততা<br />June 18, 2009 at 3:47pm · Report<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />"Satty bolte, amar prabasi o "Ph.D kora bon" Kaberi Gayen amar pokhkhe na bolle Kalo Kali Das er comments er oi tuku pratibad o apni amar pokhkhe korten na.<br /><br />কোনো পিএইচডিকেই আমি পুছি না। সম্মান পাবার যোগ্য হলে নিরক্ষরকেও আমি সম্মান করতে জানি। কাবেরীদিকে যতদূর জেনেছি, তাঁর সাথে আপনার কোনো তুলনা চলে না। তিনি পিএইচডি না-করলেও সদা প্রণম্য। (এখানেও মনে মনে প্রণাম করছি তাঁকে।)<br /><br />আসলে সেবার অন্য একটা জরুরি প্রসঙ্গে বিতর্ক চলছিল। মূল বিষয় ছেড়ে আমি অন্য বিষয়ে মন দিচ্ছিলাম না মোটেই, তাই কালো কালিদাসের আক্রমণটা সত্যি বলতে কী আমার চোখ এড়িয়ে গিয়েছিল। কাবেরীদি বলাতেই চোখে পড়েছে। কিন্তু তাতে কি আমার প্রতিবাদের মান কমে গিয়েছিল?... See More<br /><br />আপনাকে জানিয়ে রাখি, এরপরে আপনি কখনো কারো দ্বারা আক্রান্ত হলে আমি আর মোটেই আক্রান্তের পক্ষে দাঁড়ানোর তাড়না বোধ করবো না সম্ভবত। করবো না কারণ তাড়নাটা ভেতর থেকে আসবেই না আমার। আমি আমার অনুভূতি দ্বারা চালিত হই<br />June 18, 2009 at 4:05pm · Report<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />প্রিয় সুব্রতদা<br /><br />অদিতিদি যে বললেন, মাসুদ খানকে হাইলাইট করার জন্য আমরা ইল-ইনটেনশনবশত আপনার কবিতা ভালো লাগেনি বলেছি, এ বিষয়ে আপনার মন্তব্য কি?<br />June 18, 2009 at 4:10pm · Report<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />"Ei apni i abar BD news e Raisur newa Joy Goswami o Al Mahmud er sakhkhatkar e larai er maidan e eka hoye gele amake dekechilen o ami apnar pokhkhe lorai koreochilam... See More... আরো পড়ুন."<br /><br />আপনার নিশ্চয়ই মনে আছে যে, ওই লড়াই ছিল নারীর সম্ভ্রমের পক্ষেরই লড়াই। ওখানে আমার কোনো ব্যক্তিগত স্বার্থ ছিল না। আল মাহমুদ তাঁর কথাবার্তায় নারীকে স্রেফ যৌনযন্ত্র হিসেবে দেখছিলেন, যার আমি প্রতিবাদ করেছিলাম। আমি চেয়েছিলাম নারীদের মতটাও জানতে যে, তাঁরা বিষয়টাকে কীভাবে দেখেন। তাতেই সেবার আপনাকে লিংক পাঠানো। তো, এটা কী করে আমার পক্ষে দাঁড়ানো অদিতি? আপনি তো দেখি আমার নারীবান্ধব গুণটাকেও প্রশ্নের মুখে ঠেলে দিচ্ছেন!<br /><br />কোন রেফারেন্স কোন জায়গায় প্রাসঙ্গিক আপনি দেখি তা-ও জানেন না অদিতি। প্লিজ আপনি একটু স্বাভাবিক অবস্থায় ওপেন ফোরামে কথা বলতে চেষ্টা করবেন।<br />June 18, 2009 at 4:19pm · Report<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />অদিতি ফাল্গুনী, সুমন রহমানের সঙ্গে চা খাওয়ার প্রসঙ্গটি খুঁজে পেলাম। এটা তাঁর 'নিকনৈরাজ্য..." পোস্টের সম্ভবত তৃতীয় কমেন্ট।<br /><br />'Muzib Mehdy জুন 14 1:02am তে<br />সাজ্জাদ শরিফ, সুমন রহমান, ব্রাত্য রাইসু, মাহবুব মোশের্দ প্রমুখের বিরুদ্ধে তো আমি যুদ্ধ জারিই রেখেছি। সমস্যা কী? এতে বরং সুবিধা অনেক। সংগত আক্রমণ করবো, অথচ বন্ধুতালিকা থেকে নিক-অজুহাতে আপনারা বাদও দিতে পারবেন না। দেখা হলে একসঙ্গে চা-ও খাবো। অনেক মজা বটে। মজা নয় বলুন?'<br />http://www.facebook.com/s.php?q=sumon+rahman&init=q&sid=e1308eb754117143973449c091d8fa61#/note.php?note_id=90738458121&ref=mf... See More<br /><br />আমার এই মন্তব্যটাকে আপনি যেভাবে উপস্থাপন করেছেন, সেটাকে কি ম্যানিপুলেশন বলা যায়? আর ম্যানিপুলেশন ব্যাপারটা কী, আপনি কি আদৌ তা বোঝেন অদিতি?<br />June 18, 2009 at 4:32pm · Report<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />সুব্রতদা,<br />আপনি যেটাকে মৃদু ভর্তসনা বলছেন, সেটা আমার কাছে মৃদু নয়। অগ্রজ অনুজ প্রসঙ্গটাও আর ভালো লাগছে না আপনার মুখে শুনতে।<br />আপনি আমার কথাকে ভুলভাবে উদ্ধৃত করলেন কেন? আপনিও দেখি আবোলতাবোল বকতে শুরু করেছেন। আমি কখনোই নিজেকে উত্তম দাবী করি নি। আমি অনুত্তম এবং অনুদার। বলেছি : 'আমি অধম হলে, আপনিও অধম কেন হবেন---এটা ভেবে দেখা দরকার ছিলো।' অগ্রজ উৎপীড়কের ... See Moreভূমিকায় অবতীর্ণ হয়ে অনুজকে বলতে পারে না, 'তুমি প্রিস্টের মতো আচরণ করছো না কেন?' অদিতির মন্তব্যে আমি যতটা মর্মাহত হই নি, তার চেয়ে বেশি আপনার কথায় হয়েছি। কারণ আপনি সেটা করেছেন ঠাণ্ডা মাথায়। এ বিষয়ে আপনার কোনো ব্যাখ্যা আশা করি না, পূর্বেই বলেছি।<br />(চলবে)<br />June 18, 2009 at 4:35pm · Report<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />আর শেষ কথা, এই নোটে আমাকে সম্বোধন করে কোনো কথা না বললে খুশি হবো। বললে নিপীড়িত এবং অসম্মানিত বোধ করবো। আপনি অন্যদের সঙ্গে কথা চালাচালি করতে পারেন।<br /><br />এর মানে এ নয় যে, আপনার প্রতি আমার আক্রোশ জন্মালো। অন্যত্র আমাদের সম্পর্ক যেমন ছিলো, তেমনই থাকবে। আশা করি আরও ভালো হবে।<br /><br />ইতি... See More<br />অধমাধম<br />গালিব<br />June 18, 2009 at 4:37pm · Report<br />Subrata Augustine Gomes<br />Subrata Augustine Gomes<br />Tuku,<br /><br />Audity Masud Khan ar amake pe(n)chiye je montobyo korechhe, tate khod amar ba Masud Khan-er kono bhumika nei... obhijoger uddishTo Galib ebong tar bondhura (hoyto apni nijeo tar modhye poRen)... to kono jobab debar thakle to apnaderkei dite hobe... ami kibhabe janbo amake niye ki kotha apnara bole thakte paren ba na-paren?<br /><br />Ar goNo madhyome emon bishmoykor montobyo Audity korte pare dekhe ami atonkito bodh korchhi... tar (ebong apnader bondhuder) hoyto bhalo jana thakbar kotha Khan shaheb amar atmar koto kachher manush... ke ki prochar korlo na korlo tar ami thoRai care kori... ami ontore jani Masud Khan koto boRo kobi, ebong koto boRo manush...... See More<br /><br />Subrata<br />June 18, 2009 at 6:54pm · Report<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />কাল দেখলাম আমার জন্য এই নোটের দরজা বন্ধ। আজ আবার খোলা। বুঝতে পারছি- এর একটি মাজেজা আছে। মাজেজা হল,একটি নাটক দেখানো- ধমক দেওয়া। বুঝতে পারছি, এখানে অনেক নাটকই সাজানো । অনেক পরাজয়কে , অনেক মিথ্যেকে লুকানোর জন্য অসুস্থতাকে কাজে লাগনো হচ্ছে অতি সুকৌশলে।<br />প্রতিক্রিয়াশীলতা পতনের সম্মখিন হলে তারা কী কুৎসিত পন্থা ধরতে পারে টিকে থাকার জন্য, তার পরিস্কার ছবি এ... See Moreখানে দেখা যাচ্ছে।<br />যারা আক্রান্ত হচ্ছেন তারা সেক্যুলার ঘরানার। আজ আক্রান্ত হলেন আর কজন সেক্যুলার লেখক। আক্রমণকারী জানেন না তিনি কী বলছেন। তিনি তোতা পাখির মতো তার সামনে ধরা স্ক্রীপট বলে যাচ্ছেন। সকালে যাকে প্রশংসা করছেন, বিকালে তাকে গালি দিচ্ছেন। যার কাছে মাফ চাচ্ছেন, তাকে আবার<br />June 19, 2009 at 1:08am ·<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />উস্কানী দিচ্ছেন। আবার মাফ চাচ্ছেন। উদ্দেশ্য- সেক্যুলার ঘরাণাকে ধমক দেয়া। শুভ ব্যক্তিত্বকে একান্ত ব্যক্তি পর্যায়ে টেনে নামানো। কারণ,ব্যক্তিত্ব ভয় পায় না। ভয় পায় ব্যক্তি। উদ্দেশ্য এই ব্যক্তিকে প্রতিক্রিয়াশীলতার দন্ত ও নখর দেখিয়ে থামিয়ে দেয়া। পাপড়ি রহমান বা মুজিব মেহদী কোনো ব্যক্তি নন। তারা সেক্যুলার ব্যক্তিত্ব, তারা বিবেক-বীথি। তারা নিজ নিজ অবস্থান ... See Moreথেকে একটি অশুভ শক্তির বিপক্ষে প্রয়োজনে প্রতিরোধ গড়ে তোলেন। তাদের জন্য কোনো নেট ওয়ার্কের দরকার হয় না। ‘আমি’ থেকে তাদের প্রতিরোধ আমরা’তে এসে প্রবহিত হয়। এই আমরা’ই প্রত্যাখ্যান করেছে ২৯ ডিসেম্বর/০৮ সেই অশুভ শক্তিকে।<br />ঠিক এই জায়গাটিতেই তাদের ভয়। আবহমান বাংলা ও বাঙালীর অর্জনকে যারা পরাজিত করতে চায়- তাদের পক্ষ থেকে একজন পাপড়ি রহমান বা<br />June 19, 2009 at 1:08am ·<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />মুজিব মেহদীকে আক্রমণ করা হবে এমন কৌশলে মূল আক্রমণকারী থাকবেন অন্তরালে- তার হয়ে অন্য কাউকে নামানো হবে যার মূল আছে আক্রান্তদের ঘরাণায়- অথচ নিজে শিকড়চ্যূত এবং তোতাপাখির মতো বলছেন এমন কিছু যা তিনি নিজেও জানেন না।<br />এটা নতুন খেলা নয়। পুরনো। এভাবেও অশুভ জয়ী হয়নি কোনোদিন। হবেও না। হওয়া সম্ভব নয়।<br />June 19, 2009 at 1:09am ·<br />Arif Jebtik<br />Arif Jebtik<br />হাফিজ অলক রহমানের মন্তব্যগুলো ভালো লাগেনি।<br />"বাজারে এসে নিজের গায়ের কাপড় খুলে ফেলা ও অন্যেরটা খুলে দেয়ার কাজ .." এ ধরনের কথাবার্তা খুবই আপত্তিকর।<br /><br />একইভাবে "মাথায় গন্ডগোল দেখা দিয়েছে " , শাহীনের স্বাভাবিক জীবনযাপন করার প্রসঙ্গ, "খাওয়ান? পরান? নাকি ভাতা দেন?" "কনসিডারের ঠিকাদারী"...এধরনের কথাবার্তাও আপত্তিকর।<br />... See More<br />পাপড়ি রহমান আগের এক মন্তব্যে সুন্দর করে বলেছেন ,"' তুমি অধম বলিয়া আমি উত্তম হইব না কেন?'<br />আমি সেক্ষেত্রে একটা কথাই বলব যে -চ্যারিটি বিগিনস এট হোম।<br />ধন্যবাদ।<br />June 19, 2009 at 1:32am · Report<br />Hazrat Binoy Bhodroe<br />Hazrat Binoy Bhodroe<br />আমি না-মুগ্ধ হয়ে পারছিনা!<br />June 19, 2009 at 1:36pm · Report<br />Sayeed Jubary<br />Sayeed Jubary<br />প্রিয় অদিতি,<br />আপনি যেভাবে কথা চালাচ্ছেন তাতে নিজের প্রতিও অবিচার করছেন মনে হয়, একটু ভেবে দেখেন এসব কথাবার্তা পুরুষতান্ত্রিক সুড়সুড়িকেই উসকে দিচ্ছে; যা হয়ত আপনি চান না। এখানে মন্তব্য করব না ভাবলেও আপনাকে এ কথা না বলে পারছি না। অনেক হয়েছেতো!<br />June 20, 2009 at 12:41pm · Report<br />Hafeej Alok Rahman<br />Hafeej Alok Rahman<br />Muzib Mehdy<br />Muzib Mehdy at 2:02am June 19<br />'Ami kar gaye kon kalanka lepan korlam... Read More?'<br /><br />অদিতি, আপনি দমবন্ধ করে উন্মাদের মতো ওপেন ফোরামে কথাশিল্পী পাপড়ি রহমানের নামে অশ্লীল গীবত করেছেন। আপনি নারী বলেই এই অপরাধ থেকে আপনি মাফ পেয়ে যেতে পারেন না। আপনি দিন দুই আগে এই পোস্টেই পাপড়ি রহমানের প্রশংসায় পঞ্চমুখ ছিলেন (সেটা যে তোষামোদ ছিল আজ বোঝা গেল)। আর একই মানুষের নামে দুদিন পর আপনি যেসব বললেন তা একজন জাতশত্রুও বলতে পারে না। আপনি তাঁর একজন শুভাকাঙ্ক্ষী পরিচয় দিয়ে যা করলেন তা নিতান্তই অবিশ্বাস্য। এক্ষেত্রে আরিফ জেবতিকের কথাই বিশ্বাস করে উঠতে ইচ্ছে করে যে সম্ভবত অদিতি ফাল্গুনীর অ্যাকাউন্টটা হ্যাক করে অন্য কেউ এসব করছে!... See More<br /><br />পাপড়ি রহমানের নামে আপনি এই পোস্টে যা যা বলেছেন তা তা আপনি প্রমাণ করবেন, এটা আমার সাধারণ একটা দাবি। কীভাবে সেটা আপনি করবেন তা আপনি নিজেই বুঝবেন। কারণ প্রমাণ ছাড়া কোনো অভিযোগই গ্রহণযোগ্য নয়।<br />June 20, 2009 at 2:33pm · Report<br />Hafeej Alok Rahman<br />Hafeej Alok Rahman<br />Muzib Mehdy<br />Muzib Mehdy at 2:09am June 19... See More<br />কথাশিল্পী অদিতি ফাল্গুনীর নিশ্চয়ই শরৎচন্দ্রের এ কথাটি পড়া আছে যে, 'নারীর কলংকে বিশ্বাস করিয়া পাপী হওয়ার চেয়ে অবিশ্বাস করিয়া ঠকাও ভালো'। আমি এটা মেনে চলি। কাজেই পাপড়ি রহমানের নামে আপনি যা বলেছেন তার কিছুই বিশ্বাস করি নি। কিন্তু আপনি নারী হয়েও অন্য একজন সতীর্থ নারীর নামে কলংক ছুড়েছেন। কারণ আপনি নিজে নারীর কলংকে বিশ্বাস করেন।<br /><br />আপনার নামে আপত্তিকর কথা... Read More উঠলে আপনি একাধিকবার একে তাকে মামলার ভয় দেখিয়েছেন। মামলা কি কেবল পুরুষের জন্য প্রযোজ্য? পাপড়ি রহমান কি আপনার নামে মামলা করতে পারেন না আপনার দেয়া সব অপবাদের বিপরীতে? আপনার অপবাদগুলোর প্রমাণ না-দিতে পারলে পাপড়ি রহমানকে আপনার নামে মামলা ঠুকবারই পরামর্শ দেবো আমি।<br />June 20, 2009 at 2:33pm · Report<br />Hafeej Alok Rahman<br />Hafeej Alok Rahman<br />Muzib Mehdy at 2:18am June 19... See More<br />শাহীন আখতার ও সুমন রহমান সংক্রান্ত যে কথাবার্তা আপনি এই পোস্টে হাজির করলেন, আপনার বক্তব্য প্রতিষ্ঠা করতে তা কি খুব জরুরি ছিল? আপনার অবগতির জন্য বলি, এ ঘটনা আপনারও আগে থেকে আমি জানতাম। কিন্তু আমি পুরুষ হয়েও যা ফোরামে বলি নি, আপনি নারী হয়ে তা হাটে প্রচার করে দিলেন। কাজটা কি ভালো করলেন বলে মনে করেন আপনি?<br /><br />পাপড়ি রহমানকে খাটো করতে গিয়ে এখানে এসে আপনি শা... Read Moreহীন আখতারকেও অপমান করলেন। প্রমাণ করলেন, এ দেশে যে আজও নারী সকল ক্ষেত্রে ক্ষমতায়িত নন, তার একটা বড়ো কারণ নারীসমাজ নিজেই। কারণ ওই সমাজে আপনার মতো খ্যাতিলিপ্সু অসহিষ্ণু নারীরা রয়েছেন।<br />June 20, 2009 at 2:34pm · Report<br />Hafeej Alok Rahman<br />Hafeej Alok Rahman<br />আপনাকে আমার আন্তরিক শুভেচ্ছা জানাই।<br />আপনি আমার কোনো প্রশ্নের ধারে- কাছেও যাননি !<br />আপনি অন্ততঃ আমার প্রথম প্রশ্নের জবাবটা যদি দিতেন, তাহলে কৃতজ্ঞ থাকতে পারতাম।<br />June 20, 2009 at 2:38pm · Report<br />Papree Rahman<br />Papree Rahman<br />Papree Rahman<br />Papree Rahman at 1:04pm June 17<br />@Novera Hossain Nelly<br />'আমি এই নোটে কোনো মন্তব্য করিনি এপর্যন্ত। অনেকটা খারাপলাগা থেকেই। বন্ধুদের সম্পর্কে বন্ধুদের মন্তব্য যখন মাত্রা ছাড়িয়ে যায় সেটা অত্যন্ত দু:খজনক। এখানে যা হয়েছে সেজন্য লজ্জিত লাগছে।<br />কারন সহযাত্রী , বন্ধুদের মধ্যকার এই পর্যায়ের কথোপকথন আমার নার্ভের পক্ষে... See More<br />সহ্য করা কঠিন। আপনার প্রতি আমি মর্যাদা প্রদর্শন করে দু:খ প্রকাশ করছি।'<br />ধন্যবাদ নভেরা। সহমত 100%.... Read More<br />অধিক শোকে পাথর হওয়া ছাড়া কোনো উপায় থাকেনা।<br />আমি অদিতি ফাল্গুনীর সমসাময়িক লেখক হিসাবে সোহেল হাসান গালিবের কাছে দুঃখ ও অনুতাপ প্রকাশ করছি।<br />আর যাই হোক, যত কিছই হোক- এই ধরণের স্ল্যাংয়ের আমদানি না হলেই আমরা সুস্থ থাকবো আশা করি।<br />সবার শুভবুদ্ধির উদয় হবে এই কামনা করি।<br />আর আমরা সবসময়ই সবার কাছ থেকেই শিখতে পারি- তা বড় বা ছোট যেই হোক না কেন.<br />June 20, 2009 at 3:07pm · Report<br />Papree Rahman<br />Papree Rahman<br />প্রিয় অদিতি ফাল্গুনী,<br />আমি জানিনা আমার উপরোক্ত মন্তব্যের পরই তুমি আমার উপর চড়াও হলে কেন?<br />সত্যিই আমি বিস্মিত ও বেদনার্ত !<br />তুমি দীর্র্ঘদিন ধরে আমার উপর এতো আক্রোশ জমা করে রেখেছ যে, আমি এখনো স্বাভাবিক হতে পারছি না !<br />যাহোক। এত সব অপ্রয়োজনীয় কথার জবাব আমি দেব না। দেবার মতো সময় আমার নেই।... See More<br />তুমি নাসরীন জাহানের বইয়ের আলোচনায় নাম উল্লেখ না করেও যে কাজটি করেছিলে, তা আমি কেন অনেকের কাছেই বড়ো বেদনার মতো বেজেছে। কেউ অতি উৎসাহি হলে সেই সংখ্যাটি দেখতে পারেন।<br />>>><br />June 20, 2009 at 4:08pm · Report<br />Papree Rahman<br />Papree Rahman<br />>>><br />আর কেউ ক্রাইম করতে চাইলে বয়স কি কোনো ফ্যাক্টর হয়ে দাঁড়ায়? আমার প্রথম গ্রন্থ নিয়ে তুমি যে ষড়যন্ত্র করেছিলে তার সাক্ষি আলম ভাই। আলম খোরশেদ ফেস বুকে আছেন, এই বিষয়টি নিয়েও কেউ জানতে চাইলে তাঁর কাছে যেতে পারেন। আমি বিশ্বাস করি তিনি সত্য কথাই বলবেন।<br />কালো কালিদাসের নামের আড়ালে কম করে হলেও এ পর্যন্ত পনের জনের নাম ইতোমধ্যে উচ্চারিত হয়েছে। তুমিই প্রথম আমাদের এ নিকের অপবাদ দিলে!আর অপবাদ দিলে তা প্রমাণ করা অপরিহার্য হয়ে দাঁড়ায়। আমি আশা করবো তুমি প্রমাণ<br />দিবে যে এই নিক আমাদের।<br />আমি তোমার সংগে আর কোনো কথাই চালাতে আগ্রহী নই।... See More<br />>>><br />June 20, 2009 at 4:09pm · Report<br />Papree Rahman<br />Papree Rahman<br />>>><br />কারণ<br />১. আমার ঘর-সংসার-সন্তান-পড়াশুনা-লেখা- অন্য কাজ চালিয়ে এই বাহাস করার মতো পর্যাপ্ত সময় আমার নেই।<br />২. এই রকম পাবলিক ফোরামে নিজেদের ভেতর কাদা ছোঁড়াছুড়ি আমার রুচি ও ব্যাক্তিত্বের বাইরে। এতে আমরা দুই জনই<br />ক্ষতিগ্রস্থ হবো। তারপরও যদি তোমার আমার প্রতি ক্ষোভ, ইর্ষা, অভিযোগ না কমে- তুমি সাক্ষী-প্রমাণ, লোকজন জড়ো করে ... See More<br />আমার বাসায় এসো। আমি তোমার অভিযোগের জবাব দেবো। তুমি চাইলে আমিও তোমার বাসায় যেতে পারি।<br />যাঁরা আমাকে এই বিষয় নিয়ে সমদবেনা জানিয়েছেন(ফোন বা মেইলে) তাঁদের প্রতি আমার কৃতজ্ঞতা। আপনাদের সমবেদনার<br />জন্য আমি স্থির থাকতে পেরেছি।<br />আমি এই ওপেন ফোরামে আর একটি বাক্য ব্যয় করবো না।<br />অদিতি, তোমার বোধোদয় হোক। আমি সর্বদাই তোমার মঙ্গল কামনা করি।<br />June 20, 2009 at 4:10pm · Report<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />অদিতি,<br />এই নোটের মালিক তো টুকু নয়, সে কী করে কমেন্ট মুছবে? আমাকেই এ কল্মষ মুছে দিতে হবে। ইতঃপূর্বে আপনার অনুরোধে ফেকদের কমেন্ট মুছেও দিয়েছি। আপনার আর্জি শুনে মনে হয়, এখনও আস্থা আছে আমার শুভবোধের উপর!!!<br /><br />এবার একটা প্রশ্ন করি। আপনি তো আবার প্রশ্নের উত্তর দেন না। আশা করি এই প্রশ্ন থেকে স্কিপ করবেন না।<br />... See More<br />প্রশ্ন : আপনি ছদ্মনিক এমনকি 'পাখি বলে'কেও পরিহার করবার আহ্বান জানিয়েছিলেন আমার এই নোটেই। কিন্তু কোন কণ্ডুতির ফলে ফের কুলদানন্দ (পাখি বলে')-র নোটে গিয়ে কমেন্ট করেন? যেখানে ডোবার ব্যাঙ-সুমন কেহেরমান গং আমাকে গালিগালাজ করে, সেখানে আপনি কীভাবে নিলাজ হয়ে সেই মজমা উপভোগ করেন? তখন কমেন্ট মুছতে বলেন না কেন? কুলদার এই অ্যাবিউসিভ আচরণের প্রতিবাদ করবার দায় কীভাবে এড়ান?<br /><br />একে কি 'বিকার' বলে, না 'ভণ্ডামি'? ভাষা অযথার্থ হলে একটা শব্দ ধার দেন দয়া করে।<br />June 20, 2009 at 5:00pm · Report<br />Arif Jebtik<br />Arif Jebtik<br />ফেসবুকে ওপেন ফোরাম ছেড়ে এসব বিব্রত আলাপ ইমেল চালাচালিতে চলে গেলে বিষয় মন্দ নয়।<br />------<br />যারা বিজয়ে বাংলা টাইপ করতে পারেন কিন্তু ফেসবুকে বাংলা লিখতে পারেন না , তাদেরকে অনেকগুলো সহজ পদ্ধতির একটি শিখিয়ে দিচ্ছি।<br /><br />১. অরূপ-মুর্শেদ এর নিচের ওয়েবসাইটে যান :... See More<br /><br />http://bnwebtools.sourceforge.net/<br /><br />২."পুরোনো বাংলা" লেখা বক্সে আপনার বিজয় টেক্সটি বসান।<br /><br />৩. এবার "ইউনিকোডে বদলে উপরে নাও" বাটনটি চাপ দিন।<br />আপনার লেখাটি উপরের বক্সে দেখাবে। ( আসলে উপরের বক্সে এটি ইউনিকোডে রূপান্তরিত হয়েই যাবে)।<br /><br />৪. উপরের বক্স থেকে লেখাটি কাট করে এনে ফেসবুকে পেস্ট করুন।<br /><br />ব্যস , কাজ শেষ।<br />June 21, 2009 at 3:22pm · Report<br />Hafeej Alok Rahman<br />Hafeej Alok Rahman<br />শ্রীমতি ফাল্গুনী,<br /><br />আপনি অসুস্থ জানলে আমি কোনো প্রশ্নই আপনাকে করতাম না । কারণ আপনি যে সব প্রশ্নই এড়িয়ে যাবেন, সেটা আমার অজানা ছিলো ।<br />Kulada Roy এর একটি comments থেকে জানতে পারলাম আপনি অসুস্থ- তাই এ ধরনের অসুস্থ মানসিকতার আচরন করছেন ।<br />পাপড়ি কেনো চুপ সেটা একটু ওপরে উঠলেই দেখতে পাবেন ।... See More<br />আমিও বিরত থাকতে চেয়েছিলাম, তবুও আপনার জন্যেই একটু নীচে নামতে হ’লো ।<br />শব্দের ভুল ব্যাখ্যা দিতে দিতে এখন বাক্যেরও ভুল ব্যাখ্যা দেয়া শুরু হয়েছে !<br />হয়তো ওটুকুই বোঝার ক্ষমতা বা সীমাবদ্ধতা ।<br />‘খনার’ বিষয়টা আমি প্রথম থেকেই জানি ।<br />আলম খোরশেদ-কে তো পাপড়ি আপনার আগেই সাক্ষি মেনেছে ।<br />সে সময়ে শুধুমাত্র আলম সাহেবের ভদ্রতাজ্ঞান, শুদ্ধ-স্বীকারোক্তি ও মহানুভবতার কারণে পান্ডুলিপিটা ফেরত নেয়া হয়নি ।<br />(চলবে)<br />June 23, 2009 at 9:50am · Report<br />Hafeej Alok Rahman<br />Hafeej Alok Rahman<br />ঐ পান্ডুলিপি কোথায় যাবার কথা ছিলো সেটা আপনি খুব ভালো ভাবেই জানতেন ।<br />নারীবাদির ঢেউ তুলে এবং বইটির ‘English version’ Canada থেকে বের হবে এই ধরনের প্রহসন করে পান্ডুলিপিটি হাতিয়ে নেয়া হয় খনার জন্য ।<br />আমি প্রথমেই নিষেধ করেছিলাম পান্ডুলিপিটি দিতে ।<br />তখন আপনাকে সেভাবে না জানলেও পরে অনেক কিছুই শুনেছিলাম ও জেনেছিলাম ।<br />আমার একটা কলস আছে, দেবো নাকি-... See More<br />বাজিয়ে দেবেন ।<br />আমার একটা বরজ আছে, দেবো নাকি-<br />খুঁচিয়ে দেবেন ।<br />আমার একটা পান্ডুলিপি আছে, দেবো নাকি-<br />ছাপিয়ে দেবেন ।।<br /><br />…swami !!!<br />June 23, 2009 at 9:51am · Report<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />অদিতি নিজে উন্মাদগ্রস্ত হয়ে পড়েছেন আর আমাদের সরবরাহ করছেন উন্মাদের পাঠক্রম।<br /><br />আমি লক্ষ করলাম অদিতি, এখনও দেশবিদেশের জীবিতজন অর্থাৎ মর্তবাসীদের উদ্দেশে মেইল করে আমাদের কারো কারো বিরুদ্ধে নোট বিলি করছেন। আবার এখানে অ্যাবিউসিভদের বিরুদ্ধে কাতার বাঁধবার একামতি দিচ্ছেন। অদিতি নিজেই অ্যাবিউসিভ। 'অসুস্থ এই মেয়ে লেখক' (কুলদার ভাষ্য; ঘরের লোকের পরিচয়পত্রে আমরা ইমান আনতে পারি) কী বলছেন না বলছেন---সেদিকে আর মন টানছে না।<br /><br />আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছি, পাগল, ভাড়, ছদ্মবেশী, কমিউনাল (হিন্দু-সেকুলার, যবন-সেকুলার, ম্লেচ্ছ-সেকুলার)-দের সঙ্গে সখ্যভাব, দাস্যভাব, বৈরীভাব---সকল ভাবই ত্যাগ করবো।... See More<br />(চলবে)<br />June 25, 2009 at 1:52pm · Report<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />কাজেই উপর্যুক্ত গুণনিধিগণকে আমার একান্ত অনুরোধ, আপনারা ভুলেও আমার কাছে কোনো প্রকার অনুনয় করবেন না। আমি আর কোনো নৈবেদ্য গ্রহণ করবো না। আপনারা যা করার নিজ দায়িত্বে করবেন। আমাকে কোনো কমেন্ট ডিলিট করতে বলবেন না। আমি কারো আজ্ঞাবাহী বা ঢেঁকি-গেলা বিনয়াবতার নহি।<br /><br />লক্ষ করেছি, বিকৃতিরও একটা বেসাতিরূপ আছে। অর্থাৎ, পাগলামির পাগড়ি পরে হরেকরকম নর্তনকীর্তন। ফলত ... See Moreনিজেকে জাহির করা।<br /><br />সে সুযোগ আমি আর দিচ্ছি না---অসংযতবাক অদিতির জন্য এটি নিষ্করুণ বার্তা, আমার তরফ থেকে। আশা করি, নিষ্ঠুর ব্যক্তিত্বের দ্বারা তিনিও এর মোকাবেলা করবেন।<br />June 25, 2009 at 2:18pm · Report<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />কুলদাকে বলবো, সেকুলারিজম নিয়ে আর ছোক ছোক না করতে। আমাকে এন্টি-সেকুলার হিশেবে চিহ্নিত করার আগে আমার সম্পর্কে বিশদ জেনে নিন। আগামী সপ্তাহে মার্কিন মুল্লুকে মুক্তিযোদ্ধাদের সঙ্গে যুদ্ধাপরাধীদের বিচার প্রসঙ্গে মতবিনিময় অনুষ্ঠিত হচ্ছে। বাংলাদেশের সম্মিলিত সাংস্কৃতিক জোটের সভাপতি নাসির উদ্দীন ইউসুফ বাচ্চু ২৭ তারিখ ফোবানায় যাচ্ছেন। তাকেই জিজ্ঞেস করবেন আমার ঠিকুজি।<br /><br />আমাকে আর বিরক্ত করবেন না।<br /><br />ইতি... See More<br />গালিব<br />June 25, 2009 at 2:28pm · Report<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />ঠিকই বলেছেন, সরসিজ। উত্তেজনাবশে আমি 'উন্মাদগ্রস্ত' বলে ফেলেছি। ব্যাকরণগত ভুল। শব্দটা 'উন্মাদনাগ্রস্ত' লেখা যেতো। আরিফ জেবতিকের মতো 'মনোবিকারগ্রস্থ' লিখলাম না। সবচেয়ে ভালো হতো 'বাতিকগ্রস্ত' বললে।<br /><br />ফেসবুক ক্রমশ একটা 'বাতুলাগারে' পরিণত হচ্ছে। কী যে করি...<br />June 25, 2009 at 2:43pm · Report<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />পুনশ্চ, এই নোটে কারও কাছ থেকেই আর দর-বিগলিত স্বর বাঞ্ছা করি না।<br />June 25, 2009 at 2:46pm · Report<br />Subrata Augustine Gomes<br />Subrata Augustine Gomes<br />জাস্ট বাই দ্য বাই, "উন্মাদগ্রস্ত" ব্যাকরণগতভাবে ভুল নয়। উন্মাদ শব্দের প্রকৃত অর্থ উন্মাদনা, বাংলায় ভুল মানে "পাগল" অর্থে ব্যবহৃত হয়। পাগলের তত্সমরূপ "উন্মদ"। হে হে হে... আমি একটু মজা করলাম এই অসহ্য নোটটাকে মধুরে সমাপন করতে...<br />June 25, 2009 at 4:11pm · Report<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />আমি এই মজাটাকে আন্তরিকভাবে গ্রহণ করলাম।<br /><br />এনি ওয়ে, আরেকটা ভুল হয়েছে। 'একামতি দিচ্ছেন'---হওয়া উচিত ছিলো 'একামত দিচ্ছেন' বা 'একামতি করছেন'। শব্দটা আমি চয়ন করেছি সেকুলারিজমের কুলরক্ষক কুলদার জন্য। যাতে খুব সহজেই তিনি আমাকে তার পঙ্গুদর্শনের ক্রাচে ভর দিয়ে 'কুলাঙ্গার' বলে গালি দিতে পারেন।<br />June 25, 2009 at 10:05pm · Report<br />Faqir Elias<br />Faqir Elias<br />নব পরিণত স্ত্রীর কাছ থেকে কবি হুমাযূন কবিরকে এই ফরহাদ মজহার ডেকে নিয়ে যায়। তারপর তার লাশ পাওয়া যায়। এ কারণে জাতীয় কবিতা পরিষদে ফরহাদ মজহারকে নেওয়া হয়নি। আপনি যে বিএম কলেজে বাংলায় অনার্স পড়তেন সে কলেজের আশেপাশে একজন পরহেজগার ব্যক্তি আছেন যিনি ফরহাদের এই কর্মকাণ্ডের সাক্ষী। তিনি এখনো এ ঘটনার জন্যে আল্লার দরবারে বিচার দাবী করে কান্না করেন।'<br /><br />এ কি শোনালেন ????<br />এটা কি সত্য ?<br />আমি এ বিষয়ে আরো জানতে আগ্রহী।... See More<br />এ বিষয়ে ফরহাদ মজহারের বক্তব্য জানতে পারলে<br />ভালো লাগতো । এবং তা জানা জরুরী ও ।<br />July 1, 2009 at 9:49am · Reportকে যাস রেhttp://www.blogger.com/profile/02865088099666326229noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5799431952457523150.post-79321279263215624042010-04-18T21:33:00.001-07:002010-04-29T07:34:10.308-07:00অন্ধ জাতীয়তাবাদ, কুলদা-র বিকৃতি ও অধ্যাপক খোন্দকার আশরাফ হোসেন<a href="http://www.facebook.com/home.php?#!/notes/sohel-hasan-galib/andha-jatiatabada-kulada-ra-bikrti-o-adhyapaka-khondakara-asarapha-hosena/386678993534">সোহেল হাসান গালিব</a><br />অন্ধ জাতীয়তাবাদ, কুলদা-র বিকৃতি ও অধ্যাপক খোন্দকার আশরাফ হোসেন<br />Share<br /> Yesterday at 2:18pm<br />সেদিন ফেসবুকে দেখি খোন্দকার আশরাফ হোসেনের একগুচ্ছ কবিতার সঙ্গে একটা কার্টুন পোস্ট দিয়েছেন নিক-নটরাজ কুলদা রায়। সেই কার্টুনে দেখা যাচ্ছে একটা টেবিল-টকে মিলিত হয়েছেন কয়েকজন, যথা : ফরহাদ মজহার, সাজ্জাদ শরিফ, ব্রাত্য রাইসু, সুমন রহমান, মাহবুব মোর্শেদ, তারিক টুকু ও আমি। বলা বাহুল্য, নামগুলো বিকৃত। এবং এখানে একজন মহিলাও আছেন, সভাপতির আসনে, এ যে কে বুঝতে পারি নাই। সেখানে ফরহাদ মজহারের মুখে উচ্চারিত হচ্ছে, 'আবহমান বাঙালি চেতনা একটা ফ্যাসিবাদী চিন্তা'। ভাবতে অবাক লাগল, কবিতার সঙ্গে এই বিষয়ের কোনো সম্পর্ক না-থাকা সত্ত্বেও কবি ও অধ্যাপক খোন্দকার আশরাফ হোসেন কোনো প্রতিবাদ করলেন না। তাতে এই প্রতীয়মান হয় যে, এটা একটা যৌথ-প্রকল্প, যাতে সায় আছে অধ্যাপক মশায়ের। ফলে একটু আহতই হলাম, একজন প্যারানয়েড, কুলভ্রষ্ট ও বাঙালি জাতীয়তাবাদের সরব ঠিকাদারের বিকারকে কীভাবে তিনি উপভোগ করেন।<br /><br />সাম্প্রতিককালের ভাষাবিজ্ঞানীদের একাংশ মনে করেন ভাষার বাইরে কিছু নাই, যেমন গৌতম ভাবতেন দেহের বাইরে কিছু নাই। ফলে ভাষা বা দেহে মনঃসংযোগ করলেই জগৎ বোঝা যাবে। প্রায়োগিক ক্ষেত্রে ঘটনাটা দেখি তাই। ভাষা-বিতর্কে সবার কুল-ঠিকুজি বেরিয়ে আসতে শুরু করেছে। তর্কটা লেগেছে মান-ভাষা ও আঞ্চলিক ভাষা নিয়ে। এখানে আমাদের বক্তব্য সামান্য। আমরা এটাকে বাহুল্য তর্ক মনে করি। এটা প্রায় মীমাংসিত বিষয়। মান ভাষা যে দাপট নিয়ে আজ হাজির তার মূল ঠিকানা প্রমথ চৌধুরী—বলা হয়ে থাকে। এবং তার চাচাশ্বশুর রবীন্দ্রনাথ এর প্রতিষ্ঠাতা। কিন্তু লক্ষণীয় বিষয়, ভাস্তি-জামাইর লেখা পেকে উঠবার আগেই এই ভাষা রবীন্দ্রনাথ ছিন্নপত্রে প্রতিষ্ঠিত করে এসেছেন ছাব্বিশ বছর বয়সেই। তাহলে এরও পূর্বসূত্র খুঁজে পাওয়া নিশ্চয়ই সম্ভব। ঘুরিয়ে পেঁচিয়ে মোদ্দা কথাটি হলো এই, ভারতচন্দ্রই এ ভাষার সাহিত্যক ভিত্তি। প্রমথবাবু অবশ্য আরেকটু পেছনে গিয়ে চণ্ডীদাসকে টেনেছেন। এর সঙ্গে যোগ হয়েছে কোলকাতার কথ্যভাষা ও বাগভঙ্গি। এর প্রমাণ পাওয়া যাবে 'আলালের ঘরে দুলাল'-এ। যদিও পরবর্তী সময়ে নিগৃহীত ঠাকুর, মানে টেকচাঁদ ঠাকুর নিজেই এ ভাষা পরিত্যাগ করে কিছুটা বিদ্যাসাগরীয় হয়ে উঠবার চেষ্টা করেছেন। এইখানেই শুরু হলো ভাষার লড়াই। এই দ্বন্দ্ব আধুনিকতাবাদের দ্বন্দ্ব, ঔপনিবেশিকতার ব্যারাম। কারণ আমরা দেখেছি, এনলাইটেনমেন্টের শিক্ষাই হলো, সে মানব-জাতিকে দুইভাগে ভাগ করে—উচ্চসংস্কৃতি ও নিম্নসংস্কৃতি।<br /><br />ইংরেজসৃষ্ট কেরানিকুলের প্রথম পণ্ডিত মৃত্যুঞ্জয় বিদ্যালঙ্কার বাংলায় লেখাকে হীনদৃষ্টিতে দেখতেন মানে ঘৃণা করতেন। এতে কিছুটা পাপবোধও লেগে থাকতে পারে, যেমনটা সত্য মুসলমান শরাফতের ক্ষেত্রে। তাই নিতান্ত বাধ্যতায় একটা বিকৃত বাংলা গদ্যের সূচনা হয়েছিল তার হাতে, প্রাতিষ্ঠানিকভাবে। কেরানিকুলের দ্বিতীয় ধাপের পণ্ডিত ঈশ্বরচন্দ্র শর্মা ওরফে বিদ্যাসাগর অগ্রজের ব্যর্থতা মোচনে একটা বুদ্ধি ঠাউরালেন। তিনি সংস্কৃত শব্দকে আশ্রয় করলেন ঠিকই, কিন্তু তাতে মিশিয়ে দিলেন কোলকাতার কথ্যভঙ্গি বা ভাষাস্রোত। রবীন্দ্রনাথ এটাকে বিরাট ঘটনা মনে করেছেন এবং দাবি করেছেন তিনি তার উত্তরাধিকার। কিন্তু তা অর্ধসত্য। বরং রবীন্দ্রনাথের গদ্যের উপর যদি কারও আছর থেকেই থাকে, সে-জন তারা বাবা মহর্ষি দেবেন্দ্রনাথ ঠাকুর। হাতের কাছে বই নেই, থাকলে উদাহরণ দিতে পারতাম। উপরন্তু, রবীন্দ্রনাথ ভাষার ক্ষেত্রে যা করতে চেয়েছিলেন, তা বিদ্যাসাগর নয়, প্যারীচাঁদ মিত্র মহাশয়ই অনেক আগেই গুছিয়ে এনেছিলেন।<br /><br />তাহলে আমরা দেখতে পাচ্ছি খোদ কোলকাতাতে যে ভাষাটা শেষ পর্যন্ত শিক্ষিত জনের চর্চার বিষয় হয়ে দাঁড়ালো, তা আধেক পুস্তকী, আধেক আঞ্চলিক। প্রমথ চৌধুরী বারবার ভারতচন্দ্রের নাম জপ করেছেন। এখন কথা হলো, পাবনা-নদীয়া-বর্ধমান-বীরভূম মানে ভাগরথী নদীতীরবর্তী অঞ্চলের ও সুতানটী গ্রামের মানে গঙ্গাতীরবর্তী অঞ্চলের মিশ্রিত ভাষাই চলিত তথা মান ভাষা বলে ধার্য হলো সকল বঙ্গভাষীর জন্য। কিন্তু পূর্ববঙ্গ তখনো উচ্চকিত জাগে নি স্বপনে। সেদিন যদি মাস্তানি করবার জন্য আমি থাকতাম, যার বাড়ি টাঙ্গাইল, তাহলে অবধারিতভাবে মৈমনসিংহ গীতিকার মানে ব্রহ্মপুত্র-পাংশুগণের ভাষাই মান ভাষা হিশেবে প্রতিষ্ঠার লড়াইয়ে অবতীর্ণ হতাম :)<br /><br />বর্তমানে যে ভাষার বড়াই আমরা করছি, এবং যে বাঙালি-সংস্কৃতি চর্চা করে চলেছি (যার অন্যতম উপাদান বিকৃত সেকুলারিজম, যা উপনিবেশিত হৃদয়ের উৎসার), ঘুরিয়ে ফিরিয়ে তা ক্যালকেশিয়ান ক্যালকুলাস বলা যায়। স্বাধীন সার্বভৌম রাষ্ট্র হিশেবে নিজের ভাষাটিকে আমরা চাপা দিয়ে রেখেছি অপরের বলে, আঞ্চলিক বলে। নিদারুণ ট্র্যাজেডি হলো এই, শ্যামাচরণ গঙ্গোপাধ্যায় থেকে শুরু করে যারা সংস্কৃতের অপশাসন থেকে বাংলাকে মুক্ত করার কথা ভেবেছিলেন, তাদের তুলনামূলক শব্দতত্ত্ব খেয়াল করলে দেখা যায়, ঢাকাই বাংলা কেতাবি ভাষার অনেক বেশি কাছের, কোলকাতার চেয়ে। ভাবতে অবাক লাগে এখনও আমাদের উপন্যাসে, নাটকে লেখা হয়, বলা হয়, 'আসুন', 'বসুন'। কোলকাতা যাদের কল্বে (হৃদয়ে) বসে গেছে, তারা খামাখাই ডরাচ্ছেন। সংস্কৃতির স্বাভাবিক নিয়মে শাসকের ভাষা শাসিতের ভাষায় বিলীন হয় না। বরং শাসিতের ভাষাকেও শাসক আত্মসাৎ করে নেয়। ক্ষমতার অসাম্য বজায় রেখেই একটা ফিউশন এখানে ঘটবে। এবং সেটাই হবে বাংলাদেশের বাংলা, আমাদের ভাষা। একাডেমিক ভাষা-ঐতিহ্যের সঙ্গে আঞ্চলিকতার একটা মোকাবেলা হতেই হবে।<br /><br />কোলকাতার বাংলাচর্চা এক ধরণের সাম্প্রদায়িকতায় পর্যবসিত হয়েছে অনেক আগেই। কেননা তাদের রয়েছে সাম্প্রদায়িকতার এক উজ্জ্বল ইতিহাস—বঙ্কিম থেকে শরৎচন্দ্র অবধি। বঙ্কিমে যতটা স্পষ্ট, শরৎ বা রবীন্দ্রনাথে ততটা নয়, ভাবুকতা ও রোমান্টিকতার ক্যামোফ্লেজ আছে তাতে। শরৎ তো সোজাসাপ্টাই বলেছেন, বাঙালি আর মুসলমানের মধ্যে ফুটবল খেলা হইতেছে। যেন বাঙালি হবার শর্ত হিন্দু হওয়া, আর মুসলমান মানেই শেখের পোলা, আরবাগত। কোলকাতার একাডেমিশিয়ানদেরও অন্তর্গত ভাব, অনুভাব এমনই। তাদের গোমর ফাঁশ করার জন্য একটা মজার উদাহরণ দিচ্ছি। সংসদ্ বাঙ্গালা অভিধানে 'খালা' মানে 'মেসো' এবং এর স্ত্রী-লিঙ্গ 'খালী' মানে 'মাসী' বলা হয়েছে। অপর ধর্মের পারিবারিক সম্পর্কের ব্যাপারে কতটা উন্নাসিক থাকলে এমন মূর্খতা সম্ভব। বলা হয়েছে 'মামদো ভূত' মানে 'মোহাম্মদীয় ভূত'—এটা কী জিনিশ, আমার অনুধাবনে আসে না। পক্ষান্তরে 'অন্নপ্রাসন' কী জিনিশ এটা ব্যাখ্যা করতে আমাদের কিন্তু ভুল হয় না। বাংলাদেশের 'বাংলা একাডেমী'র অভিধানে অনেক আরবি ফারসি শব্দ আছে যার টিকিটিও নেই কোলকাতার অভিধানগুলিতে। বরং সংস্কৃত ভাষার ব্যুৎপন্নমতি ব্রাহ্মণ পণ্ডিতেরা কিছু কিছু আরবি-ফারসি উৎস থেকে উৎসারিত শব্দকেও চিহ্নিত করেছেন সংস্কৃতের অপভ্রংশ হিশেবে। এই আন্দাজের পেছনে অচেতন বেদমুখীনতা লুকিয়ে আছে বলে মনে হয়। এই হলো সেই বেদ যাতে এতদঞ্চলের ভাষাকে 'পক্ষীভাষা' বলা হয়েছে। অর্থাৎ হেথাকার প্রাকৃতজনের ভাষা মনুষ্যমুখবাচ্য নহে।<br /><br />আমাদের বাঙালি জাতীয়তাবাদ দুর্ভাগ্যজনকভাবে এই বিষয়গুলোকে অ্যাড্রেস করতে অক্ষম। এর অসার আদর্শ ও আখলাক নিম্নরূপ:<br /><br />১। সেকুলারিজম। এর প্রাণনাথ হলো ইসলাম-বিদ্বেষ মানে মুসলমানী সংস্কৃতির বিরোধিতা। কারণ ৭১-এ ইসলামের ধুয়া ও ধ্বজা তুলেই নরহত্যা সংঘটিত হয়েছে। ফলে এর মর্মমূলে রয়ে গেছে প্যারানয়াক হিন্দু-মনস্তত্ত্ব। যার মূর্ত উদাহরণ কুলদা রায়। এরা বাংলাভাষায় ইনশাল্লাহ শুনলে ইয়া নাফসি ইয়া নাফসি তথা ত্রাহি ত্রাহি করে। এদের কাছে ফররুখ আহমদ অনাধুনিক। কিন্তু কমলকুমার মজুমদার সুপার আধুনিক, যার উপন্যাস শুরু হয় এই ভূমিকাবাক্য দিয়ে : জীবনের উদ্দেশ্য ঈশ্বরদর্শন। অথচ 'সোনালি কাবিন'-এর কাবিন শব্দটাই নাকি গেঁয়ো, অশ্লীল (হুমায়ুন আজাদ)।<br /><br />২। কোলকাত্তাই মানভাষার শুদ্ধতা রক্ষার দৃপ্ত অঙ্গীকার। অর্থাৎ, আঞ্চলিক ভাষা-বিদ্বেষ। মুসলিম জনপদের ভাষা তাদের কাছে ইতরজনের ভাষা। এই ভাষা উচ্চারণে এদের অজু নষ্ট হয়। অথচ এরা ভুলে যায় তাদের গুরুঠাকুর কিন্তু বলেছিলেন, সত্যিকার বাংলা ব্যাকরণ রচিত হবে আঞ্চলিক ভাষার ব্যাকরণ রচনার মাধ্যমে। এবং এই আহাম্মকদের এও মনে থাকে না যে, বৈষ্ণব পদাবলী থেকে মঙ্গলকাব্য সবই আঞ্চলিক ভাষায় রচিত। নাসিক্য 'ঞ'-এর প্রাদুর্ভাব চণ্ডীদাসের আঞ্চলিকতার বিশেষ চিহ্ন।<br /><br />৩। 'আবহমান বাঙালি চেতনা' নিঃসন্দেহে একটি ফেক ধারণা। আবহমান বলে কিছু নাই। আর বাঙালি জাতিসত্তার উদ্ভব ও বিকাশ একরৈখিক কোনো ব্যাপার নয়। বাঙালিয়ানার সঙ্গে শাড়িব্লাউজ বা ধুতিপাঞ্জাবির সম্পর্ক এক অর্বাচীনতার নমুনামাত্র। ঠাকুরবাড়ি হতে উৎসারিত। এর সঙ্গে বাংলার লোকায়তিক ভাবচর্চার কোনো সম্পর্ক নাই। এটা একটা ফ্যাশন মানে মুখোশ। অথচ ঠাকুর যতটা না 'বাঙালি' তার থেকে অনেক বেশি 'ভারতীয়'। রবীন্দ্রনাথের দুপাতা প্রবন্ধ যাদের পড়া আছে তারা আমার কথায় নির্দ্বিধায় ইমান আনবেন। মজার ব্যাপার হলো, বাঙালির উপাস্য এই মহাপুরুষ কিন্তু সাত কোটি বাঙালিরে অমানুষ বলেছেন।<br /><br />৪। বাঙালি যে অমানুষ তা তারা প্রমাণ করে অবাঙালিদের সঙ্গে আচরণে।<br /><br />সবশেষে বলবো, বাঙালি জাতীয়তাবাদ এমনকি বাংলাদেশী জাতীয়তাবাদের সঙ্গে পাকিস্তানি জাতীয়তাবাদের আচরণগত পার্থক্য যে নাই, তা বুঝতে পারা যায় আদিবাসীদের ব্যাপারে তার ভূমিকা বিশ্লেষণ করলেই। জাতীয়তাবাদের সমস্যাগুলিকে চিহ্নিত না করে নিঃসংশয় ভাবাবেগ কী করে উথলায়, তার তল পাওয়া মুশকিল। মুশকিলটা কিন্তু নামকরণে নয়। নাম তো ক্ষমতাশীলের প্রত্নস্বাক্ষর (এক অর্থে 'নামায়ন' গুপ্ত 'রামায়ণ'ই বটে)। বিএনপি ও জামাতপন্থী বুদ্ধিব্যাপারীদের বক্তব্য, 'বাঙালি জাতীয়তাবাদ' কথাটার মধ্যেই অবাঙালিদের অস্তিত্ব অস্বীকার করা হয়েছে। সেক্ষেত্রে তাদের বলবো, বাংলাদেশ নামের মধ্যেও তো হাজং, মুরং, চাকমাদের অস্বীকার করা আছে। এদেশের নাম তো হয় নি হাজংদেশ, চাকমাদেশ—চাকমা নামের মধ্যে কিন্তু একটা চেকনাই আছে। আমাদের বিবেচ্য হওয়া উচিত খাসলত। কেননা নাম পরিবর্তন ভড়ংমাত্র হতে পারে। সে হোক 'বাঙালি জাতীয়তাবাদ' বা 'কাঙালি জাতীয়তাবাদ' অথবা হোক 'বাংলাদেশী জাতীয়তাবাদ' কিংবা 'জংলাদেশী জাতীয়তাবাদ'।<br /><br />বাঙালি জাতীয়তাবাদ রাষ্ট্র থেকে ধর্মের স্যাপারেশন চায়, খুব ভালো কথা। তা জাতীয়তাবোধের স্যাপারেশন মানবে কি?<br />যে অর্থে রাষ্ট্রধর্ম ইসলাম একটি সাম্প্রদায়িক ধারণা, সেই অর্থে বাঙালি জাতীয়তাবাদও একটি সাম্প্রদায়িক চেতনা।<br /><br />আমাদের কুলদাবাবু নিঃসন্দেহে সাম্প্রদায়িক এবং বেয়াদব। লেখক/কবি/ভাবুক হিসেবে এর কোনো অবদান চোখে পড়ে না। এই কুল-কুণ্ডলা যে ভাষায় (কল্পগরু) কবি সুব্রত অগাস্টিন গোমেজের সঙ্গে তর্কে অবতীর্ণ হয় কিংবা কবি শামসেত তাবরেজীকে 'বুড়ো ভাম' বলতে পারে তাতে হতবাক হই না। অবাক হই তাকে যারা মৌন সমর্থন দিয়ে যান তাদের ব্যাপারে। কুলদা ও তার ভাইবেরাদর প্রত্যেকেই, খেয়াল করেন, বাংলা কবিতার আগাছা বৃদ্ধি ছাড়া আর কিছু করতে পারেন নাই। এদের পচনে বড়জোর কম্পোস্ট সার তৈরি হতে পারে বলে আমার ধারণা। এদের প্রতি যত্নশীল হলে বর্তমান আওয়ামী সরকার সম্ভাব্য সার-সংকট থেকে দেশকে মুক্ত করতে পারবে ইনশাল্লাহ।<br />Written 10 hours ago · Comment · LikeUnlike · Report Note<br />Jahed Sarwar, Sumon Rahman, Soyeb Muhammad and 8 others like this.<br />Mukul Kobi Raj<br />Mukul Kobi Raj<br />চমতকার! গালিব ভাই, এই শক্তিশালী লেখা'টির জন্যে আপনাকে সাধুবাদ জানাই!:)<br />9 hours ago · Report<br />Papree Rahman<br />Papree Rahman<br />অনেক ধন্যবাদ গালিব।কেমন আছ তুমি?<br />ম্যালাদিন পর কোনো নোট দিলা।<br />কুলদা রায় এর রায় শোনার প্রতিক্ষায় রইলাম।<br />তর্ক,কুতর্ক, বিতর্ক যাই-ই হোক কেউ যেন কাউকে ডিলিট না মারে।<br />বা ব্যক্তিগত গালিগালাজ যেন না করে...।... See More<br />সবাই কুশলে থাকুন।<br />9 hours ago · Report<br />Tanvir Akanda<br />Tanvir Akanda<br />লেখাটা কি "কপি" করে আমার কশ্পিউটারে রেখে দিতে পারি?<br />9 hours ago · Report<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />প্রথম ও শেষ অনুচ্ছেদের বিতর্ক উসকানো বাড়তি কথাবার্তাগুলো বাদ দিয়ে পুরো লেখাটা একটা পরিশ্রমী মৌলিক প্রবন্ধের মর্যাদায় উন্নীত। এ দুটো অংশ না থাকলে আলাপগুলো হয়ত বিষয়ের মধ্যেই থাকত, এখন যার বাইরে বেরিয়ে পড়ার সম্ভাবনা প্রকট। আমি এ নোটের বিষয়ঘনিষ্ঠ কথাবার্তাগুলো শুনতে আগ্রহী।<br />8 hours ago · Report<br />Rezaur Rahman<br />Rezaur Rahman<br />galib mogha..... ki koi te chai tai clear korte parlo na. keno na 1st para & last para kono ortho prokash kore na. gali dile hobe na galib shaeb , bujlen.<br />7 hours ago · Report<br />Firoz Ahmed<br />Firoz Ahmed<br />গালিব,<br /><br />ঝটিতি পাঠের পর আপাতত কিছু বক্তব্য দেই, আশা করি পরে আরো কিছু বলা যাবে:<br /><br />ক. আপনার মতো আমারও হাতে রেফারেন্সটা নাই, ফরাসী ভাষায় একটা নির্দিষ্ট ডায়লেক্ট কিভাবে বাকিগুলার ওপর প্রাধান্যশীল হলো, তা নিয়ে একটা লেখা পড়েছিলাম। সম্ভবত সকল ভাষার বেলাতেই এটা ঘটে থাকে। কিন্তু জরুরি বিষয় হলো এইটা দেখা যে, এই প্রাধান্যের একটা সামাজিক, রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক ইতিহাস থাকে, প্রেক্ষিত থাকে। যুগের পরিবর্তনে কিংবা ক্ষমতাসম্পর্কের ভারসাম্যের বদলে সেইটাও পাল্টাতেই পারে। ... See More<br /><br />২. শরৎচন্দ্রের ভাগলপুরের ঘটনাটা: ওই স্থানটা বিহারে, ওর বেশিরভাগ মুসলমান অধিবাসী উর্দুভাষী। ওইখানে বেগম রোকেয়াও বাস করেছেন কিছুদিন, তারাও পারিবারিকভাবেই ছিলেন উর্দুভাষী। আবার বাঙালিদের (হিন্দু!) বসতিও ছিল, শরতচন্দ্র নিজেও ছিলেন বহু দিন ওখানে। এরই সাধারণ ফলাফল হলো শরৎচন্দ্রের ওই বাক্যটা, বাঙালি আর মুসলমানদের মাঝে ফুটবল। শরৎচন্দ্র সাম্প্রদায়িকতার প্রশ্নে প্রশ্নাতীত ছিলেন না, তার বেশ কিছু প্রবন্ধে এর ইঙ্গিত পাওয়া যায়। কিন্তু গফুর চাষাকে তিনি বাঙালি মনে করতেন না, এইটা মনে হয় ভাবনার বাড়াবাড়ি হবে। শরৎচন্দ্র মুসলমানরা বাঙালি হতে পারবে কিনা, এই প্রশ্নে কি মনে করতেন, তার সিদ্ধান্ত ওই এক বাক্য থেকে নেয়াটা বোধ করি তাই সঠিক হবে না।<br /><br />৩. প্রাধান্যশীল সাহিত্যিকদের মাঝে বঙ্কিম যতখানি সাম্প্রদায়িক মনোভাব প্রকাশ্যে প্রদর্শন করেছেন, বাকিদের ক্ষেত্রে তা উত্তোরোত্তর হ্রাসের প্রবণতাই সম্ভবত বেশি দেখা যায। এইটা কি আসলে উভয় সম্প্রদাযেররই ক্রমশ পরস্পরেরে বিষয়ে সচেতন হয়ে ওঠার লক্ষণ নয়? সন্দেহ নেই, বাঙলায় মধ্যবিত্তের মাঝে সংগঠিত আকারে হিন্দু সাম্প্রদায়িকতারই জন্ম আগে এবং প্রবলতর রূপে। কিন্তু মুসলমানদের মাঝেও সাম্প্রদায়িক মধ্যবিত্ত শক্তির আবির্ভাব ঘটতে সময় খুব বেশি সময় লাগেনি, আর আবির্ভাব মাত্র সে "মুসলমানী" চরিত্র ধারণ করে, এর একটা বড় কারণ ছিল প্রবল প্রতিপক্ষ হিন্দু মধ্যবিত্তের হিন্দুয়ানীর পাল্টা আওয়াজ তুলে নিজেদের চিহ্নিত করা। এই বিবেচনায় বলা চলে, হিন্দু মধ্যবিত্তের অগ্রজ অবস্থান তার সাম্প্রদায়িকতা আর তার উদারতা উভয়ের সুযোগই আগেভাগেই তৈরি করেছে, সম্ভবত বিস্তৃতও করেছে। এরই ফল হিসেবে, বদরুদ্দীন উমরের ভারতীয় জাতীয় আন্দোলন বইটাতে যার একটা চিত্র পাওয়া যাবে, কংগ্রেস বিপুল পরিমানে হিন্দু মধ্যবিত্তের স্বার্থ রক্ষা করেও 'অসাম্প্রদায়িক' জোব্বা পড়ে থাকতে পেরেছে নিরুপদ্রপে, পাল্টা স্বার্থ রক্ষা করতে গিয়ে মুসলীম লিগ খোলাখুলি সাম্প্রাদায়িক আওয়াজ তুলেছে।<br />6 hours ago · Report<br />Firoz Ahmed<br />Firoz Ahmed<br />(এইখানে দেখি কথা একবারে কওয়া যায় না, দুই বারে দিতে হবে!)<br />৫. যেটা আগে বলেছি, হিন্দু এবং মুসলমান উভয়েই পরস্পরকে এবং নিজেকে চেনাটা শুরু করে খুব ধীরে। রবীন্দ্রনাথ বা শরৎ সাহিত্যে বাঙালি মুসলমানের উপস্থিতি দুর্লভ। এই সুযোগটা তারা পান পাঠককূলে বিপুল হিন্দু জনতার উপস্থিতির কারণে, কোন সামাজিক চাপ তাদের অনুভব করতে হয় না। তখনকার দিনের বিপুল ক্ষমতাধর সাহিত্য সম্মেলনগুলোতে প্রায় কোন ফিসফাস এই নিয়ে আসে না। বিকাশরে পরের ধাপেই পাল্টা প্রতিক্রিয়া পাই ইসমাইল হোসেন সিরাজীদের ক্রুদ্ধ ভাষাকে ইসলামীকরণের ডাকে। কিন্তু পাকিস্তান একটা বড় পরিবর্তন আনলো, উমরের ভাষায় যেটা হলো "বাঙালি মুসলমানের স্বদেশ প্রত্যাবর্তন"। এলিটের মুসলমানী রাষ্ট্র যখন মধ্যবিত্ত বা আমজনতা কারোই স্বার্থ রক্ষা করলো না, তখন ভাষাভিত্তিক জাতিয়তাবাদীত্যাজী পূববাঙলার মুসলমান এই বার ধর্মভিত্তিক জাতিয়তাবাদ ত্যাগ করে ক্রমশ আত্মসচেতন হয়ে আবারো ভাষাকেই আকড়ে ধরলো। তো আমরা যখন হিন্দু মধ্যবিত্তের বাংলাভাষাকে সংস্কৃত করার ধান্ধার কথা বলি, আমরা কোন যুক্তিতে মুসলমান ক্ষমতাধরদের বাঙালিত্ব ভোলানোর ধান্ধা ভুলি?<br /><br />৬. সত্য, আবহমান বাঙালি বলে কিছু নাই। কিন্তু বহতা এক না, একাধিক ধারা যে আছে, তাদের স্বতন্ত্র আবার একই সাথে বিলীন প্রবাহ যে আছে, তাই বা কি করে অস্বীকার করি? আমার মনে হয়, 'কংগ্রেসী ধর্মনিরপেক্ষতা'র ধারণাকেই সামনে তুলে ধরে ধর্মনিরেপক্ষতাকে সাধারণভাবে আক্রমণ করার দৃষ্টিভঙ্গির মাঝেই ত্রুটি আছে। সেই দোষে গালিব, আপনি মনে হয় কিছুটা দুষ্ট।<br /><br />৭. আবার আসি ফোর্ট উইলিয়মে। হিন্দু পণ্ডিতদের বাঙলাকে সংস্কৃত করার প্রকল্প কি সফল হয়েছিল? না, সেইটা ব্যর্থ প্রকল্প একটা। বাঙলা ভাষার বিস্তার একদম নিজস্ব পথে হয়েছিল। কোলকাতার লোকবুলি কোম্পানির নির্ধারণ করা না। নদীয়ার বিদ্বৎসমাজের ভাষাও না। এইটা যুগের সৃষ্টি, কালের সৃষ্টি। ঘটনা প্রবাহে কোলকাতার রাজধানী হওয়াটা ক্ষমতা সম্পর্কে তারে একটা সুবিধা জনক স্থানে নিলো বটে, কিন্তু ওইটাতো কোম্পানি পণ্ডিতদের প্রকল্প ছিল না। বাঙলা ভাষার আজকের বিকাশে আমরা ফরহাদ মজহারের ইবাদত নামায় ব্যবহার করা বহু আরবী ফার্সী শব্দের আর পুনর্প্রয়োগ ঘটাতে পারবো না। পূর্ববঙ্গীয় বলে আরেকটা যে প্রায় অপরিচিত ডায়লেক্ট আমাদের ওপর জনকয়েক তরুন কবি চাপিয়ে দিয়েছেন, সেইটাও বোধকরি খুব ফলপ্রসূ হবে না। কিন্তু এর মানে এই না যে, বাঙলা একাডেমির ফ্যাসিস্ট (আসলে ফ্যাসিস্টও না, নিদারুণ হাস্যকর, এবং ফালতো) নিয়মেও বাঙলা চলবে।<br /><br />পূববাঙলার ডায়লেক্ট, তার নাগরিকতা, অর্থনীতির বিকাশ, কবিকূলের বাকস্ফূর্তি সব মিলায়ে এইখানে বাঙলার একটা লিঙ্গুয়াফ্রাঙ্কা তৈরে হচ্ছে, হতে থাকবে।<br /><br />আমার কমেন্টটা অতিদীর্ঘ বলে ক্ষমা করবেন, লিখে অভ্যাস নাই। প্রস্তৃতির অভাবে তা আরও অগোছালো হলো বোধকরি। নোটে ট্যাগ করার জন্য কৃতজ্ঞতা।<br />6 hours ago · Report<br />Kamruzzaman Jahangir<br />Kamruzzaman Jahangir<br />আমিও মুজিব মেহদীর সাথে একমত যে গালিবের লেখার প্রথম ও শেষ প্যারা খানিক বাড়তিই মনে হয়েছে, নতুবা এটিকে বেশ প্রয়োজনীয় এক কর্ম বলা যায়। শরৎচন্দ্র বাঙালি আর মুসলমান সম্পর্কে যা বলেছেন আসলে সেটা ছিল তখনকার বাস্তবতা। হিন্দু সম্প্রদায়ের অনেকেই মনে করেন, তারাই প্রকৃত বাঙালি আর পূর্ববঙ্গের মুসলমানরা হচ্ছে বাঙাল। এই বাঙালরা কৃষক, এদের আভিজাত্য বা উচ্চমার্গীয় র... See Moreুচি নেই। বঙ্কিমবাবু বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে চালু করতে চেয়েছেন, মুসলমানরা বাঙালি তো নয়ই, এরা যবন।<br />অতি সাধারণ কিছু উদাহরণ থেকে বোঝা যাবে, কলকাতার বেশিরভাগ দাদাবাবুরা বাঙালদের ব্যাপারে কত উদাসীন_ শেখ হাসিনাকে তারা শেখ হাছিনা বলেন, জি-বাংলার এক টিভি-সিরিয়ালে শমী কায়সারকে অনবরত শমী কাইজার লিখে গেছেন। এই সংখ্যা নতুন ধারায় অনিল ঘড়াই তার 'ভূমিভূত্র' নামের গল্পের তিনটি চরিত্রের নাম দিলেন সোফিয়া, নৌসাদ, রজ্জাক। তিনি যদি বাংলাদেশের শিল্প-সংস্কৃতির খোঁজ রাখতেন তাহলে হয়ত নামত্রয় হত সুফিয়া, নওশাদ, রাজ্জাক। কলকাতার টিভিসমূহে মুসলমান চরিত্র মানে রাজাকার মার্কা ড্রেস পরবে, অনেকটা টাউট ধরনের চরিত্র হবে, এবং এরা বিক্রমপুরের একটা বিকৃত ভাষায় কথা বলবে। কেউ কেউ আবার সমন্বয়বাদী মানসিকতা থেকে বেদরকারি কিছু ভালোমানুষী এদের ভিতর আমদানী করেন। আমি এখন পর্যন্ত (অপর্ণা সেনের একটি ফিল্ম ব্যতীত_নামটি এই মুহূর্তে মনে পড়ছে না।) ভদ্র-রুচিশীল-প্রগতিমুখর কোনো মুসলিম চরিত্র তাদের নাটক বা সিনেমায় দেখি নি। আমার ভুল হলে নিশ্চয়ই কেউ তা ঠিক করে দিবেন।<br />এই আলোচনা খুবই ভাসা-ভাসা কথকতার সমন্বয়। সমাজবাস্তবতার সাথে সমন্বয় রেখে মুসলিম চরিত্র কিভাবে আসবে সেটাও একটা ব্যাপার। এর যথার্থ আলোচনা হোমওয়ার্কপূর্বক করার বাসনা রাখি।<br />3 hours ago · Report<br />Sumon Rahman<br />Sumon Rahman<br />Firoz Ahmed ভাষাপ্রশ্নে বাঙলাদেশের মুসলমান ও হিন্দুর পরস্পরকে "খুব ধীরে" চেনার প্রক্রিয়ার কঘা বলেছেন। এর পক্ষে প্রমাণ হিসেবে তিনি রবীণ্দ্রনাথ, শরৎচন্দ্রের সাহিত্যে মুসলিম চরিত্রদের বেড়ে ওঠার প্রক্রিয়াকে খেয়াল করছেন। একটা নিরালম্ব সাহিত্যিক প্রক্রিয়া হিসেবে দেখলে এই যুক্তিকে গ্রহণীয় লাগে। কিন্তু একে সমসাময়িক হিন্দু-মুসলিম রাজনীতির ঘাত প্রতিঘাতের সাথে মিলিয়ে দেখতে গেলে ধন্দ তৈরি হয়। যে মুহূর্তে সাহিত্যে হিন্দু মুসলিম পরস্পরের ব্যাপারে সহনশীল হতে শুরু করেছে, ঠিক একই মুহূর্তে রাজনীতিতে কিন্তু হিন্দু মুসলিম পরস্পর থেকে দূরে যেতে/পরস্পর বিষয়ে উত্তপ্ত হতে শুরু করেছে। ফলে, রবীন্দ্রনাথ/শরৎচন্দ্রের সাহিত্যিক প্রকল্প মূলত একটি আকাঙ্ক্ষার প্রকল্প। রবীন্দ্রনাথের বাউল-প্রমোশন সেই প্রকল্পেরই অংশ।<br /><br />আজকের প্রমিত বাংলা যেমন একদিন একটা ডায়ালেক্ট ছিল, আলোচনার টেবিলেই তাকে মানভাষা করা হয়েছে। কিন্তু এর অর্থ এটা নয় যে, আবার আলোচনার টেবিলে বসে এটাকে পাল্টে ফেলতে হবে। ভাষা অনড় জিনিস নয়, সে তার নিজের নিয়মেই পাল্টাবে। সে যেমন গণ-র চিন্তাভাবনাকে বহন করবে, তেমনি সাহিত্যিকদের চিন্তাভাবনাকে প্রতিনিধিত্ব করবে। আবার যারা নতুন ধ্যানধারণার অনুপ্রবেশকে প্রতিরোধ করতে চান, তাদেরো ন্যায্য হিস্যার ব্যবস্থা এই ডিসকোর্সে থাকে বোধ হয়। এই ডায়ালেকটিকস একটা অনিবার্য প্রক্রিয়া, একে গায়ের কিঙবা রূচির জোরে আটকে রাখার সাধ্য নাই, আবার গায়ের জোরে পাল্টে দিবারও ব্যবস্থা নাই। ফেসবুকে গুটিকয় লোকের নামে কার্টুন এঁকে ফেললেই এই প্রক্রিয়া থেমে যাবেনা।<br /><br />আমি তো্ গালিবের ভূমিকা এবং উপসংহারে সমস্যা দেখছিনা। বরং সততাই দেখছি। যে পাদানি থেকে গালিবের এই নোট লেখার প্রেরণা এসেছে সেটা পরিষ্কার সেখানে। প্রেরণা ডাস্টবিন থেকেও আসতে পারে, তাতে সমস্যা কি? ... See More<br />40 minutes ago · Report<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />খুব ভয় পাইছি। কেঁচো খুড়তে দেখি সাপ নয়--সর্প বের হল। সর্পের অতি দর্প! ও মামুগো, গেছি।<br />এই নোটটি দেখি ফরহাদ মজহারের ভাবান্দোলন নামের বইটির প্রথম প্রবন্ধটির হুবহু ডিটো! ভয় না পাইয়া উপায় আছে? একটু জিড়ায়া লই।<br />কিন্তু সোহেল হাসান গালিব যে লিখলেন, ''সেকুলারিজম। এর প্রাণনাথ হলো ইসলাম-বিদ্বেষ মানে মুসলমানী সংস্কৃতির বিরোধিতা। কারণ ৭১-এ ইসলামের ধুয়া ও ধ্বজা তুলেই নরহত্যা সংঘটিত হয়েছে। ফলে এর মর্মমূলে রয়ে গেছে প্যারানয়াক হিন্দু-মনস্তত্ত্ব।'' এই লাইন তিনটির সরলার্থ যদি করে দেন কেউ, প্রীত হই।<br /><br />7 hours ago ·<br />Rezaur Rahman<br />Rezaur Rahman<br />hahahhahaaha<br />6 hours ago<br />Sanjib Purohit<br />Sanjib Purohit<br />galib, kothau jeno khub koshto pacchi...<br />6 hours ago<br />Rezaul Karim মনু<br />Rezaul Karim মনু<br />"কেননা তাদের রয়েছে সাম্প্রদায়িকতার এক উজ্জ্বল ইতিহাস—বঙ্কিম থেকে শরৎচন্দ্র অবধি। বঙ্কিমে যতটা স্পষ্ট, শরৎ বা রবীন্দ্রনাথে ততটা নয়, ভাবুকতা ও রোমান্টিকতার ক্যামোফ্লেজ আছে তাতে।"-Sohel Hasan Galib.<br />'বঙ্কিমে যতটা স্পষ্ট'-বইলা উদাহরণ দিলেন শরৎচন্দ্রের;বঙ্কিমের একটা উদাহরণ দেন। আমি তো দেখি বঙ্কিম কিছু একটা বলছে আর মুসলমানরা বাক্যগুলা না পইড়া ধইরা নিছে ওইটা মুসলমানবিরোধী, সাম্প্রদায়িকতা। ইংরাজের সাম্প্রদায়িকতা শিখানোর সামগ্রিক ব্যবস্থার মধ্যে বঙ্কিম সবচে কম সাম্প্রদায়িক।<br />5 hours ago<br />Nuruzzaman Manik<br />Nuruzzaman Manik<br />গালিব ভাই , কিছু ব্যাপার ক্লিয়ার করলে আলোচনায় সুবিধা হয় -<br />"আমাদের বাঙালি জাতীয়তাবাদ দুর্ভাগ্যজনকভাবে এই বিষয়গুলোকে অ্যাড্রেস করতে অক্ষম।"<br />এখানে আমাদের বলতে আপনি কাদের কথা বলছেন ?<br />"সেকুলারিজম। এর প্রাণনাথ হলো ইসলাম-বিদ্বেষ মানে মুসলমানী সংস্কৃতির বিরোধিতা। কারণ ৭১-এ ইসলামের ধুয়া ও ধ্বজা তুলেই নরহত্যা সংঘটিত হয়েছে। ফলে এর মর্মমূলে রয়ে গেছে প্যারানয়াক হিন্দু-মনস্তত্ত্ব"<br />... See More<br />এখানে খোলাসা করা দরকার আপনি কাদের সেক্যুলারিজমের দিকে নির্দেশ করছেন ? এবং তাদের ব্যাখ্যা বা প্রয়োগ সহি হতে পারে , ভুলও হতে পারে এবং হ্য়ও কিন্তু সেজন্য খোদ সেক্যুলারিজমই আসামি হয় কিনা ? আমি বলছি না , সেক্যুলারিজমের সমালোচনা বা ভালমন্দ বিচার করা যাবে না , অবশ্যই করা যাবে এবং তা' জরুরিও । আমার কথা হল-এদেশে সেক্যুলারিজম নিয়ে নানা ব্যক্তি ও দল পক্ষে অবস্থান নেয় এবং এদের সেক্যুলারিজম সংক্রান্ত চিন্তা ভাবনায় পার্থক্যও পরিলক্ষিত । বিধায়, আপনার কাঠগড়ায় কোন দল বা দলের সমর্থকদের সেক্যুলারিজম কে আসামি করলেন সেটা খোলাসা করুন ।<br /><br />প্রাসঙ্গিক বিবেচনায় , আমার একটা লেখা শেয়ার করছি<br />ধর্ম যার যার কিন্তু রাষ্ট্র হোক সবার (জানুয়ারি ৬, ২০১০ )<br />http://mukto-mona.com/banga_blog/?p=4313<br />27 minutes ago ·<br />5 hours ago<br />Abu Sayed Tulu<br />Abu Sayed Tulu<br />hhhhmmm... daralu logic....<br />5 hours ago<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />ফিরোজ ভাই, আপনার প্রতিক্রিয়া পেয়ে ভালো লাগল।<br />মতৈক্য ও মতান্তর ক্রমান্বয়ে তুলে ধরছি।<br /><br />ক.---এই বক্তব্যের সঙ্গে একমত।<br /><br />২। ঐখানে শরৎচন্দ্রের বলা উচিত ছিল : বাঙালি বিহারি ফুটবল খেলা হইতেছে। মানে বাঙালির বাইনারি অপজিশন হিশেবে মুসলমানকে ভাবার অবচেতন অসুখ তারও ছিল---এটা আমি প্রমাণ করতে পারব চিঠিপত্র এবং অভিভাষণ থেকে। দ্বিতীয়ত, গোফুর তার মহিষ ও মেয়ে নিয়ে বাঙালি পাঠকের সামনে বাঙালিত্ব নিয়ে হাজির হয় না বা এমন কোনো এন্টি-হেজিমনিক ব্যাপার এখানে নেই যাতে বাঙালির ইন্টালেকচুয়াটি চ্যালেঞ্জড হয়। যেমনটা আমরা দেখব ঠাকুরের 'একটি মুসলমানীর গল্পে'।<br /><br />গফুর নিপীড়িত মুসলমানের সকরুণ নিবেদন হইলেই হইতে পারে। কিন্তু সন্দেহ আছে। কারণ, ইংরেজ গবর্নমেন্ট 'তাজিয়া' মিছিলের জন্য টাকা বরাদ্দ করে অথচ দুর্গোৎসবের ব্যাপারে নীরব---এ নিয়ে শরতের ভেতর কষ্টশিশিরের কণা জমাটবদ্ধ হয়েছিল।<br /><br />৩। "এইটা কি আসলে উভয় সম্প্রদাযেররই ক্রমশ পরস্পরেরে বিষয়ে সচেতন হয়ে ওঠার লক্ষণ নয়?"<br /><br />আমার তা মনে হয় না। বহুকাল আগে থেকেই তারা সচেতন ছিল। আব্দুল হাকিম, আলাওল থেকে ভারতচন্দ্র---এদের এই সমস্যা নাই। ইংরেজ আগমন এবং হিন্দু কেরানিকুলের সৃষ্টি তথা হিন্দু জাতীয়তাবাদের উত্থান তথা কংগ্রেস নির্মাণ---ইত্যাদির ভেতর দিয়ে যে মধ্যবিত্ত হিন্দু সমাজের সাক্ষাৎ আমরা পাই, তাদের কাছে মুসলমান 'আদার'। মীর মশাররফ হোসেনের লেখা দেখে তারা অবাক বনে গিয়েছিল :'মুসলমানও বাংলা লিখতে পারে তাহলে!!!'<br /><br />মুসলমান-সাম্প্রদায়িকতা হিন্দু-সাম্প্রদায়িকতার প্রতিক্রিয়ার ফসল হলেও (মুসলিম লীগ ইত্যাদি) বাংলা ভাষার মেজর মুসলিম লেখকদের মধ্যে হিন্দুকে আদার করে দেখার নজির খুব কম। নাই বললেই চলে। বৃটিশ-সংশ্লেষে হিন্দু-সাম্প্রদায়িকতার স্বর্ণযুগ মোটামুটিভাবে ১৮৫০-১৯২০ ধরা যায়। কিন্তু মীর থেকে শুরু করে নজরুল বা জসীমের লেখায় এই প্রতিক্রিয়াশীলতা আপনি কল্পনাও করতে পারবেন না।<br /><br />২০-এর পর থেকে হিন্দুমধ্যবিত্ত সাংস্কৃতিকভাবে মুসলমান অস্তিত্বকে কবুল করে নিতে বাধ্য হয়। নজরুলকে রবীন্দ্রনাথের 'বসন্ত' নাটক উৎসর্গের প্রতিক্রিয়ায় এই টানাপড়েন খানিকটা আঁচ করা যায়।<br /><br />৪। চার নম্বর পয়েন্টটা আপনি বলেন নাই।<br /><br />৫। ইসমাইল হোসেন সিরাজীর লেখা আমি বিশেষ পড়ি নাই। ফলে মন্তব্য করতে পারছি না। আরেকটু বিস্তারিত বললে ভালো হয়।<br /><br />বদরুদ্দীন উমরের লেখাও পড়ি নাই। তবে ফরহাদ মজহার বলছেন :"...বাঙালি মুসলমান পাকিস্তান প্রতিষ্ঠার কারণে ঘরছাড়া হয়েছে, এখন বাংলাদেশ প্রতিষ্ঠার মধ্য দিয়ে তারা নাকি ঘরে ফিরে এসেছে। এটা বাঙালি জাতীয়তাবাদীদের বক্তব্য।... মনে রাখা দরকার বাঙালি জাতীয়তাবাদীদের তাত্ত্বিক ভিত্তি রচিত হয়েছে শ্রেণী রাজনীতির নামে। কিন্তু 'ঘরে ফেরা', 'স্বদেশ প্রত্যাবর্তন' ইত্যাদি ধারণার মধ্য দিয়ে বাঙালি হওয়া বলতে ইসলাম ত্যাগ করাই এই ধরণের শ্রেণী রাজনীতিওয়ালারা বোঝাতে চেয়েছে। শ্রেণী সংগ্রামের রাজনীতির দিক থেকে জাতীয় মুক্তি আন্দোলনের অর্থ নিপীড়িত জাতিসত্তার পক্ষে আপোসহীন লড়াই করা, কিন্তু কোনো প্রকার জাতীয়তাবাদী পরিচয় দাঁড় করানোর সংগ্রাম নয়। ইতিহাস প্রমাণ করে যে জাতীয়তাবাদ ফ্যাসিবাদে পর্যবসিত হয়।"<br /><br />---এ ব্যাপারে আপনার বক্তব্য প্রত্যাশা করছি।<br /><br />৬। এই পয়েন্টে একটু বিস্তারিত কথা বলবো পরে।<br />5 hours ago<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />৭। হিন্দু পণ্ডিতদের বাঙলাকে সংস্কৃত করার প্রকল্প কি সফল হয়েছিল?<br />---হ্যা পুরোপুরি সফল না হলেও আমাদের পিছিয়ে দিয়েছিল প্রায় একশ বছর। ইংরেজ তার প্রকল্প অনুযায়ী নিঃসন্দেহে একটা এলিট সারস্বত সমাজ গঠন করতে চেয়েছিল, যারা হবে ইংরেজের অনুগত।<br />এই সারস্বত সমাজের ভাষা-তৈরির কৃত্রিম দায় নিয়েছিলেন পণ্ডিতেরা। যার সঙ্গে সাধারণ মানুষের সম্পর্ককে 'দুরন্বয়' বলা যেতে পারে।<br /><br />"পূববাঙলার ডায়লেক্ট, তার নাগরিকতা, অর্থনীতির বিকাশ, কবিকূলের বাকস্ফূর্তি সব মিলায়ে এইখানে বাঙলার একটা লিঙ্গুয়াফ্রাঙ্কা তৈরে হচ্ছে, হতে থাকবে।"<br /><br />---ভাষাতাত্ত্বিক পরিভাষায় এটাকে লিঙ্গুয়াফ্রাঙ্কা বলে না সম্ভবত, তবে প্রবণতার দিক থেকে তাই। এ ব্যাপারে আমি একমত। এবং আমি এই কথাটিই বলতে চেয়েছি।<br />5 hours ago<br />Shamset Tabrejee<br />Shamset Tabrejee<br />তথ্যপুর্ণ লেখাটির জন্য সালাম। শুধু একটা কথা ছোট করে বলি। রবীন্দ্রনাথকে আমি সৎ লেখক মনে করি এইজন্য যে তিনি নিজ সম্প্রদায়ের সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা না করে লক্ষ লক্ষ মুসলমানের সঙ্গে বসবাস করেও তার কাব্যে ও আন্যন্য লেখায় নিজ ধর্মের লোকজন ব্যতীত মুসলমানদের বিশেষ জাযগা দেন নাই। একানেই লেখব হিশাবে তার সততা।<br />5 hours ago<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />কুলদা রায়,<br />আমার এ নোট সাম্প্রদায়িক কুলদাগোষ্ঠী ভাষান্তরে ছদ্মধর্মনিরপেক্ষগোষ্ঠীর মোকাবেলা, একই সঙ্গে ফরহাদ মজহারের ভাবান্দোলনের পর্যালোচনা।<br /><br />তাহাতে এ জগতে ক্ষতি কিবা কার!<br />4 hours ago<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />জনাব Rezaul Karim মনু,<br />আপনি বঙ্কিমী সাম্প্রদায়িকতার উদাহরণ চাহিয়াছেন এবং কহিয়াছেন, "আমি তো দেখি বঙ্কিম কিছু একটা বলছে আর মুসলমানরা বাক্যগুলা না পইড়া ধইরা নিছে ওইটা মুসলমানবিরোধী, সাম্প্রদায়িকতা"।<br /><br />তাই নাকি?<br /><br />আসেন বিচার করি তাইলে।<br /><br />"ইংরাজের সাম্প্রদায়িকতা শিখানোর সামগ্রিক ব্যবস্থার মধ্যে বঙ্কিম সবচে কম সাম্প্রদায়িক।"<br />---এই বাণী আপনার। মানে আপনি বঙ্কিমরে সাম্প্রদায়িক মানেন কিন্তু উন অর্থে। পক্ষান্তরে আমি মনে করি বঙ্কিম হিন্দুসাম্প্রদায়িকতার প্রাণকেন্দ্র ও তত্ত্ব-উদগাতা।<br /><br />পয়লা বঙ্কিমের জবানেই শুরু করি। ঋষি কহিতেছেন :<br /><br />১। পৃথিবীতে যত জাতি উৎপন্ন হইয়াছে, প্রাচীন ভারতের ব্রাহ্মণদিগের মতো প্রতিভাশালী, ক্ষমতাশালী জ্ঞানী ও ধার্ম্মিক কোনো জাতিই নহে ৷ প্রাচীন এথেন্স বা রোম, মধ্যকালের ইতালি, আধুনিক জার্ম্মনী বা ইংলণ্ডবাসী---কেহই তেমন প্রতিভাশালী বা ক্ষমতাশালী ছিলেন না; রোমক ধর্ম্মযাজক, বৌদ্ধ ভিক্ষু বা অপর কোনো সমপ্রদায়ের লোক তেমন জ্ঞানী বা ধার্ম্মিক ছিল না ৷<br /><br />২। মুসলমান ইতিহাস লেখকেরা অত্যন্ত স্বজাতি পক্ষপাতী; হিন্দুদ্বেষক। হিন্দুদিগের গৌরবের কথা প্রায় লুকাইয়া রাখেন---বিশেষতঃ মুসলমানদিগের চিরশত্রু রাজপুতদিগের কথা ৷...এই উনবিংশ শতাব্দীতে হিন্দুদিগের বাহুবলের কোনো চিহ্ন দেখা যায় না ৷ ইংরেজ সাম্রাজ্যে হিন্দুর বাহুবল লুপ্ত হইয়াছে। কিন্তু তাহার পূর্ব্বে কখনও লুপ্ত হয় নাই। হিন্দুদিগের বাহুবলই আমার প্রতিপাদ্য।<br /><br />মনু, আপনি নিশ্চয়ই জানেন ৭৬-এর মন্বন্তরের সময় এদেশে ফকির-সন্ন্যাসী বিদ্রোহ হয়েছিল। উহা হিন্দুর বিরুদ্ধে মুসলমানের বা মুসলমানের বিরুদ্ধে হিন্দুর যুদ্ধ ছিল না।<br /><br />কিন্তু 'আনন্দমঠ' উপন্যাসে আমরা কি পাইতেছি?<br /><br />কি পাইতেছি সে কথা আর কহিতে চাহি না।<br /><br />অদ্ভুতুড়ে এক মহাপ্রভু কহিলেন, "তোমার কার্য্য সিদ্ধ হইয়াছে, মুসলমানরাজ্য ধ্বংস হইয়াছে। আর তোমার এখন কোনো কার্য্য নাই। অনর্থক প্রাণিহত্যার প্রয়োজন নাই।"<br />যবনঘাতী সত্যানন্দ ঠাকুর কহিলেন, 'মুসলমান রাজ্য ধ্বংস হইয়াছে, কিন্তু হিন্দুরাজ্য স্থাপিত হয় নাই---এখনও কলিকাতায় ইংরেজ প্রবল।...হে প্রভু! যদি হিন্দুরাজ্য স্থাপিত হইবে না, তবে কে রাজা হইবে? আবার কি মুসলমান রাজা হইবে?<br />মালাউন মহাপ্রভু কহিলেন, "না এখন ইংরেজ রাজা হইবে।...শত্রু কে? শত্রু আর নাই। ইংরেজ মিত্ররাজা। আর ইংরেজের সঙ্গে যুদ্ধে শেষ জয়ী হয়, এমন শক্তিও কাহারও নাই।"<br /><br />(চলবে)<br />2 hours ago<br />Rezaul Karim মনু<br />Rezaul Karim মনু<br />"রবীন্দ্রনাথকে আমি সৎ লেখক মনে করি এইজন্য যে তিনি নিজ সম্প্রদায়ের সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা না করে লক্ষ লক্ষ মুসলমানের সঙ্গে বসবাস করেও তার কাব্যে ও আন্যন্য লেখায় নিজ ধর্মের লোকজন ব্যতীত মুসলমানদের বিশেষ জাযগা দেন নাই। একানেই লেখব হিশাবে তার সততা।"-Shamset Tabrejee... See More.<br />যতদূর জানি, রবীন্দ্রনাথ তো নারীও ছিলো না, কিন্তু তিনি নারী আঁকাআঁকি তো কম করেন নাই।<br />তাইলে কি তিনি নারী বিষয়ে লেখক হিসাবে অসৎ আর মুসলমান বিষয়ে সৎ বলতেছেন? একিভাবে তিনি রাশিয়ান ছিলেন না, ইউরোপিয়ান আছিলেন না, কিন্তু সেইসব বিষয়ে লিখতেছেন। তাঁরে সৎ বলতে চাইয়া অসৎই কি বেশি বললেন?<br />2 hours ago<br />Shamset Tabrejee<br />Shamset Tabrejee<br />এটা কি ঐতিহাসিক সত্য না? তাঁর জীবন-যাপনের ভূগোল এবং রচনাগুলিতে চোখ রাখলেই তো আমরা জানতে পারি। আমার মতে তিনি কাজটা ভুল করেন নাই। নিজ সম্প্রদায়ের বাইরের সম্প্রদায় বা জনগোষ্ঠি নিয়ে লেখার জন্য ওই সম্প্রদায় বা জনগ্রষ্ঠির সঙ্গে যে-একাত্মতা থাকা দরকার, ঠাকুর হয়ত ভেবেছিলেন তা উনার ছিল না, তাই লিখেন নাই। লেখক হিশাবে তাঁর নিজের কাছে এই ব্যপারে নিশ্চয় সৎ।<br />about an hour ago<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />>>><br />কাজেই বন্দে মাতরম গানটিও সাম্প্রদায়িক। আমার তো মনে হয়, উপন্যাস লেখার বছর পাঁচেক আগের রচনা এই গানটি জায়গামতো ফিট করার জন্যই আনন্দমঠ লিখিত হয়েছে।<br />প্রথম যৌবনের আধা-সাম্প্রদায়িক রবীন্দ্রনাথ প্রথমে ব্যাপারটা বুঝতে পারেন নাই। শেষ বয়সে গান্ধীকে তিনি জ্ঞান দিচ্ছেন এই বলে :<br />সংসদ আর সাহিত্য এক জিনিশ না। সংসদে সকলের প্রতিনিধিত্ব লাগে। ঐ গান সাহিত্যে ঠিক আছে, সংসদের জন্য ঠিক নাই। কাজেই বন্দেমাতরম গানের শেষাংশ বাদ দিতেই হবে। ওটা মুসলমানের জন্য পীড়াদায়ক।<br />... See More<br />গান্ধী বা কংগ্রেস এই ব্যাপারে রবীন্দ্রনাথকে অমান্য করেন নি, সেটা ঐতিহাসিক সত্য।<br /><br />ভাই মনু, আপাতত আলাপ শেষ করছি। যদি এতে না পোষায় বইলেন, আরও তথ্য সরবরাহ করা যাবে।<br />about an hour ago<br />Rahman Henry<br />Rahman Henry<br />Bah ! khubi sundar o dorkari alochona... onek buddhibrittik; Bangalar gorib kobider eto buddhibritti dorkar kee ? Porbo ar shikhbo, ei neetitai manlam. Post khubi chomotkar, Thanks Galib. Comments aro chomotkar... dhonnobaad sobaike....<br /><br />Chotto ekta kotha amio bolte chai :<br /><br />" Ami bangali. Amar jatiota torkei nirdharito hok. opekhha korbo."... See More<br />about an hour ago<br /><br />Kulada Roy<br />১৯৭১ সালে পাকিস্তানী জমানার খবরাখবর পড়ছিলাম--বাঙালি জাতীয়বাদ খুব খারাপ বলেই নিচের কাণ্ডগুলো ঘটেছিল, তাই না। পাকিস্তানীরা যেহেতু কৈছে ১৯৭১ সালে, তো ৩৯ বছর পরে আমাগো কৈতে দোষ কি--<br /><br />১৫ জুন, ১৯৭১ জামাতে ইসলামীর মুখপত্র দৈনিক সংগ্রামের সম্পাদকীয়তে লেখা হয়েছে--'মুসলমানের জাতশত্রু ইহুদীরা আরব মুসলমানদের যেভাবে ব্যতিব্যস্ত করে তুলেছে,তেমনি ইহুদীদের পরম বন্ধু হিন্দুরাও একই যোগসাজছে মুসলমানদের অস্তিত্ব বিলোপের কাজ করে যাচ্ছে। পাকিস্তান সরকারের প্রেসননোটে ১৬ জুন, ১৯৭১ বলা হচ্ছে , আজ বৃহস্পতিবার প্রাদেশি সরকার পহেলা বৈশাখের ছুটি বাতিল করা হল। এবং ঢাকার ২৪০টি রাস্তার নাম পাল্টে দেওয়া হয়--তালিকা-<br /><br />আদি নাম ------------------পরিবর্তিত নাম<br />১। লালমোহন পোদ্দ্দর লেন ১। আব্দুল করিম গজনভী স্ট্রিট<br />২। শাখারী নগর লেন ২। গুল বদন স্ট্রিট<br />৩। এলিফেন্ট রোড ৩। আল আরাবিয়া রোড<br />৪। নবীন চাঁদ গোস্বামী রোড ৪। বখতিয়ার খিলজি রোড<br />৫। কালীচরণ সাহা রোড ৫। গাজী সালাহউদ্দিন রোড<br />৬। বেইলী রোড ৬। বুআলী রোড<br />৭। ইন্দরা রোড ৭। আনার কলি রোড<br /><br />১৭ জুন ১৯৭১ দৈনিক ইত্তেফাক জানাচ্ছে--৬৯টি বই পাকিস্তান সরকার বাজেয়াপ্ত করেছে--<br />১। ভাসানী যখন ইউরোপে--খোন্দকার মোহাম্মদ ইলিয়াস<br />২। শব্দবোধ অভিধান------আশুতোষ দেব<br />৩। আলমগীর (নাটক)----বিনয়কৃষ্ণ মুখার্জী<br />৪। পর্ব বাংলার শস্য ও জমির জন্য সংগ্রাম---এ কে আর আহম্মদ<br />৫। বিশ্ব শান্তি রক্ষার আহবান-------এ টি এম শামসুদ্দিন<br />৬। বাঙারী জাতয়িতাবাদের উল্লেখ--আবুল কালাম আজাদ<br />৭। হাসুবানু-------------------প্রবোধ কুমার সান্যাল<br />৮। রীগ শাসনে বরিশালে ফ্যাসিস্টরাজ---নূরুল আসলাম খান<br />29 minutes ago ·<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />Confession of a Pakistani Soldier--<br /><br />“…… we were told to kill the hindus and Kafirs (non-believer in God). One day in June, we cordoned a village and were ordered to kill the Kafirs in that area. We found all the village women reciting from the Holy Quran, and the men holding special congregational prayers seeking God’s mercy. But they were unlucky. Our commanding officer ordered us not to waste any time.”<br />27 minutes ago ·<br />Alif Dewan<br />Alif Dewan<br />ফেসিবাদি দীন মহাম্মদ উড়পে সুমন রহমান নামক নভ্যড়াজাকার উ তাহার ছামছা ছোহেল হাছান গাল্লিবাঝ মগবাজাড় হইথে মাসে কথ টেকা কামাই কড়ে তাহা আগে জানা পয়ুজন।<br />9 minutes ago · Report<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />কুলদা রায়, এটাইতো আপনাদের সমস্যা। আপ্নারা বাঙ্গালী জাতিয়তাবাদের সম্পর্কে আলোচনা করতে গেলে এর অপোজিটে পাকিস্তানি গো কুকীর্তিরে তুইলা ধরেন। ভাবটা এমন, যেন পাকিস্তানি গো এইসব কাহিনি লেজিটিমেট করার জন্য বাঙ্গালি জাতীয়তাবাদ নিয়া আলোচনা করা হইতেছে। যে আমার সঙ্গে নাই সেই আমার বিরুদ্ধে... এই মনোভাব বদলাইতে হবে কুলদা। আবেগ দিয়া আলোচনা চলে না,তথাকথিত বাঙ্গালি জাতীয়তাবাদ কেমনে কেমনে ভালো, আসেন সেইগুলা নিয়া কথা কই।<br /><br />Rezaur Rahman<br />tikh koisen tarique tuku, kulada roy mia sprit bojen nai... haahhaa.<br />2 hours ago · Report<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />স্পিরিট কি করে বুঝি বলেন? কুলদা রায় নামের এই অধম চান্স না পাইয়া বাংলা সাহিত্য নিয়া পড়তে পারে নাই। আর সমাজতত্ত্বের বালও জানে না। তো, কুলদা রায় গালিবের/ টুকুর স্পিরিট কি করে বোঝে? আলোচনা করার কি একটা পদ্ধতিই আছে নাকি পৃথিবীতে তারিক টুকু? গালিবতো ফরহাদের উদ্ধৃতি দিয়া কৈলেন, বাঙালি জাতীয়তাবাদ খুব খারাপ। আপনার প্রস্তাব মতে আপনিই না হয় শুরু করেন, বাঙালি জাতীয়তাবাদ কেমনে কেমনে ভাল? আপনার আলাপ শুইনা লই। তারপর না হয় আলোচনায় আসি।<br />2 hours ago ·<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />কাজী মামুন একটি মন্তব্য করেছেন। আপনাদের জ্ঞাতার্থে প্রেরিত হইল--<br />Kazi Mamun said...<br /><br /><br />... See More<br /><br />মন্তব্যঃ পাঠ্য পুস্তক কাউকে কি পরিমান পাঠা করে তুলতে পারে তা এ লেখা না পড়লে অজানাই থেকে যেত। ফারুকী-সৃষ্ট ভাষাকে কি করে বাঙালী জাতির ভাষা বলে চালিয়ে দেয়ার চেষ্টা চলছে দেখলে দূঃখই হয়। আমি শতবার প্রশ্ন করেছি কথ্যভাষার লড়াই কারীদের আপনি যে ভাষায় লেখার অপচেষ্টা করছেন তা আসলে ঠিক কোন অঞ্চলের ভাষা? ঢাকা? কুমিল্লা? ময়মনসিংহ? সিলেট? কেউ বলতে পারেন নি! কারন এ ভাষাটার এখনো গড়েই ওঠেনি, এর শেকড় বাকর নিয়ে টানাটানি পরে গেছে। আপনারা কথায় কথায় বিদ্যাসাগর-রবীন্দ্রনাথ বেচা কেনা করেন, আমার একটা সহজ প্রশ্নের উত্তর দিতে পারেন না, কেন দুনিয়া ব্যাপি কথ্যভাষা-লেখ্যভাষা ভিন্ন হয়? কেন এটা প্রয়োজনীয়? পারেন না কারন এটা আপনাদের পাঠ্য-পুস্তিকাতে ছিল না। একজন কুপমন্ডুক ফ. মা. যে কি হাইব্রীড এটা না জেনেই হাইব্রিডের বিরোধীতা করেন, বাম-মুখোশ পড়ে হাওয়া ভবন থেকে শুরু করে হিজবুত তাহরির পর্যন্ত ঘনিষ্ঠ বজায় রাখেন, তিনি আপনাদেরকে একটা শব্দ শিখিয়েছেন 'ভাষা-ফ্যাসিবাদ'। আর সাথে সাথেই আপনারা লম্ফ-জম্ফ শুরু করে দিলেন, ঝাপিয়ে পড়লেন আপনাদের পাঠ্যপুস্তক নিয়ে বাস্তবতা বিচার ছাড়াই।<br /><br />আমার এই নোটটা (http://www.facebook.com/kazimamun?v=app_2347471856) এবং নিচের আলোচনা পড়বেন পাঠ্যপুস্তকের বাইরেও যে পৃথিবী আছে সে সম্পর্কে একটু ধারনা হবে। নাহ আপনাদের জন্য আমার করুনাই হয়। আপনারা এখনো ফ. মা. এর মতো চালাক হয়ে উঠতে পারেন নি, তা না হলে এক শিয়ালের ডাকে হুক্কা হুয়া করে ওঠার আগে একবার নিজ লাভ খতিয়ে দেখতেন।<br /><br /><br />April 18, 2010 11:41 PM<br />about an hour ago ·<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />কুলদা, আপনি এখনও আবেগতাড়িত। আবেগতাড়িত হইয়েন না কুলদা।<br />আর আলোচনা করার কি একটা পদ্ধতিই আছে নাকি পৃথিবীতে --এটাইতো আমার প্রশ্ন। কারন, আজ পর্যন্ত আপনার যত আলোচনা দেখলাম, সবই এই পাকিস্তানি রা কি করসে আর বাঙ্গালিরা কেম্নে মাইর খাইসে এই জাতীয়।এই গরুর রচনা বাদ দিতে হবে কুলদা। কেউ নতুন কিছু কইতে গেলেই আপ্নারা তারে রাজাকার বানায়া দেন।এটা আ্পনাদের জন্য চরম লাভজনক।কারন, তাতে মুল আলোচনা-ই হয় না।এভাবেই আপ্নারা বারবার মুল আলোচনা থিকা পার পাইয়া যান।<br /><br />এই পার পাওনের আরেকটা তরিকা আছে। গালাগালি। যেটা, মাশাল্লাহ,শুরু কইরা দিসেন।<br />বাঙ্গালী জাতিয়তাবাদ কেম্নে গালিবের ভাল লাগে নাই সেটা উনি বলছেন, আপ্নে এইখান থিকা শুরু করতে পারেন।গালিব যেহেতু শুরু করছেনই, আমাদের আলোচনা এখানে হাজির আছে, আপ্নারটা(হিন্দু মৌলবাদ বাদ দিয়া) শুনি , আসেন।<br />about an hour ago · Report<br /><br />Sanjib Purohit<br />@tabrejee bhai, eta ki bidruypattok? ''একানেই লেখব হিশাবে তার সততা।'' !<br /><br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />আমি যে আবেগতাড়িত এটার উদারণ দ্যান তো?<br />আরেকটা প্রশ্ন, গতবার যে গালিব কৈছিলেন, উনি আওয়ামী রাজনীতির সেক্যুলারিজমের গভীরস্তরের লোক। এবং তার প্রমাণ নাকি এ বছরে একুশে পদকপ্রাপ্ত নাট্যজন নাসিরুদ্দিন দিতে পারবেন। আর আপনি জয়বাংলা শ্লোগানে লাইক দিছিলেন। আপনেরা দুজন কি অবস্থান পাল্টাইছেন? আপনেদের বর্তমান অবস্থানটা পরিস্কারভাবে জানতে পারলে আলোচনা করতে সুবিধা ... See Moreহৈত।<br />আর আলোচনার আবেগ বাদ দিয়া যে যুক্তির পথের পথে অগ্রসর হইতে আমি তার তার প্রমাণ হিসাবে একটা প্রশ্ন করেছিলাম গালিবকে এবং জানপহেচান ব্যক্তিদেরকে--যে, গালিব এই গবেষণা প্রবন্ধটিতে (প্রথম প্যারা আর শেষ প্যারা বাদ দিলে যা ফরহাদ মজহারের ভাবান্দোলন বইটির প্রথম প্রবন্ধ হুবহু ডিটো করা বা সারসঙক্ষেপ করা) বললেন--''১। সেকুলারিজম। এর প্রাণনাথ হলো ইসলাম-বিদ্বেষ মানে মুসলমানী সংস্কৃতির বিরোধিতা। কারণ ৭১-এ ইসলামের ধুয়া ও ধ্বজা তুলেই নরহত্যা সংঘটিত হয়েছে। ফলে এর মর্মমূলে রয়ে গেছে প্যারানয়াক হিন্দু-মনস্তত্ত্ব।'' এই বাক্য তিনটির মানে বুঝি নাই। এটা বোঝা দরকার। কারণ গালিব সাহেব বাংলা সাহিত্যে, দর্শনে, সমাজতত্ত্বে সুপণ্ডিত--ব্যাকরণও জানেন। তিনি যখন এই তিনটি বাক্যের শেষ দুটি বাক্য ভুল বাক্য লিখলেন, সেখানে কে কাকে কোথায় নরহত্যা সংঘটিত করল--তা কিছুই বলেন নাই। এটা না হয়, আমার মত আগাছা সাহিত্য রচনাকর্মি লিখতে পারেন, কিন্তু গালিব কেন লিখলেন--তিনি ভুল করে লেখার লোক নন। তাহলে এই তিনটি সান্ধ্যবাক্যে নিশ্চয়ই এমন কিছু আলো আধারী বিষয় আছে তা আমি বুঝতে পারি নাই। তো এই তিনটি বাক্যের সান্ধ্যত্বের অন্ধত্বে আলো ফেলে ফেলে সরলার্থ করে দিন--যাতে যুক্তি নিয়ে আলোচনা করতে আমার সুবিধা হয়। কারণ সান্ধ্যভাষা তো বহিরাঙ্গে আবেগাক্রান্তই। আর যেহেতু ভাষার দেহবাদি (প্রকৃতিবাদি) কাঠামো নিয়ে আপনেরা আলোচনাকে অগ্রগণ্য করতেছেন, সেইখানে আত্মাবাদি (পুরুষবাদি) পদ্ধতি বাদ দিলাম আপাতত।<br />a few seconds ago ·<br /><br />Rezaur Rahman<br />@kulada Roy.... apni je abeg tarito ta promaner bhar tarique tuku er. tobe apni je CIA kinba Nimnno srenner Goinda bhibhager lok ta boja jai.<br />14 minutes ago · Report<br /><br />Subrata Augustine Gomes<br />গালিব, দুর্দান্ত ব্যস্ততাহেতু লেখা আর মন্তব্য পড়বার সময় হচ্ছে না। পড়া হলে কিছু বলব হয়তো এ নিয়ে।<br />3 hours ago · Report<br /><br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />রেজাউর রহমান, আপনাকে ধন্যবাদ। আমারও সন্দেহ হয়,, আমি সিআইএ, মোশাদ, র,পাকিস্তানেরটা নাম কি যেন (সিআইএস)--লোক কিনা কে জানে। এটা একমাত্র ফরহাদ মজঞার সাহেব বলতে পারবেন। যেটা একমাত্র উনিই জানেন এইসব বিষয়-কেননা মতিউর রহমান নিজামী নামে একজন রাজনীতিক ওনার কাছ থিকা জেনে নিয়েই জনসভায় বা সংবাদপত্রে বলেন--কে সিআইএ/মোশাদ না রা বা এইআই...ধুর, বুড়ো হয়ে যাচ্ছি--মনে থাকে না (গালিব বা টুকু, প্লিজ নামটা মনে করতে হেলপ করুন)। আচ্ছা, নিম্নশ্রেণীর গোয়েন্দা বিভাগ বলতে কোনটাকে বোঝায়? এটা কোন দেশের? তবে এটা ১০০% গ্যারান্টি যে আমি নিম্নশ্রেণীর লোক। এর প্রমাণ পাবেন, এই অধমের একটা আগাছাধর্মী গল্পগ্রন্থ এবারের বইমেলায় প্রকাশিত হইছিল--সেখানে আমার সম্পর্কে স্পষ্টভাবে উক্ত আছে যে, কুলদা রায় শুদ্রবংশজাত। গালিব বা টুকু বা অন্য কোনো সখাজন--আমি আমার প্রশ্নের উত্তরের অপেক্ষা করছি।<br /><br />2 minutes ago · Report<br /><br />Tushar Gayen--<br /><br />এই নোটে সোহেল হাসান গালিবের সমস্ত কথাবার্তাই বাংলাদেশ রাষ্ট্রের অস্তিত্ত্ব ও সংবিধানের বিরুদ্ধে দাঁড়িয়ে আছে। আমরা যদি গালিবের কথায় আস্থা স্থাপন করি, তাহলে বাংলাদেশের অস্তিত্বে বিশ্বাস করা যায় না, আর যদি বাংলাদেশ রাষ্ট্রের অস্তিত্বে বিশ্বাস করি তাহলে গালিবকে আমাদের পরিত্যাগ করতে হয়। গালিব তার আলোচনায় বহু প্রসঙ্গই এনেছেন যা বহু চর্চিত, প্রতিক্রিয়াশীল ও পরিত্যক্ত একটি বিশেষ চিন্তাধারার প্রতিনিধিত্ব করে। বাংলাদেশ রাষ্ট্রের জন্ম ও প্রত্যয়গুলিকে আমরা যদি নিরীক্ষণ করি, তাহলে এর সত্যতা মিলবে। এক কিস্তিতে সব প্রসঙ্গের জবাব দেয়া যাবে না। অল্পে অল্পে দেব।<br /><br />গালিব বলছেন: “সেকুলারিজম। এর প্রাণনাথ হলো ইসলাম-বিদ্বেষ মানে মুসলমানী সংস্কৃতির বিরোধিতা।”<br /><br />এটা হচ্ছে সেকুলারিজমের চূড়ান্ত অপব্যাখা যা ঐ বিশেষ চিন্তাধারার ব্যক্তিবর্গরা সর্বদাই করে থাকেন। Secular state বা ধর্ম নিরপেক্ষ রাষ্ট্রের অর্থ হচ্ছে -- রাষ্ট্র ধর্ম-বর্ণ-নির্বিশেষে তার নাগরিকের সঙ্গে সমান আচরণ করবে। রাষ্ট্রের নাগরিক হিসাবে সকলেই সমমর্যাদার অধিকারী। অর্থাৎ কেউ প্রথমশ্রেণী, বা কেউ দ্বিতীয় শ্রেণীর নাগরিক নয়। প্রত্যেক ধর্মবিশ্বাসী নাগরিক তার ধর্ম পালনের সুযোগ পাবেন এবং সংখ্যাগরিষ্ঠতার অহংকারে কেউ সংখ্যালঘু ধর্মাবলম্বীদের উপর আধিপত্য বিস্তার বা দাবী করবে না। রাষ্ট্র যেমন এখানে কারো ধর্মবিশ্বাসে হস্তক্ষেপ করবে না, ধর্মে বা ঈশ্বরে অবিশ্বাসীদের অধিকারও সমানভাবে অক্ষুন্ন রাখবে। অর্থাৎ রাষ্ট্র নিজে ধর্ম দ্বারা কুক্ষিগত হয়ে তা নাগরিকের উপর চাপিয়ে দেয় না বা তার অপব্যবহার করাকে অনুমোদন করে না। এইভাবে রাষ্ট্র নিজের দেহ থেকে ধর্মকে বিযুক্ত করে ব্যক্তি মানুষের আচরণ ও বিশ্বাসের উপর ন্যস্ত করে অর্থাৎ রাষ্ট্র নিরপেক্ষ ভূমিকা পালন করে। কিসের সাপেক্ষে সেই নিরপেক্ষতা? ধর্মের সাপেক্ষে সেই নিরপেক্ষতা। কি নিরপেক্ষতা? ধর্মনিরপেক্ষতা। কেন ধর্মনিরপেক্ষতা? কারণ জন্মসূত্রে কেউ কোন ধর্মবিশ্বাসের অধিকারী বলে তিনি দায়ী অথবা উন নন। এটি সভ্যতার ফসল। এই পর্যায়ে আসতে মানুষকে বহু শতাব্দীর অন্ধকার পেরিয়ে আসতে হয়েছে। ... See More<br /><br />আমি এখন কানাডায় আছি। এটি একটি সেক্যুলার বা ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্র। এখানে জাতীয় পরিচয়পত্রে, চাকুরীর জন্য দরখাস্তে বা রাষ্ট্রীয় কোন কাজে বা নাগরিক অধিকার সংক্রান্ত কোন বিষয়ে ধর্ম পরিচয় জিজ্ঞাসা করা হয় না। সামাজিকভাবে কারো ধর্ম পরিচয় জিজ্ঞাসা করা অসৌজন্যমূলক ও ব্যক্তিগত বিষয়ে হস্তক্ষেপের সামিল এবং তা অসংস্কৃতির প্রকাশ বলে গন্য করা হয়। ব্যক্তি সম্পর্কের ক্ষেত্রেও অন্তরঙ্গতা গভীর না হলে কেউ কারো ধর্ম পরিচয় জিজ্ঞাসা করে না। কিন্তু এদেশে বসবাসকারী প্রতিটি ধর্মের নাগরিকই ধর্মপালনের শান্তিপূর্ণ সুযোগ পান এবং রাষ্ট্র তার সুরক্ষা প্রদান করে। কানাডার মত বহু দেশ এরকম উদাহরণের তালিকায় আছে। আমরা যদি কোন রাষ্ট্রে নাগরিকের সমমর্যাদায় বিশ্বাস করি তাহলে ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্রের ধারণায় অনাস্থার কোন কারণ নেই। পৃথিবীর বিভিন্ন দেশে এই ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্র যদি ধর্মবিদ্বেষী হিসাবে আবির্ভূত না হয়, তাহলে কিভাবে তা বাংলাদেশে হবে? যেখানে বাংলাদেশে সংখ্যাগরিষ্ঠ নাগরিকই মুসলমান, সেখানে তা কিভাবে ইসলাম-বিদ্বেষী হবে ও মুসলমানী সংস্কৃতির বিরোধিতা করবে? এবং সেটা করার তার দরকার কি? যারা তা বলে তারা যে ধর্মনিরপেক্ষতার অপব্যাখাই করে বিশেষ কোনো হীন স্বার্থে, তারা যে পাকিস্তানপন্থী ও তমুদ্দুনপন্থী বুদ্ধিজীবীদের অংশ একথা বুঝতে কি কারো অসুবিধা আছে?<br />2 minutes ago · Report<br /><br />Tushar Gayen<br />গালিব বলছেন: “বাঙালি জাতীয়তাবাদ রাষ্ট্র থেকে ধর্মের স্যাপারেশন চায়, খুব ভালো কথা। তা জাতীয়তাবোধের স্যাপারেশন মানবে কি? যে অর্থে রাষ্ট্রধর্ম ইসলাম একটি সাম্প্রদায়িক ধারণা, সেই অর্থে বাঙালি জাতীয়তাবাদও একটি সাম্প্রদায়িক চেতনা।”<br /><br />ধর্ম নিরপেক্ষতা ও বাঙালী জাতীয়তাবাদ বাংলাদেশ রাষ্ট্রের দুই স্তম্ভ যা আকাশ থেকে পড়েনি। বাঙালি জাতি তার আত্মপ্রতিষ্ঠা ও স্বাধীন রাষ্ট্রের প্রয়োজনে দীর্ঘকালীন সংগ্রাম ও উপযোগিতার বোধ থেকেই এই উপলদ্ধি ও প্রত্যয়ে উপনীত হয়েছে এবং সশস্ত্র স্বাধীনতা সংগ্রামের রক্তস্নাত পথেই তাকে অর্জন করেছে। প্রেক্ষাপট সকলেরই জানা। দ্বিজাতিতত্ত্বকে কেন্দ্র করে যে পাকিস্তানের সৃষ্টি, সেখানে ধর্মের ভিত্তিতে জাতীয়তা নির্ধারণ করা হয়েছিল। কিন্তু ধর্মের ভিত্তিতে জাতীয়তা নির্ধারিত হয় না, কারণ এর কোন বাস্তব ভিত্তি নেই। ফলে কার্যকারিতাও নেই। জাতীয়তা নির্ধারণের কয়েকটি প্রধান উপাদান — ভাষা ও সংস্কৃতি, ইতিহাস ও ভৌগলিক সীমানা এবং নৃতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য যা তার সামঞ্জস্যপূর্ণ অর্থনৈতিক বিকাশের মধ্য দিয়ে সংহত হয়।<br /><br />নদীমাতৃক বাংলাদেশের জনগোষ্ঠী যে প্রকৃতি ও জলবায়ুর সন্তান; যে ভাষায় তারা কথা বলে, গান করে, যে খাদ্যগ্রহণ ও পোষাক-পরিচ্ছদ পরিধান করে এবং যৌথ অবচেতনায় যে সমগ্রের স্মৃতি ধারণ করে তা হাজার মাইল দূরের পশ্চিম পাকিস্তানের এক আদম সন্তান করে না। এই যে পার্থক্য – তা শুধুমাত্র ধর্ম বিশ্বাস দিয়ে ভরাট করা যায় না। তাই মুসলিম জাতীয়তাবাদের ধারণা ভ্রান্ত প্রমাণিত হতে সময় লাগে না, যা যে-কোনো ধর্মকেন্দ্রিক জাতীয়তাবাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। প্রথমেই ভাষা ও সংস্কৃতির উপর আক্রমণ করে ও পরে অর্থনৈতিক শোষণের পথ বিস্তৃত করে পশ্চিমা পাকিস্তানী শাসকগোষ্ঠী বাঙালি মুসলমানের মনে এই উপলব্ধিই জাগিয়ে দেয় যে, তারা যেমন ধর্মে মুসলমান — জাতীয়তায় তারা বাঙালি। যেখানে বায়ান্নোর ভাষা আন্দোলন একটি ঐতিহাসিক সন্ধিক্ষণ (turning point) যাকে বদরুদ্দীন উমর বাঙালি মুসলমানের স্বদেশ প্রত্যাবর্তন বলে অভিহিত করেছেন। ধর্ম পরিবর্তন হলে যে সংস্কৃতির পরিবর্তন হয় না - এটা বায়ান্নোর শিক্ষা এবং এখান থেকেই তো এদেশে বাঙালি জাতীয়তাবাদের উদ্ভব যার পাটাতনের উপর দাঁড়িয়ে বাঙালি মুসলমান তার সমস্ত অতীত ও ভবিষ্যতের দিগন্ত মেলাতে পেরেছিল। এবং সেই শক্তি অর্জন করেছিল যা নিয়ে পশ্চিম পাকিস্তানী বর্বর হানাদার বাহিনীর বিরুদ্ধে অকুতোভয় যুদ্ধে অবতীর্ণ হয়ে স্বাধীন বাংলাদেশ রাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠা করে। ধর্ম পরিচয়ে কেউ আমরা মুসলমান, কেউ হিন্দু, কেউ খ্রিস্টান কেউ বৌদ্ধ, কিন্তু জাতি হিসাবে বাঙালি যা আধুনিক রাষ্ট্রের ধর্মনিরপেক্ষ প্রত্যয়ের সঙ্গে অঙ্গাঙ্গীভাবে মিলে যায়। আর তাই স্বাধীন বাংলাদেশের সংবিধানে এই দুই স্তম্ভ — ধর্মনিরপেক্ষতা ও বাঙালি জাতীয়তাবাদ স্বাভাবিক নিয়মেই গৃহীত হয়। তাহলে বাঙালি ঐতিহাসিকভাবে তার আত্মপ্রতিষ্ঠার সংগ্রাম ও স্বাধীন রাষ্ট্রের অর্জনে যে দুটি প্রত্যয়কে ব্যবহার করল — তা স্বাধীনোত্তর বাংলাদেশে কিভাবে অপাংক্তেয় ও অকার্যকর হবে? একথা যারা বলে তারা যে বাংলাদেশের অস্তিত্বে বিশ্বাস করে না, একথা নতুন করে বলার কি আছে?<br /><br />এখন বাংলাদেশে বাঙালি জাতীয়তাবাদের সাপেক্ষে অন্যান্য ক্ষুদ্র জাতীয়তার সম্পর্ক কি হবে — তা নিয়ে পরের কিস্তিতে বলব।<br />2 minutes ago · Report<br /><br />Sohel Hasan Galib<br />তুষারদা, বাংলাদেশের সংবিধান, রাষ্ট্রের অস্তিত্ব এইসব ব্যাপার এখানে এনে আলোচনার পরিবেশকে ভয়াবহ করে তুলবেন না। সংবিধান তো অপরিবর্তনীয় কোনো বিষয় না, তাই না? অপিচ, আপনি কিন্তু বর্তমানে জারিকৃত সংবিধানের বিরুদ্ধে অবস্থান করতেছেন। ফলে রাষ্ট্রদ্রোহিতার অভিযোগ আপনার বিরুদ্ধে আনা যায়। সম্ভবত আপনি দ্বৈত-নাগরিকও...ইত্যাদি ইত্যাদি।<br />দ্বিতীয় কথা, পাকিস্তান প্রসঙ্গ টেনে আনার মতো স্থূল তর্ক আপনার কাছ থেকে প্রত্যাশা করি না। আমরা কেউ পাকিস্তানের সঙ্গে বাংলাদেশ জোড়া দিতে চাইতেছি না। বা আপনারা ভারতের সঙ্গে জোড়া দিতে চাইতেছেন না। তর্ক করতে হইলে এই দুইটা ব্যাপার বাইরে রাখতে হবে।<br />বাই দি ওয়ে, আপনি তো কানাডায় থাকেন (নাগরিক কি?)। কানাডার জাতীয়তা সম্পর্কে বলেন। সেখানকার রাষ্ট্রভাষা সম্পর্কে বলেন। ত্রি-জাতিতত্ত্ব সম্পর্কেও একটু আভাস দেন।<br />এবং এও বলেন, ইউরোপ আমেরিকা ও এশিয়ায় আপনি সমরূপতা আনতে স্বপ্নবিদ্ধ কি না।<br />আরো কন, সেকুলার চিন্তা বুর্জোয়া বিপ্লবের ফসল কি না। এখানে বাইবেল-বিজ্ঞানে দ্বন্দ্ব আছে কি না, চার্চে-রাজায় ঝগড়া আছে কি না।<br />এবং সেইরূপ ঘটনা বাংলাদেশে, কোরানে-বিজ্ঞানে ঘটছে কি না, মসজিদে-সংসদে ঘটছে কি না।<br />নইলে, সমরূপতা কেমনে আইবো দাদা?<br />44 minutes ago · Report<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />এক. গালিব সাহেব আপনার একটি বিষয় জানতে চেয়েছিলাম। আপনার কাছ থেকে তার উত্তর পাইনি। উত্তরটা পেলে আলোচনায় অংশ নিতে সুবিধা হত। অথবা আপনি কি উত্তরটা দিতে চাচ্ছেন না? অথবা উত্তরটা আপনার জানা নেই?<br />আবার মনে করিয়ে দিচ্ছি--আপনি বললেন--''১। সেকুলারিজম। এর প্রাণনাথ হলো ইসলাম-বিদ্বেষ মানে মুসলমানী সংস্কৃতির বিরোধিতা। কারণ ৭১-এ ইসলামের ধুয়া ও ধ্বজা তুলেই নরহত্যা সংঘটিত হয়েছে। ফলে এর মর্মমূলে রয়ে গেছে প্যারানয়াক হিন্দু-মনস্তত্ত্ব।'' এই বাক্য তিনটির মানে বুঝি নাই। এটার একটা সরলার্থ বলুন। এই তিনটি বাক্য মিলে কি অর্থ দাঁড়ায়?<br />দুই. সংবিধান এবং রাষ্ট্রের অস্তিত্ব নিয়ে আলোচনা করাটা কিভাবে পরিবেশকে ভয়াবহ হয়ে ওঠে--এই বাক্যটির অন্তর্গত মমর্টা কি? 'ভয়াবহ' শব্দটির অর্থ কি? এটা কি কোন ভীতকর শব্দ। অথবা হুমকিমুলক? অথবা শব্দটির মাঝে কোনো তরবারী লুকিয়ে আছে? সে তরবারীটির স্বরূপটি কি? যে প্রসঙ্গটি সংবিধান এবং রাষ্ট্রের অস্তিত্বের সঙ্গে জড়িত করে অবতারণা করেছেন আপনি--সে প্রসঙ্গটি উল্লেখ করতে অসুবিধা কোথায়?<br /><br />তিন. পাকিস্তান রাষ্টটি বাঙালি চেতনাকে ২৪ বছরে উপড়ে দিতে চেয়েছে। ৩০ লক্ষ বাঙালিকে হত্যা করে বাঙালিকে দেহ ও মনে শেষ করে দিতে চেয়েছে-- সেখানে নতুন করে সেই বাঙালি চেতনাকে যখন আপনি নাকজ করে দিয়েছেন আপনার নোটে, আপনি বলছেন--বলার চেষ্টা করেছেন-- এই বাঙালি চেতনাটি হিন্দু মনস্তত্ব ছাড়া আর কিছুই নয়- সেটি প্যারানয়াকও বটে, এবং প্রকারান্তরে বলতে চেয়েছেন, একাত্তরে নরহত্যার পেছনের কারণটি হল ইসলামের বিরুদ্ধে প্যারানয়াক হিন্দু-মনস্তত্বের ষড়যন্ত্র, এই হিন্দু মনস্ত্বকে শুধু নয় নরজ্ঞানে তাকে রক্তের বন্যায় ভাসিয়ে দেয়া-- এবং বাংলাদেশের জন্মটা হল, সেই উন্মাদ হিন্দুদের একটি প্রকল্পর বাস্তবায়ন মাত্র--সুতরাং সেই হত্যাকাণ্ডটি জায়েজ। এবং বাংলাদেশের জন্মটি নাজায়েজ। সুতরাং আপনার সান্ধ্যবাক্য থেকে উপর্যুক্ত যে আপাত সরলার্থ বেরিয়ে এসেছে তা কি বর্বরোচিত-সভ্যতাতিরোহিত যা যা কোন ন্যায় ধর্মকে মানে না, আপনার এই ভাষ্যটি কি বর্বর পাকিস্তানী উপনিবেশিক শাসক শ্রেণীর ভাষা বা আদর্শ নয়? যদি তাই হয়, তাহলে পাকিস্তানকে প্রসঙ্গটি হিসাবে টেনে আনা যাবে না কেন? আলোচনার স্বার্থে পাকিস্তান কেন--পৃথিবীর যে কোন প্রসঙ্গই আনা যেতে পারে। আর আলোচনাটিকে আপনি যে সীমারেখায় চিহ্নিত করতে চাইছেন--এই আলোচনার পদ্ধতিটি কি? কোথায় পাওয়া গেছে এই বদ্ধমুখী আলোচনা পদ্ধতি?... See More<br /><br />2 seconds ago ·<br /><br /><br />Kulada Roy<br />এক. গালিব সাহেব আপনার একটি বিষয় জানতে চেয়েছিলাম। আপনার কাছ থেকে তার উত্তর পাইনি। উত্তরটা পেলে আলোচনায় অংশ নিতে সুবিধা হত। অথবা আপনি কি উত্তরটা দিতে চাচ্ছেন না? অথবা উত্তরটা আপনার জানা নেই?<br />আবার মনে করিয়ে দিচ্ছি--আপনি বললেন--''১। সেকুলারিজম। এর প্রাণনাথ হলো ইসলাম-বিদ্বেষ মানে মুসলমানী সংস্কৃতির বিরোধিতা। কারণ ৭১-এ ইসলামের ধুয়া ও ধ্বজা তুলেই নরহত্যা সংঘটিত হয়েছে। ফলে এর মর্মমূলে রয়ে গেছে প্যারানয়াক হিন্দু-মনস্তত্ত্ব।'' এই বাক্য তিনটির মানে বুঝি নাই। এটার একটা সরলার্থ বলুন। এই তিনটি বাক্য মিলে কি অর্থ দাঁড়ায়?<br />দুই. সংবিধান এবং রাষ্ট্রের অস্তিত্ব নিয়ে আলোচনা করাটা কিভাবে পরিবেশকে ভয়াবহ হয়ে ওঠে--এই বাক্যটির অন্তর্গত মমর্টা কি? 'ভয়াবহ' শব্দটির অর্থ কি? এটা কি কোন ভীতকর শব্দ। অথবা হুমকিমুলক? অথবা শব্দটির মাঝে কোনো তরবারী লুকিয়ে আছে? সে তরবারীটির স্বরূপটি কি? যে প্রসঙ্গটি সংবিধান এবং রাষ্ট্রের অস্তিত্বের সঙ্গে জড়িত করে অবতারণা করেছেন আপনি--সে প্রসঙ্গটি উল্লেখ করতে অসুবিধা কোথায়?<br /><br />তিন. পাকিস্তান রাষ্টটি বাঙালি চেতনাকে ২৪ বছরে উপড়ে দিতে চেয়েছে। ৩০ লক্ষ বাঙালিকে হত্যা করে বাঙালিকে দেহ ও মনে শেষ করে দিতে চেয়েছে-- সেখানে নতুন করে সেই বাঙালি চেতনাকে যখন আপনি নাকজ করে দিয়েছেন আপনার নোটে, আপনি বলছেন--বলার চেষ্টা করেছেন-- এই বাঙালি চেতনাটি হিন্দু মনস্তত্ব ছাড়া আর কিছুই নয়- সেটি প্যারানয়াকও বটে, এবং প্রকারান্তরে বলতে চেয়েছেন, একাত্তরে নরহত্যার পেছনের কারণটি হল ইসলামের বিরুদ্ধে প্যারানয়াক হিন্দু-মনস্তত্বের ষড়যন্ত্র, এই হিন্দু মনস্ত্বকে শুধু নয় নরজ্ঞানে তাকে রক্তের বন্যায় ভাসিয়ে দেয়া-- এবং বাংলাদেশের জন্মটা হল, সেই উন্মাদ হিন্দুদের একটি প্রকল্পর বাস্তবায়ন মাত্র--সুতরাং সেই হত্যাকাণ্ডটি জায়েজ। এবং বাংলাদেশের জন্মটি নাজায়েজ। সুতরাং আপনার সান্ধ্যবাক্য থেকে উপর্যুক্ত যে আপাত সরলার্থ বেরিয়ে এসেছে তা কি বর্বরোচিত-সভ্যতাতিরোহিত যা যা কোন ন্যায় ধর্মকে মানে না, আপনার এই ভাষ্যটি কি বর্বর পাকিস্তানী উপনিবেশিক শাসক শ্রেণীর ভাষা বা আদর্শ নয়? যদি তাই হয়, তাহলে পাকিস্তানকে প্রসঙ্গটি হিসাবে টেনে আনা যাবে না কেন? আলোচনার স্বার্থে পাকিস্তান কেন--পৃথিবীর যে কোন প্রসঙ্গই আনা যেতে পারে। আর আলোচনাটিকে আপনি যে সীমারেখায় চিহ্নিত করতে চাইছেন--এই আলোচনার পদ্ধতিটি কি? কোথায় পাওয়া গেছে এই বদ্ধমুখী আলোচনা পদ্ধতি?... See More<br />46 minutes ago ·<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />বাংলাদেশে ১৯৭৫ সালে বাংলাদেশের জাতির পিতাকে সপরিবারে হত্যা করার মাধ্যমেই কিন্তু পাকিস্তানপন্থী সামরিক শাসকরা সংবিধানকে পাল্টে দিয়েছিল এবং একের পর এক গণবিরোধী মুক্তিযুদ্ধবিরোধী মানবতাবিরোধী সংশোধন করেছে। সংবিধান থেকে বাঙালি জাতীয়তাবাদ, ধর্মনিরপেক্ষতাকে জনগণের রায়ে নয়-- বন্দুকের খোঁচায় সরিয়ে দিয়েছে--এই নরপশুদের করা সংবিধানের বদলটিকে বাংলাদেশের জনগণ ম... See Moreেনে নেয় নি, নেয়নি বলেই তারা ২০০৮ সালে ২৯ ডিসেম্বরের নির্বাচনে সেই সংবিধানেই ফিরে যাওয়ার পক্ষে রায় দিয়েছেন, সর্বোচ্চ আদালতও সেই ধর্মনিরপেক্ষতা-বাঙালি জাতীয়তাবাদকে মুছে দেওয়া পঞ্চম সংশোধনীকে বাতিল বলে রায় দিয়েছেন--এবং এই বাতিলকারী সামরিক শাসকের ক্ষমতাগ্রহণকেও অবৈধ বলে রায় দিয়েছেন--রাষ্ট্র যখন জনগণের আকাঙ্ক্ষাকে শ্রদ্ধা জানিয়ে সেই ৭২এর সংবিধানে ফিরে যাওয়ার প্রস্তুতি গ্রহণ করছে--তখন আপনি সেই শাসরিক শাসকের খোচায় বদলের যাওয়া সংবিধানের পক্ষে আশ্রয় নিয়ে রাষ্ট্রদ্রোহীতার অভিযোগ আনছেন একজন মন্তব্যকারীর বিরুদ্ধে এবং গভীর কুট কৌশলে এই সংবিধানের পরিবর্তনকে (পঞ্চম সংশোধনী থেকে পরবর্তী সংশোধনী) একটি স্বাভাবিক ঘটনা হিসাবে উল্লেখও করেছেন শুরুতে--সংবিধান প্রসঙ্গে আপনার এই দ্বৈত অবস্থান আপনার কোন সততা? এটা আপনার কোন রাজনীতির পক্ষে অবস্থান গ্রহণ?<br />আপনি মাস কয়েক আগে বলেছিলেন, আপনি আওয়ামী সেক্যুলার রাজনীতির গভীরে অবস্থান করেন--এই কি সেই আওয়ামী রাজনীতির গভীর অবস্থান?<br /><br />6 minutes ago · <br /><br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />লক্ষ করুন সংবিধানের প্রস্তাবনায় বলায় হয়েছে--<br />''আমরা, বাংলাদেশের জনগণ, ১৯৭১ খ্রীষ্টাব্দের মার্চ মাসের ২৬ তারিখে স্বাধীনতা ঘোষণা করিয়া ২[ জাতীয় স্বাধীনতার জন্য ঐতিহাসিক যুদ্ধের] মাধ্যমে স্বাধীন ও সার্বভৌম গণপ্রজাতন্ত্রী বাংলাদেশ প্রতিষ্ঠিত করিয়াছি;''<br /><br />এই 'আমরা' কারা? এরা মুসলিম, হিন্দু? বৌদ্ধ? খ্রিস্টান?কোন নির্দিষ্ট ধর্ম? বর্ণ? শ্রেণী? শব্দটি 'আমরা'। এই আমরা হল-- মুসলিম, হিন্দু, খ্রিস্টান, বৌদ্ধ সহ সকল ধর্ম, বর্ন ও শ্রেণীর সবাই। সুতরাং এই 'আমরা' শব্দটির মধ্যেই কিন্তু সেক্যুলার এবং আবহমান বাঙালি চেতনার কথাই বলা হয়েছে। আর এই চেতনাকে আপনি বলছেন--ফেক বা ভূয়া!! কী বলছেন আপনি--বুঝতে পেরেছেন?<br />... See More<br />সেই 'ঐতিহাসিক যুদ্ধটা' কি ছিল? কাদের বিরুদ্ধে হয়েছিল? সেই স্বাধীনতা যুদ্ধের ফলাফলে কি উদ্দেশ্যগুলি অর্জিত হয়েছিল? তুষার গায়েন সেই গভীর সত্য কথাটিই বলেছেন। একটি স্বাধীনতা যুদ্ধ হল, সেই যুদ্ধে 'আমরা' অকুতোভয়ে পাক হানাদার বাহিনীর বিরুদ্ধে লড়ল এবং পাকিস্তানী বাহিনীকে পরাজিত করল--স্বাধীন রাষ্ট্র বাংলাদেশকে প্রতিষ্ঠিত করল-- সেই পাকিস্তান প্রসঙ্গ এনে আলোচনাকে বললেন 'স্থুল'! এই 'স্থুল' শব্দটির আসল অর্থ কি? এটা তাহলে আপনাকর্তক কথিত ফেক? এটা কি সেই কৌশলটি, যা দিয়ে স্কুল পাঠ্য বই থেকে বিএনপি-জামাত আমলে মুক্তিযুদ্ধের ইতিহাস পর্ব থেকে পাকবাহিনী, রাজাকার, আল বদর শব্দবন্ধ তুলে বলা লেখা হয়েছিল--হানাদার বাহিনী, হানাদার বাহিনীর সহযোগী?<br />2 seconds ago ·<br /><br />Subrata Augustine Gomes<br />টুকু, আপনার শেষ মন্তব্যটার প্রতিবাদ করতেছি এইখানে।<br />8 hours ago · Report<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />koren, osubidha nai. kintu kon point thika?<br />8 hours ago · Report<br />Mukul Kobi Raj<br />Mukul Kobi Raj<br />সুব্রত'দা ভাষা নিয়ে কিছু বলুন দয়া করে। কিছু কিছু লোকের স্থুল ভাবাবেগ তাড়িত বটতলার বক্তৃতা পরিবেশটা বদলে দিল...<br />8 hours ago · Report<br />Papree Rahman<br />Papree Rahman<br />টূকু, তোমার শেষ লাইনটা আমাকে মর্মাহত করলো। এভাবে ব্যক্তি আক্রমণ করা অনুচিত।<br />আমিও তোমার শেষ মন্তব্যের প্রতিবাদ জানালাম।<br />4 hours ago · Report<br /><br />Tarique Tuku<br />কারো ভিতরে থাকা মৌলবাদরে (তা হিন্দু হোক আর মুসল্মানি হোক) সমালোচনা করন যদি ব্যক্তি আক্রমন হইয়া থাকে তা হইলে আপনি আরো বেশি কইরা ব্যথা পান, আমি এই কামনাই করি।এই ব্যথা দরকারি।<br /><br />যে আবেগ দেখাইয়া এই নোটে সোহেল হাসান গালিব এবং আমারে রাজাকার বানানোর চেস্টা চলছে, তার প্রতিবাদ কেউ করেন নাই। আমরা বাঙ্গালি জাতিয়তাবাদের সমালোচনা করছি বইলা আমাদের কে পাকিস্তানিগো দলে ফেলার চেস্টা হইসে। এগুলাকি ব্যক্তি আক্রমন না ?<br />3 hours ago · Report<br /><br />Khondakar Ashraf Hossain<br />এখন আর দেরি নয়, ধর গো তোরা, হাতে হাতে ধর গো।<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />স্যরি টুকু। আপনার বয়স কম। আপনার ধৈর্যও কম। তবে আপনার উৎসাহ অনন্ত। এইখানে আপনাকে একটা সালাম জানাই। আপনি আমাকে, তুষারকে গালি দিয়েছেন--আমি বিস্মিত হই নি। এটা আপনার জন্য খুব স্বাভাবিক।<br />গালিব যে নোটটি লিখেছেন, সেখানে তিনটি পার্ট। প্রথম পার্ট--আমাকে গালাগালি করা হয়েছে। এর সঙ্গে দেওয়া হয়েছে--খোণ্দকার আশরাফ হোসেনকে।<br />দ্বিতীয় পার্টে-ভাষা সম্প্রদায়িকতা নিয়ে একটি অতি উচ্চাঙ্গের আলাপ করেছেন ।<br />তৃতীয় পার্টে- তিনি বাঙালি জাতয়িতাবাদ, সেক্যুলারিজম নিয়ে একটি মৌলবাদি তত্ত্বের অনুলিপি হাজির করেছেন।<br />গালিবের এই নোটটির পুরোটাই রাজনীতিক। শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত গালিব মৌলবাদি রাজনৈতিক দৃষ্টিকোণ থেকে তার নোটটি শুরু এবং শেষ করেছেন। এখানে মূল সুরটাই রাজনীতিক। আর এই গরল রাজনীতিপ্রসঙ্গে একাত্তর/ পাকিস্তান/ পচাত্তর ছাড়া কি করা সম্ভব? গালিব তার আলোচনায় রাজনীতির বাইরে--একাত্তর/ পাকিস্তান/ পচাত্তর-এর বাইরে কিছু বলেছেন? প্রমাণ করেন যে তিনি রাজনীতির নিয়ে কোনো কথা বলেন নি, টুকু? একাত্তর শব্দটি গালিবই এনেছেন তার নোটে।... See More<br />আর আমি যে হিন্দু মৌলবাদি--এবং বাঙালি মুসলমানকে কোপাইতে চাই--আপনার এই অভিযোগটাকেও প্রমাণ করেন। আমি তো বারবার গালিবকে, আপনাদেরকে, সবাইকে সেই লাইনগুলিকে তুলে আপনাদের তরফ থেকে ব্যাখ্যা চাওয়ার চেষ্টা করেছি। আপনারা দেননি। দিতে চাননি। ওটা পরিস্কার করে ব্যাখা করলেই বোঝা যেত কে সাম্প্রদায়িক।<br />আমি ভাষা নিয়ে অতীতে কথা বলেছি। এখানেও বলব। সে প্রস্তুতি আছে। এই নোটটি পড়ে আমার মনে হয়েছে ভাষা প্রসঙ্গের আগে রাজনৈতিক প্রসঙ্গটি ফয়সালা হোক। তারপর ভাষা প্রসঙ্গটি আলাপ করা যাবে। কারণ গালিবের উত্থাপিত ভাষা প্রসঙ্গটি প্রবলভাবে রাজনৈতিক। আলোচনা তো এভাবে করা যায়-- নয় কি?<br /><br />গালিব আমাকে প্যারানয়েক-হিন্দুমনস্তত্তের লোক বলে ঘোষণা করেছেন--টুকু তার হয়ে আরও পরিস্কারভাবে বলেছেন, আমার মধ্যে হিন্দু মৌলবাদ বাস করে এবং তা দিয়ে বাঙালি মুসলমানকে কোপাইতে চাই। ধন্যবাদ টুকু--আপনার এই এক রৈখিক দৃষ্টিভঙ্গির জন্য।<br />আমি আগে সুব্রত অগাস্টিন গোমেজের একটি নোটের আলোচনায় বলেছিলাম--বাংলাদেশের ভাষার সঙ্গে পশ্চিবঙ্গের ভাষার একটি পরিবর্তন ঘটছে। বলেছিলাম, বাংলাদেশে সংখ্যালঘু হিসাবে--কুলদা রায়রা আসসালামু আলাইকুম বলতে অভ্যস্ত হয়ে উঠেছে। জল শব্দটি পানি হিসাবেও ব্যবহার করছেন হিন্দু, খ্রীস্টান--সবাই। বলেছি, আলাদা রাষ্ট্রে বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মধ্যে মিথষ্ক্রিয়ার ফলে এই পরিবর্তনটা খুব স্বাভাবিক। ভাষা-সংস্কৃতির পরিবর্তনটা এইভাবে ঘটে। এর বাইরে কেউ যদি তাড়াহুড়া করেন--জোর করে চাপিয়ে দিতে চান, তাহলে তা সমাজ গ্রহণ করে না। তাকে মৌলবাদ হিসাবে মানুষ প্রত্যাখ্যান করে।<br />ধরা যাক গালিব কথিত ইনশাল্লাহ শব্দটি--১৯৭১ সালের ৭ মার্চ রেসকোর্স ময়দানে বঙ্গবন্ধু এবারে সংগ্রাম স্বাধীনতার সংগ্রাম বলেছিলেন--সেই ভাষণটি শেষ করেছিলেন--এদশকে মুক্ত করে ছাড়ব 'ইনশাল্লাহ' বলে। এই ইনশাল্লাহ শব্দটি কি কোন অমুসলিমকে ক্ষুদ্ধ করেছিল? কোন হিন্দু ভয় পেয়ে ইয়া নফসি ইয়া নফসি বলেছিল? দেখান। বঙ্গবন্ধুর ভাষণে ইনশাল্লাহ শব্দটির মধ্য দিয়ে স্বাধীনতা সংগ্রামের অমোঘ শক্তিশালি স্পিরিটটাই প্রকাশিত হয়েছে। ওটা ছিল অনিবার্য-শাশ্বত--সুন্দর। বাংলাদেশে স্নান নয়--গোসল শব্দটিও বেশি ব্যবহৃত। এর মধ্যে সমস্যা কোথায়? বাংলাদেশের কোন হিন্দু বা অমুসলিম ইসলাম থেকে আগত এই আরবী শব্দসম্ভারকে বাংলা ভাষার শব্দ ভাণ্ডার থেকে তুলে দেওয়ার আওয়াজ তুলেছে?<br />2 hours ago ·<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />আঠারো শতকে লেখা দলিল-দস্তাবেজ এবং চিঠিপত্রে যে-বাংলা গদ্যের নমুণা দেখা যায়, তাতে কবিতার মতোই আরবি-ফারসি শব্দ খুব বেশি পরিমাণে ব্যবহার করা হয়েছে। একটি ১৭৭০ -এর দশকে সিবরাম পণ্ডিতের লেখা চিঠি দেখুন--<br />''এখানকার সমাচার জবাব লিখিয়া ডাকমারফত পাঠাইয়াছি তাহার জবাব কিছু লিখেন নাই বুঝী পত্র পৌউছে না আমি এখানে পউছিয়া শ্রীযুত গুপ্তজীর দুই কন্যার ষুভবিবাহ ঁইচ্চায় ষুন্দরমত হইয়াছে...আশীবার গৌন কি তাগাদী বেওরা লিখিবেন মহাশএর হকিকত সমস্ত শ্রযুত মহারাজা বাহাদুর সাহেবকে নিবেদন করিলাম''<br /><br />আরেকটি চিঠি দেখুন--<br />...শ্রীশ্রীরাম গরীব নেওাজ শেলামত আমার জমিদারি পরগনে কাকজোন তাহার দুই গ্রাম দরিয়াশীকিশতি হইয়াছে সেই দুই গ্রাম পয়শতী হইয়াছে চাকলে একবরপুরের শ্রী হরেকৃষ্ণ চৌধুরী আজরায়...... See More<br /><br />সে সময়কালে সমাজ যেরূপ ছিল, ভাষা যেরূপ প্রচলিত ছিল, সে রূপ ভাষাই এসেছে লেখালেখিতে। সিবরাম পণ্ডিত হিন্দু হয়েও আরবী-ফারসি শব্দ ব্যবহার করছেন নির্দ্বিধায়? সমস্যা কোথায়?<br />এবার দেখুন মীর মশাররফ হোসেন কুষ্টিয়ায় জন্মেছিলেন। চাকরী করেছেন গালিবের টাঙ্গাইলে। তার বিষাদসিন্ধু দেখুন--<br />...যুদ্ধের রীতিনীতির প্রতি কাহারও লক্ষ্য নাই। কেবল মার মার শব্দ। অস্ত্রের ঝনঝনা ও মুহুর্তে মুহূর্তে 'আল্লাহ' রবে চতুর্দিক কাঁপাইয়া তুলিতেছে।... (মহরম পর্ব, একাদশ পর্ব)।<br />আবার দেখুন--<br />'দয়াময় ভগবান! তোমার কৌশল-প্রবাহ কখন কোন পথে কতবারে ছুটিতেছে, কৃপাবারি কখন কাহার কাহার প্রতি কত প্রকারে কত আকারে যে ঝরিতেছে তাহা নির্নয় করিবার সাধ্য জগতে কাহারও নাই।... (এজিদ-বধ পর্ব/ তৃতীয় প্রবাহ)।<br />মীর মশাররফ হোসেন কত অবলীলায় আল্লাহ ও ভগবান শব্দ দুটি ব্যবহার করেছেন তার বিষাদ সিন্ধুতে। এই গ্রন্থটি বাংলায় আদৃত ও ঘরে ঘরে বহুল পঠিত একটি। কেউ কি আপত্তি করেছেন এই শব্দদ্বয়ের ব্যবহারে? কেউ কি বলেছেন--মীর হিন্দু না মুসলিমশব্দ ব্যবহার করছেন?<br /><br />কমল কুমার মজুমদার অন্তজর্লী যাত্রা উপন্যাসে'র শুরুর আগে বলেছেন--<br />'এই গ্রন্থের ভাব বিগ্রহ রামকৃষ্ণের, তাহার কাব্য বিগৃহ রামপ্রসাদের। রাম প্রসাদ আমাদের শুদ্ধ মন আনিয়া দেন।। মা আমারে দয়া করে শিশুর মত করে রেখো।। অথবা যে দেশে রজনী নেই মা।। অথবা কেলে সর্বনাশী আমায় সন্নাসী করেছে।।--এ সকল কাব্যে তিনি ব্যক্ত।<br />জীবনের উদ্দেশ্য ঈশ্বর দর্শন।<br />এই উক্তির মধ্যে যাহার কণ্ঠস্বর ধ্বনিত, যাহার স্মরণ মননে নব্য-বাঙলা সৃষ্ট; যিনি মানুষকে, প্রাকৃতজনকে, আপনার জাগ্রত অবস্থার খানিক অভয় দিয়া বলিয়াছিলেন-'মানুষ কি কম গা!'<br /><br />এখানে কমল কুমার তার ব্যক্তি ঈশ্বরের কথা বলছেন। তার ঈশ্বর এখানে রাজনৈতিক ঈশ্বর নয়। তিনি তার ঈশ্বরকে নিয়ে কোথাও হিন্দু রাষ্ট্র কায়েমের দাবী বা রূপরেখার প্রণয়নও করছেন না। তিনি তার ব্যক্তিগত ধর্ম বিশ্বাসকে উপন্যাসের বাইরে বলছেন তার সেই স্বরচিত ফরাসী ভাষা স্টাইলের মধ্যে দিয়ে। এবং এই 'ঈশ্বর' বলার মধ্যে দিয়ে তিনি অন্য ধর্মাবলম্বীর অধিকারকে ক্ষুণ্ন করার দাবীও তোলেন নি। বা কোনো হানাদার বাহিনীকে এ ব্যাপারে সমহযোগিতাও করেন নি। তিনি প্রাকৃতজনের ঈশ্বরকে মানুষের পর্যায়ে এনে তুলেছেন, 'মানুষ কি কম গা' বলে। এইখানেই তিনি আধুনিক। আর ফররুখ আহমদ তার সমগ্র সাহিত্য কর্মের মধ্যে দিয়ে পাকিস্তানী দ্বিজাতিতত্ত্বেই আস্থা রেখেছেন। শুধু তাই নয়, তিনি এই দ্বিজাতিতত্ত্বের রাজনীতিকে সমর্থন দিয়েছেন, তাকে বাস্তবায়নে ভাষা সংস্কারে ব্রতী হয়েছেন রবীন্দ্রবিরোধীতায় জান কোরবান করেছেন এবং যারা বাঙালিদেরকে হত্যা করতে বর্বরভাবে নেমেছে সেই পাক হানাদার বাহিনীর সহযোগীই থেকেছেন। এক্ষত্রে তিনি কি করে আধুনিক হন?<br />about a minute ago ·<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />সুতরাং একজন কমল কুমার ব্যক্তিগতভাবে ঈশ্বরে বিশ্বাসী হয়েও যখন তার এই ব্যক্তি বিশ্বাসকে চাপিয়ে দেতে চান নি--তার মত করে একটি শব্দকে বেছে নিয়েছেন তার বক্তব্য প্রকাশে সেটি অন্যায় নয়--যেমন মীর মশাররফ হোসেন ঈশ্বর শব্দটিকে ব্যবহার করেছেন তার বিষাদ সিন্ধুতে? এখানে কমল কুমার বা মীল সাহেব কেউই অনাধুনিক নন। তারা দুজনেই প্রবলভাবে তাদের ভাবনাকে প্রকাশ করেছেন ভাষার সৌকর্য বিধানে নির্বিচারে শব্দ ব্যবহার করে। খরার সময় কোন হিন্দু আল্লা ম্যাঘ দে পানি দেরে তুই আল্লা--বলতে দ্বিধা করেছে বা আপত্তি করেছে? আল মাহমুদের সোনালী কাবিন পড়ে অযু নষ্ট হওয়ার কথা কোন হিন্দু বা খ্রীস্টান বা বৌদ্ধ করেন নি। আদরের সঙ্গেই সোনালী কাবিনকে গ্রহণ করেছে ব্যক্তি আল মাহমুদ জামাতী হলেও। কারণ মানূষ আগে মানুষ, তারপর অন্য কিছু। মানুষ সমগ্রেরই অংশ। সেকারণে মানুষ সামাজিক--সুসভ্য।<br /><br />দেখুন অর্ন্তজলী যাত্রা উপন্যাসের শুরুটা--<br />''আলো ক্রমে আসিতেছে। এ নভোমণ্ডল মুক্তাফলের ছায়াবৎ হিম নীলাভ। আর অল্পকাল গত হইলে রক্তিমতা প্রভাব বিস্তার করিবে, পুনর্ব্বার আমরা, প্রাকৃতজনেরা, পুষ্পের উষ্ণতা চিহ্নিত হইব। আলো ক্রমে আসিতেছে।''<br />টুকু, 'আলো ক্রমে আসিতেছে।' বাক্যটি চিনিতে পারিতেছেন? মনে করুন। ... See More<br />a few seconds ago ·<br /><br />Tarique Tuku<br />কুলদা, আপনার বলা আপাতত শেষ হইলে আমারে জানাইয়েন, আমি তখন আসব।<br /><br />Kulada Roy<br />দয়াময় তৌফিক দিলে এই নোটে উত্থাপিত প্রতিটি বিষয় নিয়েই কথা বলা যাবে। সুতরাং নো প্রবলেম। যে কোন সময় আপনার কথা শুরু করতে পারেন। এই নোটের ইতি হলে কে কতটা গালি দিয়েছেন--তার একটি পরিসংখ্যান দেওয়ার কোসেস করার খায়েস রাখি। ধন্যবাদ।<br />9 hours ago ·<br />Mou Modhubontee<br />Mou Modhubontee<br />গালিব হাসান কে টেগ করার জন্য ধন্যবাদ । কিন্তু এই সব আলোচনা অংশ নিতে সত্যি অস্বস্তি লাগে কারন এত আক্রমণ করে একজন আরেকজন কে কেউ বুঝে করে কেউ না বুঝে ।কেউ কেউ বিষয় বস্তুর ধারই ধারে না ।বাংলা সাহিত্যে কি এত রকম গালাগালি শিখায় নাকি ? যে যে যেমন পারে লিখে যায়। আলোচনা মানে কি আবেগ তাড়িত হয়ে রাস্তার ধারে গর্তে গাড়ি ফেলে দেয়া নাকি ? আশা করি সবাই সুচিন্তিতভাবে আলোচনা করবে ।তা হলে পড়াও হলো, শিখাও হলো আগামীর জন্য তৈরী ও করা গেল নতুন মঞ্চ শুভ কামনা<br />5 hours ago · Report<br />Tushar Gayen<br />Tushar Gayen<br />সোহেল হাসান গালিবের এই নোটে আমি প্রসঙ্গ বহির্ভূত একটি কথাও বলিনি। আমি বলেছি, এই নোটে অনেক প্রসঙ্গ এসেছে যার জবাব আমি এক এক করে দেব। আমাকে তো কোথাও থেকে শুরু করতে হবে। সেক্যুলারিজম ও বাঙালী জাতীয়তাবাদের কথা তিনিই উল্লেখ করেছেন; প্রমান করার চেষ্টা করেছেন তা বাংলাভাষা ও সংস্কৃতির এলাকায় উত্থাপিত বহু প্রশ্নের ব্যাখা ও মীমাংসা করতে অক্ষম এবং চূড়ান্ত বিচ... See Moreারে অসার ও বর্জনীয়। আমি তার পাল্টা জবাব দিয়েছি এবং যুক্তি ও তথ্যের ভিত্তিতে তার বক্তব্য খণ্ডন করেছি। সেক্যুলারিজম ও সেক্যুলার স্টেট-এর অর্থ কি এবং কেন তা চরিত্রগতভাবে ধর্মবিদ্বেষী নয় এবং সে কারনেই তা ইসলাম বিদ্বেষী হতে পারে না, তার ব্যাখা করেছি। বাঙালি জাতীয়তাবাদের ধারনা কেন অভ্রান্ত, কোন ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটে তার উদ্ভব ও কেন তা বাংলাদেশের জনগনের জন্য কার্যকর সে কথা বলেছি। এই ব্যাখার জন্যই মুক্তিযুদ্ধের প্রসঙ্গ এসেছে যার উল্লেখ গালিবই তার নোটে প্রথম করেছেন। আমার এইসব ব্যাখার জবাব না দিয়ে যারা আমাকে মুক্তিযুদ্ধের আরেক দোকানী অথবা বটতলার বক্তৃতা বলে গালাগালি করছেন, তা কি আলোচনা চালিয়ে যাওয়ার জন্য সহায়ক? যাহোক, আমার চেষ্টা আমি করব। বাঙালি জাতীয়তাবাদের সাপেক্ষে ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র জাতিসত্তার সমীকরণ কি হবে তা নিয়ে যে আলোচনা মূলতবী রেখেছিলাম, এবার সে বিষয়ে বলব।<br />4 hours ago · Report<br />Tushar Gayen<br />Tushar Gayen<br />বাংলাদেশের জনগন তার স্বাধিকার প্রতিষ্ঠার জন্য যখন পশ্চিম পাকিস্তানী শাসকগোষ্ঠীর সঙ্গে লড়াইয়ে অবতীর্ণ, তখন এ প্রশ্ন আসে নি যে, বাঙালি জাতিসত্তার নবজাগরণে ও তার আকাক্ষিত প্রতিষ্ঠার সাপেক্ষে ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র জাতিসত্তার সমীকরণ কি হবে। স্থান-কাল-পাত্রের বাস্তবতায় তখন সেটা প্রাসঙ্গিক ছিল না। কারন দেশ স্বাধীন করার জন্য মুক্তিযুদ্ধের চালিকাশক্তি হিসেবে বাঙা... See Moreলি জাতীয়তাবাদ নিয়ন্ত্রকের ভূমিকা পালন করেছে যা ধর্ম-বর্ণ ও জাতিসত্তা নির্বিশেষে সকল মানুষের স্বার্থ রক্ষা করার জন্য ছিল প্রতিশ্রুতিবদ্ধ। ক্ষুদ্র জাতিগোষ্ঠীর একটি উল্লেখযোগ্য অংশ মুক্তিযুদ্ধে অংশগ্রহন করেছে। যে ভাষা ও জাতীয়তাবোধের উপর দাঁড়িয়ে মুক্তিযুদ্ধ হয়েছে, স্বাধীন বাংলাদেশের সংবিধানে তা অন্তর্ভূক্ত হবে, এতো অস্বাভাবিক নয়। দেশ স্বাধীন হবার পর যখন বাইরের শত্রু অন্তর্হিত, তখন ঘরের ভিতর সবাই তার প্রাপ্য বুঝে নিতে চাইবে এটাও স্বাভাবিক। সেই প্রাপ্য কি সে নির্ধারিত হবে, প্রশ্নটা সেখানে। নির্ধারিত হবে ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র জাতিগোষ্ঠীর যে জাতীয়তাবোধ, ভাষা ও সংস্কৃতি রয়েছে তাকে বাধাগ্রস্ত না করে, স্বাধীনভাবে বিকশিত হতে দেয়ার মধ্য দিয়ে। পরস্পরকে উচ্চ বলিয়া ব্যবহার করার প্রাচীন উপমহাদেশীয় রীতি মান্য করে। অথাৎ বাঙালি জাতীয়তাবাদ যদি উদার ও সহিষ্ণুতার পথে বিকশিত হবার পাশাপাশি ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র জাতিসত্তার বিকাশকেও স্বীকৃতি দেয়, তাহলেই সমস্যা মিটে যায়। বাঙালি জাতীয়তাবাদ যেহেতু ধর্মনিরপেক্ষতার সাথে যুগলবন্দী, আর ধর্মনিরপেক্ষতার অন্তর্নিহিত প্রানশক্তিই হলো কারো ধর্ম ও সাংস্কৃতিকবোধে হস্তক্ষেপ না করা, ফলে ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র জাতিসত্তার বিকাশের পথ সেখানে উন্মুক্ত থাকে। এ জন্য বাংলাদেশ রাষ্ট্র থেকে বাঙালি জাতীয়তাবাদের ‘স্যাপারেশন’ প্রয়োজন পড়ে না। কিন্তু বাঙালি জাতীয়তাবাদকে তো আর বিকশিত হতে দেয়া হয় নি, তাকে তো ৭৫-র পর গলা টিপে হত্যা করার চেষ্টা হয়েছে। বাঙালি জাতীয়তাবাদের বিপরীতে বাংলাদেশী জাতীয়তাবাদ দাঁড় করিয়ে যারা বলতে চান যে, এর ভিতরে ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র জাতিগোষ্ঠীর জাতীয়তাবোধকেও অঙ্গীভূত করে নেয়ার সুযোগ আছে, তাদের উদ্দেশে বলতে হয় যে, বাংলাদেশসহ ভারতীয় উপমহাদেশের জনগনের মানসগঠন ও উপলব্ধিতে ‘নেশন’ ও ‘স্টেট’-এর ধারণা ইউরোপ ও আমেরিকাসহ বিভিন্ন দেশের ‘নেশন’ ও ‘স্টেট’-এর ধারণা থেকে পৃথক। এ বিষয়ে রবীন্দ্রনাথসহ অনেক মনীষীর বহু লেখাজোখা রয়েছে। মজার ব্যাপার হলো বাঙালি জাতীয়তাবাদের বিপরীতে বাংলাদেশী জাতীয়তাবাদ বা মুসলিম জাতীয়তাবাদের পক্ষে যারা বলেন, তারাই যে ক্ষুদ্র জাতিগোষ্ঠীর নিপীড়নে ও তাদের বিকশিত হবার পথে বড় বাধা, তা গত ৪০ বছরের ইতিহাসের দিকে তাকালেই টের পাওয়া যায়।<br />4 hours ago · Report<br />Tushar Gayen<br />Tushar Gayen<br />চূড়ান্ত বিচারে ধর্ম, জাতীয়তা, দেশ এ সবই বিশেষ কালখণ্ডের জনগোষ্ঠীর আকাঙ্ক্ষার দ্বারা সীমাবদ্ধ। মানুষের শেষ পর্যন্ত একটাই ধর্ম – তার নাম মানবধর্ম, একটাই জাতি - তার নাম মানবজাতি, একটাই দেশ - তার নাম পৃথিবী। শোনা যায়, মানবজাতি প্রচলিত ভাষাসমূহের পাশাপাশি একটি এককভাষা বা মহাভাষা (Super language) নির্মানের দিকেও অগ্রসরমান। কিন্তু এসব কিছুই তো অর্জন করার ব্যাপার এবং বহুকাল ধরে সাধনার ব্যাপার। আমরা এখন কথা বলছি বিশেষ স্থান-কাল-পাত্রের একটি বিন্দুতে দাঁড়িয়ে এবং এখন যা শ্রেয়তর তার পক্ষেই আমাদের অবস্থান।<br />4 hours ago · Report<br />Khondakar Ashraf Hossain<br />Khondakar Ashraf Hossain<br />শয়তান যেমন ক্রুশচিহ্নকে ভয় পায়, কিছু মানুষ একাত্তর শব্দটিকেও তেমনি। '১৯৭১' দিয়েই exorcise করতে হবে তাদের। দোকান্দারি হক, আর বাজনদারি, বাজাব অই একটি শব্দই, নানা ছন্দে,নানা গ্রামে। তোমারি নাম বলব, আমি বলব নানা ছলে।<br />about an hour ago · Report<br />Kamruzzaman Jahangir<br />Kamruzzaman Jahangir<br />আলোচনা এখন স্পষ্টতই দ্বিমুখী হয়ে যাচ্ছে। বা বলা যায়, আলোচনাকে দুই ধারায় ফেলে দেয়ার প্রবণতা তৈরি হচ্ছে। তারিক টুকুর একটা মনোযাতনা সহযোগেই আমি দুই-চারটা কথা বলি। বাংলাদেশের বাঙালি মুসলমানদের একাংশের বড়ো সমস্যায় থাকেনÑতা হচ্ছে, যখনই কেউ রাজনৈতিক বাঙালি জাতীয়তাবাদ এবং তাদের প্রেরিত মুক্তিযুদ্ধের চেতনার বিপে কথা বলেন, তখনই তাকে মুক্তিযুদ্ধের বিরোধী শিবি... See Moreরে ফেলে দেয়া হয়। তখন মনে হয়, মুক্তিযুদ্ধের উপর ভাষাভিত্তিক জাতীয়তাবাদীদের চিরস্থায়ী একটা ব্যবস্থা করে রেখেছেন। মুক্তিযুদ্ধের চেতনা মানেই হচ্ছে ভাষাভিত্তিক জাতীয়তাবাদকে সাপোর্ট করতে হবে। অথচ মুক্তিযুদ্ধের পরবর্তী সময়ে মানুষের অর্থনৈতিক মুক্তির জন্য যে সমস্ত সংগঠন লড়াই-সংগ্রাম (যেমন জাসদ, সর্বহারা পার্টি, মাওবাদীদের এক অংশ) করেছে, তারা কিন্তু স্বাধীনতা সংগ্রামেও প্রত্যভাবে অংশ গ্রহণও করেছে। তাহলে তারা কি স্বাধীনতা বিরোধী হয়ে গেল?<br />কুলদা রায় ও তুষার গায়েন ধর্মনিরপেতা আর বাঙালি জাতীয়তাবাদকেই মানব মুক্তির গ্র“হণযোগ্য পথ মনে করছেন। তুষার গায়েন তো ধমনিরপেতা আর ভাষাভিত্তিক জাতীয়তাবাদে একরতি সমস্যা দেখছেন না। তিনি বলছেন, ুদ্র জাতিসত্তার বিষয়টি নাকি স্বাধীনতার পূর্বে ছিল না। আসলে এখানেই প্রাবল্যবাদ চরমভাবে কাজ করে, এধরনের উদাসীনতা থেকেই শেখ মুজিব পাহাড়িদের বাঙালি হয়ে যেতে উপদেশ দিয়েছিলেন।<br />আমি ব্যক্তিগতভাবে ধর্মনিরপেতার বিষয়টি এক আনাও সাপোর্ট করি না। পৃথিবীর প্রতিটি ধর্মই প্রাবল্যবাদী, এরা অন্য ধর্মকে বিতাড়িত করেই নিজের জায়গাটি করে নেয়। ধর্মের ইতিহাস তা-ই। পৃথিবীর সবচেয়ে প্রাবল্যবাদী ধর্ম হচ্ছে ইসল্মা। আমি এ ব্যাপারে রবিঠাকুরের সাথে একমত যে এরা অন্য মতকে নিশ্চেষ্ট করে এগিয়ে যায়। আর সনাতন হিন্দু ধর্ম তো পৃথিবীতে আর কোনো ধর্মের অস্তিত্বই মেনে নেয় না। ধর্ম কখনও একা থাকে না, নড়াচড়া করে, জায়গা বাড়ায়। ইসলাম কি বলে যে ধর্ম ব্যক্তিগত ব্যাপার? প্রত্যের ধর্মেরই রাজকীয় রূপ আছে।<br />তবে হ্যা, ধর্মনিরপেতার উপর ভিত্তি করে যদি ধর্মীয় উদাসীনতাকে এস্টাব্লিস্ট করা যায়, বিজ্ঞানকে যথাযথভাবে চর্চা করা হয়, তাহলে এর উপর ভিত্তি করে সমাজপ্রগতির কিছু কাজ হতে পারে। কিন্তু ইতিহাস কি বলে? বাংলাদেশি জাতীয়তাবাদে এলাকাভিত্তিতে সবার ধর্ম-মতের গুরুত্বের কথা বললেও কার্যত তা মুসলিম জাতীয়তাবাদকেই প্রমোট করে। বাঙালি জাতীয়তাবাদে কি ধর্মকে কম গুরুত্ব দেয়া হচ্ছে? স্বাধীনতার পরপরই ধর্মীয় রাজনীতি নিষিদ্ধ হলেও ধর্মপ্রতিষ্ঠানকেন্দ্রিক ধর্মচর্চা কি কম হয়েছে? তা বন্ধ করার কোনো কার্যক্রম কি তখনন আমরা দেখেছি? বরং মুসলিম রাষ্টসমূহের সাথে মাখামাখি শুরু হয়ে গিয়েছিল, শেখ মুজিবের জীবদ্দশাতেই ভুট্টো বাংলাদেশে এল। তাজউদ্দিন আহমদকে মন্ত্রিসভা থেকে বাদ দিয়ে দেয়া হল। এইভাবে আর দুই-চার চললে তুষার গায়েনের সাধের বাঙালি জাতীয়তাবাদের হৃদপিণ্ড ছিঁড়ে বাংলাদেশি জাতীয়তাবাদের জন্ম নিত। আসলে ভোটের রাজনীতিতে ধর্ম নিয়ে এধরনের খেলাধুলা চলতেই থাকবে।<br />about an hour ago · Report<br /><br />Majul Hassan<br />আদর্শ ও মতবাদ দুটোকেই আমি সন্দেহ করি।<br />because... See More, কোনো আদর্শ বা মতবাদের প্রাথমিক কাজ হলো একটি হেজিমনি তৈরী করা অথবা কোনো গুরুতর মতলবকে পরিণতির দিকে নিয়ে যাওয়া। যেহেতু মতলব একটা থাকে আর মতলববাজের হাজার পথ, শয়তানের কোটি কোটি হাতের মতো, সেহেতু তা একসময় অবলাবস্থা বা গিরিঙ্গি তৈরী করে। জর্জওরয়েলের এনিমেল ফার্ম-এর শুয়ররা যেমন একসময় কেবল শুয়র হয়ে ওঠে, তেমনি মতলববাজের ছানাপুনারা একসময় কেবল কেবল ধান্দাবাজ হয়া পড়ে। বাঙালী বা বাংলাদেশী নয়, জাতীয়তাবাদ বিষয়টাই আজ ভেক। তেমনি বৈশ্বিকতাবাদও এক ধরণের কর্পরেট-নীল নকশার ক্রীড়নক। বিষয়টি হলো ফাঁদ এড়িয়ে এড়িয়ে চলা। সুন্দরী যুবতীটিকে চান্স পেলেই অনেক্ই যেমন বেশ্যা বানাতে চান, তেমনি মেধাবীরা চূড়ান্ত স্বৈরচারী হতে এগিয়ে যায়, যেতে পারে। ফরে কোনো কিছুকেই এবসলুট ধরাই বোকামি, ষড়যন্ত্রের শিকার হয়ে যাবার আশঙ্কা থাকে তাতে।<br /><br />কোনো কিছুর মধ্যে কোনো ত্রুটি খুঁজে না পাওয়াটাই এক ধরণের মৌলবাদীতা। এইটা ধর্মেল আফিমের মতোই বিপদজনক ও বুদ্ধিবিনাসী।<br />5 hours ago · Report<br />Nuruzzaman Manik<br />Nuruzzaman Manik<br />Majul Hassan কোনো কিছুর মধ্যে কোনো ত্রুটি খুঁজে না পাওয়াটাই এক ধরণের মৌলবাদীতা। এইটা ধর্মেল আফিমের মতোই বিপদজনক ও বুদ্ধিবিনাসী।<br /><br />I like it.<br />5 hours ago · Report<br />Firoz Ahmed<br />Firoz Ahmed<br />গালিব<br /><br />চার নম্বর পয়েন্টটার কথাই আগে বলি, দুই ধাপে উত্তর দিতে গিয়ে চিরতরে হারিয়ে গেল সে কপিপেস্টের অগোচরে !<br /><br />২. কেন বাঙালি বনাম বিহারী বলাটা শুদ্ধতর হবে? এমন হবার সম্ভাবনাটা কিন্তু খুব বেশি, বাঙালির প্রতিপক্ষ ফুটবল দল নিজেদেরকে বাঙালি বা বিহারী কোনটাই না বলে স্রেফ মুসলমান পরিচয়টাতেই সবচে’ স্বাচ্ছন্দ্য পেত! গফুর চাষা নিয়ে আমার কোন উচ্ছ্বাস নাই, আমি খালি বলেছি গফুরের উপস্থাপনের মাঝেই চিরায়ত নিন্মবর্গের বাঙালি মুসলমান চাষার চিত্র আছে, শরৎ হতেই পারে কেবল হিন্দুর হাতে গো হত্যার পাপ এড়ানোর জন্যই তাকে খুঁজে বের করলেন মহেশ গল্পটার জন্য। কিন্তু বাঙালি মুসলমানের অস্তিত্ব নিয়া তার সংশয় ছিল না, কিছুটা বরং ছিল এই বাঙালি মুসলমানের প্রতি কিছুটা সাম্প্রদায়িক মনোভাব। ফলে এইটাও “বাঙালি বনাম মুসলমানের ফুটবল” বিষয়ক বাক্যটার আপাত অর্থের বিপক্ষেই দাঁড়ায়। ... See More<br /><br />৩. বহুকাল আগের যে সচেতনতার কথা আপনি তুললেন, সেইটা তো ইংরেজপূর্ব আমলের কাহিনী। সেই সচেতনতারা ধারায় একটা বড় ছেদই তো আনল কোম্পানির শাসন। নতুন এমন এক মধ্যবিত্ত তৈরি হল, যার সামনে শাসক তৃতীয় পক্ষ এবং বিদেশী। তারই কা্ছে এইবার অনুযোগ, আব্দার আর প্রতিপক্ষের নামে নালিশ। প্রেক্ষাপটের এই বদলের চিত্র হিসাবেই আমি ক্রমপরিচয়ের কথা তুলেছি। বঙ্কিমে যেমন এইটা একটা রাজনৈতিক উগ্রতা হিসাবে এসেছে, ক্রমশ কমে কমে তা কংগ্রেসে একটা সমঝোতায়ও এসেছিল। ব্যতিক্রম উভয় তরফেই ছিল, আপনার ভাষায় শুরুর ‘আধা সাম্প্রদায়িক’ রবীন্দ্রনাথকে কিন্তু শেষভাগে মো্টেই একই ভূমিকায় দেখিনা। আর মীর থেকে জসিমের কথা তুললেন, সিরাজী থেকে আবুল মনসুর কে গেলেন ভুলে!! আর বঙ্কিম থেকে রবীন্দ্রনাথ পর্যন্ত যে কালরেখা আপনি টানলেন, তাতে কিন্তু এই ক্রম পরিচয়, ক্রম পরস্পরের সামর্থের উপলদ্ধি, শত্রুতা আর মিত্রতা যাই হোক উপেক্ষা যে একেবারে করা যাবে না, তার বোধেরই তো পরিচয় পাওয়া যায়।<br /><br />এইটার একটা চমৎকার উদাহরণ পাইছিলাম মাওলানা ওবায়দুল্লা সিন্ধীর আত্মজীবনীতে। উনি একজন কনভার্টেড মুসলিম, শিখ পরিবার থেকে বিতাড়িত হয়েছেন মুসলমান হয়ে। দেওবন্দ আন্দোলনের গোড়ার দিকের লোক। তার নিজের বয়ানে দেওবন্দের, এবং ওনার নিজেরও গোড়া মৌলবাদী থেকে অসাম্প্রদায়িক মৌলবাদী হবার বয়ানটা খুব অদ্ভুদ, আর এইটাই ভারতে ব্রিটিশবিরোধী লড়ায়ইয়ে অসাম্প্রদায়িক ধারার বিকাশের ইতিহাস।<br />4 hours ago · Report<br />Firoz Ahmed<br />Firoz Ahmed<br />৫. ফরহাদ মজহারের বিষয়ে কেবল এইটুকুই বলা যায়, উনি প্রায়শই প্রেক্ষিত রক্ষা না করে কথা বলেন। এই উদাহরণটাতেই যেমন উনি উমরকেই আধলা উদ্ধৃত করেছেন, সামান্য একটু টুইস্ট করে! উমর ঘরেফেরার কথা বলতে জনগণের ইসলাম ত্যাগ করার কথা কিন্তু কখনোই বলেন নাই। এইটা মজহারের আরোপ, এবং বলা উচিত সুবিধাবাদী একটা আরোপ। এই মজহারেরই বাঙালি রাষ্ট্রের ফ্যাসিবাদী চরিত্রের পক্ষে অবস্থান পাওয়া যাবে পাহাড়ি শান্তিচুক্তি নিয়া ওনার এমনকি আওয়ামী লীগেরও বেশি প্রতিক্রিয়াশীল চরিত্রে। আর ওনার উদাহরণহীন আলোচনা (যাতে প্রায়শই প্রতিপক্ষের ওপর কাল্পনিক অভিযোগ চাপানো হয়) এর একটা দারুণ দৃষ্টান্ত হলো ওনার মোকাবেলা নামক গ্রন্থটি। দেখবেন, এই বিশাল বইটিতে বাংলাদেশে ধর্মের মোকাবেলা প্রশ্নটি আলোচনা করতে যেয়ে উনি বাস্তব রাজনীতি আর সাহিত্য থেকে প্রায় কোনই উদাহরণ টানেননি।<br /><br />স্বদেশ প্রতাবতর্ন বলতে উমর যা বুঝিয়েছেন, তা সংক্ষেপে আগের কমেন্টে বলেছি। সেটা দেখা যাচ্ছে না বলে আবার বলার চেষ্টা করা যেতে পারে, পাকিস্তান রাষ্র প্রতিষ্ঠার আগ পর্যন্ত বাঙালি মুসলমান মধ্যবিত্তের ভাবমানসের একটা বড় অংশকে আচ্ছন্ন করে রেখেছিল তাদের পরিচয়ের সঙ্কট। সেই বৃটিশ আমলে রিজলির বাঙালি মুসলমানের নিন্মকূলে উদ্ভবের কাহিনীর বিরাধিতা করতে যেয়ে খন্দকার ফজলে রাব্বি যেমন প্রমাণ করেন, তারা উচ্চকূলোদ্ভব, আমাদের আধুনিক মোহর আলী পর্যন্ত সেই কাহিনীই গান। বিষয় কিন্তু শুধু উৎপত্তি না, কিসে জাতির মঙ্গল, কি করিতে হইবে, এই প্রশ্নেও মনোজগতটা স্বভূমিতে কেন্দ্রীভূত না থেকে ধর্মাশ্রয়ী ছিল, বলা উচিত কাল্পনিক জাতির আশ্রয় দ্বারস্থ অন্তত হয়েছিল। এর মাঝে কোন ঐতিহাসিক ভুল নাই, বরং উমর দেখান (দেখান কিনা জানি না, ওনার লেখা পড়ে আমার মনে হয়!) এইটা একটা ঐতিহাসিক পরিভ্রমন। পাকিস্তানের দাগা খাওয়ার পর এই প্রথম বাঙালি এলিট আর বাঙালি চাষার স্বার্থের সম্পর্ক তৈরি হলো, এই প্রথম মধ্যবিত্তের মনোযোগ সর্বাংশে কেন্দ্রীভূত হলো স্বদেশে। এই অর্থে উমর স্বদেশ প্রত্যাবর্তন বলেছেন।<br /><br />৬. ৬ এর জন্য বসে থাকলাম।... See More<br /><br />৭. বাপরে! পুরা একশ বছর!! আমার কিন্তু মনে হয় ইতিহাসে আগুপিছু নাই। নবাবী আমল গেছে, তার ভাষা ব্যবহারের জেরে কিছুকাল টিকে গেছে। এসেছে যারা, তারা নতুন ভাষার প্রয়োগে মৌলবাদী হবেই। কিন্তু সমাজের বাস্তব চাপেই নির্ধারিত হয়েছে আদতে ভাষার কাঠামোটা কি দাঁড়াবে। রাইসুর একটা লেখার জবাবে সুব্রত অগাস্টিন এই নিয়ে একটা কমেন্ট আধো আধো করেই থেমে গিয়েছিলেন, উনি বিস্তারিত বলবেন আশায় বসে ছিলাম। আমাদের কপাল মন্দ।<br />লিঙ্গুয়া ফ্রাঙ্কা আসলে কিছুটা মস্করা করেই বলা, অনেকগুলা ভাষার লিঙ্গুয়াফ্রাঙ্কা যেমন একটা দাঁড়ায়, অনেকগুলা ডায়লেক্টে তা হৈলে দোষ কী? কিছু না?! আপনি বুঝেছেন, ওই ভরসাতেই আমিও বলেছিলাম।<br />4 hours ago · Report<br />Firoz Ahmed<br />Firoz Ahmed<br />খোন্দকার আশরাফ,<br /><br />আপনার বাজনের ঘন্টির শব্দ তো টুকুর মেয়ের বিয়ের বাদ্যর মতোই শোনাচ্ছে।<br /><br />কার মুক্তিযুদ্ধ, কে মাফ পাইল, কে মাফ করল, সব হিসাবে রেখে ঘন্টি বাজাবেন। ... See More<br />2 hours ago · Report<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />কুলদা, দুঃখিত একটু দেরি হয়ে গেল। খুব ব্যস্ত ছিলাম।<br /><br />আপনি লিখেছেনঃ<br /><br />"আমি আগে সুব্রত অগাস্টিন গোমেজের একটি নোটের আলোচনায় বলেছিলাম--বাংলাদেশের ভাষার সঙ্গে পশ্চিবঙ্গের ভাষার একটি পরিবর্তন ঘটছে। বলেছিলাম, বাংলাদেশে সংখ্যালঘু হিসাবে--কুলদা রায়রা আসসালামু আলাইকুম বলতে অভ্যস্ত হয়ে উঠেছে। জল শব্দটি পানি হিসাবেও ব্যবহার করছেন হিন্দু, খ্রীস্টান--সবাই। বলেছি, আলাদা রাষ্ট্রে বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মধ্যে মিথষ্ক্রিয়ার ফলে এই পরিবর্তনটা খুব স্বাভাবিক। ভাষা-সংস্কৃতির পরিবর্তনটা এইভাবে ঘটে। এর বাইরে কেউ যদি তাড়াহুড়া করেন--জোর করে চাপিয়ে দিতে চান, তাহলে তা সমাজ গ্রহণ করে না। "... See More<br /><br />যদি মনে মনে তাই বিশ্বাস করে থাকেন আপনি কুলদা, তাহলে এইতো কিছুদিন আগে গালিবের ব্যবহৃত 'হৃদয়-কাবা' শব্দটিকে কোন যুক্তিতে মৌলবাদি আখ্যা দিয়েছিলেন? কোন যুক্তিতে তাহলে রাইসু বা অন্যান্যদের ভাষা নিয়ে আপ্ননাদের আপত্তি? আপনি লিখেছেন 'গালিবের উত্থাপিত ভাষা প্রসঙ্গটি প্রবলভাবে রাজনৈতিক।'-- ভাষার মধ্যে তো অবশ্যই রাজনিতি থাকবে কুলদা। আপনি যে ভাষা ব্যবহার করেন তা কি রাজনিতির বাইরে? বা ভাষা নিয়ে আপনার মত?<br />তো ভাষা বিষয়ে যে কোনকিছুই 'প্রবলভাবে রাজনৈতিক'। আমার মনে হয় আপনার আপত্তিটা এখানে নয়। আপনার আপত্তি, সেটি আপনার পছন্দ হল কিনা।<br /><br />আর পছন্দ হয়নি বলেই আপনার মন্তব্যঃ ' শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত গালিব মৌলবাদি রাজনৈতিক দৃষ্টিকোণ থেকে তার নোটটি শুরু এবং শেষ করেছেন। '<br /><br />অথচ আপনি একটি উদাহরনও দিলেন না গালিবের এই মতামত কীভাবে মৌলবাদি।<br /><br />' তিনি বাঙালি জাতয়িতাবাদ, সেক্যুলারিজম নিয়ে একটি মৌলবাদি তত্ত্বের অনুলিপি হাজির করেছেন। ' -- বিপক্ষ-র সমস্যা আলচনা না করে আপনি এইভাবেই তার গায়ে 'মৌলবাদি তত্ত্বের' তকমা এটে দিলেন!! বাঙ্গালি মুসল্মান যতবার দাড়াতে চেয়েছে, ততবার তার গায়ে ঠিক এইভাবেই মৌলবাদি তকমা এটে দেয়া হয়েছে।এ খেলা নতুন নয় কুলদা।<br />2 hours ago · Report<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br /><br />'বঙ্গবন্ধুর ভাষণে ইনশাল্লাহ শব্দটির মধ্য দিয়ে স্বাধীনতা সংগ্রামের অমোঘ শক্তিশালি স্পিরিটটাই প্রকাশিত হয়েছে। ওটা ছিল অনিবার্য-শাশ্বত--সুন্দর।' --মানলাম। কিন্তু সাহিত্যে তো আপনাদের এই 'ইনশাল্লাহ' গ্রহন করার কোনো আলামত দেখিনা। সাহিত্যে 'ইনশাল্লাহ' আসলে সেটা হবে চাপিয়ে দেয়া, ঠিক না কুলদা? যেমন আপনি লিখছেনঃ ' একজন কমল কুমার ব্যক্তিগতভাবে ঈশ্বরে বিশ্বাসী হয়েও যখন তার এই ব্যক্তি বিশ্বাসকে চাপিয়ে দেতে চান নি--তার মত করে একটি শব্দকে বেছে নিয়েছেন তার বক্তব্য প্রকাশে সেটি অন্যায় নয়--যেমন মীর মশাররফ হোসেন ঈশ্বর শব্দটিকে ব্যবহার করেছেন তার বিষাদ সিন্ধুতে?'<br />আমি বলবো এই চাপিয়ে দেয়া এবং না চাপিয়ে দেয়ার যে যুক্তি দাড় করালেন আপনি, তা খুব উদ্দেশ্য প্রনোদিত। যিনি আল্লায় বিশ্বাস করেন তার আবার ব্যক্তি হিসেবে অন্যকোনো বিশ্বাস থাকে নাকি? আর যে কোনো লেখাই সমাজে ইম্পলিকেশন তৈরী করে। তো এই হিসেবে যে কোনো লেখাই সমাজের উপর চাপিয়ে দেয়া কূলদা।<br /><br />কমলকুমারের একটা লাইন তুলে দিয়ে আপনি আমাকে একটি প্রশ্ন করেছেন, এবং তাতে আপনি যে গালিবের নোটটাকে মৌলবাদি বানাতে গিয়ে আর কিছুই যে খেয়াল করেন নি তা স্পস্ট হয়েছে।লক্ষ্য করে দেখুন, কমলকুমার নিয়ে আমাদের বিরোধিতা ছিল না; যে ভাষা ব্যবহার করে তিনি আধুনিক হয়ে উঠলেন সে ভাষা ব্যবহার করেই কোনো বাঙ্গালী মুসল্মান যদি লিখতেনঃ 'জীবনের উদ্দেশ্য আল্লাহ দর্শন'... তাহলে তার গায়ে মৌলবাদি তকমা এটে দেয়া হত---আমাদের বিরোধিতার জায়গা এটাই। এবং এ থেকে যে আপনি মুক্ত নন তার জীবন্ত উদাহন 'হৃদয়-কাবা'।... See More<br /><br />আমার মনে হয় কোনটা রাজনৈতিক আর অরাজনৈতিক তা বিচারের আগে নিজের মনে থাকা মৌলবাদকে আপনার তাড়ানো উচিত।<br /><br />এখন যাই, হাতে অনেক কাজ।<br />17 minutes ago · Report<br /><br />Rahil Rohan<br />ভাষা-বিতর্কে সবার কুল-ঠিকুজি বেরিয়ে আসতে শুরু করেছে। - exactly!!<br />4 hours ago · Report<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />@Kamruzzaman Jahangir... See Moreভাইঃ<br /><br />'তারিক টুকুর একটা মনোযাতনা সহযোগেই আমি দুই-চারটা কথা বলি। বাংলাদেশের বাঙালি মুসলমানদের একাংশের বড়ো সমস্যায় থাকেনÑতা হচ্ছে, যখনই কেউ রাজনৈতিক বাঙালি জাতীয়তাবাদ এবং তাদের প্রেরিত মুক্তিযুদ্ধের চেতনার বিপে কথা বলেন, তখনই তাকে মুক্তিযুদ্ধের বিরোধী শিবিরে ফেলে দেয়া হয়। তখন মনে হয়, মুক্তিযুদ্ধের উপর ভাষাভিত্তিক জাতীয়তাবাদীদের চিরস্থায়ী একটা ব্যবস্থা করে রেখেছেন। মুক্তিযুদ্ধের চেতনা মানেই হচ্ছে ভাষাভিত্তিক জাতীয়তাবাদকে সাপোর্ট করতে হবে। অথচ মুক্তিযুদ্ধের পরবর্তী সময়ে মানুষের অর্থনৈতিক মুক্তির জন্য যে সমস্ত সংগঠন লড়াই-সংগ্রাম (যেমন জাসদ, সর্বহারা পার্টি, মাওবাদীদের এক অংশ) করেছে, তারা কিন্তু স্বাধীনতা সংগ্রামেও প্রত্যভাবে অংশ গ্রহণও করেছে। তাহলে তারা কি স্বাধীনতা বিরোধী হয়ে গেল? '<br /><br />অনেক ধন্যবাদ এই তর্কটা উঠানোর জন্য। এটাই আমার আপত্তির সবচেয়ে বড় জায়গা। বাঙ্গালী জাতিয়তাবাদ না মানলে কেউ কি মুক্তিযুদ্ধের বিরোধী হয়ে যায়? মৌলবাদি হয়ে যায়। এবং এই খেলাটাই কুলদা রায়েরা এখানে খেলছেন।<br />4 hours ago · Report<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br /><br />টুকু,<br />১. এখানে কোথায় হৃদয় কাবা বিষয়ে সম্পর্কে আমার আপত্তিটি খুঁজে বের করুন-- আমি কি বলেছিলাম আর গালিব কি বলছিলেন, দেখান। (লিংক সংযুক্ত)<br />গালিব বলেছিলেন, 'কুলদাবাবুও আজ পাখি বটেন, তার বুকে হৃদয়-কাবা ধ্বংসের অভীপ্সা।'<br />কাবা শব্দটি মুসলমানদের প্রধান পবিত্র স্থানের নাম। হৃদয়ের সঙ্গে সেটা মিলিয়ে তিনি সেই হৃদয়কে ধর্মীয় পবিত্র স্থানের সমত্ুল্য করেছেন। এখানে আমার আপত্তি নয়। গালিব আমাকে হিন্দু সাম্প্রদায়িক অভিধা দিয়ে সেই হৃদয়কাবা ভেঙে ফেলার অভিযোগে অভিযুক্ত করার একটা অপচেষ্টা করেছিলেন। আমি সেই অপচেষ্টাকেই ধরিয়ে দিয়েছিলাম মাত্র। নোটটি পড়ে দেখুন--... See More<br />http://www.facebook.com/note.php?note_id=88084158534&comments<br /><br />২. রাইসুদের ভাষা নিয়ে প্রচুর কথা হয়েছে অতীতে। সম্প্রতি কাজী মামুন একটি নোট লিখছিলেন—দেখতে পারেন--http://www.facebook.com/notes/sohel-hasan-galib/andha-jatiatabada-kulada-ra-bikrti-o-adhyapaka-khondakara-asarapha-hosena/386678993534#!/notes/kazi-mamun/bhaara-manacitra-naki-manacitrera-bhaa-duniabyapi-kathya-o-lekhya-bhaara-rupa-ke/382010978284<br />ব্রাত্য রাইসু তার লাইনে পাকা। তার লাইনটা হল—কদর্য একটি বাকভঙ্গি বা ভাষা ব্যবহারের মাধ্যমে বাংলা ভাষাকে অকার্যকর করার অপচেষ্টা করা। কারণ বাংলা ভাষার একটি শক্তি আছে—যে শক্তির কারণে ভাষাটি কেবলমাত্র ভাষার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকে নি। একটি স্বাধীন দেশের অভ্যুদয়ের প্রণোদনা হিসাবে কাজ করেছে। এটা টের পেরেই পাকিস্তানী শাসক এবং তাদের এদেশীয় দোষররা বাংলা ভাষাকে অকার্যকর করার নানা অপচেষ্টা করেছে। এটা একটা প্রকল্পের অংশ্ হিসাবে পাকিস্তান আমলে পয়গাম পত্রিকা, মাহে নও পত্রিকার মাধ্যমে বাস্তবায়ন করা চেষ্টা হয়েছিল। তখন করা হয়েছিল শুধু মাত্র ধর্মভাষার নাম দিয়ে—আর রাইসুরা ধর্মভাষার সঙ্গে কদর্যতার মিশেল দিচ্ছেন। রাইসু যেমন সরাসরি যেমন জামাতের পক্ষে কলম ধরছেন আবার আদিরসকেও টেনে আনছেন। এই বিষয় নিয়ে দলিল দস্তাবেশসহ পরে পেশ করার ইচ্ছে আছে। অবশ্য রাইসুর জিগরী দোস্ত সুব্রত অগাস্টিন গোমেজ আকারে ইঙ্গতে বলেছেন, এই ভাষা হালে পানি পাবে না।<br /><br />৩. সেক্যুলরিজমকে ইসলাম বিদ্বেষী বলে মৌলবাদিরা। সেক্যুলারিস্ট স্টেটে সকল ধর্মের শান্তিপূর্ণ সহঅবস্থানকে নিশ্চিত করে। কিন্তু মৌলবাদিরা সেক্যুলারিজমের উল্টো ব্যাখ্যা দেয়। তারা বলে সেক্যুলারিজম ধর্মকে বাতিল করতে চায়। উদার অসাম্প্রদায়িক বাঙালি জাতীয়তাবাদকেও ইসলামের বিপরীতে দাঁড় করানোর চেষ্টা করেছে।এ টা মৌলবাদিদের প্রলাপ। গালিব এই প্রলাপেরই সমর্থন করেছেন। এ বিষয়গুলো নিয়ে এখানে একজন বন্ধূ বিস্তারিত আালোচনা করেছেন। টুকু, আপনি সেগুলো পড়ে দেখুন। পূনরাবৃত্তি করতে চাই না। গালিবের নোটই মৌলবাদিদের তত্ত্বে রসসিক্ত। তিনি মৌলবাদি তাত্ত্বিক ফরহাদ মজহারের ভাবান্দোলন বই থেকে বর্তমান নোটটি টুকলি করে তুলে দিয়েছেন। অই বইটির মৌলবাদের বিষবাষ্পে ভরা। যদি এত আলোচনার পরেও না বোঝার ভান করেন—তাহলে কি করার আছে?<br />3 minutes ago ·<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />৪. শব্দের দু ধরনের চরিত্র থাকে। একটি হল—দেহ বা বা প্রকৃতিবাদি বা প্রতীকবাদি। আরেকটি হল আত্মাবাদি বা পুরুষবাদি। আত্মবাদি পদ্ধতিতে একটি শব্দ বহুরৈখিক। আর প্রকৃতি বা দেহবাদি পদ্ধতিতে শব্দ একটি প্রতিকী অর্থে একরৈখিকতায় আটকে যায়, তখন শব্দ মৌলবাদি হয়ে পড়ে। ঈশ্বর শব্দ নিয়ে টুকুর দশা হয়েছে এই মৌলবাদি ঘরানার। মীর মশাররফ হোসেনের আগে উইলিয়াম কেরি সাহেবও ঈশ্বর শব্দটি ব্যবহার করেছেন। সেক্ষেত্রে ইশ্বর শব্দের মধ্যে দিয়ে বাইবেলে উক্ত গডকেই বুঝিয়েছেন। আবার মীর তার বিষাদ সিন্ধুতে ভগবান বা জগদীশ্বর শব্দে সর্বশক্তিমান আল্লাহকেই বুঝিয়েছেন। এটা নিয়ে কুপমণ্ডুকতাতো করার কিছু নেই। মানিক বন্দ্যোপাধ্যায় তার পদ্মানদীর মাঝি বা নারায়ণ বন্দ্যোপাধ্যায় তার রস গল্প পড়ে দেখতে পারেন। এগুলো নিয়ে আপনার বাগাড়ম্বর অক্ষমের আস্ফলন মনে হচ্ছে।<br /><br />৫. কমল কুমার মজুমদারের বিষয়ে আমি আগেই বলেই –‘এখানে কমল কুমার তার ব্যক্তি ঈশ্বরের কথা বলছেন। তার ঈশ্বর এখানে রাজনৈতিক ঈশ্বর নয়। তিনি তার ঈশ্বরকে নিয়ে কোথাও হিন্দু রাষ্ট্র কায়েমের দাবী বা রূপরেখার প্রণয়নও করছেন না। তিনি তার ব্যক্তিগত ধর্ম বিশ্বাসকে উপন্যাসের বাইরে বলছেন তার সেই স্বরচিত ফরাসী ভাষা স্টাইলের মধ্যে দিয়ে। এবং এই 'ঈশ্বর' বলার মধ্যে দিয়ে তিনি অন্য ধর্মাবলম্বীর অধিকারকে ক্ষুণ্ন করার দাবীও তোলেন নি। বা কোনো হানাদার বাহিনীকে এ ব্যাপারে সমহযোগিতাও করেন নি। তিনি প্রাকৃতজনের ঈশ্বরকে মানুষের পর্যায়ে এনে তুলেছেন, 'মানুষ কি কম গা' বলে। এইখানেই তিনি আধুনিক।‘<br />আর আল্লা বা ঈশ্বরে বিশ্বাসটি ধর্মজাত। এটি মানুষের অনেক বিশ্বাসের একটি। সুতরাং আল্লায় বিশ্বাসী মানুষ ধর্মবিশ্বাসের পাশাপাশি অন্য বিশ্বাসও গ্রহণ করতে পারবে না কেন? আর ধর্ম ছাড়া অন্য বিশ্বাস ধারণ করা যাবে না—এটা তো মৌলাবাদেরও মৌলবাদী পর্যায়।<br />৬. টুকু, বাঙালি জাতীয়তাবাদের পাটাতনের উপর দাড়িয়েই ১৯৭১ সালে বাঙালি মুক্তিযুদ্ধ করেছিল। সেই বাঙালি জাতীয়তাবাদকে অস্বীকার করা কি মুক্তিযুদ্ধের বিরোধীতা নয়? <br />3 minutes ago ·<br /><br />Sumon Rahman<br />"শব্দের দু ধরনের চরিত্র থাকে। একটি হল—দেহ বা বা প্রকৃতিবাদি বা প্রতীকবাদি। আরেকটি হল আত্মাবাদি বা পুরুষবাদি। আত্মবাদি পদ্ধতিতে একটি শব্দ বহুরৈখিক। আর প্রকৃতি বা দেহবাদি পদ্ধতিতে শব্দ একটি প্রতিকী অর্থে একরৈখিকতায় আটকে যায়, তখন শব্দ মৌলবাদি হয়ে পড়ে।"<br /><br />--- Kuloda Roy... See More, আপনার উপরের মন্তব্য থেকে এই চারলাইনই পড়লাম। বাদবাকি পড়ার সাহস করলাম না। আপনি কি মেটাফিজিক্সে উচ্চশিক্ষা নিছেন নাকি? যাকগা, যথেষ্ট ভয় পাইছি। কিন্তু খোন্দকার আশরাফের কবিতার সাথে ছবিটা কে আঁকছে? এত নিম্নমানের কার্টুন, যে বমি আইসা গেছিল। আমাদের নিয়া বাজারে আরো কার্টুন আছে, ঐগুলা দেইখা হাত মকশো কৈরা নিয়েন।<br />11 hours ago · Report<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />সুমন রহমান, আপনার সক্রোধ পুনরাগমনকে স্বাগতম। মেটা ফিজিক্স পড়ি নাই--ঝ্যেঠা ফিজিক্স পড়েছি। কার্টুনিষ্টরা কাছে আপনার পরামর্শে উদ্দিপ্ত হবে। ধন্যবাদ। বাজারে প্রচলিত কার্টুনের নমুণা তাদের জন্য সময় পেলে পাঠাতে পারেন।<br />9 hours ago ·<br />Rahil Rohan<br />Rahil Rohan<br />Tuku wrote - বাঙ্গালী জাতিয়তাবাদ না মানলে কেউ কি মুক্তিযুদ্ধের বিরোধী হয়ে যায়? মৌলবাদি হয়ে যায়। - amar khudro gyan e ja bujhi - moulobadi hoi kina janina - KINTU MUKTIJUDDHER BIRUDDHEY OBOSSHOI JAI.... muktijuddho korar onnyotomo 1 ti stomvo chilo bangalee jatiyotabad (vul shuddho jai houk)<br /><br />tobey etao edaning protisthito - 'muktijuddher birodhita manei bangladesh er birodhita noi' -<br /><br />karon BANGLADESH rastro ti oneker e proyojon - ... See More<br /><br />MUKTIJUDDHO ba BANGALEE Jatiyotabad ba Shob Dhormer sohabosthan - shob gollai jaak!<br /><br />Ashun kobitai likhi<br /><br />Ashun aamra aie vabey vabi - ammra ja vabi tai sottyo - aar fascism er nipat chai!<br /><br />1 ta katha sposhto korey boli - abeg ba jukti jai kichu hok, aie desh ta 71 e juddho korey shadhin hoyechey -onek rokter binimoye - taar kichu issues chilo - shegulo kokhonoi hoot korey asheni - aar tader ke keu jodi biday korte chai - rokter binimoyei ta korte hobe.....<br />7 hours ago · Report<br />Tushar Gayen<br />Tushar Gayen<br />একটু ব্যস্ত আছি। কিছু মন্ত্যবের উত্তর নিয়ে শীঘ্রই ফিরব।<br />3 hours ago · Report<br />Kamruzzaman Jahangir<br />Kamruzzaman Jahangir<br />`তিনি মৌলবাদি তাত্ত্বিক ফরহাদ মজহারের ভাবান্দোলন বই থেকে বর্তমান নোটটি টুকলি করে তুলে দিয়েছেন। অই বইটির মৌলবাদের বিষবাষ্পে ভরা।'<br />কুলদা রায়, আমি ভাবান্দোলন গ্রন্থটি পড়েছি। কিন্তু কোথাও তো এটিতে মৌলবাদের বিষবাষ্পের সমাহার মনে হয়নি। আমার তো বুঝার সীমাবদ্ধতাও থাকতে পারে। আশা করি, আপনি তথ্য-প্রমাণসহ তা জানাবেন। তবে আমার যেটুকু মনে হয়েছে, তাতে এ বলা যায়, ফরহাদ মজহার মূলত এ অঞ্চলের ভাববাদী প্রবণতা সহযোগে একটি সংস্কারবাদী আন্দোলন করা দরকার বলে মনে করেন। এতে মূল শক্তি যোগাবে লালন সাঁই আর চৈতন্য মহাপ্রভু। এতে অপরাপর ভাবপ্রবণতারও সমন্বয় ঘটানো দরকার।<br />ফরহাদ মজহার এ গ্রন্থে 'ফকির লালন শাহ এবং কমলকুমার মজুমদার : ঈর্ষা ও কবিতার কথা' (আপনি কমল কুমার মজুমদার আর নারায়ণ বন্দ্যোপাধ্যায় লিখেছেন, আসলে তারা হচ্ছেন কমলকুমার মজুমদার ও নারায়ণ গঙ্গোপাধ্যায়) নামের লেখায় কমলকুমারের ভক্তিময় ভাবের উপর তিনি গুরুত্ব দিয়েছেন।<br />যাই হোক, আশা করি আপনি, কুলদা রায়, ভাবান্দোলন থেকে ফ.ম.-এর ধর্মীয় বিষবাষ্পের সাথে পরিচয় করিয়ে দিবেন। কারণ দুনিয়ার যাবতীয় বিষবাষ্পকেই চেনা দরকার। আর আপনি যদি তা না করতে চান, বা না করেন, তবে তো ধরে নিতে হবে, বাঙালি জাতীয়তাবাদে কেউ আস্থা না রাখলেই আপনি তাকে পচানোর প্রজেক্ট নিয়ে নামবেন!<br />'৬. টুকু, বাঙালি জাতীয়তাবাদের পাটাতনের উপর দাড়িয়েই ১৯৭১ সালে বাঙালি মুক্তিযুদ্ধ করেছিল। সেই বাঙালি জাতীয়তাবাদকে অস্বীকার করা কি মুক্তিযুদ্ধের বিরোধীতা নয়?' আপনার এই উদ্ধৃতিকে মানলে তো মওলানা ভাসানী, মনি সিংহ, মোজাফফর আহম্মদ, মেনন, রণো আর তাদের অনুসারীদেরকে বাঙালি জাতীয়তাবাদে আস্থাশীল বলতে হয়। ... See More<br />আসলে আপনার ভাবনার মূল প্রেরণা হচ্ছে একটা বুর্জোয়া সংগঠনের প্রতি অকুণ্ঠ সমর্থনের ফল।<br />about an hour ago · Report<br />Kamruzzaman Jahangir<br />Kamruzzaman Jahangir<br />পুনশ্চ : তবে হ্যা, ফরহাদ মজহার যখন ধর্মীয় জঙ্গিবাদীদের বোমাবাজিকে সমর্থন করে একে আদর্শের সংগ্রাম বলেন, তখন তার যাবতীয় কাজের উপরই সতর্ক দৃষ্টি রাখতে হবে।<br />about an hour ago · Report<br />Khondakar Ashraf Hossain<br />Khondakar Ashraf Hossain<br />''1 ta katha sposhto korey boli - abeg ba jukti jai kichu hok, aie desh ta 71 e juddho korey shadhin hoyechey -onek rokter binimoye - taar kichu issues chilo - shegulo kokhonoi hoot korey asheni - aar tader ke keu jodi biday korte chai - rokter binimoyei ta korte hobe.....'' - Rahil Rohan.<br />about an hour ago · Report<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />Kamruzzaman Jahangir--<br />''পুনশ্চ : তবে হ্যা, ফরহাদ মজহার যখন ধর্মীয় জঙ্গিবাদীদের বোমাবাজিকে সমর্থন করে একে আদর্শের সংগ্রাম বলেন, তখন তার যাবতীয় কাজের উপরই সতর্ক দৃষ্টি রাখতে হবে।''<br />আপনি নিজেই যখন বলেছেন উপরের লাইনটি, আমার কি বলার দরকার আছে নতুন করে? দেশি কথায় আছে না-- লোকটি খুবই ভাল, তবে একটু ইয়ে আর কি-- আলুর দোষ আছে? হা হা হা।<br />থ্যাংকস আপনাকে জাহাঙ্গীর।<br />a few seconds ago ·<br /><br />Khondakar Ashraf Hossain<br />''1 ta katha sposhto korey boli - abeg ba jukti jai kichu hok, aie desh ta 71 e juddho korey shadhin hoyechey -onek rokter binimoye - taar kichu issues chilo - shegulo kokhonoi hoot korey asheni - aar tader ke keu jodi biday korte chai - rokter binimoyei ta korte hobe.....'' - Rahil Rohan.<br />Yesterday at 11:01pm<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />Kamruzzaman Jahangir--<br />''পুনশ্চ : তবে হ্যা, ফরহাদ মজহার যখন ধর্মীয় জঙ্গিবাদীদের বোমাবাজিকে সমর্থন করে একে আদর্শের সংগ্রাম বলেন, তখন তার যাবতীয় কাজের উপরই সতর্ক দৃষ্টি রাখতে হবে।''<br />আপনি নিজেই যখন বলেছেন উপরের লাইনটি, আমার কি বলার দরকার আছে নতুন করে? দেশি কথায় আছে না-- লোকটি খুবই ভাল, তবে একটু ইয়ে আর কি-- আলুর দোষ আছে? হা হা হা।<br />থ্যাংকস আপনাকে জাহাঙ্গীর।<br />18 hours ago ·<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />কুলদা<br /><br />১.হৃদয় কাবা আপনাকে যখন গালিব বলেছিল, তখন আপনি একে মৌলবাদি দৃস্টিভঙ্গি থেকে ইটারপ্রেট করেছিলেন। আপনার অন্তরে থাকা মৌলবাদ এর প্রমান এইখানেই।<br /><br />২. রাইসুদের ভাষা প্রসঙ্গেঃ ... See More<br /><br />একবার বলবেন<br /><br />'"আমি আগে সুব্রত অগাস্টিন গোমেজের একটি নোটের আলোচনায় বলেছিলাম--বাংলাদেশের ভাষার সঙ্গে পশ্চিবঙ্গের ভাষার একটি পরিবর্তন ঘটছে। বলেছিলাম, বাংলাদেশে সংখ্যালঘু হিসাবে--কুলদা রায়রা আসসালামু আলাইকুম বলতে অভ্যস্ত হয়ে উঠেছে। জল শব্দটি পানি হিসাবেও ব্যবহার করছেন হিন্দু, খ্রীস্টান--সবাই। বলেছি, আলাদা রাষ্ট্রে বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মধ্যে মিথষ্ক্রিয়ার ফলে এই পরিবর্তনটা খুব স্বাভাবিক। ভাষা-সংস্কৃতির পরিবর্তনটা এইভাবে ঘটে। এর বাইরে কেউ যদি তাড়াহুড়া করেন--জোর করে চাপিয়ে দিতে চান, তাহলে তা সমাজ গ্রহণ করে না। "'<br /><br />আরেকবারঃ<br /><br />'তার লাইনটা হল—কদর্য একটি বাকভঙ্গি বা ভাষা ব্যবহারের মাধ্যমে বাংলা ভাষাকে অকার্যকর করার অপচেষ্টা করা। কারণ বাংলা ভাষার একটি শক্তি আছে—যে শক্তির কারণে ভাষাটি কেবলমাত্র ভাষার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকে নি। একটি স্বাধীন দেশের অভ্যুদয়ের প্রণোদনা হিসাবে কাজ করেছে। এটা টের পেরেই পাকিস্তানী শাসক এবং তাদের এদেশীয় দোষররা বাংলা ভাষাকে অকার্যকর করার নানা অপচেষ্টা করেছে। এটা একটা প্রকল্পের অংশ্ হিসাবে পাকিস্তান আমলে পয়গাম পত্রিকা, মাহে নও পত্রিকার মাধ্যমে বাস্তবায়ন করা চেষ্টা হয়েছিল। তখন করা হয়েছিল শুধু মাত্র ধর্মভাষার নাম দিয়ে—আর রাইসুরা ধর্মভাষার সঙ্গে কদর্যতার মিশেল দিচ্ছেন। '<br /><br />তো কোনটা আপনার নিজের কথা হিসেবে নেব বলেন? এখন যদি কেস এমন হয় যে যারে দেখতে নারি তার চলন বাকা... তাহলে কিছু বলার নেই। আসলে সমস্যা হল আপনি নন, আপনার ভিতরে থাকা মৌলবাদ এর জন্য দায়ি।<br /><br />৩.'তিনি মৌলবাদি তাত্ত্বিক ফরহাদ মজহারের ভাবান্দোলন বই থেকে বর্তমান নোটটি টুকলি করে তুলে দিয়েছেন। '---প্রমান করেন, তিনি কি কি টুকলি করেছেন।আপনি একটি প্রমানও দেখাতে পারলেন না, অথচ বারবার বলছেন 'গালিবের নোটই মৌলবাদিদের তত্ত্বে রসসিক্ত। '।<br /><br />৪.আপনার মৌলবাদি মন শব্দ কিভাবে মৌলবাদি হয়ে পরে তাহার ও একখানা ব্যাখ্যা দাড় করিয়েছে। মূল অনুসরন করলে যদি শব্দ মৌলবাদি হয়, তাহলে তো দুনিয়ার প্রায় সব শব্দই মৌলবাদি। এসব ফালতু কথা নিজের শিষ্যদের শুনিয়েন কুলদা। এখানে নয়।<br /><br />৫.'বাঙালি জাতীয়তাবাদের পাটাতনের উপর দাড়িয়েই ১৯৭১ সালে বাঙালি মুক্তিযুদ্ধ করেছিল।'---এই কন্সেপ্টে আমার ঘোরতর সন্দেহ আছে।স্বাধিনতার সময় বাঙ্গালি জাতিয়তাবাদ কি জিনিশ হয় তা খুব কম লোকে বুঝত। হা, তারা এক্টি স্বতন্ত্র রাস্ট্র চেয়েছিল।কিন্তু বাঙ্গালি জাতিয়তাবাদ তারা চেয়েছিল,বাঙ্গালি জাতিয়তাবাদ এর জন্যই এই দেশ স্বাধিন হয়েছিল তা বলা যাবে না কুলদা। সুতুরাং মানুষের স্বাধিন রাস্ট্রের আকাংক্ষাকে বাঙ্গালি জাতিয়তাবাদ রঙ এ রাঙ্গালে হবে না কুলদা।<br /><br />আর হা, ''পুনশ্চ : তবে হ্যা, ফরহাদ মজহার যখন ধর্মীয় জঙ্গিবাদীদের বোমাবাজিকে সমর্থন করে একে আদর্শের সংগ্রাম বলেন, তখন তার যাবতীয় কাজের উপরই সতর্ক দৃষ্টি রাখতে হবে।'' Kamruzzaman Jahangir এর এই কথায় আমি সম্পুর্ন একমত।ফরহাদ মজহার, সলিমুল্লাহ খান, এদের উপরে অবশ্যই সতর্ক দৃষ্টি রাখতে হবে।<br />13 hours ago<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />টুকু,<br />১. আপনার কথিত মতে হৃদয় কাবা যখন বলেছিলাম, আপনি উক্ত নোট থেকে উদাহরণ সহযোগে প্রমাণ করেন মৌলবাদি দৃষ্টিকোন থেকে তা ইন্টারপ্রেট করেছিলাম।<br />২. প্রথম এবং দ্বিতীয় প্যারায় আমি কোন ভুল দেখি না। প্রথম প্যারায় --ভাষার পরিবর্তন প্রক্রিয়াটা বলেছি।<br />দ্বিতীয় প্যারায় বলেছি--এই প্রক্রিয়াকে অস্বীকার করে কিভাবে উদ্দেশ্যপূর্ণভাবে একটি কদর্য ভাষাকে চাপিয়ে দেয়ার দেষ্টা করছেন রইসু গংরা।<br />দেখুন--বায়ান্নোর শহীদদের স্মরণে একুশের সংকলনে লেখা কবিতাটি--'আম্মা', তার নামটি ধরে আর ডাকবে না। এখানে আম্মা শব্দের মধ্যে কি কেউ ধর্মশব্দ খুঁজেছে? এ শব্দটি আমাদের সমাজ জীবনের অংশ বলেই তা কবিতায় সহজভাবে চলে এসেছে। আবার পয়গামে যখন ৯৫% অচেনা উর্দু শব্দ ভরে দিয়ে বাংলাভাষা প্রচলনের চেষ্টা করেছিল--শোনা যায়, সে বাংর্দু বোঝার জন্য আবার নিচে বাংলা তর্জমা রাখা হত বা তর্জমাকারীর সাহায্য নেওয়া হত। ওটা চাপিয়ে দেয়া হয়েছিল বলেই কেউ গ্রহণ করেনি। অথচ দেখুন রামপ্রসাদ সেন লিখেছেন--'আমায় দেও মা তহবিলদারী।... See More<br />আমি নিমক হারাম নই শঙ্করী।।' এ গানতো এখনো সমানভাবে আদৃত। আবার আল্লা ম্যাঘ দে পানি দে রে তুই আল্লা--এ গানটিও সর্বধর্ম লোকজনেরইতো গান--বাঙালীর গান। এই গান শুনে কারো ওযু নষ্ট হয়েছে বলে শুনি নি।<br />সংস্কৃত ভাষা বাংলা ভাষার জননী হওয়া সত্ত্বেও সংস্কৃত'র প্রয়োজনীয় অংশটুকুই নিয়েছেন পূর্বসূরীরা। ঈশ্বর চন্দ্র বিদ্যাসাগর বাংলা গদ্যের যে সড়ক চালু করেছিলেন, সেখানে কিন্তু তিনি সংস্কৃত গদ্যরীতি গ্রহণ করেন নি।<br />ঐক্যের বিষয়টাই কিন্তু বড়। হিন্দু-মুসলমান-খ্রীষ্টানে ভেদ খুঁজে লাভ কি? যাঁরা খোজে তারা অসৎ উদ্দেশেই খোঁজে। এটা তো সভ্যতা নয়। আমি হিন্দু--তাই বলে আমি মুসলমানকে কেন ঘৃণা করব? আমার হিন্দুত্ব আমার কাছে। আপনার মুসলমানত্ব আপনার কাছে। উত্তরাধুনিকতা কী বলে? বলে, ব্যক্তি তার অধিকারকে প্রতিষ্ঠা করবে--অন্যের অধিকারকে ক্ষুণ্ন না করেই। সমাজে যখন চলছি--তখন আপনি আমি আর অন্য সকলের মতই মানুষ। সহজ কথা। কবে কোন ব্রাহ্মণ শাসকশ্রেণী কোন ধর্ম-বর্ণকে নিপীড়ণ করেছিল, তার প্রতিশোধ নিতে কি এখন--এই সময়, খড়গ হস্ত হতে হবে? কবে কোন সুলতান সোমনাথ মন্দির ভেঙেছিল তার জন্য আমরা পাল্টা হিসাবে মসজিদ ভেঙে দেব? যারা এই ভেদনীতির বলে খড়গ হস্ত হয়েছিল, তারা কখনোই সংখ্যাগরিষ্ঠ ছিল না এদেশে। সংখ্যাগরিষ্ঠরাই সমন্বয়বাদি এবং সমন্বয়ের পথে বাঙালি জাতীয়তাবাদের উন্মেষ হয়েছে বায়ান্নোর ভাষা আন্দোলনের মধ্যে দিয়ে। বৈচিত্রর মধ্যে ঐক্যের সন্ধান--এই তো ইতিহাস। এটা অম্বীকার করে নিজামী, গোলাম আযম। কিন্তু আপনি কেন করছেন, টুকু?<br />৩. ভাবান্দোলন বইটি খুলে দেখুন-- মিলিয়ে দেখুন। দেখবেন--বইটির ভাবটা কিভাবে টুকলি করা হয়েছে। ঠগ বাছতে তো গা উজাড় হয়ে যাবে। গালিব বলুক--এই নোটটি তার নিজস্ব ভাবনা--তিনি ওই বই থেকে টুকলি করেন নি। তখন উদাহরণ সহযোগে না হয় বলা যাবে।<br />এ প্রঙ্গে মনে পড়েছে, ফ.ম. তার যে নয়াকৃষি আন্দোলন নামে বাংলাদেশে কৃষি ব্যবস্থার প্রবর্তকের দাবী করছেন, তাও কিন্তু তিনি টুকলি করেছেন জাপানি কৃষি বিশেষজ্ঞ মাসানবু ফুফুওকা'র ওয়ান স্ট্র রেভিলিউশন' থেকে। এ বিষয়ে আমি বিস্তারিত বলেছি--কাজী মামুনের নোটের মন্তব্য কলামে।<br />৪. 'মূলকে অনুসরণ করাকে মৌলবাদ বলে-- তাহলে দুনিয়ার সব শব্দই মৌলবাদি'--কথাটা দেলাওয়ার হোসাইন সাঈদী তার জনসভায় প্রায়শই বলেন। হা হা হা।<br />৫. ৭ মার্চে বঙ্গবন্ধুর ঐতিহাসিক ভাষণের পরে লক্ষ লক্ষ কণ্ঠে উচ্চারিত হয়েছিল--‘বীর বাঙালি অস্ত্র ধর, বাংলাদেশ স্বাধীন কর। এটা কি ভাই টুকু। এটা কোন কনসেপ্ট? কোন কনসেপ্টে বাংলাদেশের স্বাধীনতা সংগ্রামকে রাঙাব?<br />9 hours ago ·<br />Khondakar Ashraf Hossain<br />Khondakar Ashraf Hossain<br />Firoz Ahmed,আপনার শ্লেষ থেকেই বোঝা যাচ্ছে আপনার ক্লেশ। মুক্তিযুদ্ধের হিশাবের কথা বলছেন, সে হিসাব তো একাত্তরের যুদ্ধের ময়দানেই করেছি, পাশে থেকে যখন ভাই গুলি খেয়ে গড়িয়ে পড়েছে। নতুন হিসাব করুন আপনারা, যাদের তখন জন্মই হয়নি, যারা যুদ্ধের গল্প শুনেছেন শুধু, পড়েছেন বইএর পাতায় কিংবা তার ব্যাখা শুনেছেন কোন মতলব্বাজের তত্ত্ববো্ধিনী সভায়।<br />ঘন্টি নয়, বাজছে প্রবল ঘন্টা, they know quite well for whom the bell tolls.<br />6 hours ago<br />Kamruzzaman Jahangir<br />Kamruzzaman Jahangir<br />ফরহাদ মজহার ধর্মীয় জঙ্গীবাদকে একধরনের আদর্শ বলছেন, এতে এ কর্মের প্রতি তার প্রেম প্রকাশিত হল। আর তাতে আমাদের কারও কারও ফ.র.-এর প্রতি সন্দেহ জাগ্রত হচ্ছে। এটি একধরনের বিবেচনার দিক।<br />অন্যদিকে, ভাবান্দোলন একটি গ্রন্থ_ডকুমেন্টারি এভিডেন্স। এতে ধর্মীয় মৌলবাদের বিষবাস্পে ভরা বলে যে আপনি মত প্রমাশ করেছিলেন আমি এর প্রমাণ চেয়েছিলাম। আশা করি, আপনি তা প্রমাণসহ জানাবেন। কারণ, বিষবাস্প তো বিমূর্ত বিষয় নয়, এর মান-ইজ্জত, গুণ-অগুণ, অবয়ব আছে। কাজেই ভাবান্দোলন-এ ধর্মীয় বিষবাস্প’র স্বরূপ দেখতে চাই।<br />5 hours ago<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />আপাতত Kamruzzaman Jahangir ভাই এর সাথে একমত পোষন করে গেলাম। ব্যস্ততা এক্টু কমলে আবার ফিরে আসছি।<br />4 hours ago<br />Subrata Augustine Gomes<br />Subrata Augustine Gomes<br />কেউ চাইলে আমার নোটটা দেখতে পারেন: <a href="http://www.facebook.com/note.php?created&&suggest¬e_id=412465411290">http://www.facebook.com/note.php?created&&suggest¬e_id=412465411290</a><br />4 hours ago<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />দুদিন পর আজ মানিকগঞ্জ থেকে ফিরলাম।<br />এত প্রসঙ্গ এসে জড় হয়েছে, চেষ্টা করবো সবার কথারই উত্তর দিতে।<br /><br />সুব্রতদার নোটটাও পড়লাম। বুঝতে পারি নাই কোন কোন পয়েন্টে তিনি দুঃখিত।<br />3 hours ago<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />প্রথমে আসা যাক কুলদা প্রসঙ্গে।<br />কুলদা কাকু, আপনি যখন ফরহাদ মজহারের সঙ্গে আমারে জড়াতে চান, তখন ফরহাদের বয়ান আমার মুখনিঃসৃত হলে রা-রা করে ওঠেন কেন?<br />ভাবান্দোলনের একটি বাক্য নিয়া আপনে কার্টুন আঁকলে, আমার নোটে সেই ভাবান্দোলন তো প্রাসঙ্গিক হবেই, তাই না?...<br /><br />ভি এস নাইপলের বঙ্গপ্রেতাত্মা কুলদা রায় ফররুখ সম্পর্কে যথারীতি, বাঙালি সেকুলারের পক্ষে যা করণীয়, শ্রী সনৎকুমার সাহা'র অভিযোগের প্রতিধ্বনি করেছেন।... See More<br /><br />বিশিষ্ট অসাম্প্রদায়িক কুলদার বক্তব্য :<br />"ফররুখ আহমদ তার সমগ্র সাহিত্য কর্মের মধ্যে দিয়ে পাকিস্তানী দ্বিজাতিতত্ত্বেই আস্থা রেখেছেন। শুধু তাই নয়, তিনি এই দ্বিজাতিতত্ত্বের রাজনীতিকে সমর্থন দিয়েছেন, তাকে বাস্তবায়নে ভাষা সংস্কারে ব্রতী হয়েছেন রবীন্দ্রবিরোধীতায় জান কোরবান করেছেন এবং যারা বাঙালিদেরকে হত্যা করতে বর্বরভাবে নেমেছে সেই পাক হানাদার বাহিনীর সহযোগীই থেকেছেন। এক্ষত্রে তিনি কি করে আধুনিক হন?"<br /><br />তর্কের খাতিরে বলা যায়, ভাষাসংস্কার, রবীন্দ্রবিরোধিতা ও হানাদার-বাহিনীকে সহযোগিতার সঙ্গে আধুনিকতার কোনো বিরোধ আছে নাকি???<br /><br />ঐতিহাসিক সত্যের দায়ে বলা উচিত, ফররুখ কোনোভাবেই ভাষাসংস্কার (মানে বাংলা উর্দুকরণ)-এর সাথে জড়িত ছিলেন না। এটা ডাহা মিছা। এবং সাম্প্রদায়িক বক্তব্য। (শ্রী সনৎকুমার সাহা ও কুলদা রায়)।<br /><br />ফররুখ তার "পাকিস্তান : রাষ্ট্রভাষা ও সাহিত্য' প্রবন্ধে লিখছেন :<br />"পাকিস্তানের রাষ্ট্রভাষা কী হবে, এ নিয়ে গণতান্ত্রিক পদ্ধতিতে আলোচনা হয়েছে। জনগণ ও ছাত্রসমাজ অকুণ্ঠভাবে নিজের মতামত ব্যক্ত করেছেন। সুতরাং এটা দৃঢ়ভাবেই আশা করা যায় যে, পাকিস্তানের জনগণের বৃহৎ অংশের মতানুযায়ী পাকিস্তানের রাষ্ট্রভাষা নির্বাচিত হবে। যদি তা-ই হয়, তবে এ কথা নিশ্চিতভাবেই বলা যায় যে, বাংলা ভাষাই পাকিস্তানের রাষ্ট্রভাষা হবে।...পাকিস্তানের, অন্তত পূর্ব পাকিস্তানের রাষ্ট্রভাষা যে বাংলা হবে এ কথা সর্ববাদীসম্মত হলেও এই পূর্ব পাকিস্তানেরই কয়েকজন তথাকথিত শিক্ষিত ব্যক্তি বাংলা ভাষার বিপক্ষে এমন অর্বাচীন মত প্রকাশ করেছেন যা নিতান্তই লজ্জাজনক। বাংলা ভাষাকে রাষ্ট্রভাষায় রূপান্তরিত করলে ইসলামী ঐতিহ্যের সর্বনাশ হবে এই তাদের অভিমত।"<br /><br />এবারে আসা যাক দ্বিজাতিতত্ত্ব প্রসঙ্গে।<br />আহমদ ছফা লিখছেন :"...পাকিস্তান এবং ইসলাম নিয়ে আজকের বাংলাদেশে লেখেননি এমন কোনো কবিসাহিত্যিক নেই বললেই চলে। অন্য অনেককে বাদ দিয়েও কবি সুফিয়া কামালের পাকিস্তান এবং জিন্নাহর ওপর নানা সময়ে লেখা কবিতাগুলো জড়ো করে প্রকাশ করলে 'সঞ্চয়িতা'র মতো একখানা গ্রন্থ দাঁড়াবে বলেই আমাদের ধারণা।...আমরা বাংলাদেশের আরো একজন খ্যাতনামা কবির কথা জানি। যিনি পাকিস্তানি দখলদার সৈন্যদের তত্ত্বাবধানে সর্বাধিক প্রচারিত বাংলা দৈনিকটির সম্পাদকীয় রচনা করেছিলেন।...প্রসঙ্গত ভূতপূর্ব পাকিস্তান অবজার্ভার পত্রিকার কুখ্যাত বার্তা-সম্পাদক এ বি এম মুসার নাম বলতে পারি। এই মুসা সাহেব মুক্তিযুদ্ধ চলাকালীন সময়ে কোলকাতায় যেয়ে হিন্দুস্থান স্ট্যান্ডার্ডে আওয়ামী লীগারদের বিরুদ্ধে যে বিষোদ্গার করেছিলেন, দেশপ্রেমিক নাগরিকদের মন থেকে সে স্মৃতি এত তাড়াতাড়ি মুছে যায়নি।...সেই মুসা সাহেব এখন বাংলাদেশের সংসদসদস্য। ফররুখ আহমদের অপরাধ শেষ পর্যন্ত এই দাঁড়ায় যে, তিনি অন্যান্য বিশ্বাসঘাতকদের মতো স্লোগান বদল করতে পারেননি।"<br /><br />(চলবে)<br />2 hours ago<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />>>>ফরুরখ আহমদ, রবীন্দ্রনাথের বিরুদ্ধে স্বাক্ষরকারী চল্লিশজনের একজন---এমনটা আমরা শুনি। ঐ চল্লিশজনের বাকি উনচল্লিশ জন কারা, কুলদা জানাবেন আশা করি। প্রশ্ন জাগে, তারা কোন পরিস্থিতিতে স্বাক্ষর করেছিলেন। প্রসঙ্গত বলি, শাহরিয়ার কবির,..., সম্পাদিত/গ্রন্থিত 'একাত্তরের ঘাতক ও দালালেরা কে কোথায়' বইটিতে দেখতে পাচ্ছি, বাংলাদেশের সাংস্কৃতিক অঙ্গনের এমন কোনো ব্যা... See Moreক্তিত্ব নেই বললেই চলে, যিনি পাকিস্তানের পক্ষে ও মুক্তিযুদ্ধের বিপক্ষে স্বাক্ষর করেন নি।<br /><br />শেষ কথা, ফররুখ আহমদ পাক হানাদার বাহিনীর কীভাবে সহযোগী ছিলেন, তা বিস্তারিত জানাবেন কুলদা। এবং কী কী সুবিধা তিনি পাক সরকারের কাছ থেকে নিয়েছিলেন।<br /><br />বরং পুরস্কার প্রত্যাখ্যানের নজির আছে তার জীবনে।<br />about an hour ago<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />কুলদা বলেছেন, ফররুখের ধর্মচর্চা রাজনৈতিক, কমলকুমারের ধর্মচর্চা ব্যক্তিগত আধ্যাত্মিকতা এবং তা অরাজনৈতিক।<br />---এর মাধ্যমে বোঝা গেল রাজনীতি সম্পর্কে তার ধারণা কত স্বচ্ছ!!!<br /><br />প্রথম কথা, পৃথিবীর কোনো ধর্মই অরাজনৈতিক নয়। এমনকি মানুষের কোনো কর্মই নয় অরাজনৈতিক।<br />ধর্ম ব্যক্তিগত চর্চার বিষয় হতে পারে না। একইভাবে সাহিত্য ব্যক্তিগত চর্চার বিষয় নয়। ... See More<br /><br />দ্বিতীয় কথা, রাজনীতি মানেই রাজপথ নয়। সংস্কৃতির ভেতরে যে রাজনীতি সে আরো গভীর। মননের রাজনীতি। সেইখানে আধ্যাত্মিকতার দ্রবণে যে রাজনীতির ব্যাপন হতে পারে, সেই ব্যাপনক্রিয়ায় কমলকুমারের অংশগ্রহণ। এত নিরীহ নয় ব্যাপারটা।<br /><br />আধুনিকতা, যেহেতু আধিবিদ্যক সকল ধারণা ও বিশ্বাসের সঙ্গে সম্পর্ক খারিজ করে, সেহেতু ফররুখ বা কমল কেউই আশলে আধুনিক নন। প্রকৃতপক্ষে আধুনিকতাবাদের মর্মে রয়েছে নাস্তিকতা। কাজেই এদের আধুনিক বলাটা নাফরমানি ও নাজায়েজ হবে।<br /><br />কিন্তু বাঙালি সেকুলার এমনকি বর্ণবাদী শীর্ষেন্দু মুখোপাধ্যায়কে নিয়েও চিন্তিত নয়।<br />about an hour ago<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />কমলকুমারে বা ফররুখ আহমদের আধুনিতা নিয়ে তো আপনিই প্রসঙ্গ তুলেছিলেন গালিব। আমি তো তুলি নাই। আপনার আধুনিকতার দৌড়টা আমি জানি। আধুনিকতাকে আপনি বলেছিলেন-- সমরূপতার দর্শন। ব্যাখ্যা দিয়ে বলেছিলেন, সকল ভূমি, সংস্কৃতি ও ভাষার মধ্যে সর্বজনীন একটি আর্তির প্রকাশ যা সকল মানুষকে এক করে বিবেচনা করতে হয়, ভীন্নতা ও বৈচিত্র্যকে ছেটে। তো, এটা পড়ে জানতে চেয়েছিলাম, ভাই-... See More-আধুনিকতার এই সংজ্ঞাটা কই পাইলেন। আপনি উত্তরে বলেছিলেন--তালাত আসাদের কাছ থিকা। আমি কি আর করি। চিন্তা নামে ফরহাদ মজহারের অনলাইন পত্রিকায় তালাত আসাদের লেখাটা আছে। অইখান থিকা আপনি মনে লইছেন। আমি যারে জিগাই, ভাই--এইটা কেমন হৈল। যারা শোনে আর অট্টহাসি দেয়। বলে, গাঞ্জা টানছো নাকি? ভাই, আমি জীবনে বিড়িও টানি নাই। এতকাল জানতাম, আধুনিকতা হল--প্রাতিস্বিকতা বা ব্যক্তি স্বতন্ত্রবোধ বা নিজেকে অন্যের থেকে আলাদা করে দেখা। সোজা কথায় একলা চল রে। এজন্য অন্যের কিছু এল না গেল--তা নিয়ে ব্যক্তির কিছু যায় আসে না। এই সমস্যার কারণেই 'উত্তরাধুনিকতা' এসেছে। ব্যাক্তির অধিকারকে প্রতিষ্ঠা করা হবে--তবে সে জন্য অন্য ব্যক্তির অধিকারকে ক্ষুণ্ন করে নয়।<br />বুঝতে পারছি--আপনি তত্ব বা তথ্যে নিয়ে কারবার করতে চাচ্ছেন। যাচাই বাছাই না বুঝেই করছেন। এ জন্য গাজাখুরি কথা বার্তাও বলে ফেলছেন। আমাদের গ্রামে এইসব কথা বার্তাকে বলে চাটাম।<br />আর ফরহাদ মজহার আধুনিকতাকে তো পরিত্যাজ্য বলেছেন। সে বড় রগড়। অন্য সময়ে বলা হবে।<br />যাই হোক--মনে হচ্ছে, সাম থিং ইজ গড়বড় হ্যায়। কি গড়বড় হচ্ছে--সে ব্যাপারটা না হয়--সুব্রত অগাস্টিন গোমেজের কাছ থিকাই শোনেন।<br />2 minutes ago ·<br /><br />Kamruzzaman Jahangir<br />Subrata Augustine Gomes,<br />'কেউ চাইলে আমার নোটটা দেখতে পারেন: <a href="http://www.facebook.com/note.php?created&&suggest¬e_id=412465411290'">http://www.facebook.com/note.php?created&&suggest¬e_id=412465411290'</a><br />আমি চেষ্টা করেও এ নোটটি ওপেন করতে পারি নি। আশা করি তা পাঠের ব্যবস্থা করবেন।<br />50 minutes ago · Report<br />Tushar Gayen<br />Tushar Gayen<br />Write a comment...@ Kamruzzaman Jahangir<br /><br />“তারিক টুকুর একটা মনোযাতনা সহযোগেই আমি দুই-চারটা কথা বলি। বাংলাদেশের বাঙালি মুসলমানদের একাংশের বড়ো সমস্যায় থাকেন তা হচ্ছে, যখনই কেউ রাজনৈতিক বাঙালি জাতীয়তাবাদ এবং তাদের প্রেরিত মুক্তিযুদ্ধের চেতনার বিপক্ষে কথা বলেন, তখনই তাকে মুক্তিযুদ্ধের বিরোধী শিবিরে ফেলে দেয়া হয়। তখন মনে হয়, মুক্তিযুদ্ধের উপর ভাষাভিত্তিক জাতীয়তাবাদীদের চিরস্থায়ী একটা ব্যবস্থা করে রেখেছেন। মুক্তিযুদ্ধের চেতনা মানেই হচ্ছে ভাষাভিত্তিক জাতীয়তাবাদকে সাপোর্ট করতে হবে। অথচ মুক্তিযুদ্ধের পরবর্তী সময়ে মানুষের অর্থনৈতিক মুক্তির জন্য যে সমস্ত সংগঠন লড়াই-সংগ্রাম (যেমন জাসদ, সর্বহারা পার্টি, মাওবাদীদের এক অংশ) করেছে, তারা কিন্তু স্বাধীনতা সংগ্রামেও প্রত্যক্ষভাবে অংশগ্রহণও করেছে। তাহলে তারা কি স্বাধীনতা বিরোধী হয়ে গেল?<br /><br />এ কথার অর্থ কি? আমি যা বুঝতে পেরেছি, তা’হল এই - মুক্তিযুদ্ধ সংগঠিত হবার পিছনে যে সব নিয়ামক শক্তি কাজ করেছে তার পিছনে ‘রাজনৈতিক বাঙালি জাতীয়তাবাদ এবং তাদের প্রেরিত মুক্তিযুদ্ধের চেতনার’ বাইরে অন্য শক্তিও ক্রিয়াশীল ছিল, আর সেটা হল সমাজতান্ত্রিক বিপ্লবের মাধ্যমে শোষণহীন সমাজব্যবস্থার প্রতিষ্ঠার স্বপ্ন। আমার প্রশ্ন যারা সমাজতান্ত্রিক বিপ্লবের মাধ্যমে শোষণহীন সমাজব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করতে চেয়েছিলেন তারা কি ভাষাভিত্তিক জাতীয়তাবাদের বিপক্ষে ছিলেন? তারা কি বাঙালি জাতীয়তাবাদের বিপক্ষে ছিলেন? তারা কি মনে করতেন যে, এ দুটো পৃথক ও পরস্পর বিরোধী বিষয়? আপনার কাছে যদি এরকম তথ্য থাকে তা’হলে হাজির করুন। আমি তো জানি কম্যুনিস্টরা সমাজতান্ত্রিক বিপ্লবের পূর্বশর্ত হিসেবে সাংস্কৃতিক বিপ্লবকে বিশেষ গুরুত্ব দিয়ে থাকেন। সেই বিচারে তৎকালীন পূর্ব-পাকিস্তানে ধর্মভিত্তিক রাষ্ট্রের বিপরীতে ৫২’র ভাষাআন্দোলনকে কেন্দ্র করে যে বাঙালি জাতীয়তাবাদের উদ্ভব হয়েছিল তাকে তারা সমাজপ্রগতির অংশ হিসেবেই বিবেচনা করতেন। তার প্রমান মেলে ভাষা আন্দোলনে তাদের সম্পৃক্ততা দেখে, বামপন্থী লেখকদের শিল্প-সাহিত্য-সংস্কৃতির বিভিন্ন শাখায় তাদের সৃষ্টিশীল ও সাংগঠনিক কর্মকাণ্ড দেখে। তিনি এখানে কয়েকটি বামপন্থী সংগঠনের নাম উল্লেখ করেছেন (জাসদ, সর্বহারা পার্টি, মাওবাদীদের এক অংশ) এবং অন্য আরেকটি মন্তব্যে আরো কয়েকটি বামপন্থী সংগঠনের প্রধান কমরেডদের নাম বলেছেন, যেখানে তিনি টুকুকে করা কুলদার প্রশ্নের উত্তর চাচ্ছেন। কুলদার প্রশ্ন ছিল, ‘টুকু বাঙালি জাতীয়তাবাদের পাটাতনের উপর দাড়িয়েই ১৯৭১ সালে বাঙালি মুক্তিযুদ্ধ করেছিল। সেই বাঙালি জাতীয়তাবাদকে অস্বীকার করা কি মুক্তিযুদ্ধের বিরোধীতা নয়?’ কামরুজ্জামান প্রশ্ন করছেন: ‘আপনার এই উদ্ধৃতিকে মানলে তো মওলানা ভাসানী, মনি সিংহ, মোজাফফর আহম্মদ, মেনন, রণো আর তাদের অনুসারীদেরকে বাঙালি জাতীয়তাবাদে আস্থাশীল বলতে হয়।’ কামরুজ্জামান আপনি কি বলতে চাচ্ছেন, উক্ত কমরেডরা বাঙালি জাতীয়তাবাদে আস্থাশীল ছিলেন না? এমন তথ্য আপনি কোথায় পেলেন? ইতিহাস সম্পর্কে আর একটু জেনে কথা বলা কি ভালো না? আশা করি কুলদা এব্যাপারে আরো বিস্তারিত বলবেন। আমরা এও জানি যে, সর্বহারা পার্টি ও মাওবাদীদের কোনো কোনো অংশ মুক্তিযুদ্ধকে দুই কুকুরের লড়াই হিসেবে হিসেবে অভিহিত করেছিলেন এবং যুদ্ধবিধ্বস্ত স্বাধীন বাংলাদেশে সমাজতন্ত্র কায়েমের নামে পাটের গুদামে আগুন দিতে ওস্তাদ ছিলেন। এই উগ্র বামপন্থীদের সাথে উগ্র মৌলবাদীদের কথা ও কর্মকাণ্ড কিভাবে মিলে যায়, তার একটা গবেষণা বাংলাদেশে হওয়া উচিত। ... See More<br /><br />!<br />17 minutes ago · Report<br />Tushar Gayen<br />Tushar Gayen<br />প্রতিটি মানুষের যেমন জন্মের ইতিহাস থাকে, প্রতিটি জাতিরও তেমনি জন্মের ইতিহাস থাকে। সেই জন্মের ইতিহাস বললে কিছু মানুষ যখন হিস্টিরিয়াগ্রস্ত রোগীর মত আচরণ করে, তখন তাকে কি বলা যায়? আপনি কি অস্বীকার করতে পারবেন, ভাষা আন্দোলনকে কেন্দ্র করে যে বাঙালি জাতীয়তাবাদের উদ্ভব তাই ছিল স্বাধীন বাংলাদেশ প্রতিষ্ঠার সংগ্রামে প্রথম প্রেরণা? সেটা যারা অস্বীকার করে তাদের কোন শিবিরে রাখা আপনি যুক্তিযুক্ত মনে করেন? মুক্তিযুদ্ধের উপর ভাষাভিত্তিক জাতীয়তাবাদীদের চিরস্থায়ী ব্যবস্থা বলতে আপনি কি বোঝাতে চান? এসব কথার কি কোনো কি ব্যাখা হয়? আমরা কি কোথাও বলেছি যে, বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধ শুধুই ভাষা আর জাতীয়তাবাদের উপর ভিত্তি করে সংঘটিত হয়েছিল? অর্থনৈতিক মুক্তি ছাড়া কি কোনো জাতির মুক্তিসংগ্রাম সম্পন্ন হতে পারে? বঙ্গবন্ধুর ৬ দফায় বাঙালির অর্থনৈতিক মুক্তির সনদ কি ছিল, তা পড়ে দেখুন। বাঙালি ৭০’র নির্বাচনে কি দেখে ভোট দিয়েছিল? যাদেরকে আপনি ভাষাভিত্তিক জাতীয়তাবাদীদের চিরস্থায়ী বন্দোবস্তক বলছেন, তারা যে সংবিধান রচনা করেছিলেন তার অর্থনৈতিক মূলনীতি কি ছিল? কথা তো শুধু বললে হবে না, তার তো যুক্তিশৃংখলা থাকা চাই!<br /><br />“কুলদা রায় ও তুষার গায়েন ধর্মনিরপেক্ষতা আর বাঙালি জাতীয়তাবাদকেই মানব মুক্তির গ্রহণযোগ্য পথ মনে করছেন। তুষার গায়েন তো ধমনিরক্ষপেতা আর ভাষাভিত্তিক জাতীয়তাবাদে একরতি সমস্যা দেখছেন না। তিনি বলছেন, ক্ষুদ্র জাতিসত্তার বিষয়টি নাকি স্বাধীনতার পূর্বে ছিল না। আসলে এখানেই প্রাবল্যবাদ চরমভাবে কাজ করে, এধরনের উদাসীনতা থেকেই শেখ মুজিব পাহাড়িদের বাঙালি হয়ে যেতে উপদেশ দিয়েছিলেন।”<br /><br />আমরা তো সমগ্র মানব মুক্তির পথ বাৎলাতে বসিনি। সমগ্র মানবমুক্তির সাথে বাঙালি জাতীয়তাবাদের সম্পর্ক কি? আমরা বাঙালি জাতির কিছু ঐতিহাসিক প্রত্যয় নিয়ে কথা বলছি, যেখানে ধর্মনিরপেক্ষতা আর বাঙালি জাতীয়তাবাদ বাঙালির মুক্তি সংগ্রাম ও তার রাষ্ট্রগঠনের দুটো উপাদান মাত্র। এর সাথে অর্থনৈতিক মুক্তির প্রশ্নটি প্রধান বিবেচ্য ছিল। আর তাই স্বাধীন বাংলাদেশের সংবিধানে চারটি মূলনীতির একটি ছিল: সমাজতন্ত্র। ... See More<br />2 minutes ago · Report<br />Tushar Gayen<br />Tushar Gayen<br />Write a comment... See More...ধর্ম প্রশ্নে রাষ্ট্রের দুটি ব্যবস্থা হতে পারে: হয় ধর্মভিত্তিক রাষ্ট্র অথবা ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্র। আপনি কোন ব্যবস্থার পক্ষে? কোন ব্যবস্থাটি উত্তম? আপনি যে রাজনৈতিক দলগুলোর কথা বললেন, তারা তো সমাজতন্ত্রে বিশ্বাসী। তো সমাজতন্ত্র কি ধর্মভিত্তিক রাষ্ট্রে বিশ্বাস করে, না কি ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্রে বিশ্বাস করে? আপনি বলছেন, “আমি ব্যক্তিগতভাবে ধর্মনিরপেক্ষতার বিষয়টি এক আনাও সাপোর্ট করি না।” আপনি যদি সমাজতন্ত্রে বিশ্বাস করেন, তাহলে ধর্মনিরপেক্ষতাকে সাপোর্ট না করার কারণ কি? যুক্তি হিসেবে আপনি বলছেন, “পৃথিবীর প্রতিটি ধর্মই প্রাবল্যবাদী, এরা অন্য ধর্মকে বিতাড়িত করেই নিজের জায়গাটি করে নেয়। ধর্মের ইতিহাস তা-ই।” ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্রে যেহেতু ধর্ম থেকে যায়, তাই মুস্কিল আসান হয় না, বিপদের সম্ভাবনা থেকেই যায়। এই তো? আপনি হয়তো আরো বলবেন, সমাজতন্ত্র কোন ধর্মে বিশ্বাস করে না। উত্তরে আমি এই বলতে পারি যে, স্টালিনের আমলে বহু গির্জা ভেঙে ফেলা হয়েছিল যার ডকুমেন্টারী আমার সোভিয়েতে পড়াকালীন সময়ে দেখার সুযোগ হয়েছে। মানুষ তা ভালোভাবে নেয় নি। কোন কিছু চাপিয়ে দিলে মানুষ তা ভালোভাবে গ্রহন করে না। আর আপনি যাদের পক্ষে কলম ধরেছেন, তারা তো ধর্মনিরপেক্ষতাই মানতে পারছেন না, ধর্মহীনতা মানবেন কিভাবে? আবার আপনি বলছেন, “তবে হ্যা, ধর্মনিরপেক্ষতার উপর ভিত্তি করে যদি ধর্মীয় উদাসীনতাকে এস্টাব্লিস্ট করা যায়, বিজ্ঞানকে যথাযথভাবে চর্চা করা হয়, তাহলে এর উপর ভিত্তি করে সমাজপ্রগতির কিছু কাজ হতে পারে।” ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্রের কাজই তো তাই! আমি তো আপনার একটি কথার সাথে আরেকটি কথার কোনো মিলই খুঁজে পাচ্ছি না। এত স্ববিরোধিতায় পরিপূর্ণ আপনার কথাবার্তা যে আমি কি উত্তর দেব, তাই বুঝতে পারছি না। ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্রের বাস্তবায়নে আপনি স্বাধীন বাংলাদেশের নেতৃত্ব ও সরকারের ব্যর্থতার সমালোচনা করেছেন। ভালো কথা, ব্যর্থতা থাকলে সমালোচনা হবে। কিন্তু তাতে তো ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্রের আদর্শ ও সম্ভাবনা পাল্টে যাবে না। সমালোচনা থাকবে বলেই তো, সমাধান করার কথাও আসবে।<br /><br />আমি কোথাও বলিনি যে, ক্ষুদ্র জাতিসত্তার বিষয়টি স্বাধীনতার পূর্বে ছিল না। কিন্তু তা কি ঐ সময়ের প্রেক্ষাপটে কোনো গুরুত্বপূর্ণ ফ্যাক্টর হিসেবে আবির্ভূত হয়েছিল যা ইতিহাস নিয়ন্ত্রনকারী? আমি বলেছি, ওই কালখণ্ডে বাঙালি জাতীয়তাবাদের উত্থান নিয়ামকের ভূমিকায় ছিল, তাই ক্ষুদ্র জাতিসত্তার প্রশ্নটি সামনে আসে নি। আর বঙ্গবন্ধু যা বলেছিলেন তা নিয়ে<br />সমালোচনা হয়ত করা যায়, তবে এটা তো তাঁর স্বভাবজাত আবেগ ও ভালোবাসার বহির্প্রকাশ হিসেবেও ধরা যেতে পারে। ‘আজ থেকে তোরাও বাঙালি হয়ে যা’- এই কথার ভেতর দিয়ে তিনি হয়তো পাহাড়ি জনগনকে এই মেসেজ দিতে চেয়েছিলেন: তোমরা দেশের মূলস্রোত থেকে নিজেদের বিচ্ছিন্ন মনে করো না!<br />2 minutes ago · Report<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />http://kejasre.blogspot.com/2010/04/blog-post_22.html<br /><a href="http://kejasre.blogspot.com/2010/04/blog-post_22.html">এখানে দেখুন যারা সুব্রত অগাস্টিন গোমেজের নোটে ঢুকতে পারছেন না তাদের জন্য</a> --<br />অন্যন্য রিলেটেড লিংকও পাবেন।<br />2 seconds ago ·<br /><br />Sohel Hasan Galib<br />তুষারদা, আপনার সামনে কয়েকটা প্রসঙ্গ তুলছিলাম, আপনি এড়ায়া গেছেন। ফলে রিপিট করছি---<br /><br />"বাই দি ওয়ে, আপনি তো কানাডায় থাকেন (নাগরিক কি?)। কানাডার জাতীয়তা সম্পর্কে বলেন। সেখানকার রাষ্ট্রভাষা সম্পর্কে বলেন। ত্রি-জাতিতত্ত্ব সম্পর্কেও একটু আভাস দেন।<br /><br />এবং এও বলেন, ইউরোপ আমেরিকা ও এশিয়ায় আপনি সমরূপতা আনতে স্বপ্নবিদ্ধ কি না।... See More<br /><br />আরো কন, সেকুলার চিন্তা বুর্জোয়া বিপ্লবের ফসল কি না। এখানে বাইবেল-বিজ্ঞানে দ্বন্দ্ব আছে কি না, চার্চে-রাজায় ঝগড়া আছে কি না।<br /><br />এবং সেইরূপ ঘটনা বাংলাদেশে, কোরানে-বিজ্ঞানে ঘটছে কি না, মসজিদে-সংসদে ঘটছে কি না।<br /><br />নইলে, সমরূপতা কেমনে আইবো দাদা?"<br />Yesterday at 11:11pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />@ Rahil Rohan,<br /><br />বাঙালি জাতীয়তাবোধে বিশ্বাস না করলে যদি বাংলাদেশকেই অস্বীকার করা হয়, তাহলে পাহাড়ি-আদিবাসীরা নিশ্চয়ই রাষ্ট্রের শত্রু!<br /><br />@ Tushar Gayen,... See More<br /><br />‘আজ থেকে তোরাও বাঙালি হয়ে যা’- এই কথার ভেতর দিয়ে তিনি হয়তো পাহাড়ি জনগনকে এই মেসেজ দিতে চেয়েছিলেন: তোমরা দেশের মূলস্রোত থেকে নিজেদের বিচ্ছিন্ন মনে করো না!<br /><br />---তাহলে আমি যদি কুলদা-গায়েনদের বলি আজ থেকে আপনারা মুসলমান হয়ে যান, তার মানে কি এই মেসেজ দেয়া : আপনারা দেশের মূলস্রোত থেকে নিজেদের বিচ্ছিন্ন মনে করো না।<br /><br />প্রব্লেম লাইজ দেয়ার। এই হলো ফ্যাসিবাদ। অপরের আইডেন্টিটিকে স্বীকার না করা।<br />Yesterday at 11:19pm<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />পুনশ্চ : এদেশের কোনো আদিবাসী মুক্তিযোদ্ধা কি বাঙালি জাতীয়তাবাদ প্রতিষ্ঠার জন্য মুক্তিযুদ্ধ করেছিলো? কিংবা কোনো বামপন্থী?<br />Yesterday at 11:21pm<br />Kazi Mamun<br />Kazi Mamun<br />''সেকুলারিজম। এর প্রাণনাথ হলো ইসলাম-বিদ্বেষ মানে মুসলমানী সংস্কৃতির বিরোধিতা। কারণ ৭১-এ ইসলামের ধুয়া ও ধ্বজা তুলেই নরহত্যা সংঘটিত হয়েছে। ফলে এর মর্মমূলে রয়ে গেছে প্যারানয়াক হিন্দু-মনস্তত্ত্ব।'' এই লাইন তিনটির সরলার্থ কি?<br />20 hours ago<br />Jahed Sarwar<br />Jahed Sarwar<br /><big>ভাই গালিব<br />‘আজ থেকে তোরাও বাঙালি হয়ে যা’- এই কথার ভেতর দিয়ে তিনি হয়তো পাহাড়ি জনগনকে এই মেসেজ দিতে চেয়েছিলেন: তোমরা দেশের মূলস্রোত থেকে নিজেদের বিচ্ছিন্ন মনে করো না!<br /><br />---তাহলে আমি যদি কুলদা-গায়েনদের বলি আজ থেকে আপনারা মুসলমান হয়ে যান, তার মানে কি এই মেসেজ দেয়া : আপনারা দেশের মূলস্রোত থেকে নিজেদের বিচ্ছিন্ন মনে করো না।<br />... See More<br />ফ্যাসিবাদ কি বা আদিবাসীদের বাঙ্গালী হয়ে যেতে বলা ফ্যাসিবাদ কিনা সে তর্কে যাবার আগে একটা কথা কইতে চাই।<br /><br />ধর্মীয় জাতীয়তাবাদ ও সংস্কৃতি ভিত্তিক জাতীয়তাবাদ মনে হয় আলাদা। ধর্মীয় জাতীয়তাবাদের একটা সামগ্রীক রূপ থাকে। যেমন মুসলমান বা খ্রীস্টান বা ইহুদি তরিকা ধরলে সামগ্রীকভাবেই ধরা হয়। মুসলমান, খ্রীস্টান বা ইহুদি পৃথিবীর যেখানেই বাস করুক তার সামগ্রীক অর্থে এই এই তরিকার অর্ন্তভুক্ত।<br />বাঙ্গালী বা বাংলাদেশি জাতীয়তার কথা বলতে গেলে এই দেশীয় সীমানাভুক্ত মানুষদেরকেই বুঝায়। সে ক্ষেত্রে আদিবাসীদেরকে বাঙ্গালী হয়ে যেতে বলা আর কুলদা-তুষারকে মুসলমান হতে বলা এক জিনিস না।<br />19 hours ago<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />ফিরোজ ভাই,<br />পয়েন্ট আকারেই মতামতগুলো সেলাই করে নিচ্ছি :<br />২. "বাঙালির প্রতিপক্ষ ফুটবল দল নিজেদেরকে বাঙালি বা বিহারী কোনটাই না বলে স্রেফ মুসলমান পরিচয়টাতেই সবচে’ স্বাচ্ছন্দ্য পেত!"---একমত। কিন্তু একই স্বাচ্ছন্দ্য শরতের মধ্যে স্বাভাবিক হবে কেন?<br /><br />"বাঙালি মুসলমানের অস্তিত্ব নিয়া তার সংশয় ছিল না"... See More<br /><br />---অস্তিত্ব নিয়া সংশয় কিন্তু আলোচ্য না। বাঙালি মুসলমানকে দেখার দৃষ্টিভঙ্গি এখানে তর্কে উপস্থাপিত।<br /><br />এই উদাহরণগুলি অপ্রাসঙ্গিক হবে না এবং আপনিও জানেন। শরৎ বলছেন :<br /><br />ক. যে-কারণেই হোক, এতদিন বাঙলাদেশে হিন্দুরাই শুধু সাহিত্যচর্চা করে এসেছেন। মুসলমানসমাজ দীর্ঘকাল এদিকে উদাসীন ছিলেন।<br /><br />(তাই নাকি? ফিরোজ ভাই, খেয়াল করেন, "হিন্দুরাই শুধু" এবং "মুসলমানসমাজ উদাসীন"।<br />এই বক্তব্য মূলত ফোর্টউইলিয়ামীয় পর্যবেক্ষণ। মানে ইংরেজের প্রকল্পে এসে সাহিত্যের "মূলধারা (?)" সৃষ্টিতে মুসলমানের অংশগ্রহণ না করার অসহযোগিতামূলক রাজনীতি এখানে আড়াল করছেন শরৎ, অন্যদের মতোই। এই মূলধারার বাইরে মুসলমানদের অংশগ্রহণ তার নজর এড়ায় কেন?<br /><br />খ. একদিন মুসলমান লুণ্ঠনের জন্যই ভারতে প্রবেশ করিয়াছিল, রাজ্য প্রতিষ্ঠা করিবার জন্য আসে নাই। (সত্যি?) সেদিন কেবল লুঠ করিয়াই ক্ষান্ত হয় নাই, মন্দির ধ্বংস করিয়াছে, প্রতিমা চূর্ণ করিয়াছে, নারীর সতীত্ব হানি করিয়াছে, বস্তুতঃ অপরের ধর্ম ও মনুষ্যত্বের উপরে যতখানি আঘাত ও অপমান করা যায়, কোথাও কোনো সঙ্কোচ মানে নাই।<br />দেশের রাজা হইয়াও তাহারা এই জঘন্য প্রবৃত্তির হাত হইতে মুক্তিলাভ করিতে পারে নাই।...পাবনার বীভৎস ব্যাপারে অনেককেই বলিতে শুনি, পশ্চিম হইতে মুসলমান মোল্লারা আসিয়া নিরীহ ও অশিক্ষিত মুসলমান প্রজাদের উত্তেজিত করিয়া এই দুষ্কার্য করিয়াছে। কিন্তু এমনিই যদি পশ্চিম দেশ হইতে হিন্দু পুরোহিতের দল আসিয়া, কোনো হিন্দুপ্রধান স্থানে এমনি নিরীহ ও নিরক্ষর চাষাভূষাদের এই বলিয়া উত্তেজিত করিবার চেষ্টা করেন যে নিরপরাধ মুসলমান প্রতিবেশীদের ঘরদোরে আগুন ধরাইয়া সম্পত্তি লুঠ করিয়া মেয়েদের অপমান অমর্যাদা করিতে হইবে, তাহা হইলে সেই সব নিরক্ষর হিন্দু কৃষকের দল উহাদের পাগল বলিয়া গ্রাম হইতে দূর করিয়া দিতে একমুহূর্ত ইতস্তস্তঃ করিবে না। (হাহাহা... শরৎ-সাহিত্যের তরল আবেগ এখানে উথলাইয়া উঠিতেছে। হায় নাবালক!)<br /><br />...হিন্দুস্থান হিন্দুর দেশ। সুতরাং এ দেশকে অধীনতার শৃঙ্খল হইতে মুক্ত করিবার দায়িত্ব একা হিন্দুরই। (!!!) মুসলমান মুখ ফিরাইয়া আছে তুরস্ক ও আরবের দিকে---এ দেশে চিত্ত তাহার নাই। যাহা নাই তাহার জন্য আক্ষেপ করিয়াই বা লাভ কি এবং তাহাদের বিমুখ কর্ণের পিছু পিছু ভারতের জলবায়ু ও খানিকটা মাটির দোহাই পাড়িয়াই বা কি হইবে! আজ এই কথাটাই একান্ত করিয়া বুঝিবার প্রয়োজন হইয়াছে যে, এ কাজ শুধু হিন্দুর---আর কাহারও নয়। মুসলমানের সংখ্যা গণিয়া চঞ্চল হইবার আবশ্যকতা নাই। সংখ্যাটাই সংসারে পরম সত্য নয়। ইহার চেয়েও বড় সত্য রহিয়াছে যাহা এক দুই তিন করিয়া মাথা-গণনার হিসাবটাকেই হিসাবের মধ্যে গণ্য করে না।<br />19 hours ago<br />Jahed Sarwar<br />Jahed Sarwar<br />যদিও আমি কোন অর্থেই উগ্র জাতীয়তাবাদকে সমর্থন করছি না।<br />বাঙ্গাল পরিমণ্ডলে বাস করে একজন মুসলমান,খ্রীষ্টান,হিন্দু বাঙ্গালী হতে পারে কারন এটা একটা স্থানিক ভাষা,সংস্কৃতি,ঐতিহ্যের ধারাবাহিকতা। কিন্তু একজন আরবী মুসলমান হলেও সে বাঙ্গালী হতে পারে না।<br /><br />পৃথিবীতে এরকম বহুত রাষ্ট্র আছে বহুত কিসিমের সংস্কৃতি ও ভাষার পরও তারা পরস্পরের ভাষাও সংস্কৃতিকে শ্রদ্ধা কর... See Moreে চলে। সে ক্ষেত্রে মুজিবের আদিবাসীদেরকে বাঙ্গালি হয়ে যেতে বলা উগ্রতার পরিচায়ক । এ জিনিস নাজিল হয় অজ্ঞতা আর আবেগের অন্ধকার থেকে। ততক্ষণ পর্যন্ত জাতীয়তা ভাল জিনিস যতক্ষণ সে আত্মরক্ষা করে। আক্রমনাত্বক হলেই তার নাম হয় আগ্রাসন, ফ্যাসিবাদ। তখন তার চেহেরা হয় ভয়ংকর কোন দৈত্যর মতই।<br />19 hours ago<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />সরওয়ার ভাই, আমি আপনার সঙ্গে একমত, ধর্মীয় জাতীয়তাবাদ ও ভাষা-জাতীয়তাবাদ এক নয়। একটির সঙ্গে আধিবিদ্যক ধারণাযুক্ত।<br /><br />এখানে একটি কথা শুধু যুক্ত করি : 'আদিবাসী' এই প্রপঞ্চে (!) কেবল ভাষাই নয় কিন্তু, তার সাংস্কৃতিক অন্যান্য উপাদানও জড়িত। সেখানে ধর্মবিশ্বাস গুরুত্বপূর্ণ ফ্যাক্টর। এ কারণে, যারা ধর্মান্তরিত হচ্ছে তারা কিন্তু 'আদিবাসী' পরিচয়ের বন্ধন থেকে বেরিয়ে পড়ছে।<br /><br />এখন, এই আদিবাসীদের যদি মূলধারায় শামিল হতে ডাক দেয়া হয়, তবে কিন্তু তার অস্তিত্বের শেকড় ধরেই টান মারা হয়। আর মূলধারা-উপধারা এগুলা আগ্রাসী আধুনিকতাবাদ।... See More<br /><br />রবীন্দ্রনাথ বলেছেন, সম্পর্কে সমতা না থাকলে মিলন হয় না, গিলন হয়। মানে একটি আরেকটিকে অজগরের মতো গিলে ফেলে।<br />19 hours ago<br />Kazi Mamun<br />Kazi Mamun<br />''সেকুলারিজম। এর প্রাণনাথ হলো ইসলাম-বিদ্বেষ মানে মুসলমানী সংস্কৃতির বিরোধিতা। কারণ ৭১-এ ইসলামের ধুয়া ও ধ্বজা তুলেই নরহত্যা সংঘটিত হয়েছে। ফলে এর মর্মমূলে রয়ে গেছে প্যারানয়াক হিন্দু-মনস্তত্ত্ব।'' এই লাইন তিনটির সরলার্থ কি?<br />17 hours ago<br />Imran Hossain Shuvo<br />Imran Hossain Shuvo<br />khub shikkhamulok alap alochone choltache. amra amjonota onkekichu janlam. galib vai apnake thank you, bondhu na korle to eigula porte partam na. ami to dhorme muslim, jatite bangalee, vasha amar bangla. tobe sobchaiya boro kotha amra manush, manush sobar upore ar amra vat chai, kapor chai, valovabe bachte chai.<br />16 hours ago<br />Kudrat E-Huda<br />Kudrat E-Huda<br />এইসব আলোচনা এতদিন কোথায় ছিল?তর্ক চলতে থাক।গালিবকে ধন্যবাদ বিষয়ের অবতারণার জন্য।<br />16 hours ago<br />Kamruzzaman Jahangir<br />Kamruzzaman Jahangir<br />Kulada Roy, লিঙ্ক প্রদানের জন্য অফুরন্ত ভালোবাসা।<br />14 hours ago<br />Kamruzzaman Jahangir<br />Kamruzzaman Jahangir<br />তুষার গায়েন, আপনি আসলে একটা মতধারার প্রতি অন্ধ সাপোর্টার হয়ে আছেন, যার জন্য আমার মতামতের সমস্ত দিক পাঠের ধৈর্যও আপনি রাখেন নি।<br />১. আমি কারও পক্ষ হয়ে একটা কথাও বলি নি।<br />২. সর্বহারা পার্টি যে স্বাধীনতা সংগ্রামকে দুই কুকুরের লড়াই বলেছিল, এর কোনো প্রমাণ আছে আপনার কাছে? আসলে এটি বলেছিল চীন, এবং আবদুল হকদের ইপিসিপি তা সাপোর্ট করেছিল।<br />৩. কমিউনিস্ট পার্টি জাতীয়তাবাদকে সাপোর্ট করে না; যারা এ পার্টির অ, আ, ক, খ সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন তারাও জানেন, তারা আন্তর্জাতিকতাবাদে আস্থা রাখেন। আর কমিউনিস্ট মতধারায় বিশ্বাসী বাংলাদেশের কোনো চিন্তাবিদই বাঙালি জাতীয়তাবাদে বিশ্বাসী নন_কৌশলগত কারণে এ ধারার সাথে ঐক্যবদ্ধ আন্দোলন তারা করেছেন, কিন্তু কেউ বলেন নি যে, আমরা বাঙালি জাতীয়তাবাদে কবুল রাখলাম। কারণ তাতে অন্যান্য জাতিগোষ্ঠীকে খাটো করা হয়। একজন ব্যক্তি যদি একটা জাতিকে রিপ্রেজেন্ট করে তবে তিনি সমগ্র বাঙালি জাতির মর্যাদার দাবিদার হবেন। আসলে আপনি যে ফ্যাসিবাদকে কিভাবে সাপোর্ট করেন তার প্রমাণ হচ্ছে, পাহাড়িদেরকে বাঙালি হয়ে যাওয়া সংক্রান্ত শেখ মুজিবের আহ্বানকেও হয়তো মার্কা কথাযোগে সাপোর্ট করছেন।<br />৪. ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্র কী ধরনের হলে প্রগতির পক্ষে যেতে পারে, তাই বলেছি। আমি এও বলেছি, বর্তমান সময়ে তা হচ্ছে না। স্বাধীনতার পর পরও হয় নি। স্বাধীনতার পর সমাজতন্ত্র, ধর্মনিরপেক্ষতা... ইত্যাদি বলাই হয়েছিল অর্থনৈতিক মুক্তির জনজাগরণকে ঠেকানোর জন্য।... See More<br />আপনাকে এই অনুরোধই করব, মন্তব্য করার আগে নিখুঁতভাবে ওই লেখাটি পড়বেন এবং তথ্য-তত্ত্ব সহযোগে প্রত্যুত্তর করবেন।<br />14 hours ago<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />@ জাহাঙ্গীর ভাই,<br />"স্বাধীনতার পর সমাজতন্ত্র, ধর্মনিরপেক্ষতা... ইত্যাদি বলাই হয়েছিল অর্থনৈতিক মুক্তির জনজাগরণকে ঠেকানোর জন্য।"<br />---দুর্দান্ত !<br /><br />ফিরোজ ভাই,... See More<br />বিদ্যুৎ-বিভ্রাটের কারণে ঠিক মতো কমেন্ট লিখতে পারছি না। আবার ক্রমান্বয়ে কিছু কথা বলা যাক :<br /><br />৩। বঙ্কিম-শরৎ-রবীন্দ্র-এর ক্ষেত্রে সাম্প্রদায়িকতা প্রশমনের যে কথা আপনি বলছেন, তার কারণ কিন্তু বেশ ভালোভাবেই স্পষ্ট করেছেন সুমন রহমান, তার কমেন্টে। রাজনৈতিক ক্ষেত্রে ইংরেজসৃষ্ট হিন্দু মধ্যবিত্ত মুসলমান মধ্যবিত্ত দ্বারা রেজিস্ট্যান্সের মুখোমুখি হচ্ছিল। উনাদের নরম হয়ে আসার এটাই মূল কারণ। যেমন নারীবিদ্বেষী রবীন্দ্রনাথ (পুরুষতান্ত্রিক, সামন্তবাদী বয়ানের প্রেক্ষিতে) পরবর্তী সময়ে অল্প অল্প মৃদু মৃদু নারীবাদী হয়ে উঠছেন, কারণ ততদিনে কোলকাতায় বেশকিছু নারী-সংগঠন তৈরি হয়ে গিয়েছিল।<br />চেতনা তো বিমূর্ত বিষয় না। সামাজিক সংঘাতবিনা তার উদ্ভব হয় কী করে?<br /><br />বঙ্কিম-রবীন্দ্র-শরৎ-এর অপজিশন হিশেবে আপনি সিরাজী-মনসুর আহমদের নাম আনলেন---এই তুলনা কি ঠিক হলো? সিরাজী-মনসুরদের সৃষ্টিশীলতা, প্রতিভা নিয়ে আবেগী মুসলমানও কি ব্যাকুল হয়? তবে একথা সত্য যে, প্রতিক্রিয়াশীল মুসলমান চিন্তক ও লেখক তো রয়েছেনই। এটা আমরা অস্বীকার করবো কেন? আমরা দেখতে চাই, এখানে যা হেজেমনি তৈরি করতে পেরেছে, সেই সাহিত্যের মধ্যে সাম্প্রদায়িক উপাদান কীভাবে রয়ে গেছে। এবং বাঙালি জাতীয়তাবাদ তাকে আবাহন ও আস্বাদন করছে কি না।<br /><br />৫। যেহেতু উমরের লেখাটা পড়ি নাই, তাই এখানে মন্তব্য করা ঠিক হবে না। তবে একটা সরল প্রশ্ন রেখে যাই :<br />স্বদেশ প্রত্যাবর্তন মানে দেশে ফিরে আসা। তাহলে কবে তারা দেশে ছিল এবং কীভাবে দেশছাড়া হয়েছিল?<br /><br />এই প্রশ্নের উত্তর আপনে নাও দিতে পারেন। কিন্তু, এলিট ও চাষা বাঙালি মুসলমানের স্বার্থের সম্মিলনই যদি হয়, তাহলে প্রশ্ন :<br /><br />(১) এই বাঙালিগণের আইডেন্টিটি কী কী প্রশ্নে কোলকাতার বাঙালিগণের আইডেন্টিটি থেকে আলাদা হচ্ছে?<br />(২) ষাটের দশকে যে জাতীয়তাবোধের উন্মেষ শেষপর্যন্ত 'বীর-বাঙালি অস্ত্র ধরো' পর্যায়ে নিয়ে যায়, তার কোনো ডিসকোর্স আমাদের বুদ্ধিবৃত্তিক চর্চায়, লেখনীতে হাজির আছে কি? নাকি তা, কোলকাত্তাই বাঙালি জাতীয়তাবোধের এক্সটেনশন?<br />(৩) বাঙালি জাতীয়তাবাদ-এর ডিসকোর্স স্বাধীন সার্বভৌম গ্রেটার বেঙ্গল (ভারত-পাকিস্তানের বাঙলাখণ্ড) মুভমেন্টের ব্যাপারে নীরব কেন?<br /><br />৬। ধীরে ধীরে জট খুলবে আশা করি।<br /><br />৭। "বাপরে! পুরা একশ বছর!! আমার কিন্তু মনে হয় ইতিহাসে আগুপিছু নাই।"<br /><br />---ইতিহাস নির্মাণে বা তার বাঁকপরিবর্তনে ব্যক্তি/ সম্প্রদায়ের ভূমিকার বদলে ব্যাপারটা কী তবে অমোঘ নিয়ম বা নিয়তি? এখানে কি কোনো নিয়ামক নাই?<br /><br />একশ বছর পিছিয়ে পড়া বলতে আমি ঠিক কী বলতে চেয়েছি তা আবার একটু পরিষ্কার করি।<br /><br />বাংলা লেখ্যভাষা যেভাবে ক্রমশ মৌখিক বুলির কাছাকাছি এসে হাজির হয়েছে, তা কিন্তু বিদ্যাসাগর-বঙ্কিমদের আগেই ঘটে গিয়েছিল। প্রাচীন দলিলদস্তাবেজ, চিঠিপত্রই শুধু নয়, আমি বলেছি, প্যারীচাঁদ বা কালীপ্রসন্নের হাতেও সে নিদর্শন আমরা পাচ্ছি।<br /><br />কবিতার ক্ষেত্রে একটা উদাহরণ দিলে ব্যাপারটা আরও স্পষ্ট হয়ে উঠবে। মাইকেল মধুসূদন, যার ভাষার সত্যিকার উত্তরাধিকার তৈরি হলো না---কারণ ভারতচন্দ্র বা রামপ্রসাদ---মানে একশ বছর আগে ভাষা যে সরসতা ও প্রাঞ্জলতা অর্জন করেছিল, সেখানে মাইকেল-এ যেন একটু ব্যাকফুটে চলে যাওয়া। এগুলিকে বলা হয় ইতিহাসের মধ্যখণ্ডন...ইত্যাদি।<br /><br />অর্থাৎ, লক্ষ্যযোগ্য বিষয় হলো, সংস্কৃতের কৃত্রিম আধিপত্য, যা সংঘটিত হয়েছিল ইংরেজ প্রকল্পের আওতায়। আশ্চর্য!<br /><br />Kamruzzaman Jahangir<br />Tushar Gayen... See More, বাম রাজনীতির পন্থি-টন্থি নিয়ে আপাতত পাঠ (কারণ তাতে মা'র সাথে মামুবাড়ির গপ্পো হয়ে যায় আর-কী) না নিলেও চলবে। আপনি এ তথ্য দিন যে, সিপিবি বাঙালি জাতীয়তাবাদের প্রতি পূর্ণ আস্থা রেখে মুক্তিযুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিল। আপনি কি এ সাধারণ তথ্যটুকু জানেন যে, সিপিবি-মোজাফফর-ছাত্র ইউনিয়ন আলাদা ফ্রন্ট করে মুক্তিযুদ্ধে অংশ নিয়েছিল?<br />মস্কোপন্থিরা অনেককিছুই করেছে। তারা এ স্বপ্নই দেখেছিল, ভাষাভিত্তিক জাতীয়তাবাদকে মানুষ করতে করতে র্যাডিকেল বামপন্ধি করতিএকদিন সাচ্চা কমিউনিস্ট করা যাবে! তারা আসলে ভাষাভিত্তিক বুর্জোয়া সংগঠণটির কালচারাল উইং (আমি সমকালের সিপিবি'র কথা বলছি না) হয়ে থাকতেই স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করত। এবং পৃথিবীর বাম ইতিহাসে নতুন দৃষ্টান্ত স্থাপন করে একটা বুর্জোয়া সংগঠনের সাথে মার্জ করে নিজেদের অস্তিত্বের বিলোপ ঘোষণা করেছিল। আর চিনপন্থিরা তো চিনের প্রেসক্রিপশন নিতে নিতে, নিজেদের ভিতর ঝগড়া-ফ্যাসাদ করতে করতে, নিজেদেরই বারোটা বাজিয়ে ছেড়েছে।<br />3 hours ago · Report<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />বুঝতে পারছি-কামরুজ্জামান জাহাঙ্গীর, আপনি বামরাজনীতির ঠাকুরদা ঘরাণার লোক। এখানে একটি আলোচনা চলছে। আলোচনাকে প্রাসঙ্গিক করার জন্য বিভিন্ন তথ্য হাজির করা হচ্ছে। কিন্তু আপনি অসহিষ্ণু হয়ে উঠছেন কেন? কেন বলছেন--বাম রাজনীতির পন্থি-টন্থি নিয়ে আপাতত পাঠ (কারণ তাতে মা'র সাথে মামুবাড়ির গপ্পো হয়ে যায় আর-কী) না নিলেও চলবে?' যে মা মামাবাড়ি থাকেনি--তাকে তো মামুবাড়... See Moreির গপ্প শোনানোর দরকার আছে।<br />পাকিস্তান আমলে কমিউনিষ্টরাই সবচেয়ে বেশি রাষ্ট্রের রোশানলে পড়েছে। অধিকাংশ সময়ই কমিউনিষ্টদের প্রকাশ্যে রাজনীতি করতে দেওয়া হয়নি। বাঙালির প্রতিটি আন্দোলন সংগ্রামে কমিউনিষ্টদের হাতকে পাকিশাসকরা আবিষ্কার করেছে। আর জেল জুলুম হুলিয়া দেয়া হয়েছে। স্বনামে তারা কাজ করতে পারেন নি। নাচোল সংগ্রাম ইলা মিত্রকে কিভাবে নির্যাচন করা হয়েছে--তা ইতিহাস। খাপড়া ওয়ার্ডে গুলি করে হত্যা করা হয়েছে কমিউনিষ্ট পার্টিকর্মিকে। শাসকগোষ্ঠির অপপ্রচার এমন পর্যায়ে পৌছেছিল যে, এক শিশু একজন কমিউনিষ্টকে দেখে বলে উঠেছিল, ও বাবা, ইনি তো মানুষ, কমিউনিষ্ট কোথায়। কমিউনিষ্টরা কিছুদিন কাজ করার সুযোগ পেয়েছিল, যুক্তফ্রন্টের সময়।<br />অভিজ্ঞতা থেকে কমিউনিষ্টরা বুঝেছিল, পাকিশাসকরা চরম প্রতিক্রিয়াশীল সাম্প্রদায়িক বলেই জনগণকে সমাজতান্ত্রিক আন্দোলনে শামিল করতে হলে--জনগণের আকাঙ্খাকে ধারণ করতে হবে এবং সেই বাঙালি জাতীয়তাবাদ ও সেক্যুলারিজমের প্রশস্ত পথেই কমিউনিষ্টরা কাজ করতে পারবেন। সেজন্য তারা সাতচল্লিশের পর থেকে বাঙালির প্রতিটি আন্দোলন সংগ্রামে নিয়ামক শক্তি হিসাবে কাজ করেছে। যার ফলে দেখা যায় ১৯৪৮ সালে তাদের লোকজনই অসাম্প্রদায়িক যুবলীগ গড়ে তুলেছেন, ১৯৫২ সালে অসাম্প্রদায়িক ছাত্র ইউনিয়ন প্রতিষ্ঠিত করেছে। তাদের প্রভাবেই আওয়ামী মুসলিম লীগ ১৯৫৫ সালে আওয়ামী লীগ নাম ধারণ করে। আর শিল্প সাহিত্য সংস্কৃতি ক্ষেত্রে এই মস্কোপন্থী কমিউনিষ্ট কর্মীরাই বাঙালি জাতীয়তাবাদি কর্মকাণ্ডকে অর্গানাইজড করে জনগণের কাছে মূর্ত করেছে। সংস্কৃতি সংসদ, ছায়ানট, রবীন্দ্র শতবার্ষিকী উদযাপন, উদীচী, খেলাঘর, ইত্যাদি তার উদাহরণ।<br />একাত্তরে আওয়ামী লীগের ভেতরে থাকা প্রতিক্রিয়াশীল অংশটি সিপিবি, মোজাফ্ফর ন্যাপ, ছাত্র ইউনিয়নের মুক্তিযোদ্ধাদেরকে মূল স্রোতধারা থেকে বিচ্ছিন্ন রাখার অপচেষ্টা করে। সেকারণেই তারা আলাদাভাবে ফ্রন্ট হিসাবে যুদ্ধে অংশ গ্রহণ করে। বেতিয়ারা যুদ্ধ তাদের একটি উল্লেখযোগ্য ঘটনা। মুক্তিযুদ্ধকালে তারা আন্তর্জাতিক সমর্থন আদায়ে কাজ করেছেন। শিল্পী-সাহিত্যিকদের সংগঠিত করেছেন। আর চিনাবাদাম কেউ কেউ অলাতচক্র লিখেছেন--তাদের ব্যক্তিগত জীবনের ত্রুটিবিচ্যূতি ঘাটতে।<br />এই চিনাবাদামরা ১৯৬২ সালে যখন ভাষানীর নেতৃত্বে আলাদা হয়ে গেল--তখন চিন্তা পন্থীরা ডোন্ট ডিস্টার্ব আয়ুব নীতি গ্রহণ করেছিল। সেই থেকে তারা বাঙালির আকাঙ্খাকে ধারণ না করে, মাও সেতুংকেই তাদের পার্টির চেয়ারম্যান বলেও মনে করত। তারা একাত্তরের মুক্তিযুদ্ধে অধিকাংশরাই পাকিস্তানীদের সহযোগিতা করেছেন--কেউ কেউ (যাদু মিয়া) মুরগী সাপ্লাইয়ার হিসেবে কাজ করেছেন (আনোয়ার জাহিদ), কেউ কেউ ভাষানীকে ভারত থেকে আনতে গিয়ে ব্যর্থ হয়ে ফিরে গিয়ে হানাদারবাহিনীকে সহযোগিতা করেছেন। আবার কেউ কেউ (সর্বহারা পার্টি) পাকবাহিনী ও<br />41 minutes ago ·<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />মুক্তিবাহিনী--উভয়ের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছেন। আর দেশ স্বাধীন হওয়ার পরে এই চিনাবাদাম অংশটি সরাসরি সদ্য স্বাধীন বাংলাদেশকে অস্থিতিশীলতা সৃষ্টি করে স্বাধীনতা বিরোধীদের চক্রান্তকে শক্তিশালী করেছে। যারা দুদিন আগেও জাতীয়বাদি ছিল, তারা দেশ স্বাধীনের পরে রাতারাতি সমাজতান্ত্রের জ্যাঠা বৈজ্ঞানিক সমাজতন্ত্রের নামে দল গঠন করে ফেলল। ভাষানী সাহেব জ্বালাও পোড়াও সং... See Moreগ্রাম করে জিয়াকে আশীর্বাদ করে গেলেন। হক-তোয়হা তো পাকিন্তানে চিঠিই লিখে ফেলল, ভ্রাতঃ ভুট্টো, আমরা বাংলাদেশকে মানিয়া লই নাই। আমগো পার্টির নাম এথনও পূর্ব বাংলার ...পার্টি রাখিয়াছি। আপনে আমগো কিছু ট্যাকা রুপী আর অস্ত্র পাঠায়া দেন, বাংলাদেশকে আবার পাকিস্তানে ফেরত পাঠায়া দেই। ঘটনা তো এই রকম।<br />তারপর? ১৯৭৫ সালের ১৫ আগস্ট। এই চিনাবাদামরাই পাকিস্তানপন্থীদের সঙ্গে মিলে জিয়াউর রহমানকে মদদ যুগিয়েছেন--বন্দুকের নলের খোচায় সেক্যুলারিজম, সমাজতন্ত্র আর বাঙালি জাতীয়তাবাদকে সংবিধান থেকে তাড়িয়েছে। একে একে একে একে এরশাদ খালেদা জিয়া সকলের সঙ্গে এই চিনাবাদামরাই মিশে গেছেন। যাদু মিয়া, লেঃ আকবর হোসেন, ক্যাপ্টেন হালিম, সিরাজুল হোসেন খান, হাজী দানেশ, কাজি জাফর, মান্নান ভুঁইয়া, আনোয়ার জাহিদ, ফরহাদ মজহার প্রমুখদের এই প্রতিক্রিয়াশীল সাম্প্রদায়িক রাজনীতিতে শামিল হওয়াকে কি প্রমাণ করে? চিনাবাদামরা পকিস্তান আমল থেকেই প্রতিক্রিয়াশীল ধারায় রাজনীতি করেছেন--তাদের শেষ পরিণতিও এই জিয়া, এরশাদ, খালেদা, নিজামীদের পদলেহন করে বাঙালির অর্জনকে---গণমানুষের আকাঙ্খাকে নস্যাৎ করা। তারা হল প্রতিক্রিয়াশীলতার পঞ্চম বাহিনী।<br />40 minutes ago ·<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />ফিরোজ আহমদকে প্রশ্ন করলেন গালিব, তিনি প্রথম দিকে অংশ নিলেও পরে আর আলোচনায় আসেন নি। আমাকে চ্যাটে বলেছিলেন, তিনি এই নোটটিতে ঢুকতে পারছেন না। তাকে ব্লক করা হলে কি করে তিনি উত্তর দিবেন, গালিব? সবার জন্য আলোচনার দরোজা খোলা রাখুন। আর আলোচনার নিয়মটা মেনে চলুন। আপনাকে কিছু প্রশ্ন করা হয়েছিল। সেগুলো দিন। তারপর আপনি প্রশ্ন করুন। এটাই আলোচনার নিয়ম।<br />33 minutes ago ·<br /><br />Farhad Mustafa<br />কামরুজ্জামান জাহাঙ্গীর তো বেশ ভাল কথাবার্তা বলতে পরেন বলেই বোধ হচ্ছে। আপনার আলোচনা বেশ উপভোগ্য এবং বহুরৈখিক বলা যেতে পারে বলে কোন কোন গবেষক ধারণা করতে পারেন। তবে আপনি মাঠ ছেড়ে চলে গেলে বিপক্ষদলকে ওয়াকওভার দিলে চলবে কেমন করে এই আলোচনা? আলোচনাটা চালাইয়া যান। আমরা অনেক কিছু জেনে অনেক বিষয় সম্পর্কে ধারণা নিতে পারছি। আলোচনাটাইতো মূল বিষয় জাহাঙ্গীর ভাই--... See Moreগালিবের নোট পড়ে আপনি উদ্যোগী হয়ে গালিবের পক্ষে কথা বলতে এসে অনেক কথা বলছেন , কিন্তু আবার তুষার গায়েনের কিছু কথায় উদ্বুদ্ধ হয়ে রায়মশায়ও কিছু তথ্য হাজির কর আলোচনাকেটাই টেনে নিয়ে যাচ্ছেন একপি পরিণতির দিকে। রায়মশাই কি কোন অপ্রাসঙ্গিক তথ্য দিয়েছেন এইখানে--যদি দিয়ে থাকেন তাকে সেটা দিয়ে আপনি আবার তথ্য বিভিক্ত আলোচনায় ফিরে আসুন রেগে মেরে চলে গিয়ে।<br />সোহেল হাসান গালিব শূন্য দশকের কবি, আলোচক, গবেষক, সমাজতাত্ত্বিক, সম্পাদিক বলে ইতিমধ্যেই তার একটা জায়গা দখল নেওয়ার চেষ্টায় আছেন। কাব সুব্রত অগাস্টিন গোমেজ এই কারণেই বোধকরি তার প্রতি প্রত্যাশা করে অনেক নির্ভর করে আশা হত হয়ে দুঃখিত বলে হাহাকার করেছেন--কেন করেছেন তা তার বিষয়। তবে কবি সোহেল হাসান গালিব--আপনি বলেছেন যে, রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর নারী বিদ্বেষী, মৃত্যঞ্জয় তর্কলংকারের ষড়যন্ত্র ইত্যাদি বিষয়ে কোনরূপ তথ্যপ্রমাণ না দিয়েই তাদেরকে এইসব অভিধা দিয়ে চলেছেন--আপনি সেগুলো কি দয় করে দেবেন?<br />2 seconds ago ·<br />Kulada Roy<br />ফরহাদ মুস্তফা, আপনি তো ভেহাসিকের পার্শ্বচর বটে। সাধু সাবধান।<br />11 hours ago<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />কুলদা, আপনি ফিরোজ আহমদের নামে মিথ্যা কথা বললেন কেন?<br />11 hours ago<br />Firoz Ahmed<br />Firoz Ahmed<br />খন্দকার আশরাফ, আপনার ঘন্টির আহলাদ দেখেই বুঝতে পারছি আপনাকে নিয়েই ইলিয়াস তার গল্পগুলো লিখেছিল, মুক্তিযুদ্ধত্তোর লুণ্ঠনের কাহিনীগুলোর উৎস মনে হয় আপনারাই তাহলে। ওহ হো, শহীদুল জহির আস্ত একটা উপন্যাস লিখেছিলেন আপনার কাণ্ড নিয়ে, জীবন ও রাজনৈতিক বাস্তবতা!<br /><br />মুক্তিযুদ্ধে হিসাব কই চুকল? মালেক মন্ত্রীসভার মন্ত্রীদের যারা ক্ষমা করেছিল, তাদেরও শুদ্ধুও আমরা ক্ষমা করতে পারি না। আপনার ঘন্টির শব্দ তো বিচারালয়ের না, লুণ্ঠকের ফূর্তি বলেই ঠাহর হতেছে।<br /><br />টুকু মেয়েরে মনে হয় চিনতে পারেন নাই, তাই শ্লেষ বলে ঠাহর করতে পারলেও শ্লেষের মর্মার্থ বুঝা আপানার কম্মো নয়। বুঝলে বুঝতেন বিচারখান আসলে কেন হবে না। টুকুরা জানিয়ে দেয় কিভাবে রাজাকার মতিনে পরিবার স্বাধীনতার পর রক্ষা পেয়েছিল, যেমন সাকা।... See More<br /><br />বিস্তারিত খোজ নিয়ে জানবেন আশা করি। অবশ্য বুদ্ধিজীবীদের আজকাল অবস্থা যা দেখছি... দিব্যি ঘন্টি বাজিয়ে ভূড়িভোজে ব্যস্ত। চারিদিকে লুণ্ঠনের উৎসবের ছিটেফোঁটা তারাও পান শুনি।<br />11 hours ago<br />Firoz Ahmed<br />Firoz Ahmed<br /><br />গালিব, সংক্ষেপে বলি।<br />২. শরতে যে উদ্ধৃতিগুলো দিলেন, মনে হয় না দরকার ছিল। কারণ ওগুলো আমাদের আগের আলোচনাতেই স্পষ্ট। কথা এইটুকুই, যে লিখিত সাহিত্যরূপকে আমরা চিনি, মধ্যবিত্ত যার ভোক্তা এবং উৎপাদক, সেই অর্থে শরৎচন্দ্রের ওই অবজার্ভেশন তো ঠিকই। এইটা শুধু তো সাহিত্যের মূলধারা সৃষ্টির সাথে অসহযোগিতা না, বরং আমি যেটা প্রথম কমেন্টে বলেছিলাম, বাঙালি মধ্যবিত্ত... See More মুসলমান বলে তেমন সঙ্ঘবদ্ধ কিছু গড়ে না ওঠা, এবং বাঙালবাসী অভিজাত বলে পরিচিতদের উর্দু জবান নির্ভরতা। দেখবেন, বৃটিশ আমলের শেষ দিকেই এই উর্দুভাষী বাঙালি বেশ কিছু পরিবারে বাঙলা চালু হওয়া শুরু হয়েছে, কারণ জাতীয়তাবাদী আন্দোলনে দানা বাধা। মফস্বলেও ইশকুলে মুসলমানদের মাঝে বাঙলা শিক্ষার চল শুরু হলো জোরেশোরে।<br />এখন আপনি যদি মনে করেন প্রথম যুগে মুসলমানরা অসহযোগিতা করেছে, তার প্রমাণ কি? সামন্ত-ধর্মীয় প্রভাবাধীন অভিজাতদের একটা বড় অংশ ইংরেজি শিক্ষাকে গোনাহ মনে করত, এই শুধু? আলীগড় আন্দোলনে ইতিহাস ঘেটে দেখেন, অভিজাত ও নেতৃস্থানীয় মুসলমানদের মাঝে ইংরেজি শিক্ষা ও ইংরেজদের সাথে সহযোগিতার্ ইতিহাস উপনিবেশিক পর্বে বাংলা ভাষায় আত্মনিয়োগের চেয়ে বেশ পুরনো।<br />10 hours ago<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />এই টুকু কে,ফিরোজ ভাই ?<br />10 hours ago<br />Firoz Ahmed<br />Firoz Ahmed<br />আয় হায় শেখ কামালের বন্ধু টুকুকে চিনেন না? খন্দকার আশরাফ চেনেন, ওনারে শুধান। কয়দিন আগে এত জাক জমক করে তার কন্যার সাথে আরেক জন শেখসন্তানের বিয়ে হল তো।<br />10 hours ago<br />Firoz Ahmed<br />Firoz Ahmed<br />গালিব পুরানা কমেন্টগুলো পাওয়া যাচ্ছে না। স্মৃতি থেকে কিছু ক্লিয়ার করি।<br /><br />মাওলানা ওবায়দুল্লাহ সিন্ধীর আত্মজীবনীর কথা তুলেছিলাম স্রেফ এইটা বুঝানোর জন্য যে, হিন্দু মুসলমানের এই পরস্পর পরিচয়টা খুব সরল ছিল না, এক রৈখিকও না। দূর থেকে বহু বিষয়কেই সরল রেখা মনে হয়, যেমনটা সুমন রহমানের মনে হয়েছিল এই পরস্পের পরিচয়ের কথাটা, কিন্তু ওই আত্মজীবনীটা পড়লেই দেখবেন ব... See Moreিষয়টাতে যথেষ্টই জটিলতার মশলা আছে। পরস্পের শক্তি ক্ষমতা আর তাৎপর্য নিয়ে একটা দীর্ঘ আগুপিছু মোলাকাত আর উপেক্ষার চেষ্টার পরই এই ঐক্য সম্ভব হয়েছিল, আর সেইটাও আবার কোন অটুট ঐক্য না, তাও পরেরকার ইতিহাস দেখিয়ে দিলেও ভারতের সবচে সংগঠিত মুসলিম ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান এবং তার সূত্রে ভারতব্যাপী ছড়ানো মাদ্রাসাগুলো কংগ্রেসের সমর্থক হিসাবেই রাজনীতিতে ভূমিকা রেখেছিল। এই বিষয়টা ভোলা গালিব অন্যায় হবে। তাদের রাজনৈতিক সংগঠন, জমিয়তে ওলামায়ে হিন্দও সেই অনুযায়ী ভূমিকাই রাখে। এবং কংগ্রেসের ধর্মনিরপেক্ষতার বিকাশ ও চূড়ান্ত সীমাবদ্ধতা বোঝার জন্য এইটা ঘটনাটা খুব জরুরি গালিব। মোট কথা এই পরিচয়টা ঠিক নিয়তি আকারে ঘটে নাই, ঘটেছিল ঘটনাপ্রবাহে।<br />10 hours ago<br />Firoz Ahmed<br />Firoz Ahmed<br />আর শেষ যে বিষয়টা, স্বদেশ প্রত্যাবর্তনের, এইটা নিয়াও যাস্ট এইটা বলাই মনে হয় যথেষ্ট হবে যে, এইটা কেবল একটা শক্তিশালী অ্যলিগরি। উপনিবেশিক বাঙলালায় নজরুল ইসলামের মত আরও অনেক শক্তিশালী মুসলমান লেখক জন্মেছেন সত্যি, কিন্তু ভাবমানসে মূলধারার মুসলমানী সংস্কৃতিতে যে পরবাসী ভাবটা ছিল, সেইটাকে কাটিয়ে উঠেছেন তাজউদ্দীন আহমেদের মত রাজনীতিবিদদের প্রজন্ম। গাণ্ধীর ম... See Moreৃত্যুতে তাজউদ্দীনের প্রতিক্রিয়া নিয়ে আহমেদ কামাল একটা দারুণ লেখা লিখেছেন, ওই খানে পাকিস্তানী মোহ কাটিয়ে তরুন প্রজন্মের বাঙালি মুসলমান রাজনীতিবিদদের স্বভূমিকর্ষণের প্রবণতার ইঙ্গিতটা পাবেন। ওই প্রসঙ্গে ফরহাদ মজহারকে যুক্ত করে আবার খোলাসা করি, বিষয়টা এই না যে বাঙালি মুসলমান ইসলাম ত্যাগ করে বাঙালি হলো, এইটা ওনার সাধিত বক্তব্যবিকৃতি। বিষয় বরং এই যে, চিন্তার কেন্দ্রে স্বদেশ সংস্কৃতি এলো প্রধান ঘটনা হিসেবে।<br /><br />আর এত লম্বা আলোচনার পর নতুন কিছু যোগ করতে ক্লান্ত লাগছে। আলোচনাও কেমন যেন হাল্কা চালের হয়ে যাচ্ছে, ঠিক করেছি এই লেখায় রসিকতা ছাড়া আর কিছু করব না।<br />10 hours ago<br />Rahil Rohan<br />Rahil Rohan<br />Sohel Hasan Galib @ Rahil Rohan,<br /><br />বাঙালি জাতীয়তাবোধে বিশ্বাস না করলে যদি বাংলাদেশকেই অস্বীকার করা হয়, তাহলে পাহাড়ি-আদিবাসীরা নিশ্চয়ই রাষ্ট্রের শত্রু!<br /><br />Na- galib bhai, ami bolechilam বাঙালি জাতীয়তাবোধে chilo ONE OF THE MAIN FACTORS! chakma raja anti 71 hoileo as usual amader pahari bondhura shadhinotar pokkkhei chilen.... ... See More<br /><br />but now situation is different - bangladesh ke ekhon aar oshikaar kore kon shalay? Jaamati, O jamaati, Hindu, muslim, ehudi - K na maney BANGLADESH!!!<br /><br />now BANGLADESH rastrer shotru hoa bishoi na - bishoy holo BANGLADESH rastro ta nijer haat e rekhey er baki itihaash joto druto bodle deya jai!<br /><br />bangladesh JINDA BAAD!<br />10 hours ago<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />ফিরোজ ভাই, কাল সকালে কলেজ যাব এবং দুদিন মানিকগঞ্জ থাকবো। তারপর এসে হয়তো আলোচনায় ঢোকা যাবে।<br /><br />যাবার আগে দুটো কথা।<br /><br />২। এইখানে মতদ্বৈততা ঠিক কোন জায়গায়, স্পষ্ট নয়। মূলধারা, নব্য নগর-মধ্যবিত্ত ব্যাপারটাই যেহেতু ইংরেজসংশ্লিষ্টতায় সৃষ্ট, এখানে তাদের অব্যবহিত শত্রু মুসলমানদের না থাকবারই তো কথা, তাই না? ইংরেজের ফোর্ট-প্রকল্পে মুসলমান নাই।... See More<br />তাই এই ধারায় মুসলমান লেখক আসবে কোত্থেকে।<br /><br />তার মানে কি এই সময়ে মুসলমানদের বাংলা চর্চা হয় নাই??? দ্রষ্টব্য : মধ্যযুগের বাংলাসাহিত্য/আহমদ শরীফ।<br /><br />এমনকি মূলধারায় প্রবিষ্ট মীর মশারফ থেকে নজরুল অবধি সকলেই কোনো না কোনোভাবে পুথিসাহিত্যের উত্তরাধিকার বহন করেছেন।<br /><br />এই ব্যাপারটা শরৎ বুঝতে পারেন নাই। রবীন্দ্রনাথ বুঝেছেন। কারণ ২২ বছর বয়স থেকে তিনি 'লোকসাহিত্য' সংগ্রহ করেছেন। এইখানে বলে রাখি, বাংলা কবিতার সংকলন অদ্যাবধি যা যা হয়েছে, আমার বিবেচনায় রবীন্দ্রনাথেরটাই শ্রেষ্ঠ। কারণ একমাত্র তার সংকলনেই মূলধারা-উপধারা, লিখিত-মৌখিক সকল সাহিত্যের প্রতিনিধিত্ব আছে।<br /><br />"বাঙালি মধ্যবিত্ত মুসলমান বলে তেমন সঙ্ঘবদ্ধ কিছু গড়ে না ওঠা, এবং বাঙালবাসী অভিজাত বলে পরিচিতদের উর্দু জবান নির্ভরতা। দেখবেন, বৃটিশ আমলের শেষ দিকেই এই উর্দুভাষী বাঙালি বেশ কিছু পরিবারে বাঙলা চালু হওয়া শুরু হয়েছে, কারণ জাতীয়তাবাদী আন্দোলনে দানা বাধা"<br /><br />---আমরা এই কথাটাই বলতে চেয়েছি যে বাঙালি মুসলমানকে আদার হিশেবে দেখবার রেওয়াজ ছিল, যতক্ষণ পর্যন্ত সঙ্ঘবদ্ধ মুসলমান মধ্যবিত্ত গড়ে ওঠে নাই।<br /><br />তার মানে এই নয় যে, এর আগে বাঙালি মুসলমান উর্দুভাষী ছিল।<br /><br />ইংরেজি শিক্ষাকে গোনাহ মনে করা শুধু পাপপুণ্যের বয়ান বলে মনে হয় না। এর মধ্যে মর্মগতভাবে ইংরেজ-প্রত্যাখ্যানের ব্যাপার আছে।<br /><br />ভারতে প্রতিবাদের রাজনীতিতে ধর্মীয় অনুষঙ্গ ঐতিহাসিক ঘটনা।<br /><br />পরবর্তীকালে ইংরেজি শিক্ষায় ব্যাকুলতা ব্যর্থ বঞ্চনার প্রতিক্রিয়া মাত্র, যা হিন্দুত্বের প্রতিযোগী।<br /><br />পক্ষান্তরে, আনন্দমঠে পাচ্ছি এই নির্মীয়মাণ মধ্যবিত্তের প্রতি অসূয়া, আতঙ্ক।<br /><br />(চলবে)<br />9 hours ago<br />Sohel Hasan Galib<br />Sohel Hasan Galib<br />>>>মাওলানা ওবায়দুল্লাহ সিন্ধীর আত্মজীবনী পড়ি নাই। এই প্রসঙ্গটা ঠিক কোন কথার প্রতিবাদে এল সেটাও বুঝি নাই। সুমন রহমান কিন্তু পরস্পরের পরিচয়ের কথা বলেন নাই। তিনি আপনাকে বলেছেন :<br /><br />"ভাষাপ্রশ্নে বাঙলাদেশের মুসলমান ও হিন্দুর পরস্পরকে "খুব ধীরে" চেনার প্রক্রিয়ার কঘা বলেছেন। এর পক্ষে প্রমাণ হিসেবে তিনি রবীণ্দ্রনাথ, শরৎচন্দ্রের সাহিত্যে মুসলিম চরিত্রদের বেড়ে ওঠার প্রক্রিয়াকে খেয়াল করছেন। একটা নিরালম্ব সাহিত্যিক প্রক্রিয়া হিসেবে দেখলে এই যুক্তিকে গ্রহণীয় লাগে। কিন্তু একে সমসাময়িক হিন্দু-মুসলিম রাজনীতির ঘাত প্রতিঘাতের সাথে মিলিয়ে দেখতে গেলে ধন্দ তৈরি হয়। যে মুহূর্তে সাহিত্যে হিন্দু মুসলিম পরস্পরের ব্যাপারে সহনশীল হতে শুরু করেছে, ঠিক একই মুহূর্তে রাজনীতিতে কিন্তু হিন্দু মুসলিম পরস্পর থেকে দূরে যেতে/পরস্পর বিষয়ে উত্তপ্ত হতে শুরু করেছে। ফলে, রবীন্দ্রনাথ/শরৎচন্দ্রের সাহিত্যিক প্রকল্প মূলত একটি আকাঙ্ক্ষার প্রকল্প। রবীন্দ্রনাথের বাউল-প্রমোশন সেই প্রকল্পেরই অংশ।"<br /><br />---এই বক্তব্যে ঠিক সমস্যা কোথায় বুঝি নাই।... See More<br /><br />কংগ্রেসের ধর্মনিরপেক্ষতার কথা তুলে ধরলেন, কিন্তু চূড়ান্ত সীমাবদ্ধতা কী সেটা বললেন না।<br /><br />পরিশেষে, স্বদেশ প্রত্যাবর্তন পয়েন্টে তিনটি প্রশ্ন করেছিলাম, উত্তর দিলেন না। আগাম রসিকতার আভাস দিয়ে রাখলেন। কেন জানি না। তবু প্রশ্নগুলো রিপিট করছি :<br /><br />এলিট ও চাষা বাঙালি মুসলমানের স্বার্থের সম্মিলনই যদি হয়, তাহলে প্রশ্ন :<br /><br />(১) এই বাঙালিগণের আইডেন্টিটি কী কী প্রশ্নে কোলকাতার বাঙালিগণের আইডেন্টিটি থেকে আলাদা?<br />(২) ষাটের দশকে যে জাতীয়তাবোধের উন্মেষ শেষপর্যন্ত 'বীর-বাঙালি অস্ত্র ধরো' পর্যায়ে নিয়ে যায়, তার কোনো ডিসকোর্স আমাদের বুদ্ধিবৃত্তিক চর্চায়, লেখনীতে হাজির ছিল কি? নাকি তা, কোলকাত্তাই বাঙালি জাতীয়তাবোধের এক্সটেনশন?<br />(৩) বাঙালি জাতীয়তাবাদ-এর ডিসকোর্স স্বাধীন সার্বভৌম গ্রেটার বেঙ্গল (ভারত-পাকিস্তানের বাঙলাখণ্ড) মুভমেন্টের ব্যাপারে নীরব কেন?<br />9 hours ago<br />Firoz Ahmed<br />Firoz Ahmed<br />সুমন রহমান ওই রাজনীতি আর সাহিত্যের আকাঙ্খার মাঝের ফারাক দেখেই চিনে উঠার ধারণাটাকে নিরালম্ব বলছেন, ওইটাতেই আপত্তি। আগের কমেন্টগুলোতে খেয়াল করেন, যখনই সক্রিয় রাজনীতির শক্তি হিসাবে মুসলমানদের অভ্যুদয় ঘটলো, তার বিষয়ে সচেতন হবার প্রশ্নও তখন থেকেই শুরু। কিন্তু এইটা খুব দ্রুত বিকশিত হয় নাই বা এক রৈখিক বিস্তার/ বিকাশও ঘটে নাই। উনিশ শতকের শেষ দিকের ১৮৭২ সা... See Moreলের আদমশুমারীর আগে মুসলমানরা যে বাঙলা ভূখণ্ডে সংখ্যাগুরু সম্প্রদায় তা কেউ ভাবেনই নাই। কিন্তু মূলধারায় মুসলমাদের নিয়মিত রাজনৈতিক ক্রিয়া বলতে তখন কেবল অভিজাতদের দেন দরবার। আবার পরের শতকের তিরিশের দশকে সাধারণ প্রজা পর্যন্ত ভোটাধিকার পাওয়ার ঘটনাটায় সাধারণ চাষারও রাজনৈতিক শক্তি হিসাবে অভ্যুদয়।<br /><br />এখন দেখেন, এলিট মুসলমান নিজ সম্প্রদায়টা সংখ্যাগুরু জেনেও নিজেকে সম্প্রদায় থেকে বিচ্ছিন্ন করারই চেষ্টা করেছে। আপনি যে ইংরেজি বর্জনকে বলছেন রাজনৈতিক প্রতিরোধ, আর কেউ সেইটাকে ফিউডাল রেমনেন্ট হিসাবেও দেখতে পারে। কারণ জাতিগত ভাবে সম্মিলিত প্রতিরোধ ঘটেছে বা আরও ঘটার সম্ভাবনা তৈরি হয়েছে আধুনিক কালেই। আর সেইটা একটা সাম্প্রদায়িক ভেদবুদ্ধির উপরে ওঠাকে একটা শর্ত হিসাবে নিয়েই। ওই স্থানেই দেওবন্দী সিন্ধীর প্রাসঙ্গিকতা। অর্থ খুব পরিস্কার, যে ইংরেজিবিদ্বেষী মুসলমানরে আপনি ইতিবাচক রাজনৈতিক অর্থে দেখতে চান, সে আর পরবর্তীকালেরে মুসলিম লীগের সাম্প্রাদায়িক ইংরেজ তোষক তো রাজনৈতিক দিক দিয়াই এক না! গালিব, আপনি কার উত্তরাধিকার?<br /><br />মানে ধারা এইখানে এক ছিল না, দ্বন্দ্বের বিষয়ও একটা ছিল না। উলম্ব বিকাশের তাই প্রশ্নও আসে না। দ্বন্দ্ব যখন রাজনীতিকেও যথেষ্ট পরিমানে তেতো করল, সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতির আকাঙ্খার বিকাশ সাহিত্যে তখন সবচে বেশি ঘটাই স্বাভাবিক। বিশেষ করে বঙ্গভঙ্গ এবং তা রদ হিন্দু সম্প্রদায়ের আপাত বিজয় হলেও মুসলমানের প্রবল সাম্প্রদায়গত শক্তিটাকেও টের পাওয়া যাচ্ছিল, ফলে রাজনীতি যতই তপ্ত হোক, সাহিত্যে আকাঙ্খার ছাপ তো পড়বেই। কিন্তু এই আকাঙ্খাটারে কেবল সাহিত্যিক বলে ভাবার তো কারণ নাই। সাহিত্যে যখন ছিল, বাস্তবেও ওই ধারারও তাৎপর্যপূর্ণ উপস্থিতিও ছিল। কিন্তু কায়েমী স্বার্থের বিষয়ে ফায়সালা না করে হয়তো মিলন হয় না, পুরোনো হিন্দু মধ্যবিত্তের সাথে নতুন গজানো মুসলমান মধ্যবিত্তেরও হয় নাই।<br />3 hours ago<br />Firoz Ahmed<br />Firoz Ahmed<br />আর গালিব যে তিনটি প্রশ্ন করেছেন, প্রথমটার উত্তর আপনার কাছ থেকেই শুনতে আগ্রহী। দ্বিতীয়টাও নিশ্চয়ই ছিল। কেন তা কোলকাতার নিছক এক্সটেনশন হতে যাবে? প্রশ্নটার একটাই জটিলতা আছে, সেইটা হলো পূববাঙলায় ষাট দশকে বিকশিত বাঙালি জাতিয়তাবাদী সংস্কৃতিচর্চার মাঝে হীনমন্য কোলকাতা ঝোক, মুক্তিযুদ্ধেও সেইটা প্রবলতর ধারা ছিল বলে আমার মনে হয় না। কিন্তু ঐতিহাসিকভাবেই আরও বহু জাতির মাঝে রাজনীতি বিকাশের ভরকেন্দ্র নতুন নতুন অঞ্চলে সরে আসে, বিশেষ করে স্বাধীন রাষ্ট্র পুববাঙলাকে বাঙালি জাতির সবচে গতিশীল অংশে পরিনত করেছে বা আরও করার সম্ভাবনা দেখাচ্ছে। তো আমরা যদি সবচে গতিশীল অংশ হইও, আমাদেরই দায়িত্ব বাকিদের আতঙ্কগ্রস্ত না করা।<br /><br />তৃতীয় প্রশ্নটা গালিব, সংক্ষেপে এই খানে আলোচনা করা সম্ভব না। এইটা শুধু এই অঞ্চলের জাতিয়তাবাদী আন্দোলনের প্রশ্ন না, এইটা বৃহত ভারতীয় পুজির স্বার্থের সাথে অগুনিত ভারতীয় জাতির দ্বন্দ্বের প্রশ্ন, এবং এখনও এইটা দ্বন্দ্বের প্রধান দিকে পরিনত না হলেও ঘটনা প্রবাহ সেই দিকে যাচ্ছে বলেই ভরসা করি। সবগুলো স্বাধীন জাতির আঞ্চলিক সম্পর্ক নিশ্চয়ই পুরো প্রেক্ষিতটাই পাল্টে দেবে, ভারতীয়তা হয়তো তখন কেবল য়ুরোপীয়তার মতো একটা আঞ্চলিক পরিচয়ের মত হবে।<br /><br />রাষ্ট্র হিসাবে ভারত ফ্যাসিস্টতর, কারণ তাকে দাড়িয়ে থাকতে হয় জাতিগত পরিচয়কে দলন করে। আশা করি গালিব, আমার বক্তব্য বুঝতে পেরেছেন, আমার মনে হয় না এই প্রশ্নে সকলে নীরব। কিন্তু এই রাজনীতি বিকাশের মাত্রা অনুযায়ীই বক্তব্য দেয়াটা বাস্তব সম্মত হবে, আগ বাড়িয়ে কথা বলার দরকারটা কী?... See More<br /><br />আর রসিকতা কথাটা ঘন্টি-বাদ্য-বাজনা ইত্যাদির প্রসঙ্গে করা। স্বাধীনতার মোক্ষ যারা পেয়ে গেছেন ইতিমধ্যে, তাদের প্রতি ঈর্ষাবশতঃ। আমরা মুক্তির স্বাদ পাই নাই এখনো, আমাদের হিংসা তো স্বাভাবিক।<br />2 hours ago<br />Tushar Gayen<br />Tushar Gayen<br />@ Tarique Tuku<br /><br />আমরা আলোচনা করছি বাংলা ভাষা ও তার রাজনীতি, জতীয়তাবাদ, সেক্যুলারিজম ইত্যাকার বিষয় নিয়ে। এখানে ভাই-বেরাদরের প্রসঙ্গ আসে কেন, আমি তো বুঝতে পারি না। এই ধরণের প্রশ্ন কি আলোচনার সাথে প্রাসঙ্গিক? কেউ কারো বাসায় বেড়াতে গেলে বা কারো সাথে আড্ডা দিলেই কি তার চিন্তা ও মতাদর্শে হয়ে দীক্ষিত যায়? এমন কথা কি কেউ কোনো দিন বলেছে? একজন মানুষ কি চিন্তা ও ভাবনা প্রকাশ করে, তা দিয়েই তার পরিচয়! সেটা কারো সাথে মিশেও হতে পারে, না মিশেও হতে পারে। আজ যদি আমি ঢাকায় যাই, আপনার সাথে আজিজ মার্কেটে বসে চা আর ফুচকা খাই, তার মানে কি এই হবে যে, আমি আপনার চিন্তা গ্রহন করলাম বা আপনি আমার মতাদর্শে দীক্ষিত হয়ে গেলেন?<br /><br />আশা করি আপনার প্রশ্নের জবাব পেয়েছেন। ... See More<br />about an hour ago<br />Farhad Mustafa<br />Farhad Mustafa<br />সোহেল হাসান গালিবকৃত এই নোটটির সঙ্গে মন্তব্যাদি পাঠ করে কয়েকটি পর্যব্ক্ষেণ চোখে পড়ল--<br />১। নোটটির শীরোণামে বক্তিচরিত্রকে হেয়প্রতিপন্ন করা হয়েছে।<br />২। জাতীয়তাবাদকে অন্ধ বলা হলেও অন্ধত্বের কারণকে সুসংগঠিতভাবে প্রামাণ্য হিসাবে হাজির করা হয় নাই।<br />৩। কুলদা রায়ের বিরুদ্ধে আনীত অভিযোগটি কোন ভাবেই প্রমাণ করা যায় নাই।<br />৪। খোন্দকার আশরাফ হোসেন সম্পর্কে আনীত অভিযোগটি অতিশয় গৌণ যার অজুহাতে তাঁর মত একজন প্রজ্ঞ, কবি, আলোচক, সম্পাদক ও অধ্যাপককে হেয় করতে পারেন না অপেক্ষাকৃত তরুণ কবি ও পরিচিতিকামী।... See More<br />৫। মূল আলোচনা হিসাবে ফরহাদ মজহারের ভাবান্দোলন নামের বইয়ের সারাংশকে হাজির করা হয়েছে বলে কোন মন্তব্যকারী অভিযোগ তুলেছেন নোটদাতা সোহেল হাসানের বিরুদ্ধে--তিনি অভিযোগটি অস্বীকার বা নাকচ করেন নাই।<br />৬। এখানে মারমুখীভাবে বাঙালি জাতীয়বাদ, সেক্যুলারিজম, মুক্তিযুদ্ধ, প্রমিত বাংলাভাষা, রবীন্দ্রনাথ, হিন্দু সম্প্রদায়কে আক্রমণ করা হয়েছে যার কোনরূপ প্রামাণিক তথ্যপ্রমাণ হাজির করা হয় নাই।<br />৭। সোহেল হাসানের বক্তব্য খাপছাড়া, অপ্রাসাঙ্গিক, এবং বিদ্বেষপূর্ণভাবে উপস্থাপিত এবং কোন কোন উপস্থাপনা বিশেষ কৌশলে হেয়ালীপূর্ণ যা সরালে বিষধর সাপের মত ভেদভাব ফোস করে ওঠে--এবং এর সরলার্থ জানতে চাইলেও নোটদাতার নীরবতা সন্দেহজনক যা নোটটির অসাধু উদ্দেশ্যের দিকে আঙুল উচিয়ে ধরে।<br />৯। দুজন পরিণত কবির অন্যতম সুমন রহমান কোন প্রকার সৎ যুক্তি ছাড়াই নোটদাতার ব্যক্তিবিদ্বেষকে সমর্থন করেছেন। আরেকজন কবি সুব্রত অগাস্টিন গোমেজ নোটদাতার সঙ্গে তার ব্যক্তিগত সম্পর্ক উল্লেক করলেও নোটটির অসারতা ও বিপজ্জনক অন্ধ প্রতিক্রিয়াশীলতার মর্মটি অনুধাবন করে একটি এক্সিট ডোর খুঁজে বিদায় নিয়েছেন এই বলে যে, ভাষা বিষয়ক তর্কের কথা হলেও নোটটির মন্তব্যে এবং বক্তব্যে গালিগালাজের চর্চা হচ্ছে--সে কারণে তিনি নোটের বাইরে তার মর্মযাতনা প্রকাশ করে একটি স্বতন্ত্র নোট দিয়ে তার স্নেহের পাত্রের ভ্রান্তিকে অভূতপূর্ব স্নেহশীলতার মধ্যে দিয়ে 'দুঃখিত গালিব' বলে আত্মরক্ষা করার চেষ্টা করেছেন। তাতেও তিনি পুরোপুরি কলুষমুক্ত নির্ভার ভাবতে পারেন নাই নিজেকে--এবং সেজন্য সোহেল হাসানের সাম্প্রতিক ওস্তাদ ফরহাদ মজহারের চরম প্রতিক্রিয়াশীল জঙ্গীবাদের বিরুদ্ধে ২০০৫ সালে তার লিখিত অপ্রকাশিত একটি নোট প্রকাশিত করে প্রমাণ করার চেষ্টা করেছেন যে, তিনি ফরহাদ মজহারের লাইনের নয়। এবং নোটটি প্রকাশিত হলে তার অবস।তানকে সন্দেহ করার সুযোগ হত না।<br />১০। নোটদাতা সোহেল হাসান বছর খানের আগে যে সেক্যুলার বাঙালি ঘরাণার রাজনীতির গভীরে অবস্থান করতেন বলে আত্মশ্লাঘা বোধ করেছিলেন-- সে প্রসঙ্গ তুলে একজন মন্তব্যকারী অভিযোগ করে দেখিয়েছেন যে, প্রতক্রিয়াশীলতার দীর্ঘ শেকল যখন কেউ বরণ করে নেন--- হিস্ট্রিয়াগ্রস্থতা ছাড়া অন্য কোন উপায় থাকে না।<br />>>চলমান>><br />34 minutes ago ·<br />Farhad Mustafa<br />Farhad Mustafa<br />১১। নোটদাতা সোহেল হাসান বক্তব্যের পরিণতি না বুঝেই আক্রমণ করতে করতে এক পর্যায়ে ভয়াবহ কিছু শব্দ, বাক্য প্রয়োগ করে চলেছেন যা, চূড়ান্ত রকমের ভ্রান্ত, অসার এবং বিদ্বেষ বিষে পূর্ণ যা স্কুল পর্যায়ের বিতর্ক প্রতিযোগিতার স্টাইলের চেয়েও নিম্নমানের এবং তিনি এক পর্যায়ে 'বাংলাদে'শ শব্দটির নামকরণ নিয়েও অশ্রদ্ধা প্রকাশ করে বাংলাদেশকে 'জংলাদেশের' সমতুল্য করার অপচেষ্টা করেছেন। এখানে তার বুদ্ধিবৃত্তিক অপরিণতিটাই প্রকাশ করেছেন যাকে বলা হয় বালখিল্যপনা।<br />১২। সোহেল হাসান এই নোটে এবং মন্তব্যে ব্যক্তি আক্রমণ করেছেন এবং একটি আদর্শকে অসৎভাবে নাকচ করার চেষ্টা করেছেন। তার সহযোগী কবি তারিক টুকু মন্তব্যের মর্মকে আড়াল করে মন্তব্যকারীকে আক্রমণ করেছেন, যেমন কুলদা রায় মনে করেছেন যে, অতীতের মতো নোটদাতা সোহেল হাসান তার অভ্যাস মোতাবেক এই নোটটি থেকে তার প্রতিকূলে কোন মন্তব্য গেলে তাকে ডিলিট এবং কোন কোন ক্ষেত্রে মন্তব্যকারীকে ব্লক করতে পারেন। এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ আলোচনা যাতে হয়ে ওঠে সেজন্য গল্পকার পাপড়ি রহমান সতর্ক করেছেন এবং কুলদা রায় বারবার আহবান করেছেন যেন, নোটিট নিয়ন্ত্রণ না করে সর্বসাধারণের জন্য উন্মুক্ত করে দেওয়া হয়, কিন্তু তারিক টুকু এই আহবানকে আমলে না নিয়ে কুলদা রায়কে মিথ্যেবাদি বলেছেন। কুলদা রায় যে ব্যক্তির নাম বলেছেন--তা ফিরোজ আহমদ/ রেজাউর রহমান/ মুজিব মেহদী/ কুলদা রায় হলেও হতে পারে , এখানে কোন ব্যক্তির নামটি মুখ্য নয় --বক্তব্যটিই মুখ্য এটা তারিক টুকু আড়াল করে কুলদা রায়কে 'মিথ্যে কথা বলছেন' বলেছেন যা তার চিন্তার সন্ত্রাসকেই প্রকাশ করছে।<br /><br />১৩। তুষার গায়েন, কুলদা রায়, ফিরোজ আহমদ, রেজাউর রহমান, রাহিল রোহান প্রমুখ প্রাসঙ্গিকতা বজায় রেখে তথ্য উপাত্ত যুক্তিসহকারে উপস্থান করছেন --যার মধ্যে সংযমতা ও পরিমিতি লক্ষ্যণীয়। অপর পক্ষে তারিক টুকু, সোহেল হাসান গালিবের বক্তব্য যুক্তিকে এড়ানো, অর্থহীন অপ্রাসঙ্গিক ও ব্যক্তি আক্রমণাত্মক। তারা দুজনেই নির্বিচারে গালিগালাজ বর্ষণ করছেন যা সকল প্রকার শিষ্টতাকে বুড়ো আঙুল দেখাচ্ছে।<br />১৪। কামরুজ্জামান জাহাঙ্গীরের আলোচনায় কিছু সম্ভাবনার ইঙ্গিত দিলেও নানা স্ববিরোধী ও লক্ষ্যহীনভাবে অসার বুঝতে পেরেই তিনি এক্সিট ডোর বেছে নিচ্ছেন বলে ঘোষণা করেছেন।... See More<br />১৫। যারা সাধারণত সোহেল হাসান গালিবের নোটে মুখর থাকেন--এ নোটে তারা লক্ষ্যণীয়ভাবে অনুপস্থিত-- এটা প্রমাণ করে যে, কোন প্রতিক্রিয়াশীলতা নয়, মানূষ পর্যন্ত সুস্থতার পক্ষেই অবস্থান করে।<br />about a minute ago ·<br /><br />Tarique Tuku<br />এতো দেখি সোহেল হাসান গালিবের নোটের নামকরনের স্বার্থকতা প্রমান জাতিয় প্রশ্নের উত্তর দিচ্ছেন ফরহাদ মুস্তাফা। ক্লাস ফাইভের বাচ্চার কাজ।<br /><br />ফরহাদ মুস্তাফা, আপনি দিতেছেন প্রক্সি। আপনার কথার উত্তর দেয়ার মানেই হয় না। কুলদারে আসতে কন। তিনি যে মিথ্যা কইছেন না যুধিস্টির হইছেন, তা প্রমান করতেসি।<br />11 hours ago · Report<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />তুষার দা, হাসাইলেন। আমি তো জানি ফরহাদ মাজহারের সাথে তাপস দার সম্পর্ক আজিজ মার্কেটে দাড়াইয়া ফুচকা খাওার চেয়ে অনেক অনেক বেশি গভীর। এমনকি, তাপস দা ফরহাদ মাজহারের অনেক কথা রীতিমতো আমল করেন বলেও জানি। তাইলে কি এখন আপনার ভাই বইলা তারে রাজাকার বলন যাইব না?<br />11 hours ago · Report<br />Tushar Gayen<br />Tushar Gayen<br />এমনকি, তাপসদা ফরহাদ মাজহারের অনেক কথা রীতিমতো আমল করেন বলেও জানি।<br /><br />ফরহাদ মাজহারের কি কি কথা তাপস আমল করে বলে আপনি জানেন, তার লিস্ট দেন ও প্রমান দেন।<br />10 hours ago · Report<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />একটু নারিন্দা বাজারে আছি দুটো দশাসই কুমড়া কেনার জন্য। এই জন্য একটু বিজি আছি। টুকু, আপনে ভাই ফ্যাসাদের পুরনো কৌশলটা ধরেছেন। এ ছাড়া আপনার ঘটে তো কিছু নাই--তবে নন্দিভৃঙ্গির ভুমিকায় কেন? লেখাপড়া করে আসুন--নিজের পায়ে দাড়ান। আপনার ক্ষমতা মাসলবাজি থেকে বুদ্ধিবৃত্তিতে নিয়ে আসুন। দেখেছেন তো আপনার গুরুরা ফিরতে শুরু করেছেন।<br />2 hours ago ·<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />তুষার গায়েন, আপনি আগে প্রমান করেন তাপস গায়েন ফরহাদের শিষ্য ছিল না। তারপর বলেন, কেন তারে ও রাযাকার বলা যায় না? তারপর আমি আমার প্রমান দিব।<br />32 minutes ago · Report<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />কুলদা, আপনি নিজেই তো কুষ্মান্ড। কুমড়া কিনার কি দরকার। আমারে যত গালাগাল পারেন করেন, কিন্তু মিথ্যা বলার অপরাধে জাতির কাছে আগে ক্ষমা চান , হে মিথ্যুক।<br />28 minutes ago · Report<br />Tushar Gayen<br />টুকু, প্রত্যেকেরই ধৈর্যের সীমা আছে। আশা করি আপনি সীমা অতিক্রম করবেন না। এই পোস্টের সঙ্গে তাপসের নাম কিভাবে প্রাসঙ্গিক, আগে আপনি তাই বলুন? যুক্তি ও তথ্যে হেরে গিয়ে আপনি উন্মত্তের মত আচরণ করেছেন। ভাই-বেরাদর নিয়ে টানাটানি করেছেন। তাপস ফরহাদ মজহারের শিষ্য, এটা আপনার দাবী। তাহলে, এটা প্রমান করার দায়িত্ব কার? আপনার না আমার?<br /><br />ফেসবুক চিন্তা ও মতামত প্রকাশ করার জায়গা। মাস্তানি করার জায়গা নয়।<br />20 minutes ago · Report<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />স্যরি ফিরোজ আহমদ, ভুলক্রমে রেজাউর নামের বদলে আপনার নামটা উল্লেখ করা হয়েছে। এ জন্য আমি আপনার কাছে আন্তরিকভাবে দুঃখিত। তবে ব্লক বিষয়ে আপনার সঙ্গে কিছু মজার বাতচিৎ হয়েছিল নেটে। আশা করছি আপনি স্মরণ করতে পারবেন। রেজাউর রহমান তাকে ব্লক করা বিষয়ে যে আমাকে জানিয়েছিলেন এবং স্পষ্টভাবে বলছেন যে তাকে গালিব ব্লক করেছেন তার প্রমাণ দেখুন। আশা করি টুকু আপনার মিথ্যাচার প্রমাণিত হল। রেজাউর রহমানের একদম নিচের মন্তব্য দেখুন--<br /><br />Kulada Roy April 25 at 10:03am<br />সেদিন আপনি বলেছিলেন, যে গালিবের নোট আপনি দেখতে পারছেন না, আপনাকে আমি একটি লিংক পাঠালাম--আপনি কি এখনো গালিবের মূল নোটে ঢুকতে পারছেন? ওকি সত্যি সত্যি আপনাকে ব্লক করেছে।<br />... See More<br />Rezaur Rahman April 25 at 10:20am... See More<br />link ta tu den nai parle aber den.<br /><br />Kulada Roy April 25 at 10:57am<br />ব্লকটা কি নিশ্চিত করেছে?<br /><br />Rezaur Rahman April 25 at 12:44pm<br />je nirchit koreche....... apneder alochona bhalo hoche.thanks link deoer jonno......takte parle upokrito hotam....<br />3 minutes ago ·<br />18 minutes ago ·<br />Tarique Tuku<br />Tarique Tuku<br />আপনি তো দেখি বিরাট মিথ্যুক বাহে, কথার টেম্পারিং এ আপনার জুরি নাই। কোথায় রেজাউর রহমান আর কোথায় ফিরোজ আহমেদ।এই টেম্পারিং /মিথ্যা বলার জন্য আপনাকে ক্ষমা চাইতে হবে।<br />12 minutes ago · Report<br />Kulada Roy<br />Kulada Roy<br />টুকু এখন আমি একটু নারিন্দা বাজারে আছি দুটো দশাসই কুমড়া কেনার জন্য। এই জন্য একটু বিজি আছি ভাই--মনে কিছু নিবেন না। সব সময়তো নধরকান্তি কুমড়ো জোটানো মুশকিল। আর চাহিদাও তো দেখতে হবে। যে দিনকাল পড়েছে। পয়সা কড়ির টানাটানি। পয়সায়ও সব কিছু মেলে না। সব সময় কাহুদের দরকার পড়ে। কুমড়া ভর্তার খাওয়াটা কিন্তু খারাপ কিছু নয়। লগে দুটো পাঠা কিনতে পারলে মন্দ হত না। ফরহাদ মুস্তফা বলেছেন, প্রতিক্রিয়াশীলতা নয়--মানুষ কিন্তু সুস্থতার পক্ষেই থাকে।<br />11 minutes ago ·<br /><br />এই নোটের পরবর্তী মন্তব্য পড়তে হলে নীল রঙে লেখা এই লিংক শব্দটিতে <a href="http://kejasre.blogspot.com/2010/04/blog-post_27.html">ক্লিক</a> করুন--কে যাস রেhttp://www.blogger.com/profile/02865088099666326229noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5799431952457523150.post-4642305537901457382010-04-18T11:27:00.001-07:002010-04-18T11:27:44.879-07:00একজন রোকন সাকুরের প্রতারণার চিত্রএকজন রোকন সাকুরের প্রতারণার চিত্র<br />Share<br /> Thu at 8:31pm<br /><br />একজন রোকন সাকুরের প্রতারণার চিত্র<br /><br />নতুনদেশ ডটকম<br /><br />রোকন সাকুর (পরিবর্তিত নাম)। লুঙ্গি পরিহিত গামছা কাঁধে তাগড়া এক তরুণের অবয়বটাই অনেককেই কৌতূহলী করে তোলে তার ব্যাপারে। তার উপর হৃদয় ছুয়েঁ যাওয়া এমনসব কবিতার লাইন ফেইসবুকে নিয়মিত আপলোড করেন যা তার ব্যাপারে আগ্রহকে আরো বাড়িয়ে দেয়। রোকন স্মার্ট, যে কোনো তরুণীর এই আগ্রহটা সে সহজেই ধরে ফেলতে পারে। পরের খেলাটাতো তারই নিয়ন্ত্রণে!<br /><br />কবিতায় প্রলুব্ধ করে প্রবাসী নারীদের কাছ থেকে টাকা-পয়সা হাতিয়ে নেওয়ার সংঘবদ্ধ যে চক্রটি নতুনদেশের অনুসন্ধানে আবিষ্কৃত হয়েছে রোকন সাকুর তার মধ্যে অন্যতম। ফেইসবুকে পোষ্ট করা কবিতাগুলোয় যেসব নারী মন্তব্য করেন, রোকন তাদের প্রোফাইলটা ভালোভাবে দেখে নেন, প্রবাসী নারীদের মন্তব্যের জবাব কখনো লেখেন ‘ওয়ালে’ কখনো লেখেন ইনবক্সে, শুরু হয় সম্পর্ক-পাতানোর খেলা। কথার মারপ্যাঁচে ব্যক্তিগত দুর্বলতাগুলো জেনে নিয়েই শুরু হয় পরবর্তী এপিসোড, টাকা-পয়সা হাতানোর খেলা।<br /><br />রোকন সাকুরের প্রতারণার শিকার সিডনিতে বসবাসকারী ৩৫ বছর বয়স্কা আফিয়া পারভীন (আসল নাম নয়) একটি পুত্র সন্তানের জননী। বিশ্ববিদ্যালয়ের পড়াশোনা শেষ করার আগেই বছর দশের আগে বৈবাহিক সূত্রে অস্ট্রেলিয়ায় পাড়ি দিয়েছে সে। বিদেশে আসার পরপরই সন্তানের জননী হয়েছেন তিনি। আফিয়ার সঙ্গে ফেইসবুকে রোকন সাকুরের পরিচয় ঘটে ২০০৯ সালের মে মাসের মাঝামাঝি সময়ে। পরিচয়ের পর থেকেই রোকন আফিয়াকে কবিতা ট্যাগ করতে শুরু করে এবং রোকনের কবিতা সম্পর্কে আফিয়ার একান্ত নিজস্ব মন্তব্য ইনবক্সে শুনতে চায়। গৃহবধু আফিয়া নিজেও এককালে কবিতা লিখতেন, সংসারের চাপে যা উড়ে গেছে বহু আগেই। আবারো কবিতার প্রতি আগ্রহী হয় আফিয়া। ধীরে ধীরে দু-চার কলম লিখতেও শুরু করে। তরুণ ও অবিবাহিত রোকন ‘বন্ধুত্বে’র ছদ্মাবরণে আফিয়ার নানা ব্যক্তিগত প্রসঙ্গ সম্পর্কে তথ্য সংগ্রহ শুরু করে। এক পর্যায়ে আফিয়ার সঙ্গে কথা বলার আগ্রহ প্রকাশ করে। আফিয়াও তাতে সায় দেয়। ফোন একতরফা আফিয়াই করে, কেননা সে জানে, অনর্গল সিগারোট-ফোঁকা রোকনের কোনো নির্দিষ্ট আয় নেই। কথাবার্তা চলতে থাকে এভাবে-<br />'চাকরি-বাকরি খোঁজো না কেন?’<br />''কারো...অধীনে থাকতে মন চায় না। স্বাধীনমতো চলবো। রিয়েল কবিরা কারো অধীনে থাকে না।'<br />‘সংসার চালাও কেমনে?’<br />‘চইল্যা যায়। এলিফ্যান্ট রোডের বাসা ভাড়া ১৫ হাজার টাকা, অন্যান্য খরচ ১৫ হাজার টাকা। ঠেইকা তো থাকি না। তবু কারো ... (লেখার অযোগ্য)ত্যাল দিই না। হা হা হা...।'<br /><br />আফিয়া ফেসবুকে সত্যি সত্যিই দ্যাখে ফাইন আর্টস ইনস্টিটিউট থেকে পাশ করা এই তরুণের যশ, খ্যাতি, বিখ্যাত ব্যক্তিদের সঙ্গে ওঠ-বসের ছবি, তার কবিতার প্রতিক্রিয়ায় ভক্তদের আবেগের আতিশয্য- যার মধ্যে নারীর সংখ্যাও নিতান্ত কম নয়। ঠারে-ঠোরে কবি (!) জানাতে ভোলেন না যে, তার প্রতি অন্যান্য নারীরা কতোটা আগ্রহী। আফিয়ার কালো রূপের প্রতি কবির প্রশংসাবাক্য, স্তুতিবাক্য শুনে গলে যায় আফিয়া। মুখে মুখে রোকন টাকা উপার্জনকে যতোই পরোয়া না করুক, আফিয়াকে সে ঠিকই জানিয়ে দিয়েছে যে ২০০৬ সালে বানানো শেষ হওয়া ছবিটি সেন্সরবোর্ডে আটকা পরে আছে। সেই ছবিটি রিলিজ করার জন্য, দেশে দেশে প্রচার করার জন্য প্রচুর টাকা দরকার। নতুন ছবি বা নাটক বানাতেও ভালো ‘প্রফেশনাল’ ক্যামেরা দরকার! তা না হলে ছবির আউটপুট ভালো হবে না। সে আফিয়াকে বলে, ‘তোমার তো দেশে আসতে অনেক দেরী, ছবিটা রিলিজ করাতে পারলে অষ্ট্রেলিয়াতে ছবি নিয়া আমিই আসবো তোমাকে দেখতে। শুধু টাকা ম্যানেজ হলেই সব হযে যাবে।‘ আফিয়া টের পায় কবির (?) রোমান্টিক ভাবনায় ছন্দপতন ঘটাচ্ছে টাকার চিন্তা।রোকনও প্রকাশ করতে দ্বিধা করে না টাকার চিন্তাটা ভালবাসার ভাবনার গতিকে খানিকটা থামিয়ে দিচ্ছে। আফিয়া একদিন একটি খামে করে পাঁচশো ডলার টুক দেশের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হওয়া এক প্রতিবেশীর হাতে চালান করে দেয় রোকনের নামে।<br /><br />অনুসন্ধানে দেখা গেছে, যে সমযে রোকন সাকুর আফিয়াকে ক্যামেরা কিনতে উদ্বুদ্ধ করছে, একই সময়ে নিউইয়র্কের জনৈকা ‘আপু’র কাছে কমপক্ষে ১০০০ আমেরিকান ডলার দামের প্রফেশনাল ক্যামেরা দাবি করেছে, কানাডার স্কারবরো’র ‘সুইটি’ কবে ডিজিটাল ক্যামরাটি কারো হাতে পাঠাতে পারবে সে খোঁজ নিচ্ছে, সাকুরের বন্ধু গাতক ‘সোহেল’ (আসল নাম নয়)এর জন্য মধ্যপ্রাচ্যের চিন্ময়ী (আসল নাম নয়) ভিডিও ক্যামেরা কিনছে। নিউইয়র্কের আপু জানতে চায়, ‘ঠিক কোন ধরনের ক্যামেরা তোমার দরকার। কোন কোন প্রফেশনাল সুবিধাসহ বলতো?’ উত্তর আসে, ‘আরে, তুমি যেটা ভালো মনে করবা সেটাই আনবা, একটু দামী হইতে হইবো আর কি!’<br /><br />প্রাপ্ত তথ্য বিশ্লেষনে দেখা যায়, প্রথম কিস্তি টাকা পাবার পর আফিয়ার প্রতি তরুণ কবির(?) প্রেম আরো গদগদ হয়ে ওঠে! মাছ তাহলে টোপ গিলেছে! এবার খেলার পালা! ফোনের তার বেয়ে রোকনের তরল কণ্ঠস্বর ভেসে আসে, ‘আমার ইদানিংকার যাবতীয় কবিতারই প্রেরণা তুমি’। আফিয়ার জীবনে চরম উত্তেজনা নেমে আসে রোকনের কল্যাণে। এক নিষিদ্ধ আনন্দ, ভয় আর উত্তেজনায় কাঁপে আফিয়া। তার একঢাল কালো চুলের প্রশংসা শেষবার কবে শুনেছে স্বামীর কণ্ঠে মনে করতে পারে না সে। কিন্তু ফেসবুকে দেখা এই চুলের গভীরে রোকন প্রতিরাতেই মুখ লুকিয়ে ঘুমুতে যান!<br /><br />তবে রোকন অকপট, খোলামেলা তার কথাবার্তায়, চালচলনে। ফেসবুকে অনর্গল কবিতা পোস্ট করা ছাড়াও নারীদের গলায়, কাঁধে হাত দিয়ে, নিজেকে গামছায় আর বসন্তের রঙে রাঙিয়ে নিত্য ছবি পোস্ট করতে সে কিছুতেই ক্লান্ত নয়। আফিয়াকে জানায়, সে নিয়মিত মাদকদ্রব্যে আসক্ত, যদিও আফিয়া একটু হেল্প করলেই সে এ থেকে বেরিয়ে আসতে পারবে। রোকনকে আফিয়া নেশা করার বদলে সিনেমা দেখতে যেতে বলে, ভালো রেস্টুরেন্টে গিয়ে খেতে বলে, ঢাকার বাইরে গিয়ে ঘুরে আসতে বলে। ‘একান্ত বাধ্যগত’ রোকন রাজীও হয়, কিন্তু জানাতে ভোলেনা যে, তাতে তো টাকার দরকার। মাঝে মাঝে কবি মাতাল অবস্থায়, উত্তপ্ত অবস্থায় আফিয়াকে ফোন করতে বলে...।<br /><br />ইনবক্সে কবি(?) আফিয়ার মেধা ও রূপেরই শুধু প্রশংসা করে না, মাস্টার্সটা কমপ্লিট করতে বলে, আফিয়াকে নিজের পায়ে দাঁড়াতে উৎসাহ দেয়। পাশাপাশি আফিয়ার কবিতার ‘গ্রামার ঠিকঠাক’ করে দেয়, আফিয়াও ঘনিষ্ঠ কিছু বন্ধু-বান্ধবের প্রশংসা পায।<br />ইতিমধ্যে অক্টোবরে রোকন অসুস্থ হয়ে পরে। তার বাসায় তাকে দেখাশোনার কেউ নেই, জ্বরের ঘোরে প্রলাপ বকতে থাকে সে। অস্থির হয়ে ওঠে আফিয়া, আহারে!<br /><br /><br /><br />১। তুমি কাউকে বাসায় আনিয়ে নাও। ঠিকমতো ওষুধ খাও।<br /><br />২। আমি নড়তে পারছি না, ওষুধ কে কিনবে, কে খাওয়াবে। ঘরে টাকা-পয়সাও নেই।<br /><br />৩। আমি তোমার টাকার ব্যবস্থা করছি। তুমি আমার কাজিন খালেদা’র কাছ থেকে দশ হাজার টাকা নিয়ে আসবে। খালেদার সঙ্গে আমি ফোনে কথা বলে রাখছি। কোনো অসুবিধা নেই।<br /><br /><br /><br />যথাসময়ে রোকনের ‘চ্যালা’ গিয়ে খালেদার কাছ থেকে টাকা নিয়ে আসে। আফিয়া তার ওষুধ খাওয়ার সময়গুলো নিজের রান্নাঘরের ক্যালেণ্ডারে লিখে রাখে। ফেসবুকে, ফোনে এবং ই-মেইলের মাধ্যমে সে রোগীকে ওষুধ খাওয়ার সময় হলে ডাকে। আফিয়া ‘নি:স্ব’ ব্যক্তিটিকে নিয়মিত টাকা পাঠাতে শুরু করে কাজিনের মাধ্যমে।<br /><br />রোকনের যেহেতু নির্দিষ্ট আয় নেই, আর আফিয়ারও নেই, সঙ্গতভাবেই আফিয়ার স্বামী একদিন প্রবলভাবে সংসারের খরচের ব্যাপারে আফিয়াকে প্রশ্ন করে। ভীতা আফিয়া রোকনকে জানায়, সে আর টাকা পাঠাতে পারবে না শীঘ্র। এ সংবাদে রোকনের প্রেমে খুব দ্রুত ভাঁটা নেমে আসে। আফিয়ার ফোন সে ধরে না, চ্যাটিংয়ে আফিয়াকে দেখলে দ্রুত সটকে পরে, ’ওয়াল’ আর ‘ইনবক্স’ শূণ্য। আফিয়ার চারিদিক অন্ধকার দ্যাখে, ফোন ঘুরায় বাংলাদেশে। শুরু হয় অভিযোগ এবং তর্ক। রোকন পরিষ্কার আফিয়াকে আর বিরক্ত করতে না করে দেয়। আফিয়া তাতেও নিবৃত্ত হয় না, কাজিন খালেদাকে রোকনের ঠিকানায় পাঠায় খোঁজ-খবরের জন্য। রোকন এইবার খালেদাকে পেয়ে আফিয়ার সঙ্গে তার সম্পর্ক ফাঁস করে দেয় এবং বলে আফিয়া একটি ‘উন্মাদ’ মহিলা। এও বলে, আফিয়া যদি আরো ...অংকের টাকা তাকে দিতে না পারে, তবে আফিয়া যেন তার সঙ্গে সব যোগাযোগ বন্ধ করে দেয়। তাকে আর না জ্বালায়! যদি এরপরও তাকে জ্বালায়, তবে সে আফিয়ার স্বামীর কাছে আফিয়ার যাবতীয় মেইল এবং ফেসবুক মেসেজ প্রকাশ করে দেবে। তার নাকি হারানোর কিছু নেই, কারণ সে কাউকে ‘পোছে না’। মানসিকভাবে সম্পূর্ণ বিধ্বস্ত আফিয়া এই পর্যায়ে ভারসাম্য হারাতে শুরু করে।<br /><br />আফিয়ার ঘটনার সূত্রধরে নতুনদেশের অনুসন্ধানে দেখা যায়, ২০০৯ সালের শেষের দিকে একইসঙ্গে কানাডা, অস্ট্রেলিয়াএবং যুক্তরাষ্ট্রের তিন শহরের তিনজন নারীর সঙ্গেই একই মাত্রায় সম্পর্ক চালিয়ে গেছে এবং নিয়মিত দামি উপহার এবং টাকা পয়সা নিয়েছে। প্রাপ্ত তথ্যে দেখা গেছে, গত ২রা এপ্রিল ২০১০ রাতে রোকন মাথা ব্যথার কথা বলে একই সময়ে তিন শহরের তিনজনের কাছ থেকে সহানুভূতি আদায় করেছে। মজার ব্যাপার হচ্ছে, কযেক মিনিটরে ব্যবধানে তিনজনকেই সেই একই ডায়ালগ দিয়েছে।<br /><br /><br /><br />এ সংক্রান্ত আগের নিউজ পড়তে ক্লিক করুন- কবির প্রতারণার ফাঁদে প্রবাসী নারী<br />Updated on Thursday · Comment · LikeUnlike · Report Note<br />Rangeet Mitra, Muzib Mehdy মুজিব মেহদী, Haseeb Mahmud and 8 others like this.<br />Sazzad Qadir<br />Sazzad Qadir<br />>রোকন সাকুর<দের ব্যাপারে কয়েকজন প্রবাসিনীকে সতর্ক করেছিলাম। তারা খুব রেগে গিয়েছিলেন তখন। একজন তো সম্পর্কই ভেঙে দিয়েছেন। তারপরও সতর্ক করে যাচ্ছি অনেককে। কারণ আরও অনেক >রোকন সাকুর< ঘাপটি মেরে আছে। ওদের চেহারাটাও তুলে ধরা দরকার। তবে প্রবাসিনী মক্ষীরানীদের খবরও প্রকাশ করা দরকার। কবি সাজতে, নায়িকা-গায়িকা হয়ে তারকা সাজতে যারা ডিজিটাল ক্যামেরা, বিদেশে বেড়াবার খরচ ইত্যাদি দিতে চায় তাদের কথা ও কাহিনী প্রকাশ করবেন কি, সিরিন? আপনাকে অনেক ধন্যবাদ। ভাল থাকুন।<br />Thu at 9:05pm<br />Samira Abbasi<br />Samira Abbasi<br />Jeheto ei report e ullekhito bekti tikey bekti goto bhabe chini tai shatti katha bolte ki khub koshto pelam. Era talented kobi hoe keno je ei pothey jai, protaronar asroy nei..bhebe pai na. Bhalobashte kono dosh nei, kintu manusher emotions exploit kora ekti omanibok kaaj. Asha kori, Serene er ei report porar pore keu e dhoroner kaaj korte dubar bhabben. Thanks serene.<br />Thu at 10:54pm<br />Akm Wahiduzzaman Apollo<br />Akm Wahiduzzaman Apollo<br />শেরিন, এমন আরো অনেক বিকৃত মানুষকে জানি। উঠতি বয়সের মেয়েদের সাথে বন্ধুত্ব করে সেগুলো দিয়ে ব্ল্যাকমেইল করা বা পর্ণো সাইটে আপলোড করার মত জঘণ্য কাজ এরা করত। চটি রহমান শিয়াল (নাম পরিবর্তিত) নামে বর্তমানে নামকরা মুক্তিযুদ্ধ বিশেষজ্ঞ এক সময় নিজেই এই ধরণের একটি পর্ণো সাইট চালাতেন। সমস্যা হচ্ছে এরা বার বার রূপ বদলায়। কখনো "এণ্টারটেইনার", কথনো "কবি", কখনো "আ... See Moreর্ট ফিল্ম নির্মাতা", কখনো "স্বাধীনতার স্বপক্ষের শক্তি" (যখন যারকাছে যেটা চলে) পরিচয়ে এরা বারবার প্রতিষ্ঠা পায়। পারলে এদের মুখোশ খুলে সত্যিকার চেহারাটা সবাইকে দেখিয়ে দাও।<br />Thu at 11:09pm<br />Maruf Barkat<br />Maruf Barkat<br />রোকন সাকুরের নাম পরিবর্তনের সুবিধা কী?<br />...<br /><br />আসল নামগুলি বলা হোক। আমরা দেখি, বুঝি, চিনি।<br />Thu at 11:26pm<br />Sumon Rahman<br />Sumon Rahman<br />কয়েকটা জিনিস পরিষ্কার হওয়া দরকার। প্রথমত, এই প্রতিবেদনে ব্যবহৃত ক্যাটাগরিগুলো (যথা: "কবি", "প্রবাসী নারী" ইত্যাদি) ঝামেলা করে। আলাপটা হচ্ছে নির্জলা প্রতারণা নিয়ে: কবি না হয়েও প্রবাসী নারীদের সাথে একইরকম প্রতারণা কেউ করতে পারে (করেও)। আবার দেশী নারীদের সাথেও প্রবাসী ঠগদের তরফে এরকম কীর্তি যে হচ্ছে না, এটাও হলফ করে বলা যাচ্ছে না। সেখানেও "সাহিত্যিক" ... See More"ফিল্ম মেকার" পরিচয় ব্যবহৃত হয়, হচ্ছে।<br /><br />যেটা পরিষ্কার করে বুঝলাম না, সেটা হল, আফিয়ার প্রধান অভিযোগটা কি এক্ষেত্রে? কিসে প্রতারিত বোধ করছেন তিনি? প্রেমে, নাকি আর্থিকভাবে? এখানে ডিলেমাটা হল: দুটো সম্ভবত একসাথে কার্যকর হতে পারে না। তিনি প্রেমবোধ থেকেই তো আর্থিক খয়রাতি করেছিলেন, নাকি? ফলে এখানে ছোট্ট একটা গিট্টু আছে।<br /><br />রোকন সাকুর একজন ঠগী বটে। ফলে সেরিনের এই উন্মোচনে আমি অপরাধ দেখি না। পুরো বিষয়টাই বেশ তালগোল-পাকানো, যার সুযোগ নিয়েছেন রোকন সাকুর। ফলে সেরিন হয়ত পলিটিক্যালি কারেক্ট থাকতে পারেন নি তার প্রতিবেদনে। কিঙবা থাকতে চান নি। কিছুটা পজিটিভ ডিসক্রিমিনেশন আছে, বিদ্যমান পুরুষতান্ত্রিকতায় এটা ন্যায্য নিশ্চয়ই।<br />Fri at 12:41am<br />Zobaida Nasreen<br />Zobaida Nasreen<br />Serene Apa, thanks. Tumi ashol namtai dao. sabai januk. Sahoshi lekhar jonno abaro ovinondon...<br />Fri at 12:47am<br />হাবিবুল্লাহ্ মিজান<br />হাবিবুল্লাহ্ মিজান<br />সিলেট সরকারী মহিলা কলেজের দর্শন বিভাগের চেয়ারম্যান সহযোগী অধ্যাপক হারুন- অর- রশীদের সকল খুনী এবং তাদের আশ্রয় দাতাদের গ্রেফতার ও দৃষ্ঠান্তমূলক শাস্তি, মামলার তদন্ত ডিবি অথবা সিআইডি পুলিশের কাছে হস্তান্তর ও স্বরাষ্ট্র মন্ত্রনালয়ের মনিটারিং সেলে অন্তর্ভূক্ত করনসহ পাঁচ দফা দাবী<br />Fri at 12:52am<br />Shazedur Rahman Chanchal<br />Shazedur Rahman Chanchal<br />Sherin tui eita chalaia Ja ....101 jon protaroker kahini dia boi bar kor....amio protaronar shikar dui ekjon mohan bangladesi nattya o media bektittva der dara ami contribute karo....benamer darker ki.....shoja shapta boian dia jai ...sheitai valo COME ON DEAR LET US FIGHT THE HYPOCRITES UNTO THE LAST.<br />Fri at 1:18am<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />সুমন রহমান কি রিপোর্টের কিছু অংশ স্কিপ করে গেলেন? আফিয়া প্রতারিত বোধ করলেন তখন যখন তিনি আর টাকা পাঠাতে পারবেন না বলায় রোকন আফিয়ার কাজিনের কাছে সম্পর্কের সব গোমর ফাঁস করে দেয় এবং বলে যে, "আফিয়া যদি আরো ...অংকের টাকা তাকে দিতে না পারে, তবে আফিয়া যেন তার সঙ্গে সব যোগাযোগ বন্ধ করে দেয়। তাকে আর না জ্বালায়! যদি এরপরও তাকে জ্বালায়, তবে সে আফিয়ার স্ব... See Moreামীর কাছে আফিয়ার যাবতীয় মেইল এবং ফেসবুক মেসেজ প্রকাশ করে দেবে।" এছাড়া এসময় আফিয়ার ফোন না ধরা, চ্যাটিংয়ে আফিয়াকে দেখলে দ্রুত সটকে পড়াও তো প্রতারণাই। একইসঙ্গে বিভিন্ন দেশে থাকা একাধিক নারীর কাছে একই গান গেয়ে সুবিধা নেয়াও এক্ষেত্রে তাই।<br />Fri at 2:09am<br />Humayun Kabir<br />Humayun Kabir<br />everyone is telling that this rokon sakur is really 'tokon thakur', is that true? please let him speak ... we want to know his speech too ...<br />Fri at 4:13am<br />Debdulal Munna<br />Debdulal Munna<br />serene ferdous ,obak laglo apneer modye purushtantrikotha dekhe.nari/premika/ghorer bou ra chele /premik/jamai der kach theke nite parbe ,kintu rokon sakur keno nite parbe na.ata akta prosno.2nd,emonotho hote pare je 3 nari ja diyeche rokon shakur ke tar cheye beshi niyeche tar intelectual songota.kobitar sondorjo.sekethre akta cemera jodiba chai ... See Morerokon abong seta jodi dey kew tobe sta diye prochar kora ta ki baze manoshikotha na ?ar somporker kethre onek kei aksathe valo lagte pare .osubida kothay?abar somporko venge gele dosh kuze berano tho grammota,A kethre ke grmmo? ke oshleel beshi ?rokon naki sei porobashi narira ?bratho raisu je prosno tulechen tar note-a--ai bishoye tha sobai ke porte boli .<br />mr humayun abong mr pinaki ke boli ,apnara kivabe confirm holen je rokon -e-hocchen tokon thakoor? jekane sereen akono nam janan ni. tokon thakur ke niye tana hechra keno? a-bapare tokon ar-o- kichu likha uchith abong sereen ke-o-akon bola uchith rokon ta ke ashole? sangbadikotha amra kori ,thinio koren ,sathyo prokashe atho narisulob talbahana keno ?raisu tx apnake a-bepare lekhar jonno<br />.<br />Fri at 11:28am<br />Humayun Kabir<br />Humayun Kabir<br />aami to boli naai, kichhu lok jon bolchhe jara tokon thakur er ghonishto, poncho pandob er naam ber hole aaro onek kichhu beriye ashbe ...<br />Fri at 11:51am<br />Rahman Henry<br />Rahman Henry<br />Hothaat loadshedding______<br /><br />Abdul Karim aundhokare ekbar haslen,<br />Abdul Karim aundhokare duibar Haslen,<br />Abdul Karim aundhokare tinbaar haslen.... See More<br /><br />(Ek ghonta por(<br /><br />Biddyuut elo_____<br /><br />Abdul Karim alo te ekbar haslen,<br />Abdul Karim alo te duibar Haslen,<br />Abdul Karim alo te tinbaar haslen.<br />Fri at 11:51am<br />Humayun Kabir<br />Humayun Kabir<br />shomoshsha totokkhon porjonto thake na, jotokkhon porjonto na ekjon purush ba nari 'cheated' feel koren ... jokhon ekjon nari khotigrosto hoyechhen mone koren tokohon i tini thana ba court e jaan, sheta taar shami holeo taar biruddhe tini obhijog koren ...<br />Fri at 11:54am<br />Rahman Henry<br />Rahman Henry<br />Humayun Kabir er sathe ekmot... Ei report er ageo ekta report porechilam, se khane 5 jon er bisoy e bola ache... sei 5 joner naam e jana dorkar... Face book bivinno jon ei 5 joner naam bivinno rokom vabe bivinno joner INBOX e janacche...<br /><br />* ete onek sorol manush o imagegoto dik theke khotigrosto hocche; kajei sorasori naamgulo bolai better...<br />Fri at 11:59am<br />Rahman Henry<br />Rahman Henry<br />Amio kholasha korei boli: Mou Modhubontee ebong Sounak Dutta namer amader dujon bondhu, besh koekjoner INBOX e message pathiye prochaar korechen je, oi 5 joner ekjon holo RAHMAN HENRY. Ami ei post jini diyechen taake thik chini na, tobe taake onurodh korbo, ei lekhagulote naam mention na korae ami nijeo khoti grosto hoyechi. amake kom pokkhey 25 ... See Morejon FB-friend phone kore janiyechen, tader INBOX e amar naam bola hoyeche ekta bishes mahol er fb-user der tarof theke... eta khubi onnyae o dukkhojonok....<br />Fri at 12:04pm<br />Pinaki Roy<br />Pinaki Roy<br />Debdulal.....ami kintu question koresi.....r ek jon er lekhar borat dhore....ami nijer kono motamot di nai......<br /><br />R apni ki Sangbadikota koren bujhlam na.......Ei ghotona te ...apni cheating khuje pelen na......khuje pelen probasi narider grammota r Oshleelota !!<br /><br />Dhonno apnar adhunikota r Shleel gyan........ See More<br /><br />Taka neowar jonno ...prem er vaab dekhale obosshoi seta...protarona......Intellectual songo jodi keu dite chay...takar binimoye......ta hole ....professional Gigolo (male prostitute) hoile e to pare.......j meyer essa hobe.......take vara korbe...ghonta hisabe or raat hisabe...<br />Fri at 12:20pm<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />সাংবাদিক দেবদুলাল মুন্না কি এখানে পুরুষতান্ত্রিকতা সম্পর্কে একটু জ্ঞান দেবেন দয়া করে?<br />Fri at 2:06pm<br />Roxy Rose<br />Roxy Rose<br />প্রতারক পুরুষ বা নারী যেই হোক এরা ক্ষতিকারক সবার জন্য। এদের নাম সবার জানা দরকার। একই সাথে অনেকের সাথে সম্পর্ক করা প্রতারণা। উদ্দেশ্যপূর্ণ সম্পর্ক করাও প্রতারণা। দেশ-বিদেশ বলে কোন কথা নেই প্রতারক একক একজন মানুষ যা তার চারিত্রিক বৈশিষ্ঠের উপর র্নিভর করে । ক্যান্সারের মতন এই ক্ষতিকারক মানুষদের সবাই যেন বয়কট করতে পারে তাই তাদের নাম সরাসরি জানান হোক... See More। অন্যরাও মুখসের আড়ালের মানুষের মুখস উন্মোচন করবেন যাদের দ্বারা প্রতারিত হয়েছেন। যাতে আমরা সবাই সতর্ক হতে পারি, সাবধান হতে পারি। নোংরা মনের মানুষ শিল্পী সাহিত্যিকের ভাবধারা নষ্ট করছে এটা মানা যায়না।<br />Fri at 2:18pm<br />Rahil Rohan<br />Rahil Rohan<br />debdulal er likhatai most bodhai laaglo..... mahbub morshed ba BR er lekha onek better chilo agreed na holeo..... sumon wrote nice .... still sumon was lil bit JHOKA to something perfect!!!! i dont see when something very UNJUST happened - and still lot of ppl talking abt JUST things..... in their own territory !!!!! I wonder the guys replying ... See Morethese notes are capable of reading between the lines..... robi/nazrul ki likhechey taar ontornihito vaab ber korey feley...... aar they are demanding real names here and writing something else for the report!!!! BANGLADESH er itihash bikriti ghotai shavabik!!!! ... i am pissed of man..... why we cant go for something thats within our COMMON SENSE ! (btw - is there any subject in any university on COMMON SENSE?)<br />Fri at 2:36pm<br />Rahil Rohan<br />Rahil Rohan<br />1000% agreed o pinaki - thanks mate!<br />Fri at 2:37pm<br />Rahil Rohan<br />Rahil Rohan<br />same q @ muzib - to DM<br />Fri at 2:51pm<br />Nasrin Siraj<br />Nasrin Siraj<br />priyo seren apa, apnar kaj er jonno dhonyobad. Keep up the spirit. :D<br />Fri at 5:48pm<br />Akm Wahiduzzaman Apollo<br />Akm Wahiduzzaman Apollo<br />বিদগ্ধ কবি+সাহিত্যিক+সমালোচক "ব্রাত্য রাইসু" এবং সাংবাদিক "দেবদুলাল মুন্না" সাহেবের উলট-পালট ব্যাখ্যায় রোকন সাকুরের প্রতারণার পাপ মোচন হয়েছে বলে মনে হয় না। "পয়সার বিনিময়ে প্রেম করা প্রতারণা কিনা?" প্রশ্নের জবাব হচ্ছে- "না প্রতারণা না; বেশ্যাবৃত্তি। বেশ্যাবৃত্তি ও অবৈধ নয়। তবে না জানিয়ে এই ধরনের বেশ্যাবৃত্তির ফাঁদে ফেলা অবশ্যই প্রতারণা"। রোকন সাকুর সাহেব Midnight Cowboy (1969) ছবির নায়ক Jon Voight এর মত নিজেকে পুরুষ বেশ্যা ঘোষনা করে তাঁর "কাব্য প্রতিভা" এর বিনিময়ে পয়সা/উপটৌকন চাইতে পারতেন। [যেমনটা গায়িকা বাইজি বেগম আখতার গুফতগু (খোশ গল্প) করার ফাঁকে ফাঁকে গান শোনানোর জন্য প্রতি মিনিটে ১০ রুপাইয়া চার্জ করতেন (বাই/বাইজীদের বাংলা ভাষায় বেশ্যা বলা হয়)।]<br /><br />"এক সঙ্গে একাধিক গৃহবধূর সঙ্গে প্রেম থাকাটা প্রতারণা কিনা? যখন গৃহবধুরা গৃহবরদের প্রতারণা করা ছাড়াই (!-?) অন্যের সঙ্গে প্রেমমূলক থাকতে পারতেছেন?" প্রশ্নের জবাবে বলতে হচ্ছে- গৃহবধুরা গৃহবরদের অজান্তে অন্যের সঙ্গে প্রেমমূলক থাকলে সেটা পরকিয়া হবে। পরকিয়া প্রতারণা কি না তা এখনো নির্ধারণ হয় নি। আর এক সঙ্গে একাধিক গৃহবধূর সঙ্গে প্রেম (পরকিয়া) থাকাটা প্রতারণা না হলেও না জানিয়ে বেশ্যাবৃত্তির ফাঁদে ফেলা অবশ্যই প্রতারণা।<br /><br />অনেক নারীও রূপ-গুনের ফাঁদে ফেলে ছদ্ম বেশ্যাবৃত্তির মাধ্যমে পুরুষকে প্রতারিত করেন। তখন "তুমি এত প্রতারক!" কবিতা লেখা হয়। আর "কাব্য প্রতিভা" ব্যবহারকারী রোকন সাকুরের বেশ্যাবৃত্তির ফাঁদে প্রতারিত নারীর বেলায় "ব্যাখ্যায় করিতে পারি উলট-পালট" বিশেষজ্ঞদের ব্যাখ্যা পাওয়া যায়। সাধু! সাধু!... See More<br /><br />@ শেরিন, তুমি আসল নাম প্রকাশ করে দাও। মেসেজের মাধ্যমে বিভিন্ন জনের নাম পাচ্ছি। বিভ্রান্ত হচ্ছি।<br />Fri at 8:38pm<br />Mahbub Kabir<br />Mahbub Kabir<br />''সেরীন ফেরদৌসের এই সাংবাদিক গদ্যে রোকন সাকুরের প্রতারণা দেখা গেল না''....হা হা প গে (হাসতে হাসতে পইড়া গেছি)! ...আমি কলা খাই না কিংবা ...মাসতুতো ভাই কি জং! খিকজ ;)<br />Fri at 8:59pm<br />Akm Wahiduzzaman Apollo<br />Akm Wahiduzzaman Apollo<br />বিশেষ দ্রষ্টব্য: সেরিন ফেরদৌসের এই লেখার প্রেক্ষিতে ব্রাত্য রাইসু একটা নোট লিখেছেন। http://www.facebook.com/notes/bratya-raisu/serina-pheradausa-naitika-sambadikata-ara-na-hauka/386547150722 । ওখানে আমার মন্তব্য করার অধিকার নাই তাই এখানেই ওনার প্রশ্নের উত্তর দিলাম।<br />Fri at 9:00pm<br />Maruf Barkat<br />Maruf Barkat<br />AKM Wahiduzzaman Apollo... See More কোথায় যাইতে চান বুঝতে পারলাম না। হয়ত আমার সীমাবদ্ধতা। এখানে মন্তব্য তো বটেই, এমনকি মূল টেক্সটও অনেকাংশে পক্ষপাতমূলক। সবাই আগে থেকেই পক্ষ নিয়ে ফেলছে। ফলে এই বিতর্কের মধ্য দিয়ে বহু সম্ভাবনাময় যেসব মীমাংসার সুযোগ সৃষ্টি হয়েছিল তা ব্যাহত হচ্ছে। যারা যুক্তি দিতে চান, দয়া করে আগে নিজে কনভিন্সড হয়ে নিন। ব্যাপারটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। কারণ আপনার একটি কনফিউজিং মন্তব্য প্রতিপক্ষকে মহা সুযোগ এনে দিতে পারে।<br /><br />লেখকের প্রতি আবারও অনুরোধ, আসল নাম ব্যবহার করুন। সবাই জানুক। আপনার সাহসিকতার প্রশংসা করি, তবে সেই সাথে পক্ষপাতহীন থাকারও অনুরোধ করি। কারও ক্ষতির সম্ভাবনা থাকলে (বিশেষ করে নারীর) সেই যুক্তি বলে কয়ে নাম বলা থেকে বিরত থাকতে পারেন<br />Fri at 9:19pm<br />Akm Wahiduzzaman Apollo<br />Akm Wahiduzzaman Apollo<br />@ Maruf Barkat, আমি কোথাও যাইতে চাই নাই। আপনি আমার বক্তব্য না বুঝে থাকলে তা আমার ভাষার দৈন্যতা। তবে আমার মত পক্ষপাতহীন। আর তা হচ্ছে বেশ্যাবৃত্তিক প্রতারণার ফাঁদে ফেলে মানুষকে মানসিক যন্ত্রণাদানকারী এই সকল প্রতারকদের চেহারা চিনতে চাই। তারা নারী বা পুরুষ নন তারা অপরাধী।<br />Fri at 9:27pm<br />Nasrin Siraj<br />Nasrin Siraj<br />Maruf, tor shathe 100% ek mot<br />Fri at 9:34pm<br />Kazi Mamun<br />Kazi Mamun<br />প্রতারকরা চিহ্নিত হোক। এতে প্রতারকের সাজা হোক বা না হোক যারা প্রতারিত হচ্ছেন বা হতে পারেন তারা অন্ততঃ সতর্ক হতে পারবে। জনৈক BR এবং MM এর উদ্বেগ এর কারনই আমি ঠিক বুঝতে পারছি না!<br />একজন প্রতারকের নাম উচ্চারনের আগেই হলুদ সাংবাদিকতার নামে হুমকি দিলেন আরেকজন নাম প্রকাশের পর সবাই বুঝতে পারলেও আমি বুঝতে পারছি না---এটা প্রতারনা হয় কেমন করে এসব বলে আসলে আমাদের কি বোঝাতে চাইছেন!<br />Yesterday at 2:51am<br />Debdulal Munna<br />Debdulal Munna<br />prothome jobab dei RahilRohon ar amar bepare montober.thini bolechen bhodai lekha .hahahahaha.smart comment.tx.kintu aro kushi hotam keno bhodai lekha ar bekka pele .Ar ata kono lekha na.Anyway tar bhodai comment sune aktu vebacheka keyechi tar kono bisleshon na thakar karone.Abong buzechi thini akjon bokachuda,{ai sobdo use korlam thini jemon ... See Moresmartness dekate giyechen setar sanman rakar jonno}<br />pinaki protarona keno kuze pelam na ar jonno vebechen ami kemon sangbadik.sref nabalok,buztei parchi.Ami prosnota tulechilam darshonik jayga theke .thini seta dorte paren ni.<br />kuyor bang.sarthe ar akta uponnash ache ,nam''iron in the soul''---ata te dekha jacche akjon philosophy'r teacher ar sathe tar premikar sharirik somporker karone oi meyetir ghorve baccha aseche.premika maa hote chan.kintu teacher chan na.fole thini churi kore taka jogar koren gorvppath gotanor jonno.adike premika ata mene na niye sei teacher ke chere jan abong protarok bolen.odike teacher bolen ai duniya nongra,akane baccha jonmo dewya mane akjon ke noroke tele dewya.tarmane dorshongotho jayga theke gap.r kichu na.karl marx noitikothay biswash korten na<br />noithikothay biswas koren modernist ra.ami modern na.orthonoithik gerakholesob kichu somporkitho--ata pinakir motho manusher na boza nabalokothyo.Muzibmeyedi amar kache jante cheyechen sereen ferdous ar lekhay kivabe purustantrikotha pelam.keno sereen akjon purush premiker kichu chawya takey valo vabe je dekenen na --ata ki buzen ni?tarmane seereen ar mone purush ra dibe ,narira nibe amon akta monosthotho obochethone lukiyechilo.thachara tar godyer vashar kethre ''thagra''asob upoma kiser lakkon?deli maan--jarmanir feminist somprothiti bolechen --manush ar pokke na dariye narir pokke dariye puresher somalochonay purustantrikotha thake akdoroner.Apollo shaheb kemon achen ?apnar sathe agey-o-torko hoyeche.torkota cholbei<br />valo thakben<br />Yesterday at 4:38am<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />জনাব ভাবদুলাল, আপনার দীর্ঘ মন্তব্যটা পড়তে বেশ বেগ পেতে হলো। একে তো রোমান হরফে বাংলা, তদুপরি উচ্চারণ ও বানানে আপনার অজ্ঞতা মন্তব্যটাকে কণ্টকাকীর্ণ করে তুলেছে। পরে কিছু লিখলে দয়া করে বাংলা ইউনিকোডে লিখুন (এখানে বিনামূল্যে অভ্র কীবোর্ড পাবেন : http://www.omicronlab.com/)। অবশ্য আপনি স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করলে ইংরেজিতেও লিখতে পারেন।<br />Yesterday at 4:06pm<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />আপনার জবাব পড়ে একেবারে হাহাপগে (হাসতে হাসতে পড়ে গেলাম) দশা। আপনি জার্মানির জনৈক নারীবাদীর (deli maan-এর বইয়ের বা তাঁর নিজের কোনো লিংক থাকলে দেবেন তো, পড়ে দেখব) বরাত দিয়ে বললেন, ‘manush ar pokke na dariye narir pokke dariye puresher somalochonay purustantrikotha thake akdoroner... See More.’। মূলের ভুলভাল মানে করে উদ্ধৃত এ বাক্য দিয়ে আপনি হয়ত বোঝাতে চান যে, যাঁরা এখানে নারীর পক্ষে দাঁড়িয়েছেন, তাঁরা মানুষের পক্ষে দাঁড়ান নি। তার মানে আপনি বলতে চান, নারীরা মানুষ নন (আপনার প্রতি এটা একটা গুরুতর অভিযোগ, যেটা পুরুষতন্ত্রের ধারক বাহকরা বলে থাকেন)। তো, আমার জানার আগ্রহ, প্রতারকের পক্ষে দাঁড়িয়ে আপনি কার পক্ষ নিলেন? নারীর? মানবাধিকারের? নৈতিকতার? নাকি গুরু বা অন্যায়ের? এবং এই অবস্থান কি আপনাকে মানুষ হিসেবে পরিচিতি দিচ্ছে, নাকি পুরুষতন্ত্র ও প্রতারকবান্ধব হিসেবে?<br />Yesterday at 4:08pm<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />আমি বলেছিলাম, আপনি পুরুষতন্ত্রকে কীভাবে বোঝেন সে সম্পর্কে যাতে আমাদের একটু ধারণা দেন। অন্যরকম বুঝেছেন। তবে সেটার আর দরকার নেই, ধারণা ইতোমধ্যে পেয়ে গেছি। সেটা এই যে, আপনার চিন্তাভাবনা ভয়ানকভাবে পুরুষতন্ত্র দ্বারা আচ্ছাদিত। তার মানে অন্য অনেকের চেয়ে আপনার পুরুষতন্ত্র বিষয়ে ধারণা ভালো, কারণ আপনি বিষয়টি নিয়মিত চর্চা করে থাকেন!<br />Yesterday at 4:08pm<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />Muzib Mehdy মুজিব মেহদী<br />পরস্পর সম্পর্কিত পুরুষ নারীর কাছ থেকে কিছু নিতে পারবে না, এমন কোনো দিব্যি সেরীনের রিপোর্টে নেই (আপনি কোথায় পেলেন উদ্ধৃতি দিয়ে দেখান)। এমনকি এ মর্মে কোনো ওকালতিও রিপোর্টে নেই। নারী-পুরুষের মধ্যকার সম্পর্কের বিষয়টি যতক্ষণ সন্তুষ্টচিত্তে পারস্পরিক দেয়া-নেয়ার মধ্যে চলমান, ততক্ষণ সেটা অপরাধ নয়। এ নিয়ে সেরীনের কোনো মাথাব্যথা থাকার কথা নয়, ছিলও না। রোকনের... See More অসদেচ্ছার কারণে যখন সেটা এই সীমাকে ছাড়িয়ে গেল, তখনই নারীরা নিজেদের প্রতারিত মনে করলেন এবং তখনই দরকার হলো এই রিপোর্টের। সুতরাং এই পর্যায়ে এসে আপনি এরকম মন্তব্য করতে পারেন না যে, ‘sereen akjon purush premiker kichu chawya takey valo vabe dekenen na’। এটা আপনার ভুল পর্যবেক্ষণ। এরকম প্রেক্ষিতে ‘seereen ar mone purush ra dibe ,narira nibe amon akta monosthotho obochethone lukiyechilo’ বললে কাজেই আপনি কোনো সত্য উন্মোচন করেন না। অবশ্য এটা বলে আপনি এই নিহিতার্থটা আবারো সামনে আনেন যে, রোকন সাকুর দামি ভিডিও ক্যামেরা এবং নগদ অর্থ নিয়েও আরো অর্থ না-পেয়ে পূর্বতন সম্পর্কিতের সাথে সব ধরনের যোগাযোগ বন্ধ করে দিয়ে তাঁর স্বামীকে সব তথ্য জানিয়ে দেবার কথা বলে ঠিক কাজটিই করেছে। যেহেতু রোকন তাঁকে/তাঁদেরকে তথাকথিত ইন্টেলেকচুয়াল সাপোর্ট দিয়েছে, সেহেতু সে এর বিনিময়ে তাঁদের কাছ থেকে যেকোনো কিছু বাগিয়ে নিতে পারবে। (আপনার প্রথম মন্তব্য দ্রষ্টব্য)<br /><br />এই হলো মোটমাট আপনার অবস্থান। কিন্তু এ অবস্থানে আপনাকে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখে আমার মোটেও অবাক লাগল না!<br />Yesterday at 4:10pm<br />Akm Wahiduzzaman Apollo<br />Akm Wahiduzzaman Apollo<br />মুন্না সাহেব আপনার সাথে তর্কটা চালাতে আমার ভয় হচ্ছে। আমি নিজেকে এখনো কুয়োর বাইরে নিয়ে যেতে পারি নি। তবে কাকতালীয় ভাবেই জ্যাঁ পল সাত্রের "Iron in the Soul... See More" বইটা পড়া ছিল। অনেক দিন আগের পড়া তাই আবার একবার পড়ে নিলাম। ইংরেজী ভাষায় আমার চরম সীমাবদ্ধতা আছে তাই হয়তো সেরিনের এই নোটের বিষয়বস্তু, আপনার অবস্থান বা রোকন সাকুরের ছদ্যবেশী বেশ্যাবৃত্তিক প্রতারণার কোন সম্পর্ক খুঁজে পেলাম না। তারপর, "karl marx noitikothay biswash korten na." এই কথা দিয়ে কি বোঝাতে চাইছেন? মার্কস এর কোন নৈতিকতা বোধকে আপনি কোথায় এনে দাঁড় করালেন! বস্তুবাদের দন্দ্বের সামাজিক অনৈতিকতা বোধকে ইমোশনাল প্রতারণার ক্ষেত্রে টেনে আনলেন! তারপর বললেন, "noithikothay biswas koren modernist ra. ami modern na." জানতে ইচ্ছে করছে আপনার নৈতিকতায় অবিশ্বাস এবং অনাধুনিকতার মাত্রা কোন পর্যায়ে আছে? এটা কি "পশু" পর্যায়ে, "আদিম" পর্যায়ে, "চিরায়ত" পর্যায়ে, নাকি "জাতে মাতাল তালে ঠিক" পর্যায়ে? জ্যাঁ পল সাত্র বা কার্ল মার্কস এর রেফারেন্স আপনার অনৈতিকতার পক্ষে অবস্থানকে কোনভাবেই সমর্থন করে না। তারচেয়ে বড় কথা আপনার এই অনৈতিকতার পক্ষে অবস্থান রোকন সাকুরের ছদ্যবেশী বেশ্যাবৃত্তিক প্রতারণাকে বৈধতা দেয়ার ক্ষমতা রাখে না। সুতরাং কি লাভ তর্ক করে?<br /><br />ধন্যবাদ আপনাকে অনেকদিন পর "Iron in the Soul" বইটা পড়ার সুযোগ করে দেয়ার জন্য।<br />Yesterday at 8:36pm<br />Farzana Rupa<br />Farzana Rupa<br />serene apu...amar bhoy lagtese!<br />9 hours ago<br />Omi Rahman Pial<br />Omi Rahman Pial<br />jonab apollor vasse comokito hoilam, thas bunote valoi capabazi codailen vodrolok. jokhon karo biruddhe allegation anben, proman chara ainen na. ami apnar soga marinai kono din, marsi boila mone portesena, tobe oggate maira thakle dukkhito, chagu pondanor puran sovab amar, chagu bandhob go logeo ami eki kisim. joubonjala- joubonjatra episode nia ... See Morebohut lekhalekhi hoise, ami ki korsi ki korte gesi kono luka chapa na koira nijei bolsi, kono sahosi sambadik oi ta abiskar kore nai. so next time khial koira...<br />7 hours ago<br />Akm Wahiduzzaman Apollo<br />Akm Wahiduzzaman Apollo<br />রোমান হরফে মাতৃভাষার এই অপপ্রয়োগে আমি মুগ্ধ! বিমোহিত! যা শুনেছি, যা দেখেছি, যা জেনেছি তার বাস্তব প্রমাণ হাতেনাতে পেয়ে গেলাম। গুডবাই সেরিন। মিথ্যার বিরুদ্ধে যুদ্ধ মিথ্যা দিয়ে করলে আর যাই থাক সেখানে নৈতিকতা থাকে না। আমি সত্য দিয়েই মিথ্যার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে অভ্যস্ত। সম্ভব হলে মেসেজে chagu কথাটার মানে জানিও।<br />6 hours ago<br />Omi Rahman Pial<br />Omi Rahman Pial<br />just arekta kotha bole biday nitesi ei bitorko theke (tar age ami amar oslil vasha proyoger jonno seriner kase binito khoma ceye nilam. ekta unir teacher, ekta honest profession, ei lok kotha bole faltu lokder moto, tar nijosso progga, bibecona r medhar proyog nai. i feel pity for his students, i think ore beshi taka sadhle se protidin amar juta muse diye jabe<br />4 hours agoকে যাস রেhttp://www.blogger.com/profile/02865088099666326229noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5799431952457523150.post-59259769424979555802010-04-17T06:43:00.000-07:002010-04-17T06:45:13.879-07:00ভাষার শুদ্ধতা কেন আলোচ্য<a href="http://arts.bdnews24.com/?p=2794">এস এম রেজাউল করিম</a> <br /><br /><br /><br />বাংলাভাষার শুদ্ধতা নিয়া একটা গুরু চিন্তা করতেছেন এই সময়ের সরকার, বাংলা একাডেমী, বুদ্ধিজীবীগণ। আইন পাশ হইতেছে সংসদে, বাংলা একাডেমী বাংলাভাষার দেখভালের, ভরণপোষণের দায়িত্ব পাইতেছে শুনতেছি। বাংলাভাষার দুরবস্থা নিয়া দেশে বুদ্ধিবৃত্তিক তৎপরতা চলতেছে। যেইটারে দুরবস্থা বলা হইতেছে সেইটা যে দুরবস্থ—এই ব্যাপারে বাঙালী জাতীয়তাবাদীগণে ঐকমত্যে পৌঁছাইছেন। দুরবস্থা মনে না করা বুদ্ধিবৃত্তিক কিছু তৎপরতাও আছে, এই ভাবনাও যে আছে তা বেশ খোঁজখবর না নিলে টের পাওয়া যায় না, অধিপতি মিডিয়ায় তাদের জায়গা কম।<br />—————————————————————–<br /><span style="font-style:italic;">এইগুলা বিকৃত হইলে ‘প্রকৃত’ বাংলা একাডেমী কই পাইলো সেই ব্যাপারে একাডেমীর কোনো ব্যাখ্যা থাকার কথা, ব্যাখ্যাটা পাই নাই, ভরসা করি হাজার বছরের ঐতিহ্যবাহী বাংলা জাতীয় কিছু হইবে সেইটা। এর অর্থ কাহ্নপার লেখা বা উচ্চারণ হইতে পারে, চণ্ডীদাস বা মঙ্গলকাব্যও হইতে পারার কথা, কিন্তু তা হবে না, তাইলে বাংলা একাডেমী সেইসব ভাষায়/উচ্চারণে বিবৃতি দিতো, বাংলা একাডেমী তা দেয় না। বরং উনিশ/বিশ শতকের ঔপনিবেশিক আমলের কলিকাতায় শিক্ষিত বাঙালীর ভাষাই প্রকৃত বাংলা বইলা চেনে বা চেনায় বাংলা একাডেমী</span><br />—————————————————————-<br />আমার চোখে পড়া আলোচনাগুলায় দেখতেছি—আলাপটা লেখা নিয়াই প্রায়। কিন্তু বাংলা একাডেমীর ভাষ্য যতটা জানি তাতে বাংলা উচ্চারণ তার একটা প্রধান চিন্তা—এফএম রেডিওগুলা, ইংরাজি মাধ্যমে পড়ুয়াদের বাংলা উচ্চারণ নিয়া চিন্তা কেবল বাংলা একাডেমী না পরিচিত অনেকের মধ্যে দেখতেছি। বাংলা একাডেমী এইটারে বিকৃতি মনে করে, এইটা ঠেকানোর জন্যও আইন করতেছে শুনতেছি। এইগুলা বিকৃত হইলে ‘প্রকৃত’ বাংলা একাডেমী কই পাইলো সেই ব্যাপারে একাডেমীর কোনো ব্যাখ্যা থাকার কথা, ব্যাখ্যাটা পাই নাই, ভরসা করি হাজার বছরের ঐতিহ্যবাহী বাংলা জাতীয় কিছু হইবে সেইটা। এর অর্থ কাহ্নপার লেখা বা উচ্চারণ হইতে পারে, চণ্ডীদাস বা মঙ্গলকাব্যও হইতে পারার কথা, কিন্তু তা হবে না, তাইলে বাংলা একাডেমী সেইসব ভাষায়/উচ্চারণে বিবৃতি দিতো, বাংলা একাডেমী তা দেয় না। বরং উনিশ/বিশ শতকের ঔপনিবেশিক আমলের কলিকাতায় শিক্ষিত বাঙালীর ভাষাই প্রকৃত বাংলা বইলা চেনে বা চেনায় বাংলা একাডেমী।<br /><br />সঙ্গীত আমি বুঝি না কিন্তু স্বরলিপির কথা জানি; উচ্চারণ বিষয়ে বাংলা একাডেমীর চিন্তার আবশ্যিক ফল হবে মাত্রাওয়ালা স্বরলিপিসহ পুরা বাংলাভাষার অভিধান প্রকাশ, সেই অভিধান পড়তে হইলে স্বরলিপি বিষয়ে পূর্বপাঠ থাকতে হবে, প্রাথমিক বিদ্যালয়ে/ইংরাজি মাধ্যমের বিদ্যালয়ে সঙ্গীত মনে হয় আবশ্যিক বিষয় হবে, বাংলা সঙ্গীতের উপকার হইতে পারে তার ফলে। বাংলাভাষার প্রতি একাডেমীর এই প্রেম বাংলাভাষীগণের জন্য আনন্দের হবার কথা, অথচ আমার মতো অনেকেই এই প্রেমে আনন্দিত হইতেছে না; কারণ, এই প্রেম বাংলাভাষাকে অক্ষয় করবার জন্য বাংলার মমি তৈরি করতে যাইতেছে, যেহেতু বাংলা এখনো মরে নাই আর মমি করার জন্য মৃতদেহ দরকার তাই বাংলাভাষাকে সংসদ মৃত্যুদণ্ড দিতে যাইতেছে, মৃতদেহের ব্যবস্থাপনার দায়িত্ব পাইতেছে একাডেমী।<br /><br />যার প্রতি প্রেম তার এইরকম মরার দরকার হয়, বিশেষকরে পিতৃতন্ত্রে; মায়ের নারীসত্তা, শরীর বা যৌনসত্তার মৃত্যু ছাড়া আদর্শ মা হয় না, মাতৃত্ব যৌনতায় পঙ্গু হয়, মায়ের যৌনতার চাইতে গুরু কোনো বেদনার সাথে পিতৃতন্ত্রী সন্তানের পরিচয় হয় না। মায়ের শুভ্রতা, পবিত্রতা নস্যাৎ করে যৌনতা, যৌনতা মাতৃত্বের দূষণ পিতৃতন্ত্রে, মায়ের সাথে পিতার যৌনতা মায়ের যৌনতা না, পিতাকে সার্ভিস দেওয়া। বাংলা-পিতৃতন্ত্রী বাঙালীর মা, বাংলার এর থেকে বড় বিপদ আর কী আছে? আজকের যেকোনো বাংলাই বাংলা মায়ের অবৈধ যৌনতার ফল, যাকে ভক্তি করতে হবে তারে পবিত্র রাখা দরকার। বাংলার এই দশা যেমন বাঙালীর মা নারীর জীবনকে হাজির করে তেমনি আবার বাঙালীর মা নারীকে প্রতিনিয়ত দেখে বাংলার দশাও বোঝা যাইতে পারে—মাতৃত্ব নামের সোনার কফিনে মৃত আর পূজিত।<br /><br />আবার, একেশ্বরবাদের প্রমাণ জোগার করে দেয় ইউরোপের বিজ্ঞান, বিজ্ঞান দেখায়—পরম সর্বদাই একক, যেমন করে দ্বিতীয় ঈশ্বর নাই। ‘সত্য’ তো একটা, একাধিক ‘শুদ্ধ’ তো হইতে/থাকতে পারে না, বিজ্ঞানেরও নবী হইতে/থাকতে হবে, হয়; একক ‘শুদ্ধ’-কে খুঁইজা বের করতে হবে, প্রচার, রক্ষা করতে হবে, নইলে তো ধর্ম রক্ষা হয় না। ‘শুদ্ধতা’ একটা চিন্তার বিষয়, বাংলাদেশ ঐ ধর্মবিজ্ঞানের গ্রাহক, ‘বিশুদ্ধ পরম’-এর চিন্তা তো সে না কইরা পারে না, বাংলা একটা, তারে খুঁইজা বের করতে হবে, বাকি সব বিকৃত বা ভেজাল। বিদ্যাসাগর হিন্দুধর্মের আসল সত্য বের করেছিলো পুরাণ ঘেঁটে, ওয়াহাবী আন্দোলন বাংলার মুসলমানদের কিতাবী সহী ইসলাম শিখাইছে। কিতাব একটা পবিত্র জিনিস, তা পয়দা করতে হইলে পবিত্র হইতে হবে আগে, মুখ তো প্রাত্যহিক নাপাক বিচ্যূতি, তারে কিতাবে আনার চেষ্টা কিতাবের ভক্তিযোগ্যতায় প্রশ্ন তোলে, মুখের স্বরবিচ্যূতি কিতাবকে বড়ো বেশি লৌকিক করে দেবে। কিতাব ঐশী, মানুষের তবে মানুষ থাকা যাবে না, কিতাব হয়ে যেতে হবে, অনুভূতিকে গড়েপিটে নিতে হবে স্বরের ব্যাকরণ দিয়া, সভ্য অনুভূতি সর্বদাই কিতাবি। বাংলা একাডেমী তাই ঔপনিবেশিক পিতৃতান্ত্রিক সভ্য দায়িত্ব কাঁধে নিছে, প্রকৃত বাংলা খুঁজে বের করার, পেয়েও গেছে, শ্রদ্ধেয় মৃত বাংলা মাকে ভক্তি সহকারে দেখভাল করবে এখন। মায়ের একটা মাজার প্রতিষ্ঠার সাড়ম্বর আয়োজন চলতেছে।<br /><br />বিশুদ্ধতা নিয়া আরো চিন্তা করে বর্ণবাদ, শুদ্ধচিন্তিত জার্মানরা কম হত্যা করে নাই, বর্ণবাদী মাপামাপিটা আছে, তাই ‘সংকর’ হইয়া যাওয়া নিয়া চিন্তাও আছে; দক্ষিণ এশিয়ায়ও ব্রাহ্মণ আর শূদ্র মিললে চণ্ডাল হয়, চণ্ডাল একটা গালি, হওয়াটা ভালো না। এই চিন্তাটা বাংলাচিন্তিত একাডেমী, বাংলা মায়ের সন্তানেরা করতেছেন, চণ্ডাল বাংলা নিয়া তারা চিন্তা করেন, সংকর তাদের আতংকিত করে, তারা খাঁটি বাংলা থাকতে চান, এই খাঁটি বাংলা আবার তৎসম, তদ্ভব, বিদেশী কতিপয় শব্দ দূষিত করতে পারে না, তারা পর্যাপ্ত ধোয়া; ঔপনিবেশিক মিশনারির হাতে তৈরী ব্যাকরণজাত বাংলাশিক্ষিত কলিকাতা অথবা স্বয়ং রবীন্দ্রনাথ ঐ শব্দগুলারে ধুইয়া, শুকাইয়া, খাইয়া এমনভাবে উগরাইয়া দিছেন যে ওইগুলা বাংলা হইয়া গেছে, বর্ণবাদী ‘খাঁটিত্ব’ তার আগে থেকে শুরু করা যায় না, তাইলে যে রবীন্দ্রনাথ ‘সংকর’ হইয়া পড়েন, আইউব খান রবীন্দ্রসঙ্গীত নিষিদ্ধ কইরা বাংলা আর রবীন্দ্রনাথ সমার্থক কইরা গেছেন, আইউব খানের প্রতি এই বাঙালীর অপ্রকাশ্য কৃতজ্ঞতা আছে, তিনি যে বাঙালীরে বাংলা চিনাইয়া গেছেন। রবীন্দ্রনাথরে যারা আদর্শ বাংলা মানে না তারা একেকটা আইউব খান; বরিশাল, নোয়াখালী, সিলেটের অশিক্ষিতগুলা সবাই আইউব খান, বাংলাদেশ আইউব খানে ভরা, এত আইউবকে ঠেকাবে কী করে? এত বড়ো জেলখানা কই? একটাই উপায় বাংলাদেশরে জেলখানা ঘোষণা দেওয়া। জেলখানায় চিকিৎসা হবে—স্বরচিকিৎসা। ৫২ সালে এদের সবার ভাষা বাংলা ছিলো, নইলে বাংলা সংখ্যাগরিষ্ঠের ভাষা হয় না; এখন ৫২ না, তাই ওইগুলা বিকৃত বাংলা, আপদকালীন ঐক্য ছিলো ওইটা, এখন আপদ নাই, এখন স্বরলিপিসহ প্রকৃত বাংলা শিখাইতে হবে।<br /><br />সহি/শুদ্ধ যারা রাখতে চান বাংলাকে, তাদের প্রকাশ্য যুক্তি এইগুলা না। তাদের একটা যুক্তি হইলো—তারা বর্তমানে বাংলায় একটা নৈরাজ্য দেখতে পান; তারা আবার প্রকাশ্যভাবে নিজেদের গণতন্ত্রী দাবি করেন, তো গণতন্ত্রীগণ রাজা কেন চান—তা আবার বলেন না। বিপরীতে যারা বহু বাংলার কথা বলেন তারা কি আবশ্যিকভাবে নৈরাজবাদী? নৈরাজ্যবাদ তো অনেকগুলা ‘শুদ্ধ’-এর কথা বলবার কথা না, বরং শুদ্ধ আর অশুদ্ধ-এর আলাপটাই রহিত করতে চাইবার কথা, কারণ ‘শুদ্ধ’-ই তো রাজা। নৈরাজ্যবাদ ছাড়াই বহুত্ব চাওয়া যায়, গণতান্ত্রিক ডিসকোর্সই কদ্দূর পর্যন্ত বহুত্বকে সংকুলান করতে পারে, ততটুকুই এই গণতন্ত্রীগণ দিতে রাজি না, তখনি প্রশ্ন আসে—আদৌ তারা গণতন্ত্রী কিনা। সরকার যদি এমন আইন করে যাতে আগামী ১০০ বছর সে ক্ষমতায় থাকবে কিংবা যদি আইন করে যে আওয়ামী লীগ ছাড়া সকল রাজনৈতিক দল ইউনিয়ন পরিষদ নির্বাচন করুক, সংসদ নির্বাচন করতে পারবে না—তাইলে এইটারে কি গণতন্ত্র বলা যায়? যদি বলা না যায় তাইলে কোনটা বা কোনগুলা বাংলা—এই বিষয়ক সকল তর্ক রদ কইরা দেওয়াটা, কোনো একটা বাংলাকে অনন্তকালের জন্য বাংলা বইলা আইনী ঘোষণা দেওয়াটা কেন গণতান্ত্রিক আচরণ হইতে পারবে?<br />—————————————————————–<br /><span style="font-style:italic;">একটা ব্যক্তিমালিকানার টিভি যদি সিলেট ছাড়া আর কোথাও যাইতে না চায় বা ইংরাজি পড়ুয়াদের কাছেই কেবল যাইতে চায় আর সেইজন্য তার ইচ্ছানুযায়ী ভাষা ব্যবহার করে তাতে রাষ্ট্রের কিছু বলবার থাকতে পারে কি? থাকাটা বৈধ হলে রাষ্ট্রীয় আর ব্যক্তি মালিকানার তফাত করা যাবে কোথায়? এমনকি রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠানে যদি নাগরিকগণ প্রবেশ করতে না পারে (নাগরিকের ভাষা বাইরে রেখে যাইতে হইলে তা খর্বিত প্রবেশ।) তাহলে রাষ্ট্র তো নাগরিকসাপেক্ষ আর থাকে না; অর্থাৎ এমন রাষ্ট্র নির্মাণ তত্ত্বীয়ভাবে সম্ভব মানতে হবে যেই রাষ্ট্রে নাগরিক নাই। বাংলাদেশের রাষ্ট্রীয় রেডিও-টিভিতে ইংরাজি ব্যবহার করা যাবে কিন্তু বরিশালের বাংলা বলা যাবে না, রাষ্ট্র তবে কার?</span><br />—————————————————————-<br />আরেকটা যুক্তি তারা দিয়া থাকেন। যোগাযোগের, বোধগম্যতার যুক্তি। তো একটা সাধারণ ভাষা যদি থাকে, সেই ভাষাটা তো কোনো একটা বর্গের ভাষা হইতে পারে না, তাইলে অন্য সবার উপর ওই বর্গের আধিপত্য কার্যকর হইলো বলতে হবে, বাঙালী ৫২ বা ৭১ সালে আধিপত্যের বিরুদ্ধে ছিলো, সেই বাঙালী জাতীয়তাবাদীগণ আজ আধিপত্যবাদী হইয়া গেলেন। পশ্চিম পাকিস্তানের আধিপত্য বৈধ ছিলো না, এই জাতীয়তাবাদীদিগেরটাও না। সাধারণ ভাষা দিয়া এখন পাঠ্যপুস্তক লেখা হইতেছে, রাষ্ট্রকর্ম চলতেছে; এইটা ধইরা নেওয়া, রাষ্ট্রে ক্ষমতাসীনদের খেয়ালবশবর্তীতা। এই ভাষাটা কাদের—তা নিয়া বহু আলাপ আছে, কলিকাতা, নদীয়া ইত্যাদি আলাপ। আমার আলাপটা আরো পরে—যখন সম্ভাব্য সাধারণ বাংলাকে আদর্শ বাংলা বা মান বাংলা দাবি করে কেউ, তখন এই বাংলার অধিকতর ইজ্জত হয় অপরাপর বাংলার বিপরীতে; এমনকি অপরাপর বাংলাকে অশুদ্ধ বা আঞ্চলিক বাংলা কইরা তোলে। সাধারণ থাকবার শর্ত অনেক থাকা, অনেক নাই তো সাধারণের প্রশ্নও আসে না। সাধারণ যখন আদর্শ হয় তখন তার শর্তকে অস্বীকার করতে চায়, সবাইকে চাপ দেয় আদর্শ হবার—এইটা সাধারণের ‘একমাত্র’ হইতে চাওয়া, স্বাতন্ত্র্যকে অস্বীকার—এই অর্থে ফ্যাসিজম। লেখক বা কথক যাদের কাছে পঠিত বা শ্রুত হইতে চাইবে তার ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত নেবে সে কোন ভাষা ব্যবহার করবে। নোয়াখালীর কোনো একজন লেখক যদি বরিশালে বোধগম্য হইতে না চায় তাতে কার কী বলবার থাকতে পারে? লেখা বা বলা স্বয়ংক্রিয়ভাবে এমনকি একজনের নিকট বোধগম্য হবারও প্রতিশ্রুতি না, একটা ব্যক্তিমালিকানার টিভি যদি সিলেট ছাড়া আর কোথাও যাইতে না চায় বা ইংরাজি পড়ুয়াদের কাছেই কেবল যাইতে চায় আর সেইজন্য তার ইচ্ছানুযায়ী ভাষা ব্যবহার করে তাতে রাষ্ট্রের কিছু বলবার থাকতে পারে কি? থাকাটা বৈধ হলে রাষ্ট্রীয় আর ব্যক্তি মালিকানার তফাত করা যাবে কোথায়? এমনকি রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠানে যদি নাগরিকগণ প্রবেশ করতে না পারে (নাগরিকের ভাষা বাইরে রেখে যাইতে হইলে তা খর্বিত প্রবেশ।) তাহলে রাষ্ট্র তো নাগরিকসাপেক্ষ আর থাকে না; অর্থাৎ এমন রাষ্ট্র নির্মাণ তত্ত্বীয়ভাবে সম্ভব মানতে হবে যেই রাষ্ট্রে নাগরিক নাই। বাংলাদেশের রাষ্ট্রীয় রেডিও-টিভিতে ইংরাজি ব্যবহার করা যাবে কিন্তু বরিশালের বাংলা বলা যাবে না, রাষ্ট্র তবে কার? সাধারণ যদি আদর্শ হয়, সাধারণের ইজ্জত যদি বেশি হয় তবে হেনরি কিসিঞ্জারের আর আমার সাধারণ ভাষা ইংরাজি বলে আমার মানতেই হবে ইংরাজির ইজ্জত বেশি। আবার, বাংলা আর হিন্দির মাঝে ‘মূত্র’ সাধারণ শব্দ বিধায় উহা বাংলা ‘দই’ (আমি ঠিক জানি না ‘দই’ সাধারণ কিনা, হইলে অন্য কোন অসাধারণ ধর্তব্য।) হতে উত্তম? আমি তাই ভাবি না, বাংলা একাডেমী কী বলে?কে যাস রেhttp://www.blogger.com/profile/02865088099666326229noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5799431952457523150.post-87147628704708569612010-04-16T20:55:00.000-07:002010-04-16T20:56:53.959-07:00কবির প্রতারণার ফাঁদে প্রবাসী নারী<span style="font-weight:bold;">সেরীন ফেরদৌস</span><br /><br /><a href="http://www.notundesh.com/Archive/04-07-10/shirshokhobor.html">ওরা মূলত: কবি</a>; সঙ্গে কেউ কেউ গান গান, কেউ আবার সিনেমাও বানান। ঢাকার সাহিত্য ও সাংস্কৃতিক অঙ্গনে মোটমুটি একটা পরিচিতি আছে এঁদের। সেটিকেই পুঁজি করেই এরা আবির্ভূত হয়েছেন প্রতারক হিসেবে।<br /><br />ফেসবুকে বন্ধু বানিয়ে রোমান্টিক কবিতায় প্রলুব্ধ করা হয়েছে প্রবাসী নারীদের। কিছুদিনের মধ্যেই তাঁরা পরিণত হয়েছেন বন্ধু বা প্রেমিকে। তারপর শুরু হয়েছে নানা অজুহাতে টাকা-পয়সা, অন্যান্য দামী সামগ্রী হাতিয়ে নেওয়া । বেশ কিছু খসিয়ে নেবার পর এরা বন্ধু বা প্রেমিকা পাল্টান, টার্গেট করেন অন্যদের। প্রবাসী বাংলাদেশী নারী, বিশেষ করে চাকরিজীবী নারীরা এদের প্রধান টার্গেট, তবে গৃহবধুরাও এদের শিকার।<br /><br />নতুনদেশের অনুসন্ধানে পাওয়া তথ্যে দেখা যায়, প্রতারণার শিকার প্রবাসী নারীরা দামি উপহারসামগ্রী ( ভিডিও ক্যামেরা, ডিজিটাল ক্যামেরা, গেরস্তালী সামগ্রীর মূল্য, মোবাইল ফোন ইত্যাদি) দেওয়া ছাড়াও নিয়মিত নগদ টাকা পাঠিয়েছে। একপর্যায়ে টাকা পাঠাতে কেউ কেউ অপারগতা প্রকাশ করলে, তাদের পাঠানো উপহার সামগ্রী, মেইল এবং ফেসবুক তথ্য তাদের স্বামী ও অন্যান্যদের জানিয়ে দেবার ভয় দেখানো হয়েছে। এদের মধ্যে দু’একজন দেশে বেড়াতে গেলে গোপনে ছবি তুলে ব্ল্যাকমেইল করার মতো ঘটনাও ঘটেছে। ঢাকায় গিয়ে থানা-পুলিশও করতে হয়েছে কাউকে কাউকে। তবে সামাজিকভাবে হেয় হবার ভয়ে এবং সংসারে অশান্তির আশংকায় প্রতারিত এসব নারীরা কোথাও মুখ না খুললেও মুষড়ে পড়েছেন এবং কেউ কেউ অসুস্থ হয়ে পড়েছেন। কানাডার টরন্টো, নিউইয়র্ক, অস্ট্রিয়া, সিডনি এবং মধ্যপ্রাচ্যে বসবাসরত বেশ কয়েকজন নারী ‘ঢাকাই কবি’দের হাতে প্রতারিত হওয়ার কথা স্বীকার করেছেন নতুনদেশের কাছে।<br /><br />অনুসন্ধানে জানা যায়, বাংলাদেশের সাহিত্য ও সংস্কৃতি জগতের মোটামুটি পরিচিতিকে কাজে লাগিয়েই এই সুসংঘবদ্ধ কবির দলটি গত দু’এক বছর ধরে অত্যন্ত নিপুণভাবে এধরণের ঘটনা ঘটিয়ে যাচ্ছে । এর কয়েকটি ঘটনা সম্প্রতি উদঘাটিত হয়েছে।<br /><br />সংঘবদ্ধ এ চক্রটি সম্পর্কে পাওয়া তথ্যে দেখা গেছ, বিশেষ করে বাংলাদেশের টাকার বিপরীতে যেসব দেশের মুদ্রামান অতি উচ্চ,সেসব দেশের নারীদের সঙ্গে নানা সম্পর্কের ভূমিকায় অর্থ খসিয়ে নেবার পর্বে নিজেকে নি:স্ব হিসেবে প্রমাণ করতে নানা ছল-চাতুরির আশ্রয় নেয় এরা। একই সঙ্গে নিজেকে ব্যক্তিত্ববান এবং কাঙ্ক্ষিত হিসেবেও প্রমাণ করতে ব্যস্ত থাকে যাতে চাতুরির আড়ালে নিজের মুখোশ উন্মোচিত হয়ে না যায়!<br /><br />উদঘাটিত ফেসবুক প্রতারকদের এ চক্রটির বেশ কিছু বৈশিষ্ট্য রয়েছে- এরা মূলত কবি, নির্দিষ্ট কোনো অর্থ আয়ের ব্যবস্থা এদের কারোরই নেই অর্থাৎ কোনো চাকরি-বাকরি করে না, প্রায় সারাক্ষণই ফেসবুকে পরে থাকে, কেউ কেউ শর্ট ফিল্ম বা টেলিফিল্ম বানায় বা বানানোর চেষ্টা করছে, বিখ্যাত প্রমাণ করতে নিজেদের ছবি তুলে নিয়মিত ফেসবুকে পোস্ট করছে, এরা নিয়মিত বা অনিয়মিত মাদকাসক্ত এবং একধরনের ভবঘুরে প্রকৃতির। কোন নারীর হাতে কিরকম টাকা আছে সে বিবেচনায় এরা বিদেশে থাকা নারীদের কাছে প্রধানত দামী ক্যামেরা চেয়ে বসে। মূল দাবি উচ্চমূল্যের ভিডিও ক্যামেরা, না পারলে ডিজিটাল ক্যামেরা। ৮টি ইনডেপ্থ কেস-স্টাডির ৬টি ক্ষেত্রেই এরা দামী ভিডিও ক্যামেরা চেয়েছে। ২/৩টি ক্ষেত্রে শিকার নারী ভিডিও ক্যামেরা হয় পাঠিয়ে দিয়েছে কাউকে দিয়ে, নয় নিজেই যখন বাংলাদেশে বেড়াতে গিয়েছে, ক্যামেরা উপহার হিসেবে দিয়েছে। এসব নারীরা যেহেতু একজন আরেকজনের খবর জানেনা, তাই একজনের কাছ থেকে ক্যামেরা নিলেও আরেকজনের কাছে একই সময়ে ঠিকই আরো ক্যামেরা দাবি করেছে।<br /><br />প্রবাসী যেসব নারীরা স্বেচ্ছায়/অসাবধানতাবশত: এই চক্রে পা দিয়েছেন তাদের ক্ষেত্রে ‘ফেসবুক’ একটি ম্যাজিক মিডিয়া হিসেবে কাজ করেছে। বেশ কয়েকটি দেশে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা এসব নারীদের এইসব প্রতারক কবিদের সঙ্গে পরিচয় ঘটে মূলত ফেসবুকের মাধ্যমে। বাস্তবিক অচেনা এবং ভার্চুয়াল চেনা কবি অথবা শিল্পীটির নানারকম ‘ওয়াল’ এবং ‘ইনবক্স’ ম্যাসেজের চক্করে পরে শৈল্পিক কথাবার্তার জালে নারীটি ক্রমশ: জড়িয়ে পরতে থাকে। সাংসারিক টানাপোড়েন, দৈনন্দিন একঘেঁয়েমি, ব্যক্তিগত শূন্যতা, এ্যাডভেঞ্চার অথবা নিতান্তই বাজিয়ে দেখা...ইত্যাদি থেকে যোগাযোগ গড়াতে গড়াতে শেষপর্যন্ত একধরণের প্রেমের সম্পর্ক তৈরি হয়ে যায়। দু’একটি ক্ষেত্রে নারীটি ‘স্রেফ বন্ধুত্ব’ উল্লেখ করলেও বেশ কয়েকটি ক্ষেত্রে এই প্রেম শরীরকে কেন্দ্র করে নিয়মিত ‘টেলিসেক্স’ পর্যন্ত গড়িয়েছে।<br /><br />প্রথম প্রথম ফেসবুকের ‘ওয়াল’ এ কবিতা পোস্ট ও প্রতিক্রিয়া প্রকাশ, ইনবক্সে মেইল চালাচালি, পরবর্তীতে ই-মেইল, চ্যাটিং এবং ফোনের মাধ্যমে তাদের যোগাযোগ গাঢ় থেকে গাঢ়তর হয়েছে বলে এই প্রতিবেদককে নারীরা জানিয়েছে। এসময় কবিরা ফোনে কবিতা আবৃত্তি করে, গান গায়, ‘জীবন’ ও ‘সম্পর্ক’ বিষয়ে গভীর অনুভূতির আদান-প্রদানমূলক কথাবার্তা বলে এবং অধীর আগ্রহে নারীটির জন্য অপেক্ষা করে আছে অথবা নারীটিকে এমনকি বিয়ে করতে চায় বলে প্রগাঢ় ভালোবাসামূলক কথাবার্তা বলে। মানসিকভাবে যখন নারীটি যখন সম্পূর্ণ কব্জাগত হয়ে যায় তখন নারীদের সহানুভূতির সুযোগ নিতে কবি কখনো অসুস্থ হওয়ার ভান করে, কখনও কাউকে ধার দিয়ে টাকা ফেরত পাচ্ছে না বলে, কখনো টেলিফিল্ম বানানোর ক্যামেরা নেই, ছবি সেন্সরবোর্ডে আটকে গেছে, কখনো ওয়েব-ম্যাগাজিন করার নাম করে প্রত্যক্ষ ও পরোক্ষভাবে টাকা হাতিয়ে নিচ্ছে। কবিরা ‘প্রেমিকা’র কাছে নিজের ‘মান’ বাড়াতে তার সঙ্গে ফেসবুকে সংযুক্ত অন্য নারীদের (এদের কেউ কেউ-ও ভিকটিম) সম্পর্কে নানারকম বাজে মন্তব্য করতে থাকে এবং প্রেমিকাই চূড়ান্ত ‘স্পেশাল’ বলে মন্তব্য করতে থাকে।<br /><br />এসব নারীদের মধ্যে যারা নিজেরা আয় করছেন তারা নিজেদের আয়ের অংশ থেকে, আর যাদের নিজেদের আয় নেই, তারা স্বামীর আয় থেকে ‘পকেটমার’ করছেন। কেউ কেউ দামী ক্যামেরা (ডিজিটাল এবং ভিডিও) পাঠিয়েছেন এসব ‘কবি-ফিল্মমেকার’ প্রেমিকের জন্য, কেউ নিয়মিত ‘মাসোহারা’ পাঠিয়েছেন এই ‘দরিদ্র’ প্রেমিকদের জন্য, কেউ কেউ ‘অসুস্থ প্রেমিকে’র জন্য ওষুধ-পথ্যের টাকা পাঠিয়েছেন, কেউ কবির বই বের করার পয়সা দিচ্ছেন, কেউ প্রেমিকের ‘ওয়েব-ম্যাগ’ চালানোর জন্য নিয়মিত ডলার পাঠাচ্ছেন। ‘কারো অধীনে চাকরি না-করা’ এইসব প্রেমিকদের ব্যাংক এ্যাকাউণ্ট সরবরাহ করা হয়নি ‘প্রেমিকা’ বা ‘বন্ধু’দেরকে। কোনো প্রমাণ না রাখার জন্যেই কবিরা জানিয়েছেন, তাদের নাকি কোনো ব্যাংক এ্যাকাউণ্ট ‘নাই’! ডলার পাঠানোর মাধ্যম হিসেবে নারীরা হুণ্ডি, হাতে হাতে কাউকে দেয়া বা ‘ওয়েস্টার্ণ ইউনিয়ন’ নামক প্রাইভেট কোম্পানীকে ব্যবহার করেছেন। কেউ কেউ বাংলাদেশে বেড়াতে যাওয়ার সুবাদে নিজ হাতেই এসব দিয়েছেন।<br /><br />প্রাপ্ত তথ্য অনুযায়ী এই চ্ক্রটির সদস্যরা পরষ্পর পরষ্পরকে খুব ভালো করেই চেনে এবং বন্ধু। কম-বেশি পরষ্পর মাদকের আসর-সঙ্গী। যদিও একই সময়ে ভিন্ন ভিন্ন নারীকে হ্যাণ্ডেল করার সময় বন্ধুরা খুব দ্রুত পরষ্পরকে তথ্য প্রদান করেছে, কিন্তু ভিকটিম নারীদের কাছে একজন অন্যজনকে ‘কম চেনে’, ‘ও মাতাল’, ‘ও আমার এ্যাসিসট্যান্ট’, ‘ও ছিনতাইকারী-বখাটে’ ইত্যাদি পরিচয়ে পরিচিত করেছে। ইদানিং এসব প্রবাসী নারীদের দু’একজন তাদের সঙ্গে সংযুক্ত কবিকে সন্দেহ করতে শুরু করে এবং কবির ফেসবুক ‘অনুসরণ’ করে সম্ভাব্য প্রেমে পড়া নারীদের সঙ্গে তথ্য আদান-প্রদান করতে গেলে বিষয়গুলো ফাঁস হয়ে যায় এবং নারীরা হতভম্ভ হয়ে পরে!<br /><br />‘নতুনদেশ’ এর অনুসন্ধানে দেখা গেছে, একই সময়ে একই ব্যক্তি তিনটি ভিন্ন দেশের তিন নারীর কাছে থেকে একই প্রেমময় বক্তব্যের বিপরীতে নিয়মিত মাসোহারা নিয়েছে। একপর্যায়ে কেসস্টাডিগুলোর মধ্যে একজন টাকা দিতে অপারগতা প্রকাশ করলে প্রতারকরা তার স্বামীকে জানিয়ে দেবার হুমকি পর্যন্ত দিয়েছে। একটি ক্ষেত্রে একজনের স্বামীকে জানিয়ে দেয়াও হয়েছে। যেহেতু প্রতিটি ক্ষেত্রেই, নারীরা তাদের স্বামীদেরকে বিষয়টি জানাতে চায়না, ফলে প্রতারকদের হুমকির মুখে বর্তমানে তারা চাপের মুখে আছে।<br /><br />সম্প্রতি, সুমনা মেহরীন নামে ঢাকার একজন কবি ঢাকার জনৈক আরেক কবির প্রেমে পরেন এবং তাদের ফেসবুক বন্ধুদের মধ্যে এ সম্পর্ক নিয়ে নানা জটিল টানা-পোড়েনের শিকার হয়ে তিনি আত্মহত্যা করেন। সুমনার আত্মহত্যা পরবর্তী সময়ে নতুনদেশের অনুসন্ধানে জানা যায়, উল্লেখিত প্রতারক দলটির সঙ্গেও সুমনার বন্ধুত্ব ছিলো এবং এ সংক্রান্ত নানা ছবি ফেসবুকে পোস্ট করা হয়েছিল। <br /><br />নতুনদেশের এ প্রতিবেদককে বেশ কয়েকজন নারীই অকপটে প্রতারিত হওয়ার ঘটনা স্বীকার করে বক্তব্য দেন এবং নানা প্রমাণ উপস্থাপন করেন। অনুসন্ধান চলাকালে গত দু’মাসের মধ্যে দুটি ক্ষেত্রে ‘কবির সঙ্গে ভিকটিমে’র কথাবার্তা টেপ করা হয়েছে। একজনের সঙ্গে আরেকজনের প্রমাণের তুলনা করে এই কবিচক্রটির পাঁচ সদস্যকে সনাক্ত করা হয়েছে।<br /><br />(প্রতারণার বাছাই করা কয়েকটি কাহিনী প্রকাশিত হবে আগামী সংখ্যায়)কে যাস রেhttp://www.blogger.com/profile/02865088099666326229noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5799431952457523150.post-16886377257486268542010-04-16T20:53:00.000-07:002010-04-16T20:54:49.584-07:00একজন রোকন সাকুরের প্রতারণার চিত্র<span style="font-weight:bold;">নতুনদেশ </span>ডটকম<br /><br /><a href="http://www.notundesh.com/shirshokhobor.html">রোকন সাকুর</a> (পরিবর্তিত নাম)। গামছা কাঁধে তাগড়া এক তরুণের অবয়বটাই অনেককেই কৌতূহলী করে তোলে তার ব্যাপারে। তার উপর হৃদয় ছুয়েঁ যাওয়া এমনসব কবিতার লাইন ফেইসবুকে নিয়মিত আপলোড করেন যা তার ব্যাপারে আগ্রহকে আরো বাড়িয়ে দেয়। রোকন স্মার্ট, যে কোনো তরুণীর এই আগ্রহটা সে সহজেই ধরে ফেলতে পারে। পরের খেলাটাতো তারই নিয়ন্ত্রণে!<br /><br />কবিতায় প্রলুব্ধ করে প্রবাসী নারীদের কাছ থেকে টাকা-পয়সা হাতিয়ে নেওয়ার সংঘবদ্ধ যে চক্রটি নতুনদেশের অনুসন্ধানে আবিষ্কৃত হয়েছে রোকন সাকুর তার মধ্যে অন্যতম। ফেইসবুকে পোষ্ট করা কবিতাগুলোয় যেসব নারী মন্তব্য করেন, রোকন তাদের প্রোফাইলটা ভালোভাবে দেখে নেন, প্রবাসী নারীদের মন্তব্যের জবাব কখনো লেখেন ‘ওয়ালে’ কখনো লেখেন ইনবক্সে, শুরু হয় সম্পর্ক-পাতানোর খেলা। কথার মারপ্যাঁচে ব্যক্তিগত দুর্বলতাগুলো জেনে নিয়েই শুরু হয় পরবর্তী এপিসোড, টাকা-পয়সা হাতানোর খেলা।<br /><br />রোকন সাকুরের প্রতারণার শিকার সিডনিতে বসবাসকারী ৩৫ বছর বয়স্কা আফিয়া পারভীন (আসল নাম নয়) একটি পুত্র সন্তানের জননী। বিশ্ববিদ্যালয়ের পড়াশোনা শেষ করার আগেই বছর দশের আগে বৈবাহিক সূত্রে অস্ট্রেলিয়ায় পাড়ি দিয়েছে সে। বিদেশে আসার পরপরই সন্তানের জননী হয়েছেন তিনি। আফিয়ার সঙ্গে ফেইসবুকে রোকন সাকুরের পরিচয় ঘটে ২০০৯ সালের মে মাসের মাঝামাঝি সময়ে। পরিচয়ের পর থেকেই রোকন আফিয়াকে কবিতা ট্যাগ করতে শুরু করে এবং রোকনের কবিতা সম্পর্কে আফিয়ার একান্ত নিজস্ব মন্তব্য ইনবক্সে শুনতে চায়। গৃহবধু আফিয়া নিজেও এককালে কবিতা লিখতেন, সংসারের চাপে যা উড়ে গেছে বহু আগেই। আবারো কবিতার প্রতি আগ্রহী হয় আফিয়া। ধীরে ধীরে দু-চার কলম লিখতেও শুরু করে। তরুণ ও অবিবাহিত রোকন ‘বন্ধুত্বে’র ছদ্মাবরণে আফিয়ার নানা ব্যক্তিগত প্রসঙ্গ সম্পর্কে তথ্য সংগ্রহ শুরু করে। এক পর্যায়ে আফিয়ার সঙ্গে কথা বলার আগ্রহ প্রকাশ করে। আফিয়াও তাতে সায় দেয়। ফোন একতরফা আফিয়াই করে, কেননা সে জানে, অনর্গল সিগারোট-ফোঁকা রোকনের কোনো নির্দিষ্ট আয় নেই। কথাবার্তা চলতে থাকে এভাবে-<br />'চাকরি-বাকরি খোঁজো না কেন?’<br />''কারো...অধীনে থাকতে মন চায় না। স্বাধীনমতো চলবো। রিয়েল কবিরা কারো অধীনে থাকে না।' <br />‘সংসার চালাও কেমনে?’<br />‘চইল্যা যায়। এলিফ্যান্ট রোডের বাসা ভাড়া ১৫ হাজার টাকা, অন্যান্য খরচ ১৫ হাজার টাকা। ঠেইকা তো থাকি না। তবু কারো ... (লেখার অযোগ্য)ত্যাল দিই না। হা হা হা...।'<br /><br />আফিয়া ফেসবুকে সত্যি সত্যিই দ্যাখে ফাইন আর্টস ইনস্টিটিউট থেকে পাশ করা এই তরুণের যশ, খ্যাতি, বিখ্যাত ব্যক্তিদের সঙ্গে ওঠ-বসের ছবি, তার কবিতার প্রতিক্রিয়ায় ভক্তদের আবেগের আতিশয্য- যার মধ্যে নারীর সংখ্যাও নিতান্ত কম নয়। ঠারে-ঠোরে কবি (!) জানাতে ভোলেন না যে, তার প্রতি অন্যান্য নারীরা কতোটা আগ্রহী। আফিয়ার কালো রূপের প্রতি কবির প্রশংসাবাক্য, স্তুতিবাক্য শুনে গলে যায় আফিয়া। মুখে মুখে রোকন টাকা উপার্জনকে যতোই পরোয়া না করুক, আফিয়াকে সে ঠিকই জানিয়ে দিয়েছে যে ২০০৬ সালে বানানো শেষ হওয়া ছবিটি সেন্সরবোর্ডে আটকা পরে আছে। সেই ছবিটি রিলিজ করার জন্য, দেশে দেশে প্রচার করার জন্য প্রচুর টাকা দরকার। নতুন ছবি বা নাটক বানাতেও ভালো ‘প্রফেশনাল’ ক্যামেরা দরকার! তা না হলে ছবির আউটপুট ভালো হবে না। সে আফিয়াকে বলে, ‘তোমার তো দেশে আসতে অনেক দেরী, ছবিটা রিলিজ করাতে পারলে অষ্ট্রেলিয়াতে ছবি নিয়া আমিই আসবো তোমাকে দেখতে। শুধু টাকা ম্যানেজ হলেই সব হযে যাবে।‘ আফিয়া টের পায় কবির (?) রোমান্টিক ভাবনায় ছন্দপতন ঘটাচ্ছে টাকার চিন্তা।রোকনও প্রকাশ করতে দ্বিধা করে না টাকার চিন্তাটা ভালবাসার ভাবনার গতিকে খানিকটা থামিয়ে দিচ্ছে। আফিয়া একদিন একটি খামে করে পাঁচশো ডলার টুক দেশের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হওয়া এক প্রতিবেশীর হাতে চালান করে দেয় রোকনের নামে।<br /><br />অনুসন্ধানে দেখা গেছে, যে সমযে রোকন সাকুর আফিয়াকে ক্যামেরা কিনতে উদ্বুদ্ধ করছে, একই সময়ে নিউইয়র্কের জনৈকা ‘আপু’র কাছে কমপক্ষে ১০০০ আমেরিকান ডলার দামের প্রফেশনাল ক্যামেরা দাবি করেছে, কানাডার স্কারবরো’র ‘সুইটি’ কবে ডিজিটাল ক্যামরাটি কারো হাতে পাঠাতে পারবে সে খোঁজ নিচ্ছে, সাকুরের বন্ধু গাতক ‘সোহেল’ (আসল নাম নয়)এর জন্য মধ্যপ্রাচ্যের চিন্ময়ী (আসল নাম নয়) ভিডিও ক্যামেরা কিনছে। নিউইয়র্কের আপু জানতে চায়, ‘ঠিক কোন ধরনের ক্যামেরা তোমার দরকার। কোন কোন প্রফেশনাল সুবিধাসহ বলতো?’ উত্তর আসে, ‘আরে, তুমি যেটা ভালো মনে করবা সেটাই আনবা, একটু দামী হইতে হইবো আর কি!’<br /><br />প্রাপ্ত তথ্য বিশ্লেষনে দেখা যায়, প্রথম কিস্তি টাকা পাবার পর আফিয়ার প্রতি তরুণ কবির(?) প্রেম আরো গদগদ হয়ে ওঠে! মাছ তাহলে টোপ গিলেছে! এবার খেলার পালা! ফোনের তার বেয়ে রোকনের তরল কণ্ঠস্বর ভেসে আসে, ‘আমার ইদানিংকার যাবতীয় কবিতারই প্রেরণা তুমি’। আফিয়ার জীবনে চরম উত্তেজনা নেমে আসে রোকনের কল্যাণে। এক নিষিদ্ধ আনন্দ, ভয় আর উত্তেজনায় কাঁপে আফিয়া। তার একঢাল কালো চুলের প্রশংসা শেষবার কবে শুনেছে স্বামীর কণ্ঠে মনে করতে পারে না সে। কিন্তু ফেসবুকে দেখা এই চুলের গভীরে রোকন প্রতিরাতেই মুখ লুকিয়ে ঘুমুতে যান!<br /><br />তবে রোকন অকপট, খোলামেলা তার কথাবার্তায়, চালচলনে। ফেসবুকে অনর্গল কবিতা পোস্ট করা ছাড়াও নারীদের গলায়, কাঁধে হাত দিয়ে, নিজেকে গামছায় আর বসন্তের রঙে রাঙিয়ে নিত্য ছবি পোস্ট করতে সে কিছুতেই ক্লান্ত নয়। আফিয়াকে জানায়, সে নিয়মিত মাদকদ্রব্যে আসক্ত, যদিও আফিয়া একটু হেল্প করলেই সে এ থেকে বেরিয়ে আসতে পারবে। রোকনকে আফিয়া নেশা করার বদলে সিনেমা দেখতে যেতে বলে, ভালো রেস্টুরেন্টে গিয়ে খেতে বলে, ঢাকার বাইরে গিয়ে ঘুরে আসতে বলে। ‘একান্ত বাধ্যগত’ রোকন রাজীও হয়, কিন্তু জানাতে ভোলেনা যে, তাতে তো টাকার দরকার। মাঝে মাঝে কবি মাতাল অবস্থায়, উত্তপ্ত অবস্থায় আফিয়াকে ফোন করতে বলে...।<br /><br />ইনবক্সে কবি(?) আফিয়ার মেধা ও রূপেরই শুধু প্রশংসা করে না, মাস্টার্সটা কমপ্লিট করতে বলে, আফিয়াকে নিজের পায়ে দাঁড়াতে উৎসাহ দেয়। পাশাপাশি আফিয়ার কবিতার ‘গ্রামার ঠিকঠাক’ করে দেয়, আফিয়াও ঘনিষ্ঠ কিছু বন্ধু-বান্ধবের প্রশংসা পায।<br />ইতিমধ্যে অক্টোবরে রোকন অসুস্থ হয়ে পরে। তার বাসায় তাকে দেখাশোনার কেউ নেই, জ্বরের ঘোরে প্রলাপ বকতে থাকে সে। অস্থির হয়ে ওঠে আফিয়া, আহারে!<br /><br /> <br /><br />১। তুমি কাউকে বাসায় আনিয়ে নাও। ঠিকমতো ওষুধ খাও।<br /><br />২। আমি নড়তে পারছি না, ওষুধ কে কিনবে, কে খাওয়াবে। ঘরে টাকা-পয়সাও নেই।<br /><br />৩। আমি তোমার টাকার ব্যবস্থা করছি। তুমি আমার কাজিন খালেদা’র কাছ থেকে দশ হাজার টাকা নিয়ে আসবে। খালেদার সঙ্গে আমি ফোনে কথা বলে রাখছি। কোনো অসুবিধা নেই।<br /><br /> <br /><br />যথাসময়ে রোকনের ‘চ্যালা’ গিয়ে খালেদার কাছ থেকে টাকা নিয়ে আসে। আফিয়া তার ওষুধ খাওয়ার সময়গুলো নিজের রান্নাঘরের ক্যালেণ্ডারে লিখে রাখে। ফেসবুকে, ফোনে এবং ই-মেইলের মাধ্যমে সে রোগীকে ওষুধ খাওয়ার সময় হলে ডাকে। আফিয়া ‘নি:স্ব’ ব্যক্তিটিকে নিয়মিত টাকা পাঠাতে শুরু করে কাজিনের মাধ্যমে।<br /><br />রোকনের যেহেতু নির্দিষ্ট আয় নেই, আর আফিয়ারও নেই, সঙ্গতভাবেই আফিয়ার স্বামী একদিন প্রবলভাবে সংসারের খরচের ব্যাপারে আফিয়াকে প্রশ্ন করে। ভীতা আফিয়া রোকনকে জানায়, সে আর টাকা পাঠাতে পারবে না শীঘ্র। এ সংবাদে রোকনের প্রেমে খুব দ্রুত ভাঁটা নেমে আসে। আফিয়ার ফোন সে ধরে না, চ্যাটিংয়ে আফিয়াকে দেখলে দ্রুত সটকে পরে, ’ওয়াল’ আর ‘ইনবক্স’ শূণ্য। আফিয়ার চারিদিক অন্ধকার দ্যাখে, ফোন ঘুরায় বাংলাদেশে। শুরু হয় অভিযোগ এবং তর্ক। রোকন পরিষ্কার আফিয়াকে আর বিরক্ত করতে না করে দেয়। আফিয়া তাতেও নিবৃত্ত হয় না, কাজিন খালেদাকে রোকনের ঠিকানায় পাঠায় খোঁজ-খবরের জন্য। রোকন এইবার খালেদাকে পেয়ে আফিয়ার সঙ্গে তার সম্পর্ক ফাঁস করে দেয় এবং বলে আফিয়া একটি ‘উন্মাদ’ মহিলা। এও বলে, আফিয়া যদি আরো ...অংকের টাকা তাকে দিতে না পারে, তবে আফিয়া যেন তার সঙ্গে সব যোগাযোগ বন্ধ করে দেয়। তাকে আর না জ্বালায়! যদি এরপরও তাকে জ্বালায়, তবে সে আফিয়ার স্বামীর কাছে আফিয়ার যাবতীয় মেইল এবং ফেসবুক মেসেজ প্রকাশ করে দেবে। তার নাকি হারানোর কিছু নেই, কারণ সে কাউকে ‘পোছে না’। মানসিকভাবে সম্পূর্ণ বিধ্বস্ত আফিয়া এই পর্যায়ে ভারসাম্য হারাতে শুরু করে।<br /><br />আফিয়ার ঘটনার সূত্রধরে নতুনদেশের অনুসন্ধানে দেখা যায়, ২০০৯ সালের শেষের দিকে একইসঙ্গে কানাডা, অস্ট্রেলিয়াএবং যুক্তরাষ্ট্রের তিন শহরের তিনজন নারীর সঙ্গেই একই মাত্রায় সম্পর্ক চালিয়ে গেছে এবং নিয়মিত দামি উপহার এবং টাকা পয়সা নিয়েছে। প্রাপ্ত তথ্যে দেখা গেছে, গত ২রা এপ্রিল ২০১০ রাতে রোকন মাথা ব্যথার কথা বলে একই সময়ে তিন শহরের তিনজনের কাছ থেকে সহানুভূতি আদায় করেছে। মজার ব্যাপার হচ্ছে, কযেক মিনিটরে ব্যবধানে তিনজনকেই সেই একই ডায়ালগ দিয়েছে।কে যাস রেhttp://www.blogger.com/profile/02865088099666326229noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5799431952457523150.post-41303476879401296882010-04-16T18:46:00.000-07:002010-04-16T18:47:52.716-07:00একটি গরুর জবানববন্দি এবং দুটো জিজ্ঞাসা:<div class="note_header"><div class="note_title_share clearfix"><div class="note_title"><span>কাওসার আহমেদ<br /></span></div> <div class="share_and_hide clearfix"><a class="share share_a" title="Send this to friends or post it on your profile." href="http://www.facebook.com/ajax/share_dialog.php?s=4&appid=2347471856&p[]=648294468&p[]=418159390860" rel="dialog">Share</a></div></div><div class="byline"> Today at 6:42am</div></div> <div class="note_content text_align_ltr direction_ltr clearfix"> <div>একটি গরুর জবানবন্দী এবং দুটো জিজ্ঞাসা:<br /><br />প্রথমেই শানে নজুলটি বলে নেই, প্রথমেই গরুটির নাম উল্লেখ করে পাঠকের বিরক্তির কারণ হতে চাই না, গরুটি অবশেষে তার ফেসবুক নোট সবার জন্য উন্মুক্ত করলো। পাঠক নিশ্চয় বুঝে ফেলেছেন গরুটি ব্রাত্যু রাইসু। সুশীল সমাজ প্রশ্ন রাখতে পারেন, কোন কারণে একটি মানব সদস্যকে গরু ডাকা হচ্ছে! উত্তর খুব জটিল নয়, যতবার প্রশ্ন করা হচ্ছে, গোয়াল ঘরে কে রে?? ততবার ব্রাত্যু রাইসু বলছেন "আমি জাবর কাটি না"। আজও তার ব্যতিক্রম হয়নি সেরিন তার পত্রিকায় একই প্রশ্ন করেছে, ফলাফল গোয়াল ঘর হতে ব্রাত্যু রাইসুর ব্যাপক হাম্বারব।<br /><br />অনেকদিন আগে এক বন্ধুবর ব্রাত্যুরাইসুর কিছু উত্তরাধুনিক ছবি আমাকে দেখান। ছবিগুলো দেখে আমার চোখে একটি উন্নতমানের ফ্রিজিয়ান গরুর ছবি ভেসে উঠে। গ্রাম দেশে কেউ যখন হাট থেকে সুন্দর কোন গরু কিনে আনে তখন রাস্তায় অনেকেই দাম জিজ্ঞাসা করে, অতি রসিকরা গরুটির পাছায় একটি থাপ্পড় মারতে ছাড়ে না। ভাবলুম এতসুন্দর একটি গরু! পাছায় একটা থাপ্পড় না দিলেই নয়। শত হলেও পুরুষকূলের সদস্য আমি। পাছায় থাপ্পড় দেয়া আমার জন্য ফরজ!!!! (ইউ নো হোয়ট আই মিন! চোখ টিপের ইমো হবে)<br /><br />গরুটিকে ফেসবুকে বন্ধু আমন্ত্রণ পাঠালাম, গরুটি কিভাবে টের পেলো কে জানে- আমি কনডম ছাড়াই অপেক্ষা করছি! সে আমাকে বন্ধু বানালো না, গরু চিরকালই মানুষের হাতে পরাস্ত হয়েছে। অবাধ্য গরুকে নাফা (নাকের ভেতর দড়ি) লাগিয়ে বাধ্য করতে হয়। আমি তিনটি দেশে আমার তিন মেয়ে বন্ধুকে পত্র পাঠালাম, বললাম গরুটি আমার মধ্যে কোন কচুরি পানা পায়নি। তোমরা একটু চেষ্টা নাও, তোমাদের শরীর ভর্তি কচুরি পানা, তোমাদের দেখলে গরুটির জিহ্বা বের হতে বাধ্য। বান্ধবীসকল আমার কথা রাখলো, উহারা মননে প্রেমিকাসূলভ নারী হলেও কোন এক রহস্যময় কারণে আমার মত চাঁচাছোলা অপ্রেমিকটিকে খুব পছন্দ করে। অবাক না হয়েই লক্ষ্য করলাম ব্রাত্যু গরুটি আমার বান্ধবীসকলকে বন্ধু বানালো! (ওহে গরু! এখন আর খুঁজিয়া কি হইবে? তোমার ১০০০ সাহায্যকারী নারীর মধ্যে আমার বান্ধবীকূলকে খুঁজিয়া পাইবে না)।<br /><br />.......<br />শানে নজুলটি কিঞ্চিত দীর্ঘ হলো! ক্ষমাপ্রার্থী! এক বান্ধবী পত্র পাঠালো, বললো গরুটি আবারো হাম্বারব জুড়েছে! লিংক অনুসরণ করে দেখি সেরিনের আরো একটি রিপোর্ট এর উপর গরুটি জাতির বিবেকের কাছে প্রশ্ন রেখেছে দুটো! প্রশ্ন পড়ে কিছুক্ষণ থ'মেরে বসে রইলাম, অনায়াসে এই মানুষটিকে গরুকূলের শিরোমনি ডাকা যায়। যার সংক্ষেপ রূপ হতে পারে গরুত্তম।<br /><br />গরুটি লিখেছেন:<br />---------------------<br />আর সম্পর্কও কেবল স্বর্গীয় না, ইহা অর্থনৈতিকও। অর্থনৈতিক ভাবে সমান না এমন প্রাণীরা যখন সম্পর্ক করে তখন অর্থ নিম্নগামী হয়। এইজন্য সমান টেকাপয়সা অলা লোক সমান টেকাপয়সা অলাগো লগে মিশে। নাইলে মিশতে গেলে কিছু দিয়া নিতে হয়। আমরা যদি ফোনালাপ করতে চাই, সেরীন ফেরদৌসের পয়সা বেশি থাকলে উনিই করবেন। আমার থাকলে আমি করব। মেয়েদের কাছ থিকা পয়সা চাওয়া যাইব না, এইটা পুরুষতান্ত্রিক চিন্তা। খালি বিবাহিত বৌরা বিবাহিত স্বামীদের কাছ থিকা পয়সা নিবে... তাই রে নাইরে নাই রে... এই ঘটনা তো অনেক দিনের।<br />----------------------<br /><br />গরুটি- নারী পুরুষের মধ্যে কে ফোন করবে আর স্বামীর পকেট থেকে স্ত্রী কখন টাকা নিবে, স্ত্রীর পেন্টি কখন স্বামী ধুয়ে দিবে এইসব গুলিয়ে ফেলেছেন। ওহে গরু!! প্রেমের অভিনয় করে টাকা মারার সাথে প্রেমিক প্রেমিকার ফুচকা খেয়ে বিল দেয়া নিয়ে রোমান্টিক ঝগড়া অথবা স্বামী স্ত্রীদের মধ্যে টাকা পয়সার লেনদেন (তা অজান্তে হলেও) এক নহে ইহা তোমাকে কে বুঝাইবে?<br /><br />গরুটির উপরোক্ত বাণী পড়ে আমার বাঙলাদেশের রাজনীতির কথা মনে পড়লো। খালেদা জিয়া যখন বলেন তারেক জিয়া আপনাদের সন্তান, সে দোষ করেছে, তাকে শুধরানোর দায়িত্ব আপনাদের। অথবা জামাত যখন চোদনের উপর থাকে তখন বলিতে থাকে দেশ থেকে ইসলাম ধ্বংসের পায়তারা চলছে!! ব্রাত্যু গরুটিকেও দেখলাম একই কাজ করতে, প্রতারণার অভিযোগকে সে পুরুষতান্ত্রিক ফিলোসফির প্যাঁচ ফেলতে চাইছে। ওহে বিচিহীন গরু; মেয়েদের কাছ হইতে পয়সা চাওয়া যাইবে না কে বলিয়াছে? কোন এক কালে আমি আইন অধ্যয়ন করলাম, ক্লাসের এক নারী আইন বুঝিতে পারিতো না বলিয়া আমাকে বলিয়াছিলো তাকে আইন বুঝাইয়া দেওয়া হইলে ঘন্টা প্রতি দশ পাউন্ড করিয়া দিবে। অত্যন্ত লোভনীয় প্রস্তাব। পার্কে বসে আমি বাদাম খেলাম সে আমার পাশে আইনের বই নিয়ে বসে থাকতো। আমি ধূমপান করলাম সে তাহার ব্যয়ভাব বহন করিতো, মাঝে মধ্যে হুইস্কির শিশিতে দু একটা টান দিতাম, তাহার ব্যয়ভারও নারীটি বহন করতে। আপনার জন্য একটি রসালো তথ্য হলো, ওই নারীটির স্তলযুগল খুবই আকর্ষণীয় ছিলো, আমি প্রায়ই ওইদিকে তাকিয়ে থাকতাম। গরুটির কাছে জিজ্ঞাসা ওই নারী আইনে ফেইল মেরেও আমার বিরুদ্ধে পত্রিকায় অভিযোগ করলো না কেনো?<br /><br />গরুটি এর পর লিখিয়াছেন:<br />------------------------<br />তো পুরুষতান্ত্রিক চিন্তা কি নারীর কাছ থিকা অর্থ গ্রহণরে প্রতারণা হিসাবে দেখতেছে? নইলে বিবাহিত নারীরা যখন স্বামীর কাছ থিকা মানি নেয় সেইটাও প্রতারণা হওনের কথা আছিল। বৈবাহিক সম্পর্কের দোহাই-এ অর্থগ্রহণের প্রতারণা। কিন্তু তাতো হয় না। সমাজে টাকা চাওয়াটা এখনো দোষের হইয়া ওঠে নাই। ভিক্ষাবৃত্তির উপরে পুরা বৈষ্ণব সাহিত্য দাঁড়াইয়া আছেন। তবে কবিদের আত্মা বড় হইছে:<br />------------------------<br /><br />ওহে গরু! পয়সা বানানো নিমিত্তে প্রেমের অভিনয় করা আর মানুষের চিরচিরায়িত স্বাভাবিক সম্পর্কের জটিলতায় টাকা পয়সার লেনদেন এক না, এটা আপনার বিচিহীন পুরুষ মিস্তস্কে কখন ঢুকবে? নারীগণ পয়সার অভাবে দেহ বিক্রি করে। আপনার মতই কিছু ক্ষুদার্ত পুরুষ টাকা দিয়ে আসে, কিন্তু তাতে নৈতিকতা নিয়ে তেমন কেউ আধুনিক কালে প্রশ্ন তুলে না, সব টাকার লেনদেন অনৈতিকতা নয় কিছুতো অনৈতিক বটেই। ইহা তোমার বিচিহীন থলিতে প্রবেশ করিলে প্রীত হইতাম। ওহে গরু, সব টাকা পয়সার লেনদেন এক নহে। ঠিক যেমন সকল অঙ্গসঞ্চালন এক নহে। নারীর যোনীতে পুরুষাঙ্গের প্রবেশ সকল সময়ে নারীদের জন্য আনন্দের হয়ে উঠে না, কখনো তাহা ধর্ষণ কখনো তাহা আনন্দ। ইহা তোমাকে বুঝিতে হইবে গরু। তুমি এবং তোমার বন্ধুসকলের টাকা পয়সা হাতানোর প্রয়াসকে পুরুষতান্ত্রিক সভ্যতার অগ্রসর বলিয়া যে প্রশ্ন ফাদিয়াছো তাহাতে আমি যার পর নাই বিরক্ত হইয়াছি। তোমাকে সামনে পাইলে এই মুহুর্তে কানে ধরিয়া গে ক্লাবে দিয়া আসিতাম, বুঝিতে! পুরুষাঙ্গের সঞ্চালন মানেই যৌনতা নহে। কে জানে!! উত্তরাধুনিক চিন্তায় হয়তো এটাও যৌনতা!<br /><br />গরুটির শেষ দুটি প্রশ্ন:<br />------------------------<br />প্রশ্ন ১. পয়সার বিনিময়ে প্রেম করা প্রতারণা কিনা? বা প্রেম করার পরে পয়সা চাওয়াটা প্রতারণা কিনা? বা পয়সা না দিলে আর প্রেম না করতে চাওয়াটা প্রতারণা কিনা?<br /><br />প্রশ্ন ২. এক সঙ্গে একাধিক গৃহবধূর সঙ্গে প্রেম থাকাটা প্রতারণা কিনা? যখন গৃহবধুরা গৃহবরদের প্রতারণা করা ছাড়াই (!-?) অন্যের সঙ্গে প্রেমমূলক থাকতে পারতেছেন?<br />--------------------------<br /><br />ওহে গরু, প্রবাসী নারীরা কি আপনার হ্যান্ড লোশন পাঠানো বন্ধ করিয়া দিয়াছে? দিয়া থাকিলে তেল ব্যবহার করেন, তেল দিয়ে হাত মেরে মাথা ঠান্ডা করেন, প্রতারণার সঙ্গা আপনাকে বুঝিতে হইবে, মানুষের মন অংক করে চলে না, মানুষের যুক্তিবোধ এবং আবেগ দুটো একসাথে কাজ করে প্রতারণার মডেল দাড়ায়। যা পরিবর্তণশীল হলেও একটা ইউনিভার্সাল গ্রহণযোগ্যতা আছে। পয়সার বিনিময়ে প্রেম হতে পারে না, যদি হতো, তাহলে বোধ করি ১০০০ যৌনকর্মি আপনার প্রেমে পড়ে যেতো, প্রেমিক প্রেমিকার মধ্যে যে টাকা পয়সার লেনদেন তা কখনোই ব্যবসায়ীক নয়। পরষ্পর পরষ্পরকে এককভাবে দেহমন নিবেদন করেছে-এই শর্তে টাকা পয়সার লেনদেন চলে! আপনার মতো আবাল চোদা যারা পাঁচজন নারীর সাথে প্রেম করে তার জন্য কোন নারীর টাকা পয়সা দেওয়ার মতো সহানূভুতি নাই।<br /><br />ওহে সত্যবাদী গরু! তুমি এবং তোমার বন্ধবর যখন একাধিক নারীর সহিত প্রেম করিয়াছে তখন কি তোমরা সবার কাছেই স্বীকার করিয়াছে যে তোমরা একসাথে পাচ জন নারীর সাথে প্রেম করো? যদি স্বীকার করারও পরও কোন নারী টাকা দিয়ে থাকে তাহলে তাতে আমার কোন আপত্তি নাই, ঘটনা নিশ্চয় তেমন ঘটেনি মি. বিচিলেস!! তোমরা তাহাদের বলিয়াছো তোমরাই তাহার একমাত্র প্রেমিক। তাই তোমাদের প্রতি অভিযোগ প্রতারণার, টাকা পয়সার না ।<br /><br />তুমি প্রশ্ন করিয়াছো<br />-------------------------<br />একসাথে একাধিক গৃহবধূর সাথে প্রেম করাটা প্রতারণা কিনা! যখন গৃহবধূরা প্রতারণা ছাড়াই অন্যের সঙ্গে প্রেমমূলক থাকিতে পারে! ওহে গরু! তোমার যুক্তিবোধে আমি যার পর নাই খুশি! তোমার যুক্তিবোধ তোমার উত্তরাধুনিক ছবির মতোই। তোমার ছবি এবং যুক্তি শুনিলে আমার দন্ডায়মান পুরুষাঙ্গ নেতিয়ে পড়ে। এবার বুঝো তোমার যুক্তির কি ধার!!<br /><span> --------------------------</span><wbr><span class="word_break"></span>--<br /><br />একাধিক নারীর সহিত প্রেম প্রতারণা কে বলিয়াছে? একাধিক নারীকে চোদাও অপরাধ নহে। তবে তাহা অবশ্যই কাহারো বিশ্বাস ভঙ্গ করিতে পারিবে না, কারণ নারী সকল তোমার মত আবাল চোদার প্রেমে পড়েছিলো একটি শর্তে তাহা হইলো তুমি অন্যকোন নারীর প্রতি আসক্ত নও। তুমি কেবল তাহাকে ভালোবাসো!! যদি এইসব হাস্যকর তাহার পরও ই্হাই ছিলো শর্ত। তুমি যদি আজ জনসম্মুখে প্রকাশ করিতে পারো তুমি কয়জন নারী চুদিয়াছো এবং তাহাতে যদি নারীকুলের কোন আপত্তি না থাকে আমারও কোনো আপত্তি নাই। এভরিথিং মাস্ট বি ফেয়ার এন্ড ট্রান্সপারেন্ট।<br /><br />পুরো ক্যাচালটা বেঁধেছে প্রতারণা এবং বিশ্বাসভঙ্গতা নিয়ে, পুরুষতান্ত্রিকতার সাথে এর কোন সম্পর্ক নাই, যদিও রাইসু গরু খুব সুকৌশলে জামাতের মতো ইসলাম গেলো! টাইপ যুক্তি দেয়ার চেষ্টা করছেন!<br />ব্রাত্যু গরুর কাছে আমারও একটি প্রশ্ন! আপনার যুক্তি পড়িয়া আমার দন্ডায়মান পুরুষাঙ্গ যে নেতাইয়া পড়িলো তাহার কি হইপে?</div></div> <input name="charset_test" value="€,´,€,´,水,Д,Є" type="hidden"><input name="fb_dtsg" value="qf6a3" type="hidden"><input id="feedback_params" name="feedback_params" value="{"actor":"648294468","target_fbid":"418159390860","target_profile_id":"648294468","type_id":"14","source":"2","assoc_obj_id":"","source_app_id":"","extra_story_params":[],"check_hash":"d5aff80cf7aaf913"}" autocomplete="off" type="hidden"><input id="post_form_id" name="post_form_id" value="c63300592aeb80f032dcf0fe0a60b3b7" autocomplete="off" type="hidden"><span class="UIActionLinks UIActionLinks_bottom" ft="{"type":"action"}">Written 15 hours ago · <label class="comment_link" onclick="return fc_expand(this);" title="Click here to leave a comment">Comment</label> · <button class="like_link stat_elem as_link" title="Click here to like this item" type="submit" name="like" onclick="fc_expand(this, false); return true;"><span class="default_message">Like</span><span class="saving_message">Unlike</span></button> · <a class="action" rel="dialog" href="http://www.facebook.com/ajax/report.php?type=4&cid=418159390860&rid=648294468&h=e2d55acd12&content_type=note">Report Note</a></span><div class="like_box ufi_section"><div class="UIImageBlock clearfix"><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_ICON_Content"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1660231976">Mridul Bhattacharjee Chayon</a>, <a href="http://www.facebook.com/shuvro.sunny">Shuvro Sunny Sen</a>, <a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=607999393">Haroon Rashid</a> and <a rel="dialog" title="Click to see people who like this item" href="http://www.facebook.com/ajax/social_graph/dialog/browse.php?class=LikeManager&node_id=418159390860&width=350">5 others</a> like this.</div></div></div><div class="feed_comments"><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1310631657_418159390860_13060210"><a href="http://www.facebook.com/aumi.prakritozon" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Aumi প্রাকৃতজন"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs621.ash1/27356_545502859_1528_q.jpg" alt="Aumi প্রাকৃতজন" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/aumi.prakritozon" class="comment_author">Aumi প্রাকৃতজন</a> <div id="text_expose_id_4bc912b3e5d532a7d0df8" class="comment_actual_text">কাওছার, আপনি ধীরে ধীরে আমার প্রিয় সাহিত্যিকে পরিনত হচ্ছেন! আবারো বলি, রসময়ভাষাশৈলী, আপনার বড় অজর্রন! বিষয় আমার কাছে গৌন, কিন্তু প্রকাশ ভঙ্গি মুল্যবান! </div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 04:39:10 -0700">14 hours ago</abbr></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1310631657_418159390860_13060267"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1307563714" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Nijhoom MajumdEr"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs267.snc3/23099_1307563714_5551_q.jpg" alt="Nijhoom MajumdEr" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1307563714" class="comment_author">Nijhoom MajumdEr</a> <div id="text_expose_id_4bc912b3e6c3f07d8fff5" class="comment_actual_text">ha ha ha ha</div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 04:51:25 -0700">13 hours ago</abbr></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1310631657_418159390860_13060573"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1443153784" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Choyon চয়ন খায়রুল হাবিব"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs627.snc3/27461_1443153784_535_q.jpg" alt="Choyon চয়ন খায়রুল হাবিব" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1443153784" class="comment_author">Choyon চয়ন খায়রুল হাবিব</a> <div id="text_expose_id_4bc912b3e73cb5f62de08" class="comment_actual_text">সমাজ ও বিচারক যখন ভ্রান্ত-কলা-কৈবল্যবাদি, তখন একজন সৎ লেখক'কে বিচারিক ন্যায়দন্ডের ভারে ন্যুব্জ হতেই হয়!<br /><br />পুরুষ হিসাবেও আপনি যোগ্যতমো পাত্র বলেও আমার কাছে বিবেচিত হলেও, আমার কাছে যেমন কন্যার পছন্দের ব্যাপারটা আগে, সেরকম আপনার কাছেও সবার আগে যে আপনার অভিরুচি মুল্যবান তা বুঝেই এবং এই লেখাসহ আপনার আগের লেখাগুলোর সুত্র ধরেই বলিঃ মুল্য=অর্থ=কাওছার আহমেদ।বাংলাদেশ আপনার কাছে শিখুক।আপনার প্রত্যেকটি শব্দ আমাকে অনুপ্রানিত করে।বিনিত ধন্যবাদ। </div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 06:11:15 -0700">12 hours ago</abbr></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1310631657_418159390860_13060598"><a href="http://www.facebook.com/ashis.majumder" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Ashis মজুমদার"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs258.snc3/23217_1186564992_6079_q.jpg" alt="Ashis মজুমদার" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/ashis.majumder" class="comment_author">Ashis মজুমদার</a> <div id="text_expose_id_4bc912b3e792c080265b7" class="comment_actual_text">এটি একটি ছাগলের লেখা গরুর রচনা</div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 06:17:43 -0700">12 hours ago</abbr></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1310631657_418159390860_13060606"><a href="http://www.facebook.com/tuhin510" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Kawsar Ahmed"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs302.ash1/23093_648294468_5175_q.jpg" alt="Kawsar Ahmed" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/tuhin510" class="comment_author">Kawsar Ahmed</a> <div id="text_expose_id_4bc912b3e7e057aad3a95" class="comment_actual_text">Ashis vai@ comment of the week!!! lol</div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 06:18:50 -0700">12 hours ago</abbr></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1310631657_418159390860_13060676"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1443153784" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Choyon চয়ন খায়রুল হাবিব"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs627.snc3/27461_1443153784_535_q.jpg" alt="Choyon চয়ন খায়রুল হাবিব" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1443153784" class="comment_author">Choyon চয়ন খায়রুল হাবিব</a> <div id="text_expose_id_4bc912b3e8281373e9b4d" class="comment_actual_text">@ashis, tramp card...lol...I know now why you keep your cards so near to your chest!!comment of the decade!!</div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 06:35:33 -0700">12 hours ago</abbr></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1310631657_418159390860_13060883"><a href="http://www.facebook.com/tuhin510" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Kawsar Ahmed"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs302.ash1/23093_648294468_5175_q.jpg" alt="Kawsar Ahmed" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/tuhin510" class="comment_author">Kawsar Ahmed</a> <div id="text_expose_id_4bc912b3e869738e9f2f2" class="comment_actual_text">গাধা পাঠকের জন্য গরু ছাগল ছাড়া লেখক পাইবেন কই? খিকজ্।</div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 07:22:54 -0700">11 hours ago</abbr></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1310631657_418159390860_13061133"><a href="http://www.facebook.com/ashis.majumder" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Ashis মজুমদার"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs258.snc3/23217_1186564992_6079_q.jpg" alt="Ashis মজুমদার" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/ashis.majumder" class="comment_author">Ashis মজুমদার</a> <div id="text_expose_id_4bc912b3e9bb94c28494b" class="comment_actual_text text_exposed">কাওসার(চয়ন-এর বানান রীতিতে কাওছার) কে ধন্যবাদ দিয়ে ছোট করবনা। আমি ধন্যবাদ দেব সেই মুরগিটাকে যে ডিম টি পেরে আপনাকে খেতে সাহায্য করেছে এবং আপনি বক বক করে চলেছেন। চটি পাঠের পাঠসুখ অনবদ্য এবং উত্তেজকও বটে, সকলেই জানেন। আমার ছোটবেলার বন্ধুদের মধ্যে একজন চটি পাঠক ছিল। প্রত্যেক গ্রুপেই একজন করে থাকত চটি পাঠক। প্রাচীন পুরান, কাব্য যেভাবে সুর করে পাঠ করে,<span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show"> আমাদের সেই বন্ধুটিও সুর করে চটি পাঠ করত আর আমরা সকলে গোল হয়ে তাকে ঘিরে বসে চটি পাঠ শুনতাম। বন্ধুটির বেশ নাম ছিল প্রায়ই ডাক পেত চটি পাঠের। আপনার নোট কে আমি নটি(চটি) বলেই লিখছি। আপনার নটি(চটি) যে যে পড়েছেন অল্প বিস্তর যৌনান্দ পেয়েছেন নিঃসন্দেহে। চয়ন তার নটি(চটি) তে আরো বিস্তারিত আলোচনা করেছেন একদম বিশারদের মত। এখানে বলে রাখি, বারে বারে একই বিষয়বস্তু নিয়ে না লিখে নতুন বিষয় খুঁজে লিখুন। তবে ছোটবেলার চটি পাঠের আনন্দ এই বৃদ্ধ বয়সে এনে দিয়েছেন, বিদগ্ধ পাঠক আনন্দ পেয়েছেন, আর আপনার জয়জয়কার। আপনি ঠিক বুঝতে পেরেছেন পাঠকের চাহিদা। লিখতে থাকুন এবং নটি(চটি) গুলো সংকলিত করে রাখুন। আগাম কেউ কি কিছু বলতে পারে, হয়ত লেখাগুলো কোনো একদিন বাংলা সাহিত্যের গবেষনার বিষয় ও হতে পারে, একটু ভেবে দেখবেন। তবে একটা বিতর্ক সেদিনও থাকবে সেটা আপনার নামটি নিয়ে - কাওসার না কাওছার।</span></div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 08:11:59 -0700">10 hours ago</abbr></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1310631657_418159390860_13061334"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1307563714" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Nijhoom MajumdEr"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs267.snc3/23099_1307563714_5551_q.jpg" alt="Nijhoom MajumdEr" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1307563714" class="comment_author">Nijhoom MajumdEr</a> <div id="text_expose_id_4bc912b3ea94e7153efe8" class="comment_actual_text text_exposed">আসিশ মজুমদার সাহেব সমস্যার গভীরে গিয়ে ব্যাপারটাকে বিশ্লেষন করেছেন যার দেখা আমরা পাই একমাত্র উগান্ডার লেখক অলুতাইয়ো কে অসুন্সানের "স্ট্রেঞ্জ বিউটি" নামক গ্রন্থে । সেখানে তিনি তার "এ কাউ এন্ড আ ব্রোকেন রোড" পদ্যে যে কাউ এর কথা মন দ্রাঘিমার বিশেষ কলেবরে উপস্থাপন করে আমাদের বিকশিত করবার প্রয়াস চালিয়েছেন সেখান কার একটি অতি পিঙ্গলীয় চরিত্র আমাদের এই আশিষ<span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show"> ভাইয়া । যাকে আমরা সেই কবিতার কাউ কিংবা ব্রোকেন রোড এই দুটি মেটাফোরে টাইট করে বেঁধে ফেলতে পারি । তবে তিনি কি কাউ হবার যোগ্যতা রাখেন কি না তা , উগান্দার মহান লেখক অলুতাইয়ো কে এখনো অব্দি আস্কিং করা হয় নি । তবে আগামী কাল প্রভাতে কিংবা অদ্য নিশিতে তাকে দূরাল্পনীর মাধ্যমে সংযোগ স্থাপন করে জিজ্ঞেশ করে নেবোখন...ঃ)</span></div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 08:39:29 -0700">10 hours ago</abbr></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1310631657_418159390860_13061371"><a href="http://www.facebook.com/tuhin510" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Kawsar Ahmed"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs302.ash1/23093_648294468_5175_q.jpg" alt="Kawsar Ahmed" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/tuhin510" class="comment_author">Kawsar Ahmed</a> <div id="text_expose_id_4bc912b3eb17d0de2fbb7" class="comment_actual_text text_exposed">@ Ashis মজুমদার,,,,,কিরে ভাই, চটির কথায় এতো লজ্জা কেন? বন্ধু চটি পাঠক ছিলো!! আপনি পড়েন নাই!!!!!! হাহাহাহাহাহাহহাহাহাহাহা এই কে কোথায় আছিস আমাকে ধর!! হোহোহো,, হাসতে হাসতে সত্যি সত্যি হেচকি উঠছে!! এক বন্ধুর বহুদিন আগের একটা কমেন্ট মনে পড়লো:<br /><br />তবে সুশীলরা সাধারণত অন্ধকার পাইলেই মাই টিপতে ওস্তাদ, তা দিনের আলোয় 'মাই' শব্দটাকে যতোই অশলীল বলে ফতোয়া দিক না কেন।<br /><br />অনেকদিন ধরে একজন সুশীল ফেসবুক বন্ধুর অপেক্ষায় ছিলাম, ভাই আপনি আমার কত বড় একটা অভাব পূরণ করেছেন সেটা জানেন?<span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show"><br /></span></div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 08:45:23 -0700">10 hours ago</abbr></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1310631657_418159390860_13061453"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1307563714" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Nijhoom MajumdEr"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs267.snc3/23099_1307563714_5551_q.jpg" alt="Nijhoom MajumdEr" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1307563714" class="comment_author">Nijhoom MajumdEr</a> <div id="text_expose_id_4bc912b3eb82e736f054b" class="comment_actual_text">কাওছার ভাই খব্ররদার!! আশিষ ভাইয়াকে কিছু বুলবেন না । কেননা উনি উগান্ডার কবি অলুতাইয়ো কে অসুন্সানের কবিতা "এ কাউ এন্ড এ ব্রোকেন রোডের"(স্ট্রেঞ্জ বিউটি কাব্য গ্রন্থ থেকে চয়ন কৃত) চরিত্র ।আপনি জানেন এইটা কত বড় ঘটনা ?</div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 08:57:52 -0700">9 hours ago</abbr></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1310631657_418159390860_13061481"><a href="http://www.facebook.com/sohell.kazi" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Sohel কাজী"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs644.snc3/27403_1534005146_4304_q.jpg" alt="Sohel কাজী" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/sohell.kazi" class="comment_author">Sohel কাজী</a> <div id="text_expose_id_4bc912b3ebebb2291f9b4" class="comment_actual_text">আবালকে গরু উপাধি দেয়ায় তীব্র প্রতিবাদ জানাই।<br />এই আবালগুলো রোদের আলোতে তাদের বিচিহীন থলের ছায়া দেখে দুটো পরিপুষ্ট বিচি কল্পনা করে মনে মনে বিচিসুখে বিভোর হয়।<br />এই আবালদিগের বিচিসুখে ব্যাগ্র ঘটানোর মত ন্যাক্কারজনক কাজ করায় লেখককে ধিক্কার দেই।<br /><br />আসুন নতুন বছরে আমাদের শ্লোগান তথা ব্রত হোক "আবালকে ঘাস দিন, গাধাকে বাঁশ দিন"।</div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 09:02:20 -0700">9 hours ago</abbr></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1310631657_418159390860_13061527"><a href="http://www.facebook.com/tuhin510" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Kawsar Ahmed"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs302.ash1/23093_648294468_5175_q.jpg" alt="Kawsar Ahmed" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/tuhin510" class="comment_author">Kawsar Ahmed</a> <div id="text_expose_id_4bc912b3ec3d1633f15e2" class="comment_actual_text"><span>hahahahahahahhahahahahahah</span><wbr><span class="word_break"></span><span>ahahahahhahahahahahhahahah</span><wbr><span class="word_break"></span>ahahhahaha sohel kazi fatai felsen</div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 09:10:41 -0700">9 hours ago</abbr></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1310631657_418159390860_13061566"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=607999393" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Haroon Rashid"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/v22940/1739/48/q607999393_7596.jpg" alt="Haroon Rashid" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=607999393" class="comment_author">Haroon Rashid</a> <div id="text_expose_id_4bc912b3ec8bf2de4f2fa" class="comment_actual_text">কাকস্য বিবেচনায় এটি একটি গরুতর কিংবা গুরুতর রচনা!!!!!</div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 09:17:40 -0700">9 hours ago</abbr></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1310631657_418159390860_13061705"><a href="http://www.facebook.com/Jonoikobangal" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="আশফাক আনুপ"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs629.ash1/27492_712972475_3541_q.jpg" alt="আশফাক আনুপ" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/Jonoikobangal" class="comment_author">আশফাক আনুপ</a> <div id="text_expose_id_4bc912b3ecf10742ba444" class="comment_actual_text text_exposed"><br />এনি ওয়ে, গাধা-গরু নিয়ে লেখালিখি করার তেমন কোনো মানে দেখি না... কিন্তু, রাইসুর লেখা পড়ে তাকে আমার মোটেও গরু বলে মনে হয়নি! বড় চমৎকারভাবে সে নিজের সাফাই গেয়ে ফেলেছে- এবং কতিপয় শিশ্ন বাবু -দের প্রচ্ছন্ন সমর্থন-ও পেয়েছে! তাই, তাকে নিয়ে এহেন লেখা, লেখা জায়েজ! তবুও, শেয়াল-কে "গরু" সম্বোধন করলে তাকে কিঞ্চিৎ সন্মানিত করা হয়ে যায় বলেই বোধ করি! সেক্ষেত্রে এই নোটের লেখককে যথেষ্ট সংযমি-ই মনে হয়েছে! যদিও শিশ্নবাবুদের এ নিয়ে আপত্তি আমার চোখ এড়ায়নি!<br /><br />অবশ্য, "ডিল্ডো" এবং "শিশ্ন"-র তফাৎ-টা যদি শিশ্নবাবু-রা ধরতে পারতেন তাহলে তো আর এটা বিশ্বাস করতাম না যে, তারা কোনোদিন চটি "নিজে" পড়েন নি!<br /><span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show"><br />তাই, এই নোটের সবচে' বড় কৃতিত্ব হচ্ছে এমন একজন বাঙালি পুরুষকে খুঁজে বের করা, যিনি কিনা নিজ চক্ষে কোনোদিন চটি পড়েন নি! (আমি কিন্তু বিশ্বাস করছি!) লেখক-কে কী বলে ধন্যবাদ দেবো ভাষা খূঁজে পাচ্ছি না...<br /></span></div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 09:37:50 -0700">9 hours ago</abbr></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1310631657_418159390860_13061872"><a href="http://www.facebook.com/shuvro.sunny" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Shuvro Sunny Sen"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs624.snc3/27398_1268073321_9407_q.jpg" alt="Shuvro Sunny Sen" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/shuvro.sunny" class="comment_author">Shuvro Sunny Sen</a> <div id="text_expose_id_4bc912b3ed5122c044cbb" class="comment_actual_text">গরুর কোনোদিন বিচি থাকে বইলা জানতাম নাতো...</div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 10:02:08 -0700">8 hours ago</abbr></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1310631657_418159390860_13062104"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=607999393" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Haroon Rashid"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/v22940/1739/48/q607999393_7596.jpg" alt="Haroon Rashid" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=607999393" class="comment_author">Haroon Rashid</a> <div id="text_expose_id_4bc912b3eda47011f9932" class="comment_actual_text">@আনুপ, <br />শেয়াল-কে "গরু" সম্বোধন করলে তাকে কিঞ্চিৎ সন্মানিত করা হয়ে যায় বলেই বোধ করি!<br /><br />আচ্ছা, গবাদি সমাজে শেয়ালের অবস্থান কি গরুর চেয়ে নিন্মে অবস্থান করে? গোচেতনা আর শেয়ালতনার মধ্যে উতুদ্রিয় পার্থক্য কি? </div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 10:43:03 -0700">8 hours ago</abbr></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1310631657_418159390860_13062407"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1443153784" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Choyon চয়ন খায়রুল হাবিব"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs627.snc3/27461_1443153784_535_q.jpg" alt="Choyon চয়ন খায়রুল হাবিব" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1443153784" class="comment_author">Choyon চয়ন খায়রুল হাবিব</a> <div id="text_expose_id_4bc912b3ef3ec577a7889" class="comment_actual_text text_exposed">@ashis, আপনি যেভাবে আপনার ইংরেজি নামের বানান করেন, তাতে বাংলা উচ্চারনে শেষে তালব্য শ, নাকি দন্ত স হবে তা বোঝা মুশকিল!কিন্তু আপনি যেহেতু ইংরেজিতে আপনার বানান এভাবে করছেন, সেহেতু আমি আপনার বানানেই রাখবো! আমার ছেলের নামের বানান mattis.একই উচ্চারনের ফরাসি শিল্পির নামের বানান mattise. আমার ছেলের নামের শেষে একটা E বসিয়ে দিলে কিন্তু ওর সম্মান বেড়ে যাবেনা! কোলকাতার পত্রপত্রিকা'তে সরোয়ার্দি নামের বানান লেখা হয় সুরাবর্দি!অথচ এই পরিবারের ছেলে কোলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের উপাচার্য ছিল!বিশ্নু দে'র মত লোকেরা তালিম নিয়েছে হাসান সরোয়ার্দি'র কাছে।আমি কোথাও লম্বা ঈকার, লম্বা ঊকার ব্যাবহার করিনা।কিন্তু ঠিকই রবীন্দ্রনাথ লিখি।এটা হচ্ছে যে যেভাবে নামের বানান করে তাকে সেভাবে শ্রধ্বা করা।<br /><br />আপনি আমার কাওছার আলোচনায় বসিয়ে দিলেন আপনার বন্ধু সৌভিকের কবিতা!এখন আমাকে অনুগ্রহ করে ঐসব হিন্দু/মুসলিম দেখাবেন না।আমার ছেলের কোন খতনা হয়নি।হবেও না।ছেলে মেয়ে দুজনেরই আকিকা মানে মুস্লিম ধর্মের কনফার্মেশান হয় নি, হবেও না।আপনি কি যেন বলি, বলি করেও বলছেন না।কিন্তু একটা নাক উচু ভাব দেখাচ্ছেন।আমাকে কোট করছেন।কিন্তু কাওছারের আলোচনার নিচেই অমি প্রাকৃতজন, ইস্তিয়াক রন আর আমার দির্ঘ আলাপটা পড়লে এই পিনোকিও নাক'টাও দৈর্ঘে কমতো, আর অজুহাত বানাবার প্রবনতাও কমতো।<br /><br />আপনি কাকে ছাগল বলছেন, আর কাওছার কাকে গরু বলছে তা ঠিক আমার এই বর্তমান মন্তব্যের উদ্যেস্য নয়।উদ্যেস্য আপনাকে জিজ্ঞ্বাসা করা আপনার নামের শেষে কি বসবে? দন্ত স?তালব্য শ? মুর্ধা ষ? খেয়াল রাখবেন ঠাকূরকে টেগোর কিন্তু ইংরেজরা বানায়নি।টেগোরের শুরু হয়েছিল ব্যানার্জি, চ্যাটার্জিদের হাতে!!এখন কোন চ্যাটার্জিকে যদি বলি আপনি চ্যাট না কি চ্যাটা তা কি তার ভালো লাগবে?<span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show"><br /><br />ফরাসি কবি আপোলিনেয়ারের প্রথম নাম william.<br />আপনি কেন অনেকেই উচ্চারন করবেন, উইলিয়াম।কিন্তু তা গিয়্ম। ইংরেজ, আমেরিকান রেডিওতেও আপোলিনেয়ারকে গিওম'ই বলা হবে।বানান দিয়ে সব নামের উচ্চারন অনুসরন করা যায় না!!!<br />অমি, ইস্তিয়াক, আমার কাওছার আলোচনা'টা পড়লে হয়ত বুঝবেন শোভন আসলে ধ্রুব; শোভন আপেক্ষিক নয়।সেই জায়গা থেকে আমার<br />আপনাকে অন্তত এই আসরে বেশ mean মনে হ'লো!<br /><br />আর নাম নিয়ে রগড় করা যদি উদ্দেস্য হয় সভ্য দেশে এখন তাকে শুধু বর্নবাদি আচরনই বলা হয় না, শাস্তি যোগ্য অপরাধ হিশেবে গন্য করা হয়।তবে লেখকদের, কার্টুনিস্টদের তার বাইরে গন্য করা হয়।আপনি কি ভাই লিখক, কিম্বা কাতুকুতু কার্টুনিস্ট?ভালো থাকবেন।<br />আপনার সুবিদার্থে কাওছার আলোচনাটা নিচে সেটে দিলামঃ<br /><br /><a href="http://www.facebook.com/home.php?#%21/notes/choyon-caana-khaarula-habiba/kaochara-bandana-satyabaddha-krodhantatara-thimeika-pyaralela/378842872997" target="_blank" rel="nofollow" onmousedown="'UntrustedLink.bootstrap($(this),"><span>http://www.facebook.com/ho</span><wbr><span class="word_break"></span><span>me.php?#!/notes/choyon-caa</span><wbr><span class="word_break"></span><span>na-khaarula-habiba/kaochar</span><wbr><span class="word_break"></span><span>a-bandana-satyabaddha-krod</span><wbr><span class="word_break"></span><span>hantatara-thimeika-pyarale</span><wbr><span class="word_break"></span>la/378842872997</a></span></div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 11:39:09 -0700">7 hours ago</abbr></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1310631657_418159390860_13062633"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1443153784" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Choyon চয়ন খায়রুল হাবিব"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs627.snc3/27461_1443153784_535_q.jpg" alt="Choyon চয়ন খায়রুল হাবিব" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1443153784" class="comment_author">Choyon চয়ন খায়রুল হাবিব</a> <div id="text_expose_id_4bc912b3f04e50afabdfe" class="comment_actual_text text_exposed"> @ashis(h<span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show">) 'আপনার নটি(চটি) যে যে পড়েছেন অল্প বিস্তর যৌনান্দ পেয়েছেন নিঃসন্দেহে। চয়ন তার নটি(চটি) তে আরো বিস্তারিত আলোচনা করেছেন একদম বিশারদের মত।'<br /><br />কই, কাওছারের লেখা পড়ে আমিত কোনই যৌনান্দ পাইনি!<br />আপনার দেখা'টা কিম্বা আপনার দেখার সিমাবধ্বতা'টা আপনার জন্যই তুলে রাখুন'না কেন!চয়ন'কে 'বিশারদ' মনে হলে চয়নের ওখানেইত এসব বলতে পারতেন।তখন লজ্জা লেগেছিল!এখন লজ্জা ভেঙ্গে গেল!না কি মাঝখানে হ্যান্ডপুশ বা মুঠ্যি বা হস্তমৈথুনের জন্য উঠতে হয়েছিল?এইটুকুতেই এত আমেজ?এখন বোঝা যায় পশ্চিম বঙ্গে বা বাংলাদেশে কেন সাগর বেলাতে মেয়েরা সাতারের পোষাক পরে না।ব্যাপারটা আবারো হিন্দু, মুস্লিমের নয়!ব্যাপারটা হচ্ছে ashis(h) এর জমজ ভাইয়েরা ঠিক করে দিচ্ছে কোন'টা চটি, কোনটা চটি নয়।মার্কিন বুদ্ধিজিবি, রাজনিতিকদের বলে দিতে হবে, 'এই প্লে বয়'তে, হাসলারে ইন্টারভিউ দেবেন না... বড় হাতের H হাতে ASHIS এর জমজ ভাইরা এলো বলে'!ভাবতাম যে শারিয়া পুলিশেরা কেবল আরবি নাম ধারি হয়!সে-ধারনা ভাংলো!</span></div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 12:03:58 -0700">6 hours ago</abbr></div></div></div></div>কে যাস রেhttp://www.blogger.com/profile/02865088099666326229noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5799431952457523150.post-12399447410273658232010-04-16T18:03:00.000-07:002010-04-16T18:06:25.077-07:00সেরীন ফেরদৌস, নৈতিক সাংবাদিকতা আর না হউক!<div class="UIWashFrame_MainContent"><div class="UIWashFrame_Content"><div class="UITwoColumnLayout_Container clearfix "><div class="UITwoColumnLayout_Content" style="width: 540px;"><div class="notes_main_column"><input id="post_form_id" name="post_form_id" value="74b220de31fbcc92bf9d4b50f2d5b800" autocomplete="off" type="hidden"><div id="note_386547150722" class="note clearfix wide_note"><div class="note_body"><div class="note_header"><div class="note_title_share clearfix"><div class="note_title"><span><a href="http://www.facebook.com/editaccount.php?networks#%21/note.php?note_id=386547150722&comments">ব্রাত্য রাইসু</a><br /><br /></span></div> <div class="share_and_hide clearfix"><a class="share share_a" title="Send this to friends or post it on your profile." href="http://www.facebook.com/ajax/share_dialog.php?s=4&appid=2347471856&p[]=551055850&p[]=386547150722" rel="dialog">Share</a></div></div><div class="byline"> Today at 3:15am</div></div> <div class="note_content text_align_ltr direction_ltr clearfix"> <div><big><blockquote>[সম্পাদক ও সাংবাদিক সেরীন ফেরদৌস তার পত্রিকা <i>নতুন দেশ</i>-এর একটি লেখায় তার ফেলে যাওয়া পুরোনো দেশের কবিদের প্রতারণার চিত্র তুইলা ধরছেন। তিনি লেখাটা ফেসবুকেও আপ করছেন। <a href="http://www.facebook.com/notes/serene-ferdous/ekajana-rokana-sakurera-prataraara-citra/115021165182601" target="_blank" title="http://www.facebook.com/home.php#!/notes/serene-ferdous/ekajana-rokana-sakurera-prataraara-citra/115021165182601">একজন রোকন সাকুরের প্রতারণার চিত্র</a><a href="http://www.facebook.com/notes/serene-ferdous/ekajana-rokana-sakurera-prataraara-citra/115021165182601">। </a>বস্তুত এই রোকন সাকুর কোনো রোকন সাকুর নন, অন্য লোক। তাকে এই নামে বরণ করলেন সেরীন। সেরীনের এই অপরাধ সাংবাদিকতা নিয়াই আমার নোটখানি। তার ফেসবুক ওয়ালে কমেন্ট হিসাবেও দিছি। লিংক থিকা তার লেখা যারা না পাইবেন, আমার লেখার নিচে পইড়া নিয়েন। ব্রা.রা.]</blockquote></big><br /><br /><br />●<br /><br /><br /><blockquote>প্রভুকে ভিক্ষা দিতে সবার হৈল মন<br />- <i>শ্রীশ্রীচৈতন্যচরিতামৃত</i>, কৃষ্ণদাস কবিরাজ (আনুমানিক ১৫৩০-১৬১০)</blockquote><br /><br /><big><br />সেরীন ফেরদৌসের এই সাংবাদিক গদ্যে রোকন সাকুরের প্রতারণা দেখা গেল না।<br /><br />ভিক্ষাবৃত্তি দেখতে পাইলাম বটে। বাংলার কবিরা এখনো ভিক্ষা করতে পারতেছেন এইটা ভালো লাগলো। ভিক্ষা অপরাধ না। প্রতারণাও না। পঙ্গু না হইলে, অন্ধ না হইলে ভিক্ষা করন যাইব না, কে কইছে?<br /><br />আর সম্পর্কও কেবল স্বর্গীয় না, ইহা অর্থনৈতিকও। অর্থনৈতিক ভাবে সমান না এমন প্রাণীরা যখন সম্পর্ক করে তখন অর্থ নিম্নগামী হয়। এইজন্য সমান টেকাপয়সা অলা লোক সমান টেকাপয়সা অলাগো লগে মিশে। নাইলে মিশতে গেলে কিছু দিয়া নিতে হয়। আমরা যদি ফোনালাপ করতে চাই, সেরীন ফেরদৌসের পয়সা বেশি থাকলে উনিই করবেন। আমার থাকলে আমি করব। মেয়েদের কাছ থিকা পয়সা চাওয়া যাইব না, এইটা পুরুষতান্ত্রিক চিন্তা। খালি বিবাহিত বৌরা বিবাহিত স্বামীদের কাছ থিকা পয়সা নিবে... তাই রে নাইরে নাই রে... এই ঘটনা তো অনেক দিনের।<br /><br />তো পুরুষতান্ত্রিক চিন্তা কি নারীর কাছ থিকা অর্থ গ্রহণরে প্রতারণা হিসাবে দেখতেছে? নইলে বিবাহিত নারীরা যখন স্বামীর কাছ থিকা মানি নেয় সেইটাও প্রতারণা হওনের কথা আছিল। বৈবাহিক সম্পর্কের দোহাই-এ অর্থগ্রহণের প্রতারণা। কিন্তু তাতো হয় না। সমাজে টাকা চাওয়াটা এখনো দোষের হইয়া ওঠে নাই। ভিক্ষাবৃত্তির উপরে পুরা বৈষ্ণব সাহিত্য দাঁড়াইয়া আছেন। তবে কবিদের আত্মা বড় হইছে:<br /><br /><blockquote>"‘ঠিক কোন ধরনের ক্যামেরা তোমার দরকার। কোন কোন প্রফেশনাল সুবিধাসহ বলতো?’<br /><br />‘আরে, তুমি যেটা ভালো মনে করবা সেটাই আনবা, একটু দামী হইতে হইবো আর কি!’"</blockquote><br /><br />(এতে প্রতারণা নাই। পছন্দের বালাই আছে। দেওয়ার চেয়ে নেওয়াটা কঠিন--রোকন যে নিতে পারেন এইটা তার খোলা মনের লক্ষণ। রুচির বলি তিনি হন নাই। বরং যারা দিয়েছিলেন, তারা যখন নিজেদের দেওয়া নিয়া আজ অনুযোগের জোতা মারতেছেন তারা নিজেদের বিষ নিজেরা গ্রহণ করতেছেন। রুচিগত ভাবে আমার নিজের রুচিতে এ বড় নিম্ন হয়। কিন্তু রুচি সাবজেক্টিভ। আইন আর নীতি দেখি বরং।)<br /><br />তো টেকা নেওয়ায় দোষ নাই বইলাই সমাজে দেখি। পরপুরুষে বা পরনারীতে আসক্তিতেও সেরীন দোষ ধরতেছেন না পরহেজগারদের মত। তিনি প্রতারণা নিয়া নৈতিক সাংবাদিকতা করতেছেন। হায় (হে) আল্লাহ, প্রতারণা হইতে মানহানি ভয়ঙ্কর, তুমি জানো কি?<br /><br />ফলে নিচের কোশচেনগুলা জাগ্লো মোর মনে:<br /><br />প্রশ্ন ১. পয়সার বিনিময়ে প্রেম করা প্রতারণা কিনা? বা প্রেম করার পরে পয়সা চাওয়াটা প্রতারণা কিনা? বা পয়সা না দিলে আর প্রেম না করতে চাওয়াটা প্রতারণা কিনা?<br /><br />প্রশ্ন ২. এক সঙ্গে একাধিক গৃহবধূর সঙ্গে প্রেম থাকাটা প্রতারণা কিনা? যখন গৃহবধুরা গৃহবরদের প্রতারণা করা ছাড়াই (!-?) অন্যের সঙ্গে প্রেমমূলক থাকতে পারতেছেন?<br /><br />প্রশ্ন ৩. নৈতিক/দার্শনিক প্রশ্ন: যদি কেউ প্রতারণাও করেন সামাজিকভাবে তার সম্মানহানি করা যায় কিনা? আরো গভীর ভাবে, যিনি অন্যের সম্মানহানি করেন তার সম্মানহানি করা যায় কিনা? ব্যক্তিগতভাবে কৃত প্রতারণার শাস্তি হিসাবে সামাজিক ভাবে অসম্মান করাটা আপনাদের নৈতিকতা আদৌ অ্যালাউ করে কিনা?<br /><br />বাই। পরবাসী পরনারীদের প্রতি ভালোবাসা।<br /></big><br /><i>ঢাকা, ১৬/৪/২০১০</i><br /><br /><br />●<br /><br /><br /><br /><b>সেরীন ফেরদৌস-এর লেখা</b><br /><br /><blockquote><br /><br /><br /><div class="photo photo_center"><div class="photo_img"><a href="http://www.facebook.com/photo.php?pid=5626216&op=1&view=all&subj=386547150722&aid=-1&auser=0&oid=386547150722&id=551055850"><img src="http://photos-f.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc3/hs406.snc3/24605_417489050850_551055850_5626216_4444476_a.jpg" /></a></div><div class="caption">নতুন দেশ / সম্পাদক: সেরীন ফেরদৌস / ১ম বর্ষ সংখ্যা ৩৭, এপ্রিল ১৪ ২০১০ । বুধবার। / কানাডা থেকে প্রকাশিত অনলাইন পত্রিকা।</div></div><br /><br />[একজন রোকন সাকুরের প্রতারণার চিত্র<br />নতুনদেশ ডটকম<br />রোকন সাকুর (পরিবর্তিত নাম)। লুঙ্গি পরিহিত গামছা কাঁধে তাগড়া এক তরুণের অবয়বটাই অনেককেই কৌতূহলী করে তোলে তার ব্যাপারে। তার উপর হৃদয় ছুয়েঁ যাওয়া এমনসব কবিতার লাইন ফেইসবুকে নিয়মিত আপলোড করেন যা তার ব্যাপারে আগ্রহকে আরো বাড়িয়ে দেয়। রোকন স্মার্ট, যে কোনো তরুণীর এই আগ্রহটা সে সহজেই ধরে ফেলতে পারে। পরের খেলাটাতো তারই নিয়ন্ত্রণে!<br /><br />কবিতায় প্রলুব্ধ করে প্রবাসী নারীদের কাছ থেকে টাকা-পয়সা হাতিয়ে নেওয়ার সংঘবদ্ধ যে চক্রটি নতুনদেশের অনুসন্ধানে আবিষ্কৃত হয়েছে রোকন সাকুর তার মধ্যে অন্যতম। ফেইসবুকে পোষ্ট করা কবিতাগুলোয় যেসব নারী মন্তব্য করেন, রোকন তাদের প্রোফাইলটা ভালোভাবে দেখে নেন, প্রবাসী নারীদের মন্তব্যের জবাব কখনো লেখেন ‘ওয়ালে’ কখনো লেখেন ইনবক্সে, শুরু হয় সম্পর্ক-পাতানোর খেলা। কথার মারপ্যাঁচে ব্যক্তিগত দুর্বলতাগুলো জেনে নিয়েই শুরু হয় পরবর্তী এপিসোড, টাকা-পয়সা হাতানোর খেলা।<br /><br />রোকন সাকুরের প্রতারণার শিকার সিডনিতে বসবাসকারী ৩৫ বছর বয়স্কা আফিয়া পারভীন (আসল নাম নয়) একটি পুত্র সন্তানের জননী। বিশ্ববিদ্যালয়ের পড়াশোনা শেষ করার আগেই বছর দশের আগে বৈবাহিক সূত্রে অস্ট্রেলিয়ায় পাড়ি দিয়েছে সে। বিদেশে আসার পরপরই সন্তানের জননী হয়েছেন তিনি। আফিয়ার সঙ্গে ফেইসবুকে রোকন সাকুরের পরিচয় ঘটে ২০০৯ সালের মে মাসের মাঝামাঝি সময়ে। পরিচয়ের পর থেকেই রোকন আফিয়াকে কবিতা ট্যাগ করতে শুরু করে এবং রোকনের কবিতা সম্পর্কে আফিয়ার একান্ত নিজস্ব মন্তব্য ইনবক্সে শুনতে চায়। গৃহবধু আফিয়া নিজেও এককালে কবিতা লিখতেন, সংসারের চাপে যা উড়ে গেছে বহু আগেই। আবারো কবিতার প্রতি আগ্রহী হয় আফিয়া। ধীরে ধীরে দু-চার কলম লিখতেও শুরু করে। তরুণ ও অবিবাহিত রোকন ‘বন্ধুত্বে’র ছদ্মাবরণে আফিয়ার নানা ব্যক্তিগত প্রসঙ্গ সম্পর্কে তথ্য সংগ্রহ শুরু করে। এক পর্যায়ে আফিয়ার সঙ্গে কথা বলার আগ্রহ প্রকাশ করে। আফিয়াও তাতে সায় দেয়। ফোন একতরফা আফিয়াই করে, কেননা সে জানে, অনর্গল সিগারোট-ফোঁকা রোকনের কোনো নির্দিষ্ট আয় নেই। কথাবার্তা চলতে থাকে এভাবে-<br />'চাকরি-বাকরি খোঁজো না কেন?’<br />''কারো...অধীনে থাকতে মন চায় না। স্বাধীনমতো চলবো। রিয়েল কবিরা কারো অধীনে থাকে না।'<br />‘সংসার চালাও কেমনে?’<br />‘চইল্যা যায়। এলিফ্যান্ট রোডের বাসা ভাড়া ১৫ হাজার টাকা, অন্যান্য খরচ ১৫ হাজার টাকা। ঠেইকা তো থাকি না। তবু কারো ... (লেখার অযোগ্য)ত্যাল দিই না। হা হা হা...।'<br /><br />আফিয়া ফেসবুকে সত্যি সত্যিই দ্যাখে ফাইন আর্টস ইনস্টিটিউট থেকে পাশ করা এই তরুণের যশ, খ্যাতি, বিখ্যাত ব্যক্তিদের সঙ্গে ওঠ-বসের ছবি, তার কবিতার প্রতিক্রিয়ায় ভক্তদের আবেগের আতিশয্য- যার মধ্যে নারীর সংখ্যাও নিতান্ত কম নয়। ঠারে-ঠোরে কবি (!) জানাতে ভোলেন না যে, তার প্রতি অন্যান্য নারীরা কতোটা আগ্রহী। আফিয়ার কালো রূপের প্রতি কবির প্রশংসাবাক্য, স্তুতিবাক্য শুনে গলে যায় আফিয়া। মুখে মুখে রোকন টাকা উপার্জনকে যতোই পরোয়া না করুক, আফিয়াকে সে ঠিকই জানিয়ে দিয়েছে যে ২০০৬ সালে বানানো শেষ হওয়া ছবিটি সেন্সরবোর্ডে আটকা পরে আছে। সেই ছবিটি রিলিজ করার জন্য, দেশে দেশে প্রচার করার জন্য প্রচুর টাকা দরকার। নতুন ছবি বা নাটক বানাতেও ভালো ‘প্রফেশনাল’ ক্যামেরা দরকার! তা না হলে ছবির আউটপুট ভালো হবে না। সে আফিয়াকে বলে, ‘তোমার তো দেশে আসতে অনেক দেরী, ছবিটা রিলিজ করাতে পারলে অষ্ট্রেলিয়াতে ছবি নিয়া আমিই আসবো তোমাকে দেখতে। শুধু টাকা ম্যানেজ হলেই সব হযে যাবে।‘ আফিয়া টের পায় কবির (?) রোমান্টিক ভাবনায় ছন্দপতন ঘটাচ্ছে টাকার চিন্তা।রোকনও প্রকাশ করতে দ্বিধা করে না টাকার চিন্তাটা ভালবাসার ভাবনার গতিকে খানিকটা থামিয়ে দিচ্ছে। আফিয়া একদিন একটি খামে করে পাঁচশো ডলার টুক দেশের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হওয়া এক প্রতিবেশীর হাতে চালান করে দেয় রোকনের নামে।<br /><br />অনুসন্ধানে দেখা গেছে, যে সমযে রোকন সাকুর আফিয়াকে ক্যামেরা কিনতে উদ্বুদ্ধ করছে, একই সময়ে নিউইয়র্কের জনৈকা ‘আপু’র কাছে কমপক্ষে ১০০০ আমেরিকান ডলার দামের প্রফেশনাল ক্যামেরা দাবি করেছে, কানাডার স্কারবরো’র ‘সুইটি’ কবে ডিজিটাল ক্যামরাটি কারো হাতে পাঠাতে পারবে সে খোঁজ নিচ্ছে, সাকুরের বন্ধু গাতক ‘সোহেল’ (আসল নাম নয়)এর জন্য মধ্যপ্রাচ্যের চিন্ময়ী (আসল নাম নয়) ভিডিও ক্যামেরা কিনছে। নিউইয়র্কের আপু জানতে চায়, ‘ঠিক কোন ধরনের ক্যামেরা তোমার দরকার। কোন কোন প্রফেশনাল সুবিধাসহ বলতো?’ উত্তর আসে, ‘আরে, তুমি যেটা ভালো মনে করবা সেটাই আনবা, একটু দামী হইতে হইবো আর কি!’<br /><br />প্রাপ্ত তথ্য বিশ্লেষনে দেখা যায়, প্রথম কিস্তি টাকা পাবার পর আফিয়ার প্রতি তরুণ কবির(?) প্রেম আরো গদগদ হয়ে ওঠে! মাছ তাহলে টোপ গিলেছে! এবার খেলার পালা! ফোনের তার বেয়ে রোকনের তরল কণ্ঠস্বর ভেসে আসে, ‘আমার ইদানিংকার যাবতীয় কবিতারই প্রেরণা তুমি’। আফিয়ার জীবনে চরম উত্তেজনা নেমে আসে রোকনের কল্যাণে। এক নিষিদ্ধ আনন্দ, ভয় আর উত্তেজনায় কাঁপে আফিয়া। তার একঢাল কালো চুলের প্রশংসা শেষবার কবে শুনেছে স্বামীর কণ্ঠে মনে করতে পারে না সে। কিন্তু ফেসবুকে দেখা এই চুলের গভীরে রোকন প্রতিরাতেই মুখ লুকিয়ে ঘুমুতে যান!<br /><br />তবে রোকন অকপট, খোলামেলা তার কথাবার্তায়, চালচলনে। ফেসবুকে অনর্গল কবিতা পোস্ট করা ছাড়াও নারীদের গলায়, কাঁধে হাত দিয়ে, নিজেকে গামছায় আর বসন্তের রঙে রাঙিয়ে নিত্য ছবি পোস্ট করতে সে কিছুতেই ক্লান্ত নয়। আফিয়াকে জানায়, সে নিয়মিত মাদকদ্রব্যে আসক্ত, যদিও আফিয়া একটু হেল্প করলেই সে এ থেকে বেরিয়ে আসতে পারবে। রোকনকে আফিয়া নেশা করার বদলে সিনেমা দেখতে যেতে বলে, ভালো রেস্টুরেন্টে গিয়ে খেতে বলে, ঢাকার বাইরে গিয়ে ঘুরে আসতে বলে। ‘একান্ত বাধ্যগত’ রোকন রাজীও হয়, কিন্তু জানাতে ভোলেনা যে, তাতে তো টাকার দরকার। মাঝে মাঝে কবি মাতাল অবস্থায়, উত্তপ্ত অবস্থায় আফিয়াকে ফোন করতে বলে...।<br /><br />ইনবক্সে কবি(?) আফিয়ার মেধা ও রূপেরই শুধু প্রশংসা করে না, মাস্টার্সটা কমপ্লিট করতে বলে, আফিয়াকে নিজের পায়ে দাঁড়াতে উৎসাহ দেয়। পাশাপাশি আফিয়ার কবিতার ‘গ্রামার ঠিকঠাক’ করে দেয়, আফিয়াও ঘনিষ্ঠ কিছু বন্ধু-বান্ধবের প্রশংসা পায।<br />ইতিমধ্যে অক্টোবরে রোকন অসুস্থ হয়ে পরে। তার বাসায় তাকে দেখাশোনার কেউ নেই, জ্বরের ঘোরে প্রলাপ বকতে থাকে সে। অস্থির হয়ে ওঠে আফিয়া, আহারে!<br /><br /><br /><br />১। তুমি কাউকে বাসায় আনিয়ে নাও। ঠিকমতো ওষুধ খাও।<br /><br />২। আমি নড়তে পারছি না, ওষুধ কে কিনবে, কে খাওয়াবে। ঘরে টাকা-পয়সাও নেই।<br /><br />৩। আমি তোমার টাকার ব্যবস্থা করছি। তুমি আমার কাজিন খালেদা’র কাছ থেকে দশ হাজার টাকা নিয়ে আসবে। খালেদার সঙ্গে আমি ফোনে কথা বলে রাখছি। কোনো অসুবিধা নেই।<br /><br /><br /><br />যথাসময়ে রোকনের ‘চ্যালা’ গিয়ে খালেদার কাছ থেকে টাকা নিয়ে আসে। আফিয়া তার ওষুধ খাওয়ার সময়গুলো নিজের রান্নাঘরের ক্যালেণ্ডারে লিখে রাখে। ফেসবুকে, ফোনে এবং ই-মেইলের মাধ্যমে সে রোগীকে ওষুধ খাওয়ার সময় হলে ডাকে। আফিয়া ‘নি:স্ব’ ব্যক্তিটিকে নিয়মিত টাকা পাঠাতে শুরু করে কাজিনের মাধ্যমে।<br /><br />রোকনের যেহেতু নির্দিষ্ট আয় নেই, আর আফিয়ারও নেই, সঙ্গতভাবেই আফিয়ার স্বামী একদিন প্রবলভাবে সংসারের খরচের ব্যাপারে আফিয়াকে প্রশ্ন করে। ভীতা আফিয়া রোকনকে জানায়, সে আর টাকা পাঠাতে পারবে না শীঘ্র। এ সংবাদে রোকনের প্রেমে খুব দ্রুত ভাঁটা নেমে আসে। আফিয়ার ফোন সে ধরে না, চ্যাটিংয়ে আফিয়াকে দেখলে দ্রুত সটকে পরে, ’ওয়াল’ আর ‘ইনবক্স’ শূণ্য। আফিয়ার চারিদিক অন্ধকার দ্যাখে, ফোন ঘুরায় বাংলাদেশে। শুরু হয় অভিযোগ এবং তর্ক। রোকন পরিষ্কার আফিয়াকে আর বিরক্ত করতে না করে দেয়। আফিয়া তাতেও নিবৃত্ত হয় না, কাজিন খালেদাকে রোকনের ঠিকানায় পাঠায় খোঁজ-খবরের জন্য। রোকন এইবার খালেদাকে পেয়ে আফিয়ার সঙ্গে তার সম্পর্ক ফাঁস করে দেয় এবং বলে আফিয়া একটি ‘উন্মাদ’ মহিলা। এও বলে, আফিয়া যদি আরো ...অংকের টাকা তাকে দিতে না পারে, তবে আফিয়া যেন তার সঙ্গে সব যোগাযোগ বন্ধ করে দেয়। তাকে আর না জ্বালায়! যদি এরপরও তাকে জ্বালায়, তবে সে আফিয়ার স্বামীর কাছে আফিয়ার যাবতীয় মেইল এবং ফেসবুক মেসেজ প্রকাশ করে দেবে। তার নাকি হারানোর কিছু নেই, কারণ সে কাউকে ‘পোছে না’। মানসিকভাবে সম্পূর্ণ বিধ্বস্ত আফিয়া এই পর্যায়ে ভারসাম্য হারাতে শুরু করে।<br /><br />আফিয়ার ঘটনার সূত্রধরে নতুনদেশের অনুসন্ধানে দেখা যায়, ২০০৯ সালের শেষের দিকে একইসঙ্গে কানাডা, অস্ট্রেলিয়াএবং যুক্তরাষ্ট্রের তিন শহরের তিনজন নারীর সঙ্গেই একই মাত্রায় সম্পর্ক চালিয়ে গেছে এবং নিয়মিত দামি উপহার এবং টাকা পয়সা নিয়েছে। প্রাপ্ত তথ্যে দেখা গেছে, গত ২রা এপ্রিল ২০১০ রাতে রোকন মাথা ব্যথার কথা বলে একই সময়ে তিন শহরের তিনজনের কাছ থেকে সহানুভূতি আদায় করেছে। মজার ব্যাপার হচ্ছে, কযেক মিনিটরে ব্যবধানে তিনজনকেই সেই একই ডায়ালগ দিয়েছে।<br /><br />এ সংক্রান্ত আগের নিউজ পড়তে ক্লিক করুন- কবির প্রতারণার ফাঁদে প্রবাসী নারী ]</blockquote><br /></div></div> <div class="note_footer clearfix"><form method="POST" action="/ajax/ufi/modify.php" name="add_comment" id="commentable_item_82766231" class="commentable_item comment_form_386547150722" ajaxify="1"><input name="charset_test" value="€,´,€,´,水,Д,Є" type="hidden"><input name="fb_dtsg" value="cpg6R" type="hidden"><input id="feedback_params" name="feedback_params" value="{"actor":"551055850","target_fbid":"386547150722","target_profile_id":"551055850","type_id":"14","source":"2","assoc_obj_id":"","source_app_id":"","extra_story_params":[],"check_hash":"a13027287e983ebe"}" autocomplete="off" type="hidden"><input id="post_form_id" name="post_form_id" value="74b220de31fbcc92bf9d4b50f2d5b800" autocomplete="off" type="hidden"><span class="UIActionLinks UIActionLinks_bottom" ft="{"type":"action"}">Written 17 hours ago · <a class="action" rel="dialog" href="http://www.facebook.com/ajax/report.php?type=4&cid=386547150722&rid=551055850&h=538ed342e2">Report Note</a></span><div class="comment_box"><div class="like_box ufi_section"><div class="UIImageBlock clearfix"><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_ICON_Content"><a href="http://www.facebook.com/imrul.hassan">Imrul Hassan</a>, <a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=819772043">Sayeed Jubary</a> and <a rel="dialog" title="Click to see people who like this item" href="http://www.facebook.com/ajax/social_graph/dialog/browse.php?class=LikeManager&node_id=386547150722&width=350">10 others</a> like this.</div></div></div><div class="feed_comments"><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_82766231_386547150722_12833789"><a href="http://www.facebook.com/ripansays" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Ripan Chowdhury রিপন্"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs621.snc3/27341_1440692244_9682_q.jpg" alt="Ripan Chowdhury রিপন্" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/ripansays" class="comment_author">Ripan Chowdhury রিপন্</a> <div id="text_expose_id_4bc908af4486c46cb11c8" class="comment_actual_text">better first u answer the questions. </div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 00:29:52 -0700">17 hours ago</abbr> · <a onclick="'return" type="7&cid=" rid="1440692244&cid2=" profile="551055850&h=" 0b72c11726="">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_82766231_386547150722_12833974"><a href="http://www.facebook.com/rk.manu" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Rezaul Karim মনু"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/v228/55/40/q696472026_2768.jpg" alt="Rezaul Karim মনু" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/rk.manu" class="comment_author">Rezaul Karim মনু</a> <div id="text_expose_id_4bc908af450e66e69bf53" class="comment_actual_text text_exposed">"যদি এরপরও তাকে জ্বালায়, তবে সে আফিয়ার স্বামীর কাছে আফিয়ার যাবতীয় মেইল এবং ফেসবুক মেসেজ প্রকাশ করে দেবে।"-সেরিন ফেরদৌস-এর লেখার এই অংশটায় রোকন সাকুরের দিক থেকে ব্লাকমেইলিং-এর হুমকি আছে। আইন অনুযায়ী ব্লাকমেইলিং করবার মূহুর্তে আগের তথ্য সংগ্রহ প্রতারণায় পর্যবসিত হয়। ব্রাত্য রাইসু এই অংশটা ভুলে না গেলে প্রতারণা দেখতে পাইতেন।<br /><br />গৃহকর্ম আয়মূলক, গৃহবধু তাঁর টাকা দিছেন, ওইটা স্বামীর টাকা না; সেরিন ফেরদৌস-এর রিপোর্ট ওইটারে স্বামীর টাকা বানাইয়া দিছে, এইটা পুরুষতান্ত্রিক ব্যবস্থার পুনরুৎপাদন। এই ধরণের ক্ষেত্রে গৃহবধুর উপর স্বামীর যেই নির্যাতন হয় সেইটা উদ্ঘাটন করা দরকার বরং।<br />টাকার বিনিময়ে প্রেম একটা বৈধ চুক্তি, কোন পক্ষ চুক্তির খেলাপ করলে সে প্রতারণা করলো বলা যায়, ব্লাকমেইলিং চুক্তির খেলাপ এইক্ষেত্রে (ব্লাকমেইলিং চুক্তির অন্তর্গত থাকা সম্ভব হইলেও হইতে পারে, জানি না ঠিক।)।<br /><span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show"><br />রোকন সাকুর যদি ওই ধরণের হুমকি দিয়া থাকেন তো এই রিপোর্টের পরে তার বাস্তবায়ন হবার কথা, তথ্য প্রমাণ গৃহবধু আফিয়ার কাছেও তো থাকার কথা অভিযোগ ডিফেণ্ড করবার মতো; তাইলে এই ধরণের কাছাকাছি ছদ্মনাম দেবার দরকার কি? কবিদের আসল নাম না দিলে বুঝতে হবে সেরিন ফেরদৌস অপরাধের বিচারটা চান না। গৃহবধু আফিয়া ও সেরিন ফেরদৌস এই বিশেষ মূহুর্তে পিছিয়ে গেলে আরেকটা ক্রাইম সাধিত হয়, রোকন সাকুরের মানহানি (ব্রাত্য রাইসু যেই ইঙ্গিত দিছেন-“হায় (হে) আল্লাহ, প্রতারণা হইতে মানহানি ভয়ঙ্কর, তুমি জানো কি?”)।<br /></span></div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 01:42:21 -0700">16 hours ago</abbr> · <a onclick="'return" type="7&cid=" rid="696472026&cid2=" profile="551055850&h=" 74e87cd142="">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_82766231_386547150722_12834020"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1050515195" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Fatama Sultana Suvra"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs629.snc3/27492_1050515195_1980_q.jpg" alt="Fatama Sultana Suvra" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1050515195" class="comment_author">Fatama Sultana Suvra</a> <div id="text_expose_id_4bc908af4c2c615ba97a3" class="comment_actual_text">প্রথমত বলে নেই আমি শুভ্রা এই ছদ্মনামে আবার আবছা ঝাপসাভাবে কারও নাম প্রকাশ না করে সংবাদ ছাপাকে পছন্দ করি না। এই আড়ালে আবডালে বলা, কিছু ক্লু দেয়া আবার না দেয়া এগুলো ব্রাত্যর কথার সুত্রে মানহানি মামলা এড়ানোর সাথে জড়িত, আবার মধ্যবিত্তের আইনী জটিলতা যতক্ষণ না পর্যন্ত আসামী সাব্যস্ত হচ্ছে ততোক্ষণ পর্যন্ত বলা যায় না ইত্যাদি ইত্যাদি বিষয়ের সাথে জড়িত। এবং আ<span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show">মার কাছে "কবিরা প্রতারক" এমন হায় হায় রব করে খবর করা, আর এ নিয়ে এই নানান হৈ চৈ কথাবার্তা স্পষ্ট করে যে আমরা আসলে আমরা তোমরার সীমানা নিয়ে পড়েছি..আর সে সীমানা রাখতে গিয়ে প্রতারণা আদতে প্রতারণা কী না, কে এই সাকুর, প্রতারিত হিসেবে দাবী করা নারীরা আদতে প্রতারিত কী না, নাকি ভিকটিমহুড নিয়ে একভাবে নিজের সামাজিকভাবে কৃত "ঙ্খলন" কে একটু খানি নিপীড়নের টাচ দেবার আকাঙ্খা ইত্যাদি ইত্যাদি।<br />ব্রাত্য বলেছেন রিপোর্ট পড়ে উনার মনে হয়েছে যে রোকন সাকুর ভিক্ষা করছে..ভিক্ষুক নিয়ে মহান..কিন্তু আমার কাছে এটা ভিক্ষাবৃত্তি নয়। এটা পুরুষের বেশ্যাগিরি..আমি নারী আমিও করতে পারি, কিন্তু রোকনের বেলায় এটা পুরুষের বেশ্যাগিরি এবং সেটা বুদ্ধিবৃত্তিক মোড়কে...বিশিষ্ট নারীকে ভার্চুয়ালী একধরনের প্রেম ভাব সেবা দেয়া বিনিময়ে জিনিস নেয়া।<br />আমার তাতে আপত্তি নেই। আমি নারীই হই বা পুরুষ কেউ সামর্থ্য থাকলে সেবা নিবেন..দরকার হলে ভার্চুয়ালী পুরুষ বা নারী তার যৌন কলকব্জার ছবি বিক্রির জন্য ক্রেতা আকর্ষণের জন্য পাঠাবেন। আমার একটাই চাওয়া যে এই সব বিক্রি বাট্টা স্পষ্ট হোক। বেশ্যাগিরি করতে গিয়ে বউগিরি করা যায় না এটা বলছি না কিন্তু বেশ্যাগিরিতে তাতে সমস্যা হয়। তখন বুঝতে হবে যে বেশ্যা বেচছে না তাই বউগিরির মোড়কে করছে। একইভাবে রোকন যা করছেন তা তিনি স্বীকার না করে বুদ্ধিবৃত্তিক অসহায় ব্রাত্যর কথা অনুযায়ী ভিক্ষাবৃত্তির চেহারায় করেছেন..আর এর রাজনৈতিক প্রভাব এখানেই যে ক্রেতা বেশ্যার সাথে যে যে টার্মস এ চলবে, শ্রমিকের আইন আর বউয়ের ঘরবাড়ি যৌনসেবা দেবার আইনে যে কিছু কিছু গরমিল আছে সেগুলো নিয়ে হয়েছে গ্যাঞ্জাম।<br />এই কারণে খবর ছাপছে প্রতারিত প্রবাসী নারীর অসহায়ত্বের ছবি দিয়ে, আর এই কারণে ছদ্মবেশী সাকুর [বলে যাকে আমি অন্তত বা আমার পরিচিত অনেকে এমনকি ব্রাত্যো জানেন বোধকরি] তার মুখবইয়ের স্ট্যাটাসে জেন গল্প লিখছেন..এবং আমি, ব্রাত্য, ব্রাত্যর লেখার ট্যাগ আনট্যাগের নানা মানুষ যে যার স্ট্যান্ড দেখাচ্ছি..কারণ এখানে সামাজিক ভাবনার গরমিল হয়েছে..বেশ্যা পুরুষ বুদ্ধিবৃত্তিক চেহারা নিয়েছে, [মানা যায় না, প্রকৃত কবি না সে, কিংবা ব্রাত্যর মতো করে ভেবে নেয়া ভিক্ষা করছে], বেশ্যা পুরুষ এই উত্তর আধুনিক খন্ডিত পরিচয়ের সময়ে নানা গোষ্ঠীর "শুদ্ধতাকে" প্রশ্ন করায় সবাই এই মর্মে নাম জানা নিয়ে হুড়মুড় শুরু করেছেন যেন বলা যায় না রে ভাই সবাই এমন না...ইত্যাদি ইত্যাদি..আবার পরবাসী বিবাহিত নারী তার স্বামীকে প্রতারণা করছে এটা সামাজিক ভারসাম্য বিরোধী তাই সেখানে হায় হায় রব পড়েছে..ভিকটিমাইজেশন চেহারা দিতে হবে..নারী প্রতারিত তারমানে হলো তার এই কর্মের কারণে নারীর ঘরের আপন সম্পর্কের প্রতি অবিশ্বস্ততাকে একটা দুর্ঘটনা বা জাদু টোনার কাহিনী বলা যায় আবার পুরুষালী ভাবনা এই জায়গাতেই বুদ্ধিবৃত্তিক পুরুষ বেশ্যাকে সমর্থনের পাল্টা যুক্তি দিচ্ছে যে নারীর কাছ থেকে টাকা নিলে প্রতারণা, পুরুষ থেকে নিলে না..আবার নারী তার গুহবরকে প্রতারিত না করলে নিজে তো প্রতারিত হতেন না অর্থাৎ ভাই তুমি প্রতারণা করছো সেটা বলো দ্যান তাইলেই প্রতারিত বলতে পারো..তারমানে তোমার আর আমার প্রতারণার কাটাকাটি...<br /></span></div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 02:01:24 -0700">16 hours ago</abbr> · <a onclick="'return" type="7&cid=" rid="1050515195&cid2=" profile="551055850&h=" a95496bdc7="">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_82766231_386547150722_12834042"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1050515195" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Fatama Sultana Suvra"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs629.snc3/27492_1050515195_1980_q.jpg" alt="Fatama Sultana Suvra" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1050515195" class="comment_author">Fatama Sultana Suvra</a> <div id="text_expose_id_4bc908af4dc513e593083" class="comment_actual_text">ভিক্ষুক তো ভিক্ষা পেতে পেতে নিয়ম বা অনিয়ম অনুযায়ী কাপড় খামচে ধরে বলে হয়তো "আজ দিলেন না??" কিন্তু বলে না আমারে যে ভিক্ষা দিছো সেটা বাড়িতে বলে দিবো..এখানেই সাকুরের সাথে ভিক্ষুকের পার্থক্য..আবার এখানেই চাঁদা তুলতে আসা "হিজড়াদের" সাথে তার মিল.."আরো ...অংকের টাকা তাকে দিতে না পারে, তবে আফিয়া যেন তার সঙ্গে সব যোগাযোগ বন্ধ করে দেয়। তাকে আর না জ্বালায়! <span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show">যদি এরপরও তাকে জ্বালায়, তবে সে আফিয়ার স্বামীর কাছে আফিয়ার যাবতীয় মেইল এবং ফেসবুক মেসেজ প্রকাশ করে দেবে। তার নাকি হারানোর কিছু নেই, কারণ সে কাউকে ‘পোছে না’। মানসিকভাবে সম্পূর্ণ বিধ্বস্ত আফিয়া এই পর্যায়ে ভারসাম্য হারাতে শুরু করে।"..ব্রাত্য বলছিলেন না পুরুষালী সমাজ এখানেই পুরুষ বুদ্ধিবৃত্তিক বেশ্যার সুবিধা এ সমাজে, এখানেই সে বেশ্যা হলেও সমাজের নিপীড়িত নারী "বেশ্যা" থেকে ভিন্ন..এখানেই রোকনের ক্ষমতার ভিত..এখানেই সেরীন যথার্থ..কারণ সমাজটাই অসম লিঙ্গীয় ভিত্তিতে দাঁড়ানো আর এখানেই ব্লগের লেখক কাওছার আহমেদের "প্রতারিত নারীদের নাকি কান্না ও আমার পিশাবের বেগ........" লেখার "একটা ব্রিটিশ মাইয়া অথবা একটা আমেরিকান মাইয়ারে ছ্যাকা দেনতো!! হেয় আপনারে তার মাসিকের প্যাড দিয়াও পুছবো না! যেদিন ওরে ছাইড়া দিবেন ওইদিন বিকালেই সে অন্য পোলা খুজবো! আর একটা ইউরোপীয় মাইয়ার সাথে ইন্টারনেটে প্রেম কইরা যদি একটা পয়সা বাগাইতে পারেন , ক্যামেরা আইফোন এইসবতো দূরের কথা! যদিএকটা পয়সা বাগাইতে করতে পারেন ব্লগের সবার সামনে কথা দিলাম, আমার বিচি কাইটা কুত্তারে খাওয়ামু।" এই অংশের কারণ লুকিয়ে।</span></div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 02:13:27 -0700">15 hours ago</abbr> · <a onclick="'return" type="7&cid=" rid="1050515195&cid2=" profile="551055850&h=" e08b307ee5="">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_82766231_386547150722_12834049"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1050515195" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Fatama Sultana Suvra"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs629.snc3/27492_1050515195_1980_q.jpg" alt="Fatama Sultana Suvra" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1050515195" class="comment_author">Fatama Sultana Suvra</a> <div id="text_expose_id_4bc908af4e2e95ca1068e" class="comment_actual_text">মনু ভাইয়ের সাথে পুরো একমত..আর একটু যোগ করি,,রোকন সাকুরের মানহানি..আর তার মানহানি দিয়ে বা না দিয়ে আবছা ঝাপসা করলে বুঝতে হবে এটাও একধরনের রাজনৈতিক পরিবেশন নাম কামানোর ব্যবস্থা..আর সেটা হলে আসলে প্রতারক রোকন সাকুরকেই তেল দেয়া হবে, তার ক্ষমতাকেই সাপোর্ট করা হবে এবং যারা যারা রোকনের বিরুদ্ধে কথা বলছেন তাদের স্ট্যান্ডকে মানহানি করা হবে..</div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 02:17:53 -0700">15 hours ago</abbr> · <a onclick="'return" type="7&cid=" rid="1050515195&cid2=" profile="551055850&h=" 68e2f438b5="">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_82766231_386547150722_12834060"><a href="http://www.facebook.com/rk.manu" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Rezaul Karim মনু"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/v228/55/40/q696472026_2768.jpg" alt="Rezaul Karim মনু" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/rk.manu" class="comment_author">Rezaul Karim মনু</a> <div id="text_expose_id_4bc908af4e89a2e076ea3" class="comment_actual_text">>Fatama Sultana Suvra, ".......আবার এখানেই চাঁদা তুলতে আসা "হিজড়াদের" সাথে তার মিল" কারে আম্রমণ করলেন, রোকন সাকুরকে না হিজড়াদের? কি ধরণের আক্রমণ এইটা? লিঙ্গীয় রাজনীতি নিয়া যখন কথা বলেন, সেইখানে হিজড়াগণ এই স্থান পায় আপনার রাজনীতিতে? আবার, রোকন সাকুরকে হিজড়া বলবার মধ্য দিয়া ক্ষমতায় হিজড়া আর পুরুষ এক জায়গায়/স্তরে রাখলেন? </div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 02:25:46 -0700">15 hours ago</abbr> · <a onclick="'return" type="7&cid=" rid="696472026&cid2=" profile="551055850&h=" 93304dcdd1="">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_82766231_386547150722_12834073"><a href="http://www.facebook.com/bratya.raisu" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Bratya Raisu"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs267.snc3/23095_551055850_6352_q.jpg" alt="Bratya Raisu" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/bratya.raisu" class="comment_author">Bratya Raisu</a> <div id="text_expose_id_4bc908af4ee976a832940" class="comment_actual_text text_exposed">"যদি এরপরও তাকে জ্বালায়, তবে সে আফিয়ার স্বামীর কাছে আফিয়ার যাবতীয় মেইল এবং ফেসবুক মেসেজ প্রকাশ করে দেবে।"-সেরিন ফেরদৌস-এর লেখার এই অংশটায় রোকন সাকুরের দিক থেকে ব্লাকমেইলিং-এর হুমকি আছে। আইন অনুযায়ী ব্লাকমেইলিং করবার মূহুর্তে আগের তথ্য সংগ্রহ প্রতারণায় পর্যবসিত হয়। ব্রাত্য রাইসু এই অংশটা ভুলে না গেলে প্রতারণা দেখতে পাইতেন।"--Rezaul Karim মনু<br /><br />এইটায় কোনো ব্লাকমেইলিং নাই। হুমকি আছে। হুমকি মাত্রই ব্লাকমেইলিং নয়--জ্বালাতন হইতে রক্ষা পাইবার জন্য প্রদেয় হুমকি ব্লাকমেইলিং হইবে না। যেমন "আফিয়ার স্বামীর কাছে আফিয়ার যাবতীয় মেইল এবং ফেসবুক মেসেজ প্রকাশ" করাটাও ব্লাকমেইলিং হইবে না।<br /><br />কোনো কিছু পাইবার নিমিত্তে প্রদেয় হুমকিকে বলা যাইবে ব্লাকমেইলিং। নিষ্কৃতি যদিও পাইবার বিষয় তবু এই পাওয়া সেই পাওয়া নয়। যেমন চাঁদাবাজের টেকার বখরা পাইবার জন্য পুলিশের কাছে অভিযোগের হুমকি ব্লাকমেইলিং, অথচ কী আশ্চর্য, চাঁদাবাজের হাত হইতে রক্ষা পাওয়ার জন্য পুলিশের কাছে অভিযোগের হুমকি ব্লাকমেইলিং নয়।<span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show"><br /></span></div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 02:31:27 -0700">15 hours ago</abbr> · <a onclick="'return" type="7&cid=" rid="551055850&cid2=" profile="551055850&h=" 93cf5cd86d="">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_82766231_386547150722_12834295"><a href="http://www.facebook.com/rahat.khalil" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Saidur Rahman"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/v225/242/54/q656171814_7449.jpg" alt="Saidur Rahman" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/rahat.khalil" class="comment_author">Saidur Rahman</a> <div id="text_expose_id_4bc908af4f4676b0558f4" class="comment_actual_text"><a href="http://www.nagorikblog.com/node/985" target="_blank" rel="nofollow" onmousedown="'UntrustedLink.bootstrap($(this),"><span>http://www.nagorikblog.com</span><wbr><span class="word_break"></span>/node/985</a></div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 03:44:46 -0700">14 hours ago</abbr> · <a onclick="'return" type="7&cid=" rid="656171814&cid2=" profile="551055850&h=" da5e54dfd0="">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_82766231_386547150722_12834362"><a href="http://www.facebook.com/bratya.raisu" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Bratya Raisu"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs267.snc3/23095_551055850_6352_q.jpg" alt="Bratya Raisu" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/bratya.raisu" class="comment_author">Bratya Raisu</a> <div id="text_expose_id_4bc908af4f9bc09519fe8" class="comment_actual_text">Saidur Rahman,<br />আমি আপনার দেওয়া লিংক ধরে কাওছার আহমেদের 'নাগরিক ব্লগ' দেখলাম। আগে আরেক দিন দিছিলেন। আমারে গরু ইত্যাদি বলছেন উনি। পাঠসূত্র হচ্ছে এনাদের প্রকাশনা সহযোগী। আমি এইসব পড়তে আগ্রহী না।<br /><br />লিংকের দাওয়াত দেওয়ার আপনার পদ্ধতিটিও আমার পছন্দের না। এরপর আমারে আর দাওয়াত দিয়েন না। ঠিক আছে? দিলে ব্লক করব আপনারে।</div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 04:05:44 -0700">13 hours ago</abbr> · <a onclick="'return" type="7&cid=" rid="551055850&cid2=" profile="551055850&h=" 2433499938="">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_82766231_386547150722_12834367"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=100000380426766" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Kamruzzaman Jahangir"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs302.ash1/23091_100000380426766_2371_q.jpg" alt="Kamruzzaman Jahangir" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=100000380426766" class="comment_author">Kamruzzaman Jahangir</a> <div id="text_expose_id_4bc908af4ff2679934f68" class="comment_actual_text text_exposed"> সমাজে টাকা চাওয়াটা এখনো দোষের হইয়া ওঠে নাই। ভিক্ষাবৃত্তির উপরে পুরা বৈষ্ণব সাহিত্য দাঁড়াইয়া আছেন।<br /><br />ব্রাত্য’র এই অবজার্ভেশন বেশ চমৎকার।<br />নৈতিকতা, পরকীয়া, ভিক্ষাবৃত্তি ইত্যাদির স্পষ্ট রূপরেখা দেয়া মুশকিল।<br />সেরিন ফেরদৌস যেভাবে তার সাংবাতিকতা চালালেন, তাতে অভিযোব্রাত্য’র এই অবজার্ভেশন বেশ চমৎকার। নৈতিকতা, পরকীয়া, ভিক্ষাবৃত্তি ইত্যাদির স্পষ্ট রূপরেখা দেয়া মুশকিল। <span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show"><br />সেরিন ফেরদৌস যেভাবে তার সাংবাতিকতা চালালেন, তাতে অভিযোগকৃত ব্যক্তির স্পষ্ট-চেহারা নাজেল হচ্ছে-হচ্ছে ভাব ধরে নিলেও এভাবে সবকিছুর বিষয়ে সিদ্ধান্ত নিয়ে ফেলা মুশকিল।<br />তবে সেরিনের লেখাটিতে কিছু কিছু বিষয় আরও স্পেসিফিক হওয়া দরকার ছিল। যেমন, একই সাথে তিনজনকে সাকুর একই কথা বলেছেন, তা সেরিন ফেরদৌস জানলেন কি করে?<br />আবার অন্যভাবে দেখলে, ভালোবাসার তো দায়ভার থাকবে, আফিয়া তার সাংসারিক সমস্যার জন্য টাকা দিতে না-পারলে তাকে তার প্রেমিক বিপদে ফেলার হুমকি দিবে? এটিকে ব্রাত্য ব্ল্যাকমেইলিং না বলতে চাইলেও তাতো নিঃসন্দেহে একটা অমানবিক কাজ বলতে হবে। </span></div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 04:07:57 -0700">13 hours ago</abbr> · <a onclick="'return" type="7&cid=" rid="100000380426766&cid2=" profile="551055850&h=" e9792333c7="">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_82766231_386547150722_12834554"><a href="http://www.facebook.com/roybengal" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Pinaki Roy"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs627.snc3/27458_574014281_7724_q.jpg" alt="Pinaki Roy" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/roybengal" class="comment_author">Pinaki Roy</a> <div id="text_expose_id_4bc908af504137783fdc0" class="comment_actual_text text_exposed">Taka chaowa dosh er na...Bhikkahbritti dosh er na......Boishnobra o grihobodhu der target korten ...taader gaan shonaten ....tar por ek muth chaal pele e tara khusi....taader chhilo Pet er chinta...<br /><br />Globalization e Kobi ra........ghore ghore deshe deshe knock korsen ...kintu sudhu pet cholle tader chole na......Tader dollar, camera o dorkar .....<br /><br />Golay gamsa Rokon Sakur ra ja korsen .......eta dosh er...era to Bhikkha chan na.....abar professional Gigolo (male prostitute) o na....Afiya Rokon k taka diya hire koren nai.....<span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show"><br /><br />Rokon Sakur jodi Gigolo hoito ta hole dosh chhilo na bole ami mone kori......<br /><br />Kintu era Con man .....Conman hoile dosh er.....Onno k protarona kore, miththa bole, sohanuvuti aday kore ...taka tola.........eta dosh er na? </span></div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 05:11:17 -0700">12 hours ago</abbr> · <a onclick="'return" type="7&cid=" rid="574014281&cid2=" profile="551055850&h=" dc636ecbf9="">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_82766231_386547150722_12834700"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1382844697" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Misbahur Rahman"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs625.snc3/27434_1382844697_8522_q.jpg" alt="Misbahur Rahman" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1382844697" class="comment_author">Misbahur Rahman</a> <div id="text_expose_id_4bc908af5088a4d9af8ca" class="comment_actual_text">' বেশ লিখেন কিন্ত !! পড়লাম > ভাল লেগেছে </div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 06:10:48 -0700">11 hours ago</abbr> · <a onclick="'return" type="7&cid=" rid="1382844697&cid2=" profile="551055850&h=" 91de6d0968="">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_82766231_386547150722_12835228"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1050515195" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Fatama Sultana Suvra"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs629.snc3/27492_1050515195_1980_q.jpg" alt="Fatama Sultana Suvra" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1050515195" class="comment_author">Fatama Sultana Suvra</a> <div id="text_expose_id_4bc908af51fe752befc90" class="comment_actual_text">মনু ভাই ব্রাত্যর এই লেখায় অসম লিঙ্গীয় প্রেক্ষিতে রোকন সাকুরের কাজকে ভিক্ষাবৃত্তি এবং খোলা মনের কাজ বলে একধরেনর প্রশমিত চেহারা দেয়ার চেষ্টা করা হয়েছে..আমি মনে করি রোকন সাকুরের কাজকে {বৈষ্ণব সাহিত্যের রোমান্টিজমের প্রেক্ষিতে} তার ব্যক্তিগত রুচির বিষয় বললে মেনে না নেয়ার বিষয় নিয়ে একধরেনর ফ্যালাসি তৈরী হয়। সে সাপেক্ষে আমি আমার বোঝাপড়া বলতে চেয়েছি যাতে <span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show">যৌনসেবা প্রদানের ক্ষেত্রেও পুরুষালী এজেন্ট হিসেবে রোকন নানা ভাবে নিজের বিবিধ পরিচিতিকে কাজে লাগান। পুরুষালী ভাবনার এজেন্ট হিসেবে ক্ষমতার ব্যবহার করেন, সে মোতাবেক কাজ করেন।<br />সমাজে "হিজড়া", "কুয়ের", "সমকামী", "নারী" লিঙ্গীয় রাজনীতির পরিসরে কম জোর হয়ে থাকেন। আবার সে দুর্বল অবস্থানের বাছাই হিসেবে হয়তো সমাজ প্রদত্ত নানাবিধ "সামাজিকভাবে নিম্ন স্তরের কাজটা" করে যেতে হয়। সেরকম একটা কাজ বটে হিজড়ার দলের চাঁদা চাওয়া, লিঙ্গীয় নাজুকতাকে কাজে লাগিয়ে বা সেটাই সমাজ প্রদত্ত বাছাই বলে হিজড়াদের করে যেতে হয় কিংবা করে থাকেন। আর এই কর্ম হলো "হিজড়া" হিসেবে সমাজ প্রদত্ত প্রতারণার নমুনা। আবার ধরেন নারী হিসেবে গৃহবরের সাথে বিয়ের শর্ত ভেঙ্গে অপর সম্পর্কে গেলে সে সম্পর্ককে কোনভাবে প্রতারণার নাম দিতে পারা নারী হিসেবে সামাজিক সুযোগ প্রাপ্তির প্রকাশ। সমাজে যে যতো ক্ষমতার উঁচুতে থাকে তার জন্য এই প্রতারণার নানান অপশনের সংখ্যা আর গুণমান বাড়তে থাকে। অবশ্যই "হিজড়া" র লিঙ্গীয় অবস্থানকে আক্রমণ করা আমার কাজ নয়, ইরাদাও নয় {আক্রমণ করে থাকলে মাফ চাইছি, আমি অন্যায় করেছি}।<br /></span></div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 08:30:48 -0700">9 hours ago</abbr> · <a onclick="'return" type="7&cid=" rid="1050515195&cid2=" profile="551055850&h=" 72b140497e="">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_82766231_386547150722_12835232"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1050515195" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Fatama Sultana Suvra"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs629.snc3/27492_1050515195_1980_q.jpg" alt="Fatama Sultana Suvra" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1050515195" class="comment_author">Fatama Sultana Suvra</a> <div id="text_expose_id_4bc908af53b9e6b30b49e" class="comment_actual_text text_exposed">আমি ব্রাত্যর এই লেখার ভিক্ষাবৃত্তির উদারতাকে "হিজড়াদের" ঐ চাঁদাবাজির সাথে মিলমিশ হতে দেখতে পাই। নাজুকতা, খোলা মন, কবির অর্থনৈতিক দুর্বলতা যাই হোক, প্রেমের সম্পর্কের ক্যারিক্যাচাল যাই হোক, রোকন সাকুরের প্রতারণাকে "মহান করবার কোন পথ আমি পাই না" বরং আগাগোড়া সেটা পুরুষালী শক্তির প্রকাশ। রোকন আসলে সমাজের বিভিন্ন ধরনের প্রতারণার মাঝে পুরুষ হিসেব যে প্রত<span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show">ারণা করা যায় সেটা করার তাগদ রাখে। কিন্তু পরিবর্তনশীল পুঁজিবাদী সমাজের একজন বড়ো প্রতারক ঋণখেলাপির হবার মতো ক্ষমতা তার নেই। পুঁজিবাদ তাকে ভিক্ষুক বলে এবং একইসাথে পৃঁজিবাদের সহগ হিসেবে যে পুরুষতন্ত্র রয়েছে তার প্রদত্ত বাছাইয়ের জোরে, পাশাপাশি বুদ্ধিবৃত্তিক উৎকর্ষতার জোরে সমাজে ভিক্ষাবৃত্তির মহানতা বা লঘুতার বাইরে যে রোকন নিজের বেকার/কর্মহীন দশা জায়েজ করতে বলে রিয়েল কবিরা কারো অধিনে চাকরী করে না.. বিভিন্ন পরিচিতির রাজনৈতিক শক্তির জ্রোড়ে রোকন সাকুর নানা সময়ে নানা পরিচিতিতে বিন্যস্ত হতে পারেন এবং সে মোতাবেক নানাবিধ মবিলিটি দেখাবার ক্ষমতা রাখেন।<br />সামাজিক ব্যক্তির বৈশিষ্ঠের কারণে বা খাইসলতের কারণে যখন কোন কোন মানুষ কিছু করতে পারে না কিন্তু কবি বলে ফেবার নিতে চায়, নিজের অক্ষমতা আর অপরাধরে লঘু করতে চায়। রোকন তার প্রতিনিধি বা একটি উদাহরণ মাত্র।<br />আর যে যে সামাজিক মানুষ রোকনের এই অপরাধকে লঘু করতে কাজ করেন আদতে তারা পুঁজির দালাল, পুঁজির সাথে জড়িয়ে থাকা পুরুষতান্তিক সুবিধা প্রাপ্তদের একজন..সে সীমানায় যেমন কাওছার আহমেদ ও থাকতে পারেন তেমনি থাকতে পারেন তিনি যাকে নারী উদ্যোগী অর্থে পুরুষতান্ত্রিক বলা যাবে না..কিন্তু এই ইনটিগরেটেড পরিচয়ের মানুষজন আসলে পুরুষালী ভাবনার উত্তর পুঁজিবাদী বিক্রেতা মাত্র।<br /></span></div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 08:31:11 -0700">9 hours ago</abbr> · <a onclick="'return" type="7&cid=" rid="1050515195&cid2=" profile="551055850&h=" cc16076e54="">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_82766231_386547150722_12835328"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=100000195124915" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Sarwar Chowdhury"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/v226/1505/25/q100000195124915_1374.jpg" alt="Sarwar Chowdhury" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=100000195124915" class="comment_author">Sarwar Chowdhury</a> <div id="text_expose_id_4bc908af5447860e6bf00" class="comment_actual_text text_exposed">ন্যায় অন্যায় নির্ধারণ করতে যাইয়া প্লাটো বিশাল গ্রন্থ ‘রিপাবলিক’ লেইখা ফালাইসিলেন কিন্তু কোনো কুল কিনার পান নাই।<br />আমি শুধু ভাবছি কবি খলিল জিবরানের ‘ক্রাইম এন্ড পানিশমেন্ট’ কবিতার কয়টা পংক্তি, এইগুলান- ‘’what judgment pronounce you upon him who though honest in the flesh yet is a thief in spirit?/what penalty lay you upon him who slays in the flesh<span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show"> yet is himself slain in the spirit?/and how prosecute you him who in action is a deceiver and an oppressor, yet who also is aggrieved and outraged?’’<br /></span></div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 08:53:57 -0700">9 hours ago</abbr> · <a onclick="'return" type="7&cid=" rid="100000195124915&cid2=" profile="551055850&h=" ca19e43300="">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_82766231_386547150722_12835470"><a href="http://www.facebook.com/sumonrahman.70" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Sumon Rahman"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs643.snc3/27387_579090090_8276_q.jpg" alt="Sumon Rahman" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/sumonrahman.70" class="comment_author">Sumon Rahman</a> <div id="text_expose_id_4bc908af54be15d95d360" class="comment_actual_text text_exposed">কোয়েশচেন ১: যতদূর জানা যায়, রোকন সাকুর এবং আফিয়ার সম্পর্কের পারফর্মেটিভ প্রিমাইজে অর্থনীতি ছিল না। ছিল কাব্যতত্ত্ব এবং শিল্প। কিন্তু দুজনার হৃদয়ে অর্থনীতি ছিল। রোকন সাকুর জানতেন, তার আরাধ্য ক্যামেরা প্রবাস থেকেই আসবে। আবার আফিয়াও জানতেন, স্বদেশী কাব্যরসিকারা এই ফিল্মি কবির ক্যামেরা কিনিয়া দিবার ক্ষমতা (এবং সদিচ্ছা!) রাখেন না। সেই অর্থে এই সম্পর্ক অর্থনৈতিক। কিন্তু পারফর্মেটিভ অর্থে নয়। মানে... অর্থচাহিদার কথা সম্পর্কের শুরুতে কোনোপক্ষই ব্যক্ত করেনি। রোকন তার স্বীয় প্রতিভায় অর্থনীতির চাকা সচল করেছিলেন। কিন্তু পরে চাকা অচল হৈয়া যাওনের প্রেক্ষিতে যে হুমকি দিলেন সেইটা অনাদায়ী যৌতুকের জন্য স্ত্রীকে হুমকি দেওনের চাইতেও খারাপ। কারণ এই ধরনের কোনো অর্থনৈতিক ফয়সালা প্রকাশ্যে কোনো পক্ষই শুরুতে করে নাই। সম্পর্কের শুরুতে এই সমস্ত পারফর্মেটিভ আটারেন্স-এর গুরুত্বের জায়গা থেকে এইটাকে তাই অপরাধ মনে হয় আমার।<br /><br />কোয়েশচেন ২ পছন্দ হৈছে।<br /><br />৩ নম্বর কোয়েশচেনটা আমি এভাবে ভাবতেছি: আইনের হাত এখনো সমাজের গভীরতম তলা পর্যন্ত পৌঁছায় নাই। কখনো পৌঁছাবে নাও। ফলে এই যে মিহিমন্দ প্রতারণা, যার জন্য বিদ্যমান পেনালকোড অস্বস্তিতে পড়তে পারে, কিংবা নানান কারণে তাকে অ্যাফর্ড করাও সমস্যা হৈয়া যায়, তার জন্য আইনাতিরিক্ত প্রশমনের ব্যবস্থা থাকা বিচিত্র নয়। কিন্তু সেটাকে আপনি বিধান আকারে দেখতে চাইতেছেন কেন? <span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show"><br /><br />সেরিনের ক্যাটাগরিগুলাতে আমার অস্বস্তির কথা তাঁর পোস্টে জানাইছি। কিন্তু সেইসাথে এইটাও মনে করি এই নৈতিক গোয়েন্দাগিরি অপরাধ নয়। হয়ত সেটা সাংবাদিকতার কোডকে কোথাও কোথাও ট্রান্সগ্রেস করে। এইসব জায়গায় মোটিফকে বিবেচনায় রাখা ভাল: রোকন সাকুর আদালতে প্রতিপাদনযোগ্য ব্ল্যাকমেইল করার পর্যাপ্ত সময় হাতে পান নাই। কিন্তু তার মটিফ ছিল পর্যাপ্ত। ডাকাতির প্রস্তুতিকালেও পুলিশ কিন্তু গ্রেপ্তার করে, আসামি চালান দেয়। এইটা আইনী এবং নৈতিক খবরদারির মাঝখানের গ্রে এরিয়াতে পড়ে।</span></div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 09:26:41 -0700">8 hours ago</abbr> · <a onclick="'return" type="7&cid=" rid="579090090&cid2=" profile="551055850&h=" c5c2ad0388="">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_82766231_386547150722_12835669"><a href="http://www.facebook.com/towhid.tipu" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="তৌহিদ টিপু"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs623.ash1/27377_1252617280_2223_q.jpg" alt="তৌহিদ টিপু" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/towhid.tipu" class="comment_author">তৌহিদ টিপু</a> <div id="text_expose_id_4bc908af550742d54d42d" class="comment_actual_text">ghatona kon dike jacche bujhtechina......... </div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 10:16:21 -0700">7 hours ago</abbr> · <a onclick="'return" type="7&cid=" rid="1252617280&cid2=" profile="551055850&h=" 9900fe5d67="">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_82766231_386547150722_12835847"><a href="http://www.facebook.com/ripansays" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Ripan Chowdhury রিপন্"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs621.snc3/27341_1440692244_9682_q.jpg" alt="Ripan Chowdhury রিপন্" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/ripansays" class="comment_author">Ripan Chowdhury রিপন্</a> <div id="text_expose_id_4bc908af554e4362db5c6" class="comment_actual_text text_exposed">boishnob dhormer vikkhabrittir saathe ei vikkhabrittir kono mil paailaam naa. ei R Sakur er bepaar to totally alada. se to taar kobita ke use kore ill-motive niye.<br /><br />aar Sakur-Afia duijoner keu to eitaake vikkhabritti hishabe chinta kore nai.<br /><br />"prem" ba ei jaatiyo kichu-r faade fele eita kora to totally wrong hoiche. specially 3/4 jon er kaach theke chaaiche & se to target-e korchilo poisar jonno.<span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show"><br /><br />poisa pawa bondho so connection o bondho. - er maaane: motif to clear<br /><br />hate this hypocrites. </span></div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 10:57:06 -0700">7 hours ago</abbr> · <a onclick="'return" type="7&cid=" rid="1440692244&cid2=" profile="551055850&h=" 3b6146c059="">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_82766231_386547150722_12835877"><a href="http://www.facebook.com/rahil.rohan" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Rahil Rohan"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs258.snc3/23213_1411036848_4041_q.jpg" alt="Rahil Rohan" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/rahil.rohan" class="comment_author">Rahil Rohan</a> <div id="text_expose_id_4bc908af5598c7c93dec4" class="comment_actual_text">1. suppose i am considering myself a JUDGE - as i am a PUBLIC.... and as long as i am reading all the conversations online - when they (all active FB note writer, blog writer, etc) ultimately depend on PUBLIC or in FUTURE... i am taking that seat ...... </div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 11:05:33 -0700">6 hours ago</abbr> · <a onclick="'return" type="7&cid=" rid="1411036848&cid2=" profile="551055850&h=" 0c3d802191="">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_82766231_386547150722_12835910"><a href="http://www.facebook.com/rahil.rohan" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Rahil Rohan"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs258.snc3/23213_1411036848_4041_q.jpg" alt="Rahil Rohan" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/rahil.rohan" class="comment_author">Rahil Rohan</a> <div id="text_expose_id_4bc908af561294199c269" class="comment_actual_text">2. Serene made a report on some fraudulence... and specifically notified that PONCHOPANDOB type of things.... after that we have seen some are there IN for it some are there OUT for it - mahbub morshed wrote the 1st note which was totally focused on whether it was a GOOD or Bad journalism.... and PUBLIC like us (me) gave it a dam shit as we (me) <span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show">are more into whether the NEWS is correct or not! then we got Bratya's note.... still..... its something explaining a GREATER DEAL..... as if when u r raped, thats not important - its important why nd when u were out and wut was ur dress that provoked the rapist - etc...</span></div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 11:13:37 -0700">6 hours ago</abbr> · <a onclick="'return" type="7&cid=" rid="1411036848&cid2=" profile="551055850&h=" 93b0bb78b0="">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_82766231_386547150722_12835967"><a href="http://www.facebook.com/rahil.rohan" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Rahil Rohan"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs258.snc3/23213_1411036848_4041_q.jpg" alt="Rahil Rohan" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/rahil.rohan" class="comment_author">Rahil Rohan</a> <div id="text_expose_id_4bc908af56e03424634b9" class="comment_actual_text text_exposed">3. Why the intellectuals take a 1st stand for the criminal? when we all (so far maximum of us) demanded war criminal trial - and twice its proved that we wanted that - (1st time when mass gathered under shaheed jononi jahanara imam, 2nd when last year AL got landslide victory) - still questions are there whether it should be done or not!!!!!! i <span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show">remember - once Mr Mujib Mehedi's book was pirated by someone - and he asked every one to spit on FAKE WRITERS, even then we saw how we got explanation that to duplicate the book in 2nd name is less criminal offence than what mehedi demanded,,,,,, why????????????? for seren's report - it should be straight- dont care abt whether its a good/bad journalism- sentence making are not correct, marx did nt think this way, etc, etc..... PLS MAKE YOUR STAND CLEAR.... mahbub, debdulal, bratya, sumon and many others written many things... but till todate its clear that - ROKON SHAKOOR did something wrong!!! lets discuss later whether it was written well or whether that/those women were not loyal, and all 3 question by BR.... tx<br /></span></div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 11:28:05 -0700">6 hours ago</abbr> · <a onclick="'return" type="7&cid=" rid="1411036848&cid2=" profile="551055850&h=" 7c28ffc210="">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_82766231_386547150722_12836123"><a href="http://www.facebook.com/hbipul" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Hassan Bipul"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/v22942/1588/66/q625421205_175.jpg" alt="Hassan Bipul" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/hbipul" class="comment_author">Hassan Bipul</a> <div id="text_expose_id_4bc908af5795457af3ff8" class="comment_actual_text text_exposed">এখানে বিষয় দেখা যাচ্ছে ২টা। এক. সেরীনের লেখাটি সাংবাদিকতার পর্যায়ে পড়ে কি না আর দুই., এ লেখার তথ্যগুলো সত্য ধরে নিলে রোকন যা করেছেন, তা অপরাধের পর্যায়ে পড়ে কি না।<br /><br />এ লেখা সাংবাদিকতার পর্যায়ে পড়ে কি না, সে বিষয়ে মাহবুব মোর্শেদের বিশ্লেষণ আমার কাছে গ্রহনযোগ্য। (<a href="http://www.facebook.com/notes/mahbub-morshed/hakara-kabi-philmamekaradera-nia-serina-pheradausera-riporera-samasya-nia-sakepe/10150167460765314" target="_blank" rel="nofollow" onmousedown="'UntrustedLink.bootstrap($(this),"><span>http://www.facebook.com/no</span><wbr><span class="word_break"></span><span>tes/mahbub-morshed/hakara-</span><wbr><span class="word_break"></span><span>kabi-philmamekaradera-nia-</span><wbr><span class="word_break"></span><span>serina-pheradausera-ripore</span><wbr><span class="word_break"></span><span>ra-samasya-nia-sakepe/1015</span><wbr><span class="word_break"></span>0167460765314</a>)<br /><br />এবার আশা যাক দ্বিতীয় বিষয়ে-<span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show"><br /><br />সেরীনের পুরো লেখাটিতে প্রকাশিত তথ্যগুলো সত্য বলে ধরে নিলে এবং সেখান থেকে সেরীনের নিজ বক্তব্য ও ব্যখ্যার প্রলেপ বাদ দিলে (সাংবাদিকতায় রিপোর্টার ও পত্রিকা কর্তৃপক্ষের কোনো বক্তব্য, মন্তব্য ও বিশ্লেষণ দেয়ার উপায় নেই, ওটা কেবল করা যায় সম্পাদকীয় পাতায়, রিপোর্টে নয়) ৪টি পয়েন্ট বেরিয়ে আসে-<br /><br />১. রোকন সাহিত্যিক হিসেবে সম্পর্ক তৈরি করেছেন অপর সাহিত্য প্রেমীর সঙ্গে।<br />২. রোকন এমন একটি পরিস্থিতি তৈরি করেছেন যাতে করে প্রবাসী আফিয়া তাকে আর্থিক সহায়তা দেন।<br />৩. এক পর্যায়ে অর্থ সাহায়তা কমে এলে রোকন আফিয়ার সঙ্গে যোগাযোগ বন্ধ করে দেন।<br /><br />এবং<br /><br />৪. এর পরও আফিয়া রোকনের সঙ্গে যোগোযোগ রাখার চেষ্টা হলে রোকন তাদের সম্পর্কের ও যোগাযোগের বিষয়টি প্রকাশ করে দেয়ার ভয় দেখিয়েছেন।<br /><br />ধরে নেয়া যায়, বন্ধুত্বের সূত্র ধরে আফিয়া সাহিত্যিক হবার স্বপ্ন দেখেছিলেন, এবং সেখানে তিনি ব্যর্থ হয়েছেন। অপরদিকে বন্ধুত্বের সূত্র ধরে রোকন আর্থিক সহায়তা নিয়েছেন এবং সে সহায়তা কমে এলে রোকন সেখান থেকে পিঠটান দিয়েছেন।<br /><br />এখানে বন্ধুত্বের সূত্র ধরে দুই পক্ষই বাড়তি লাভের আশায় ছিলেন, একজন কামিয়াব হতে পেরেছেন, অপরজন পারেন নি।<br /><br />খেয়াল রাখার বিষয়, কোনো পক্ষই তাদের এই আগ্রহ বা মিশন কখনোই অপর পক্ষের কাছে প্রকাশ করেন নি। দুজনই দেখা যাচ্ছে অনুচ্চারিত বোঝাপড়ার মাধ্যমেই এগিয়েছেন। রোকন যেমন বুঝে নিয়েছেন বা আফিয়া বুঝিয়ে দিয়েছেন, তিনি 'কবিতার গ্রামার' বিষয়ে আগ্রহী আর রোকন বুঝিয়ে দিয়েছেন, তিনি আগ্রহী অর্থ প্রাপ্তিতে।<br /><br />সমস্যাটি হলো, আফিয়া ধরেই নিয়েছেন ওই অর্থের বিনিময়ে রোকন তাকে "কবিতার গ্রামার" শেখাবেন। শেরীনের লেখায় যা মনে হলো, রোকন যদি টাকাটি নিয়ে কবিতার মাস্টারিটা চালিয়ে যেতেন, তবে কোনো সমস্যা ছিল না।<br /><br />আমি এই পর্যন্ত বুঝলাম, আরো কিছু বুঝলে পরে যোগ করার আশা রাখি।<br /></span></div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 11:59:46 -0700">6 hours ago</abbr> · <a onclick="'return" type="7&cid=" rid="625421205&cid2=" profile="551055850&h=" 1eccb5f124="">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_82766231_386547150722_12836175"><a href="http://www.facebook.com/rahil.rohan" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Rahil Rohan"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs258.snc3/23213_1411036848_4041_q.jpg" alt="Rahil Rohan" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/rahil.rohan" class="comment_author">Rahil Rohan</a> <div id="text_expose_id_4bc908af57dfb7671203d" class="comment_actual_text">ধরে নেয়া যায়, বন্ধুত্বের সূত্র ধরে আফিয়া সাহিত্যিক হবার স্বপ্ন দেখেছিলেন, এবং সেখানে তিনি ব্যর্থ হয়েছেন। @hasan bipul<br /><br />dhorey nilei u r dismissed!</div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 12:08:54 -0700">5 hours ago</abbr> · <a onclick="'return" type="7&cid=" rid="1411036848&cid2=" profile="551055850&h=" 84d43428aa="">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_82766231_386547150722_12836186"><a href="http://www.facebook.com/rahil.rohan" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Rahil Rohan"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs258.snc3/23213_1411036848_4041_q.jpg" alt="Rahil Rohan" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/rahil.rohan" class="comment_author">Rahil Rohan</a> <div id="text_expose_id_4bc908af582785fbe8b98" class="comment_actual_text">এখানে বিষয় দেখা যাচ্ছে ২টা। এক. সেরীনের লেখাটি সাংবাদিকতার পর্যায়ে পড়ে কি না আর দুই., এ লেখার তথ্যগুলো সত্য ধরে নিলে রোকন যা করেছেন, তা অপরাধের পর্যায়ে পড়ে কি না।@hasan bipul<br /><br />2 ta bishoy e bhool - oikhaney maney report e 1 tai bishoi chilo - PROTARONA</div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 12:10:34 -0700">5 hours ago</abbr> · <a onclick="'return" type="7&cid=" rid="1411036848&cid2=" profile="551055850&h=" 9ae6f47dfa="">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_82766231_386547150722_12836225"><a href="http://www.facebook.com/hbipul" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Hassan Bipul"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/v22942/1588/66/q625421205_175.jpg" alt="Hassan Bipul" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/hbipul" class="comment_author">Hassan Bipul</a> <div id="text_expose_id_4bc908af5871f797c7b10" class="comment_actual_text">@ Rahil Rohan<br /><br />ওইটুকু 'ধরে নিলেই' কেবল রোকনের নৈতিক দায় শনাক্ত করার সুযোগটি সেরীন পেতে পারেন, নইলে রোকনকে দোষী বলার সুযোগ সেরীনের আছে- এমনটি বলা যাচ্ছে না।<br /><br />আপনাকে ধন্যবাদ।</div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 12:17:02 -0700">5 hours ago</abbr> · <a onclick="'return" type="7&cid=" rid="625421205&cid2=" profile="551055850&h=" b9bcdd5a72="">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_82766231_386547150722_12836238"><a href="http://www.facebook.com/hbipul" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Hassan Bipul"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/v22942/1588/66/q625421205_175.jpg" alt="Hassan Bipul" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/hbipul" class="comment_author">Hassan Bipul</a> <div id="text_expose_id_4bc908af58b6a3e3c3205" class="comment_actual_text">@ Rahil Rohan<br /><br />সেরীনের নয়, আমি মাহবুব মোর্শেদের আলোচনার বিষয় দুটি বলে উল্লেখ করেছি। সেরীনের লেখার বিষয় "প্রতারণা" সে সম্পর্কে আপনার সঙ্গে আমি একমত।</div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 12:21:33 -0700">5 hours ago</abbr> · <a onclick="'return" type="7&cid=" rid="625421205&cid2=" profile="551055850&h=" 4bc66e4bd8="">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_82766231_386547150722_12836419"><a href="http://www.facebook.com/ripansays" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Ripan Chowdhury রিপন্"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs621.snc3/27341_1440692244_9682_q.jpg" alt="Ripan Chowdhury রিপন্" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/ripansays" class="comment_author">Ripan Chowdhury রিপন্</a> <div id="text_expose_id_4bc908af5901149284aeb" class="comment_actual_text text_exposed">@ Mr. Hasan Bipul: apni likhlen:<br />"এখানে বন্ধুত্বের সূত্র ধরে দুই পক্ষই বাড়তি লাভের আশায় ছিলেন, একজন কামিয়াব হতে পেরেছেন, অপরজন পারেন নি।" - ekjon kobitaar grammar shikte cheyechen aar onnojon cheyechen poisa.<br />Afia to sakurer saathe kono khoti baa protarona koreni. but sakur Afia-r weakness (for sakur or for sakur's poems) bujhte pere poisa hatano te besto hoyechen.<br /><br />jekono relationship e ekjon aarekjoner kaaach theke kichu chaaitei/nitei paare. BUT, Sakur jeta korechen seta "protarona". <span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show"><br /><br />You wrote: "সমস্যাটি হলো, আফিয়া ধরেই নিয়েছেন ওই অর্থের বিনিময়ে রোকন তাকে "কবিতার গ্রামার" শেখাবেন।" - kemne bujhlen? eita dhore nile to aar ei news deshbaashir kaache aashto naa. oder duijoner vetorei thaakto. karon tokhon duijoei khushi thaakto.<br /><br />aar Sakur to ek camera kinte paare naa sobar kaach thekei maagte.<br />behaya Sakur.</span></div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 13:06:10 -0700">4 hours ago</abbr> · <a onclick="'return" type="7&cid=" rid="1440692244&cid2=" profile="551055850&h=" c544ff5faf="">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_82766231_386547150722_12836538"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1030235315" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Ahmad Mostofa Kamal"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/profile6/1621/74/q1030235315_6352.jpg" alt="Ahmad Mostofa Kamal" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1030235315" class="comment_author">Ahmad Mostofa Kamal</a> <div id="text_expose_id_4bc908af594f56b56a91f" class="comment_actual_text">পড়লাম, অনেককিছু জানলাম, এবং বুঝলাম চলমান ঘটনাবলী আমার পুরোটাই অজানা।<br />সেরীনের লেখা পইড়া বিসম্ময়ের ধাক্কায় মাথা আউলায়া গেছে, রাইসুর লেখা পইড়া আরেকবার আউলাইলো। এইরকম অবস্থায় কমেন্ট করা ঠিক হবে না।</div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 13:33:46 -0700">4 hours ago</abbr> · <a onclick="'return" type="7&cid=" rid="1030235315&cid2=" profile="551055850&h=" 36650e69e8="">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_82766231_386547150722_12836635"><a href="http://www.facebook.com/hbipul" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Hassan Bipul"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/v22942/1588/66/q625421205_175.jpg" alt="Hassan Bipul" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/hbipul" class="comment_author">Hassan Bipul</a> <div id="text_expose_id_4bc908af59aac7420647b" class="comment_actual_text text_exposed">@ Ripan Chowdhury রিপন্<br /><br />প্লিজ, সেরীন ফেরদৌসের পুরো লেখাটা আবার পড়েন।<br /><br />রোকনের কাছ থেকে আফিয়া পেয়েছে সাহিত্যিক লাভ ও মানসিক প্রশান্তি, অপর দিকে রোকন হাতিয়ে নিয়েছে টাকা, এটা সেরীনের লেখাতেই পরিষ্কার।<span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show"><br /><br />আপনি বলেছেন, - "jekono relationship e ekjon aarekjoner kaaach theke kichu chaaitei/nitei paare."<br /><br />আপনি নিজেই বললেন, যে কোনো সম্পর্কে কেউ কিছু নিতেই পারে। রোকন তো সেইটাই করেছে, সে টাকা নিয়েছে।<br /><br />এখন আপনি প্রতারণা দুইভাবে বলতে পারেন। নৈতিক দিক থেকে এটা প্রতারণা, সেটা আমিও মনে করি। কিন্তু যখন এটা পত্রিকার বিষয়, তখন নৈতিকতার চেয়ে আইনগত বিষয়টি অনেক গুরুত্বপূর্ণ।<br /><br />তফাৎ হলো আপনি নৈতিক দিক থেকে বলেছেন, আমি বলেছি আইনগত দিক থেকে।<br /><br />আবার আপনি জিজ্ঞেস করলেন, "সমস্যাটি হলো, আফিয়া ধরেই নিয়েছেন ওই অর্থের বিনিময়ে রোকন তাকে "কবিতার গ্রামার" শেখাবেন।" - kemne bujhlen?"<br /><br />কেমনে বুঝলাম? খেয়াল করে দেখেন, যতোদিন টাকা আসছে আর রোকন কবিতার মান্টারি করেছে, ততদিন সম্পর্ক ঠিকই ছিল।</span></div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 13:56:50 -0700">4 hours ago</abbr> · <a onclick="'return" type="7&cid=" rid="625421205&cid2=" profile="551055850&h=" 0b1a1cd559="">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_82766231_386547150722_12836649"><a href="http://www.facebook.com/bratya.raisu" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Bratya Raisu"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs267.snc3/23095_551055850_6352_q.jpg" alt="Bratya Raisu" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/bratya.raisu" class="comment_author">Bratya Raisu</a> <div id="text_expose_id_4bc908af5a6ca54e2e28e" class="comment_actual_text text_exposed">সুমন,<br />আমার প্রশ্ন আর আপনার উত্তরের মধ্যে দূরত্ব রহিয়া গেল:<br /><br />আমার প্রশ্ন ছিল >> প্রশ্ন ১. পয়সার বিনিময়ে প্রেম করা প্রতারণা কিনা? বা প্রেম করার পরে পয়সা চাওয়াটা প্রতারণা কিনা? বা পয়সা না দিলে আর প্রেম না করতে চাওয়াটা প্রতারণা কিনা?<br /><span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show"><br />আপনার উত্তর হলো >><br />কোয়েশচেন ১: যতদূর জানা যায়, রোকন সাকুর এবং আফিয়ার সম্পর্কের পারফর্মেটিভ প্রিমাইজে অর্থনীতি ছিল না। ছিল কাব্যতত্ত্ব এবং শিল্প। কিন্তু দুজনার হৃদয়ে অর্থনীতি ছিল। রোকন সাকুর জানতেন, তার আরাধ্য ক্যামেরা প্রবাস থেকেই আসবে। আবার আফিয়াও জানতেন, স্বদেশী কাব্যরসিকারা এই ফিল্মি কবির ক্যামেরা কিনিয়া দিবার ক্ষমতা (এবং সদিচ্ছা!) রাখেন না। সেই অর্থে এই সম্পর্ক অর্থনৈতিক। কিন্তু পারফর্মেটিভ অর্থে নয়। মানে... অর্থচাহিদার কথা সম্পর্কের শুরুতে কোনোপক্ষই ব্যক্ত করেনি। রোকন তার স্বীয় প্রতিভায় অর্থনীতির চাকা সচল করেছিলেন। কিন্তু পরে চাকা অচল হৈয়া যাওনের প্রেক্ষিতে যে হুমকি দিলেন সেইটা অনাদায়ী যৌতুকের জন্য স্ত্রীকে হুমকি দেওনের চাইতেও খারাপ। কারণ এই ধরনের কোনো অর্থনৈতিক ফয়সালা প্রকাশ্যে কোনো পক্ষই শুরুতে করে নাই। সম্পর্কের শুরুতে এই সমস্ত পারফর্মেটিভ আটারেন্স-এর গুরুত্বের জায়গা থেকে এইটাকে তাই অপরাধ মনে হয় আমার।<br /><br />আপনার উত্তর হয়তো যথার্থ হইছে, কিন্তু আমার প্রশ্নের উত্তর এগুলা না।<br /><br />২.<br />আপনি লিখছেন, "রোকন সাকুর আদালতে প্রতিপাদনযোগ্য ব্ল্যাকমেইল করার পর্যাপ্ত সময় হাতে পান নাই। কিন্তু তার মটিফ ছিল পর্যাপ্ত।"<br /><br />কীভাবে উনি ব্ল্যাকমেইল করবেন? উনি তো নিজে থিকাই সম্পর্ক ছাইড়া দিলেন? পর্যাপ্ত সময় পাওয়ার প্রশ্ন আসতেছে কই থিকা। উনি কি কখনো বলছেন, টাকা দাও নাইলে বইলা দিমু? একবারও বলেন নাই। বরং যিনি টাকা দিছেন তিনিই বইলা দিছেন। সেরীনের কাছে। এইভাবে শেষ হইয়া যাওয়া সম্পর্কের প্রতিশোধ নিছেন তিনি। রোকন বরং তাদের সম্পর্করে কোথাও প্রকাশ করেন নাই। রোকন কার কাছে টাকা চাইছে কি ক্যামেরা চাইছে এইটা কখনোই সেরীনের এখতিয়ার না।<br /><br />৩.<br />আমার ৩ নম্বর প্রশ্নটা ছিল নৈতিক/দার্শনিক প্রশ্ন: "যদি কেউ প্রতারণাও করেন সামাজিকভাবে তার সম্মানহানি করা যায় কিনা? আরো গভীর ভাবে, যিনি অন্যের সম্মানহানি করেন তার সম্মানহানি করা যায় কিনা? ব্যক্তিগতভাবে কৃত প্রতারণার শাস্তি হিসাবে সামাজিক ভাবে অসম্মান করাটা আপনাদের নৈতিকতা আদৌ অ্যালাউ করে কিনা?"<br /><br />আপনার এই বিষয়ক উত্তরও অনেক দক্ষিণ হইছে: "৩ নম্বর কোয়েশচেনটা আমি এভাবে ভাবতেছি: আইনের হাত এখনো সমাজের গভীরতম তলা পর্যন্ত পৌঁছায় নাই। কখনো পৌঁছাবে নাও। ফলে এই যে মিহিমন্দ প্রতারণা, যার জন্য বিদ্যমান পেনালকোড অস্বস্তিতে পড়তে পারে, কিংবা নানান কারণে তাকে অ্যাফর্ড করাও সমস্যা হৈয়া যায়, তার জন্য আইনাতিরিক্ত প্রশমনের ব্যবস্থা থাকা বিচিত্র নয়। কিন্তু সেটাকে আপনি বিধান আকারে দেখতে চাইতেছেন কেন?"<br /><br />আমি আইন বা বিধান আকারে দেখতে চাইলাম কোথায়? আমি আইনী প্রশ্ন করি নাই, এক। এইটা নৈতিক/দার্শনিক প্রশ্ন। কেউ যখন বই চুরির অপরাধে কাউরে থুতু দিতে যায় আমি তা বন্ধ করার বিধান চাইতেছি না, এই অসম্মান যখন আপনি করতেছেন বা সেরীন যখন করতেছেন নৈতিক সাংবাদিকতার নামে তখন তার নৈতিকতা এইটারে কীভাবে সায় দেয় তাই জানতে চাইছি।<br /><br />আপনি উত্তর দানের ক্ষেত্রে কেবল নাম্বারগুলা ফলো করছেন, আর যা বলার দরকার বইলা গেছেন... ব্যাপারটা ভাবার মতো।<br /></span></div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 13:59:52 -0700">4 hours ago</abbr> · <a onclick="'return" type="7&cid=" rid="551055850&cid2=" profile="551055850&h=" cb2486e2ae="">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_82766231_386547150722_12836890"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=677376726" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Nasrin Siraj"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs625.snc3/27423_677376726_189_q.jpg" alt="Nasrin Siraj" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=677376726" class="comment_author">Nasrin Siraj</a> <div id="text_expose_id_4bc908af5ab2724afd9a2" class="comment_actual_text">:D bahas er joy hok</div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 14:51:30 -0700">3 hours ago</abbr> · <a onclick="'return" type="7&cid=" rid="677376726&cid2=" profile="551055850&h=" 601c7ced1c="">Report</a></div></div></div></div></div></form> </div></div> </div> </div></div></div></div></div>কে যাস রেhttp://www.blogger.com/profile/02865088099666326229noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5799431952457523150.post-80635831228214474362010-04-16T17:55:00.000-07:002010-04-16T17:58:24.977-07:00ঢাকার কবি-ফিল্মমেকারদের নিয়া সেরিন ফেরদৌসের রিপোর্টের সমস্যা নিয়া সংক্ষেপে আলোচনা করলাম<div class="note_header"><div class="note_title_share clearfix"><div class="note_title"><span><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=100000080003872&v=app_2347471856&ref=profile#%21/mahbubmorshed?v=app_2347471856&ref=ts">মাহবুব মোর্শেদ </a><br /></span></div> <div class="share_and_hide clearfix"><a class="share share_a" title="Send this to friends or post it on your profile." href="http://www.facebook.com/ajax/share_dialog.php?s=4&appid=2347471856&p[]=517772776&p[]=10150167460765314" rel="dialog">Share</a></div></div><div class="byline"> Sunday, April 11, 2010 at 10:06am</div></div> <div class="note_content text_align_ltr direction_ltr clearfix"> <div><b>একটা বিজ্ঞাপন : </b><br /><u>আমি একজন দুঃস্থ কবি, সিনেমা বানাইতে চাই; আছেন কোনো দয়ালু নারী একটি মুভি ক্যামেরা পাঠাইবেন? প্রেম দেব, ভালোবাসা দেব। কবিও বানায়ে দেব। দাম্পত্য জীবনে অসুখী, ডিভোর্সি হইলে অগ্রাধিকার। গোপন সম্পর্কের কথা কাউকে বলবো না। রাজি থাকলে ইনবক্সে মেসেজ পাঠান। ওয়ালে কিছু লেখবেন না। কেউ জেনে গেলে অসুবিধা।</u><br /><br />কাইলকা সকাল বেলা মানবজমিন পত্রিকায় <a href="http://www.mzamin.com/index.php?option=com_content&task=view&id=10836&Itemid=83" target="_blank" title="http://www.mzamin.com/index.php?option=com_content&task=view&id=10836&Itemid=83">'ফেসবুকে ঢাকাই কবিদের প্রতারণা'</a> শিরোনামে রিপোর্ট পইড়া একটা স্টেটাস দিছিলাম।<br />স্টেটাসটা নিম্নরূপ :<br /><big> <b>মানবজমিন ও নতুন দেশে প্রকাশিত সেরিন ফেরদৌসের রিপোর্টটা খারাপ সাংবাদিকতার উদাহরণ। পড়ে দেখেন। প্রাইভেসি লংঘন, ঢালাও অভিযোগ সহ বহু অভিযোগ করা যায় রিপোর্টটা নিয়া।</b></big><br /><big>স্টেটাস দেওনের পর লঙ্কা কাণ্ড ঘইটা গেছে। আমার ইনবক্সে অনেক মেইল আসছে। সবার বক্তব্য হরে দরে এক। মাহবুব, কাজটা ভাল হয় নাই। সেরিন ফেরদৌসের রিপোর্ট সঠিক। এইটা সবার জানা উচিত। সবাই যাতে সতর্ক হয় সেইজন্য এই রিপোর্টের দরকার আছে। তুমি স্টেটাস সংশোধন করো।<br />স্টেটাসে অনেকে কমেন্ট কইরা বলছেন, এইটা খারাপ বা হলুদ সাংবাদিকতার উদাহরণ, ব্যাখ্যা বা প্রমাণ দেও। এইটা কেমনে প্রাইভেসি লংঘন করে? আমি উত্তরে কইছিলাম, রিপোর্ট যেহেতু ধারাবাহিক অতএব পুরা রিপোর্ট পইড়া তথ্যপ্রমাণ সব জাইনা লিখুম, কেন এই রিপোর্টরে খারাপ বলতেছি।<br />অনেকে আমাকে সমর্থন জানাইছেন। বলছেন, তারাও মনে করেন এইটা হলুদ সাংবাদিকতার উদাহরণ।<br />পরিস্থিতির সিরিয়াসনেস দেইখা আইজকাই লেখতে বসলাম। বিলম্বে দেরি হয়া যাইতে পারে।<br />প্রথমত, এইটা বইলা নেওয়া ভাল, যারা আমারে মেইল দিছেন ঘটনা সত্য বইলা তাদের সবার বক্তব্য, যুক্তি, তথ্যপ্রমাণের আভাস দেইখা আমি মোটামুটি বিশ্বাস করছি, ঘটনা সত্য। ঢাকার এক বা একাধিক কবি ও ফিল্মমেকার প্রতারণা ও ব্ল্যাকমেইলিংয়ের সঙ্গে জড়িত আছেন বইলা প্রাথমিকভাবে ধারণা করা যায়। সেইদিক থিকা সেরিন ফেরদৌসের রিপোর্টে সত্য আছে বইলা ধারণা করা যায়।<br />কিন্তু দুঃখজনক ব্যাপার হইলো, ঘটনার সত্যতা সত্ত্বেও সেরিনের রিপোর্টকে ভাল সাংবাদিকতা বলা যাইতেছে না।<br /><br /><b>কেন সেরিন ফেরদৌসের রিপোর্টকে ভাল সাংবাদিকতা বলা যাইতেছে না?</b><br />১. সেরিন অপরাধীদের পরিচয় দিছেন শুরুতে। লিখছেন, '' ওরা মূলত কবি; সঙ্গে কেউ কেউ গান করেন, কেউ আবার সিনেমাও বানান। ঢাকার সাহিত্য ও সাংস্কৃতিক অঙ্গনে মোটামুটি একটা পরিচিতি আছে এদের।''<br />ঢাকা শহরে কবি, গান করে আবার সিনেমাও বানায় এমন লোকের সংখ্যা এখন অনেক। এদের অনেকে ভাল কাজ করতেছেন। কবিরা সিনেমা বানাইতেছেন এইটা সিনেমার জন্য ভাল। সিনেমা বানায়া মোটামুটি পরিচয় অর্জন করছেন এমন লোকের সংখ্যা অনেক। সেরিন অপরাধীর পরিচয় এমন সার্বিকভাবে দিছেন যে, প্রথম কয়টা লাইন পইড়াই কবি ও ফিল্মমেকার যত লোক আছে তাদের সবাইরে সন্দেহ করতে হয়। কেউ যদি কয়, লম্বা চুলের কয়জন লোকরে দেখলাম টিএসসিতে মারামারি করতেছিল। তাইলে পরদিন টিএসসি গামী সকল লম্বা চুলের লোকদের দিকে মারামারির অভিযোগ উঠবে। পাবলিক শুধু লম্বাচুল দেখবে। কিন্তু যে সাংবাদিক সে মারামারি করা লোকগুলা ছাত্রদল না ছাত্রলীগ না ছাত্রশিবির এইটা দিবে। যখন রিপোর্টের লক্ষ পাঁচজন লোক তখন সব কবি ও ফিল্ম মেকারকে দোষী সাব্যস্ত করা খারাপ ও দুর্বল সাংবাদিকতা।<br />২. রিপোর্টে সেরিন কবিতা লিখে নারীদের মন পাওয়াকেও অপরাধ হিসাবে দেখছেন। বলছেন, 'ফেসবুকে বন্ধু বানিয়ে রোমান্টিক কবিতায় প্রলুব্ধ করা হয়েছে প্রবাসী নারীদের।' এইটা কোনো অপরাধ না। কবিরা কবিতা লিখে যদি কারো প্রেম অর্জন করে তবে সেইটারে অপরাধ গণ্য করা যায় না। কবিতা যদি নারীদের প্রলুদ্ধ করে তবে বুঝতে হবে কবি শক্তিশালী অথবা নারীরা কবিতা পছন্দ করে। এইটা শৈল্পিক ব্যাপার। রিপোর্টে সেরিন কবিতাকে দোষারোপ না করলেও পারতেন।<br />৩. সেরিন রিপোর্টে 'পরকীয়া', বহুপ্রেম বা পলিগ্যামি ইত্যাদিকে খারাপ হিসাবে দেখছেন। এইটা একটা নৈতিক অবস্থান। এমন নৈতিক বায়াসনেস নিয়া রিপোর্ট লেখা যায় না।<br />৪. যারা 'ভিকটিম' তাদের ভাষ্যকে তিনি প্রমাণ হিসাবে ধরে নিছেন। এই 'অপরাধে' তাদের ভূমিকা আড়াল হয়া গেছে। 'ভিকটিমের' পরিচয় গোপন করা সাংবাদিকদের একটি নীতি। কিন্তু তার বক্তব্যকে সংবাদের একমাত্র সোর্স করে নয়। সেরিনের কাছে যদি অকাট্য প্রমাণ থেকেই থাকে তবে তিনি 'অপরাধী'কে নির্দিষ্ট করে দিতে পারতেন। পারলে তার নাম পরিচয় দিতে পারতেন। এ নিয়ে ধারাবাহিক গুজব রচনার দরকার আছিল না। নিয়ম হইলো, যে অভিযুক্ত তার বক্তব্যও নিতে হবে। সভ্য সমাজে তাকে আত্মপক্ষ সমর্থনের সুযোগ দেওয়াটা সংবাদপত্র, আদালত সবাই স্বীকার করে।<br />৫. সেরিন লিখছেন, 'নারীরা স্বেচ্ছায় ও অসাবধানতাবশত এই চক্রে পা দিয়েছেন' ফেসবুকের মতো একটি ওয়েল প্রটেক্টেড, প্রাইভেসি সচেতন সাইটে অসাবধানতাবশ পা দেওয়ার সুযোগ নাই বইলাই আমার মনে হয়। টিনেজ বা শিশুদের কথা আলাদা। রিপোর্টে পরকীয়া সম্পর্কে 'ভিকটিম' বইলাই হয়তো এই লাভ-গেমে নারীদের ভূমিকা আড়াল করা হইছে। তাদের সক্রিয়তার পুরা ইতিহাসটা আড়াল কইরা রিপোর্টটাকে একপাক্ষিকভাবে পরিবেশন করা হইছে।<br />৬. কোনো নারী কোনো কবি ফিল্মমেকারের সঙ্গে সম্পর্ক রচনার পর তার সঙ্গে গিফট বিনিময়ের পর কোনো কারণে সম্পর্কের অন্ত ঘটলে তাকে ভিকটিম করতেছেন কি না এবং স্বেচ্ছাপ্রদত্ত গিফটকে মুক্তিপন আখ্যায়িত করতেছেন কি না, এই স্বাভাবিক প্রশ্নের জবাব রিপোর্টে নাই। গিফট পাঠানো প্রেম বা বন্ধুত্বের সম্পর্কের ক্ষেত্রে অপরাধ নয়। দামী গিফট পাঠাইলে ভাল। দুঃস্থ কবির নানা কাজে সহায়তা করা সমাজ সেবার লক্ষণ। প্রতারকরা এইটা মনে না রাখলেও পরকালে এইজন্য বহুত সওয়াব হাসিল হবে। অবশ্য পরকীয়ার জন্য কঠিন শাস্তিও হবে।<br />৭. রিপোর্টে অপরাধ হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে একটা তথ্যই। সেটা হইলো : 'একপর্যায়ে টাকা পাঠাতে কেউ কেউ অপারগতা প্রকাশ করলে তাদের পাঠানো উপহার সামগ্রী, মেইল এবং ফেসবুক তথ্য তাদের স্বামী ও অন্যদের জানিয়ে দেয়ার ভয় দেখানো হয়েছে। এদের মধ্যে দু-একজন দেশে বেড়াতে গেলে গোপনে ছবি তুলে বস্ন্যাকমেইল করার মতো ঘটনাও ঘটেছে। ঢাকায় গিয়ে থানা-পুলিশও করতে হয়েছে কাউকে। '<br />এইটুকু সত্য প্রকাশ করতে গিয়া সেরিন ফেসবুক কোম্পানি, মার্ক জুকারবার্গ থেকে শুরু করে ঢাকার কবি, ফিল্মমেকার, লিটলম্যাগাজিনকর্মী, অনলাইন ম্যাগাজিন কর্মীদের দিকে যেমনে অঙ্গুলিনির্দেশ করছেন। যেমনে সবাইরে সন্দেহের তালিকায় যুক্ত করছেন তাতে তার বিরুদ্ধে কয়েকশ মানহানির মামলা হওয়া উচিত।<br />সব কথার শেষ কথা :<br />যে আসলেই অপরাধ করছে সেরিনের উচিত নতুন দেশ পত্রিকার সার্কুলেশন বাড়ানোর চিন্তা না কইরা দ্রুত তার নাম তথ্যপ্রমাণ সহকারে, তার বক্তব্য সহকারে প্রকাশ কইরা দেওয়া। নইলে, এই নিউজের লক্ষ্য হবে শুধু কানকথা তৈরির উপাদান হওয়া। নারীরা সাবধান হয়া কবিদের ফ্রেন্ডলিস্ট থেকে প্রত্যাহার করা শুরু করলে দেশের সাহিত্যে গজব নাইমা আসবে। </big><br /><br /></div></div> <input name="charset_test" value="€,´,€,´,水,Д,Є" type="hidden"><input name="fb_dtsg" value="cpg6R" type="hidden"><input id="feedback_params" name="feedback_params" value="{"actor":"517772776","target_fbid":"10150167460765314","target_profile_id":"517772776","type_id":"14","source":"2","assoc_obj_id":"","source_app_id":"","extra_story_params":[],"check_hash":"3f02f730ee21b3a3"}" autocomplete="off" type="hidden"><input id="post_form_id" name="post_form_id" value="74b220de31fbcc92bf9d4b50f2d5b800" autocomplete="off" type="hidden"><span class="UIActionLinks UIActionLinks_bottom" ft="{"type":"action"}">Written last Sunday · <label class="comment_link" onclick="return fc_expand(this);" title="Click here to leave a comment">Comment</label> · <button class="like_link stat_elem as_link" title="Click here to like this item" type="submit" name="like" onclick="fc_expand(this, false); return true;"><span class="default_message">Like</span><span class="saving_message">Unlike</span></button> · <a class="action" rel="dialog" href="http://www.facebook.com/ajax/report.php?type=4&cid=10150167460765314&rid=517772776&h=faceff19f7">Report Note</a></span><div class="like_box ufi_section"><div class="UIImageBlock clearfix"><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_ICON_Content"><a href="http://www.facebook.com/guruvai">Guruvai Totshomo Bangalee</a>, <a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=688750228">Subrata Augustine Gomes</a>, <a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=819772043">Sayeed Jubary</a> and <a rel="dialog" title="Click to see people who like this item" href="http://www.facebook.com/ajax/social_graph/dialog/browse.php?class=LikeManager&node_id=10150167460765314&width=350">30 others</a> like this.</div></div></div><div class="feed_comments"><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_562061706_10150167460765314_14090054"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1393325138" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Abedin Gezu"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs625.snc3/27435_1393325138_480_q.jpg" alt="Abedin Gezu" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1393325138" class="comment_author">Abedin Gezu</a> <div id="text_expose_id_4bc903ca4e3135ce0560e" class="comment_actual_text">:O</div></div><div class="comment_actions">April 11 at 10:10am</div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_562061706_10150167460765314_14090057"><a href="http://www.facebook.com/alinhuq" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Ali Noor Huq"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs644.snc3/27402_1357623425_7135_q.jpg" alt="Ali Noor Huq" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/alinhuq" class="comment_author">Ali Noor Huq</a> <div id="text_expose_id_4bc903ca4eba65f34d4f3" class="comment_actual_text">kisu kisu public media er akorson pabar jonno gu re sona banay nacha nachi kore</div></div><div class="comment_actions">April 11 at 10:10am</div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_562061706_10150167460765314_14090207"><a href="http://www.facebook.com/iftekharinan" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Iftekhar Inan"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs645.snc3/27430_649620533_3577_q.jpg" alt="Iftekhar Inan" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/iftekharinan" class="comment_author">Iftekhar Inan</a> <div id="text_expose_id_4bc903ca4f2e362e23855" class="comment_actual_text text_exposed">ei report-ta potrikay asar aage porsilam Serene-er notes-e.. ke jani linkaisilo.. koyek bondhu-r loge share korlam.. ek bondhu koilo 'Serene ke? Manobjomin-er sangbadik naki? report poira to mone hoy manobjomin-er report.. ' bondhu-r porjobekkhon sotto proman hoilo porer din-i..<br />Mahbub vai, apnar loge ekmot. Sustho sangbadikota bolte jantam <span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show">jeikhaane ovijogkari o ovijukto uvoy pokkher boktobbo thake.. othoba reporter at least boktobbo neyar chesta kore.. asha kori poroborti porbe unar obosthan poriskar hoibe ebong Serene report-tare gimmickbaji-r porjay theika uttoron ghotaben..</span></div></div><div class="comment_actions">April 11 at 10:37am</div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_562061706_10150167460765314_14090209"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1393325138" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Abedin Gezu"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs625.snc3/27435_1393325138_480_q.jpg" alt="Abedin Gezu" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1393325138" class="comment_author">Abedin Gezu</a> <div id="text_expose_id_4bc903ca4f75c3e53bd7e" class="comment_actual_text">mahbub vai..amio tuktak kobita likhtam ek kal e!koi amare to keo ekta nikon D90 dilona!maia boilla ki amar daam nai?:@:@</div></div><div class="comment_actions">April 11 at 10:38am</div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_562061706_10150167460765314_14090228"><a href="http://www.facebook.com/iftekharinan" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Iftekhar Inan"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs645.snc3/27430_649620533_3577_q.jpg" alt="Iftekhar Inan" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/iftekharinan" class="comment_author">Iftekhar Inan</a> <div id="text_expose_id_4bc903ca4fb222376dc0f" class="comment_actual_text">Abedin Gezu, apne probasi purush-der target koira dekhte paren.. :P..<br />ei system aage janle ami-o ekta chance loitam.. vagger fere poira nijei probasi.. tao dustho probashi.. :((</div></div><div class="comment_actions">April 11 at 10:41am</div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_562061706_10150167460765314_14090237"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1393325138" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Abedin Gezu"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs625.snc3/27435_1393325138_480_q.jpg" alt="Abedin Gezu" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1393325138" class="comment_author">Abedin Gezu</a> <div id="text_expose_id_4bc903ca4ff0c42a65d6f" class="comment_actual_text">:((</div></div><div class="comment_actions">April 11 at 10:42am</div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_562061706_10150167460765314_14090250"><a href="http://www.facebook.com/minkul" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Minkul Alam"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs643.snc3/27382_1147943825_6653_q.jpg" alt="Minkul Alam" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/minkul" class="comment_author">Minkul Alam</a> <div id="text_expose_id_4bc903ca5032f68b42a3b" class="comment_actual_text">@Mahbub bhai - মাঝখান দিয়া রিপোর্ট এর প্রচার প্রত্যাশার চাইতেও বেশি হয়ে গেলো। সেরিন নিশ্চয়ই খুশি হইবেন। সেরিন এর কাছ থেকে দাওয়াতও পাইতে পারেন। পাইলে আমাদেরকেও খবর দিয়েন। হি হি হি</div></div><div class="comment_actions">April 11 at 10:43am</div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_562061706_10150167460765314_14090259"><a href="http://www.facebook.com/sami.meadad" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Sami Meadad Choudhury"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs254.snc3/23126_582149661_2506_q.jpg" alt="Sami Meadad Choudhury" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/sami.meadad" class="comment_author">Sami Meadad Choudhury</a> <div id="text_expose_id_4bc903ca507ae78157eca" class="comment_actual_text">সবই মানলাম, শুধু এই শেষের লাইনটা ছাড়া।<br /><br />নারীরা সাবধান হয়া কবিদের ফ্রেন্ডলিস্ট থেকে প্রত্যাহার করা শুরু করলে দেশের সাহিত্যে গজব নাইমা আসবে।<br /><br />সত্যিই কি গজব নামবো? সাহিত্য কি ফেসবুক নির্ভর হয়া পড়ছে নাকি? নাকি নারী নির্ভর হয়া পড়ছছে?</div></div><div class="comment_actions">April 11 at 10:44am</div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_562061706_10150167460765314_14090354"><a href="http://www.facebook.com/abdulah.al.imran" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Abdullah Al Imran"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs254.snc3/23128_1520792483_791_q.jpg" alt="Abdullah Al Imran" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/abdulah.al.imran" class="comment_author">Abdullah Al Imran</a> <div id="text_expose_id_4bc903ca50b5076eaf2cb" class="comment_actual_text">sami : valo bolesen, tobe overall oronno vaier observation ta valo... </div></div><div class="comment_actions">April 11 at 11:00am</div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_562061706_10150167460765314_14090366"><a href="http://www.facebook.com/mahbubmorshed" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Mahbub Morshed"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs258.snc3/23221_517772776_4212_q.jpg" alt="Mahbub Morshed" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/mahbubmorshed" class="comment_author">Mahbub Morshed</a> <div id="text_expose_id_4bc903ca50ee821578b6a" class="comment_actual_text">sami, eita ekta dustami.<br />mind koiren na sign korte parben na.</div></div><div class="comment_actions">April 11 at 11:02am</div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_562061706_10150167460765314_14090369"><a href="http://www.facebook.com/mahbubmorshed" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Mahbub Morshed"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs258.snc3/23221_517772776_4212_q.jpg" alt="Mahbub Morshed" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/mahbubmorshed" class="comment_author">Mahbub Morshed</a> <div id="text_expose_id_4bc903ca51283695a3347" class="comment_actual_text">oronor lekha to pori nai.<br />den to link.</div></div><div class="comment_actions">April 11 at 11:02am</div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_562061706_10150167460765314_14090375"><a href="http://www.facebook.com/abdulah.al.imran" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Abdullah Al Imran"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs254.snc3/23128_1520792483_791_q.jpg" alt="Abdullah Al Imran" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/abdulah.al.imran" class="comment_author">Abdullah Al Imran</a> <div id="text_expose_id_4bc903ca516211e797f79" class="comment_actual_text">ami asole vhule oronno likhsi, porte hobe mahbub vair, mane apnar...hahahah</div></div><div class="comment_actions">April 11 at 11:03am</div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_562061706_10150167460765314_14090383"><a href="http://www.facebook.com/mahbubmorshed" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Mahbub Morshed"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs258.snc3/23221_517772776_4212_q.jpg" alt="Mahbub Morshed" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/mahbubmorshed" class="comment_author">Mahbub Morshed</a> <div id="text_expose_id_4bc903ca519ac1ac9955a" class="comment_actual_text">bapar na.<br /></div></div><div class="comment_actions">April 11 at 11:04am</div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_562061706_10150167460765314_14090533"><a href="http://www.facebook.com/ahsan.pinku" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Ahsan Pinku"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs646.snc3/27450_1741641753_7951_q.jpg" alt="Ahsan Pinku" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/ahsan.pinku" class="comment_author">Ahsan Pinku</a> <div id="text_expose_id_4bc903ca521e05d4ef004" class="comment_actual_text text_exposed"><span>@mahbub vy.............ami jani bepar ta sotto............coz amr apon 1jon uni camera dea help korsilo.............pore unake oy camera dea pic tulsi,pore bole tmr husband ke pic dekhabo.........bolbo.....</span><wbr><span class="word_break"></span>......amake camera diso,amr loge pic tulso........pore black mail korse..onek taka poysa nise..........eyta bd te police er kase complain kora <span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show">ase..........pray 6 month ager kahani........ty morshed vy...........ami news ta ke sotto news bolbo.............kharap na valo sang-badikota ey khan e amr mone hoy ey issue nea kotha bola thik hobe na,amader 1hon 1ty janar bisoy holo............sobar nam ta jana...........coz onek kobira 1hon fb use kora off kore dibe boltase...........</span></div></div><div class="comment_actions">April 11 at 11:33am</div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_562061706_10150167460765314_14090615"><a href="http://www.facebook.com/sami.meadad" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Sami Meadad Choudhury"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs254.snc3/23126_582149661_2506_q.jpg" alt="Sami Meadad Choudhury" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/sami.meadad" class="comment_author">Sami Meadad Choudhury</a> <div id="text_expose_id_4bc903ca5279228a0b73f" class="comment_actual_text">সরি....আপনার স্যাটায়ারিক টোনটা ধরতে পারিনাই প্রথমে। রাতের খাবার খাইতে বইসা হঠাতই আপনার লেখার টোনটা ধরতে পারছি :)<br /><br />দিনে দিনে সিরিয়াস হইয়া পড়তেছি...:(<br /><br />যাই হোক, নতুনদেশে পরের পর্বগুলান আসলে আপনার লেখাটারেও ধারাবাহিক ভাবে চালায়া যাওনের আবেদন জানাইলাম। যদি সত্যিই কিছু লিখার থাকে আপনার।</div></div><div class="comment_actions">April 11 at 11:46am</div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_562061706_10150167460765314_14090703"><a href="http://www.facebook.com/mukut" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="A.N.M. Mominul Islam Mukut"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs629.ash1/27496_685567999_2986_q.jpg" alt="A.N.M. Mominul Islam Mukut" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/mukut" class="comment_author">A.N.M. Mominul Islam Mukut</a> <div id="text_expose_id_4bc903ca52b871fea3e2f" class="comment_actual_text text_exposed"><br />"সব কবিরা এখন আছে শংকা আর ভয়ে,<br />নারী কেলেংকারী নিয়ে খবর আসছে শুধু ধেয়ে।<br />গুনী গুনী কবিরা বলছে এখন থাকবেনা ফেসবুকে,<br />তাও যদি রক্ষা হয় মান-সংসার, রইলো না হয় একটু শোকে।<span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show"><br />দিন যামানার বদল বেলা আর টেকনোলজীর যুগে,<br />মানুষ নামের প্রাণীরা আজ বিষন্নতায় ভোগে"</span></div></div><div class="comment_actions">April 11 at 12:02pm</div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_562061706_10150167460765314_14090718"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1761684479" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Meetu Nasrin"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/v230/1510/39/q1761684479_1516.jpg" alt="Meetu Nasrin" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1761684479" class="comment_author">Meetu Nasrin</a> <div id="text_expose_id_4bc903ca530ae20e41d19" class="comment_actual_text"><br />ধন্যবাদ মাহবুব। নতুনদেশ শস্তা জনপ্রিয়তার চেষ্টায় এসব করছে। এর আগেো আমি তাদের রিপোর্টে এই সমস্যা লক্ষ্য করছি। লজ্জার বিষয় হচ্ছে আমাদের কোন কোন পত্রিকা (মানব জমিন, যুগান্তর?)আবার এই পত্রিকাকে সংবাদের উতস হিসাবে উল্লেখ করে খবর ছাপায়।<br /></div></div><div class="comment_actions">April 11 at 12:04pm</div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_562061706_10150167460765314_14090811"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=740386082" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Shaugat Ali Sagor"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs621.snc3/27339_740386082_1170_q.jpg" alt="Shaugat Ali Sagor" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=740386082" class="comment_author">Shaugat Ali Sagor</a> <div id="text_expose_id_4bc903ca534ad6499b046" class="comment_actual_text">Serene er lekhati te clear kore bola ache- era ekti particular chokro, 5 person, bekar, torun, madokasokto, era muloto Camera cheye thake, keu keu film banay, keu gaan kore, keu web-mag kore, kobita ke babohar korese protarorana'r hatiyar hisebe. Serene er report e kothao in general 'kobi' der ke heo kora hoy nai. </div></div><div class="comment_actions">April 11 at 12:15pm</div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_562061706_10150167460765314_14090813"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=100000224739761" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Suman Chowdhury Biku"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs647.snc3/27458_100000224739761_6558_q.jpg" alt="Suman Chowdhury Biku" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=100000224739761" class="comment_author">Suman Chowdhury Biku</a> <div id="text_expose_id_4bc903ca53b236909f42f" class="comment_actual_text">Mahabub bhai@kno janina kaal report ta pore amar atmo pirron shuru hoichilo ai jonyo je,moner khorak metanor jonyo face book a du'ek chatro kobita jatio kichu ebong majhe majhe romantic kichu kautha likhi bole.jeno r ekbar likhlei sobai vabbe ai bujhi kauke potanor jonnoi a lekha.r pratham thekei ami reporter bissoye joralo vabe vinnamot possan kore aschi ebong seta apnar statusei.postmortem'ta apni valoi korechen.tar baire r bishes ki bolbo.</div></div><div class="comment_actions">April 11 at 12:15pm via <a href="http://www.facebook.com/mobile/">Facebook Mobile</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_562061706_10150167460765314_14090994"><a href="http://www.facebook.com/sanjana.binte.wahid" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Sanjana Binte Wahid"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs625.ash1/27433_522205136_3454_q.jpg" alt="Sanjana Binte Wahid" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/sanjana.binte.wahid" class="comment_author">Sanjana Binte Wahid</a> <div id="text_expose_id_4bc903ca562a66dd56e57" class="comment_actual_text text_exposed">প্রতারক যে তার সবচেয়ে বড় পরিচয় সে একজন প্রতারক, কবি কিংবা ফিল্মমেকার না। যদি সেরিন এর প্রতিবেদনটি সত্যি হয়ে থাকে তবে সেই সব প্রতারক সম্পর্কে আমাদের সকলের জানা উচিৎ। যদি কোনো প্রমাণ কিংবা তথ্য জানা থাকে তবে তা প্রতিবেদনটির সাথে জানানো উচিৎ ছিলো কিংবা পরবর্তী প্রতিবেদনে জানবো আশা করি। কিন্তু তা যদি সত্যি হয়েও থাকে তবুও ঢালাও ভাবে কবি সম্প্রদায় কিংবা <span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show">ফিল্মমেকারদের দোষারোপ করা অন্যায়। যে প্রতারক সে যে কোনো পেশারই হতে পারে; সেক্ষেত্রে তার পেশা নয়, ব্যক্তির ব্যক্তিক পরিচয় কলুষিত হোক। আর কবির কবিতা পড়ে যদি কেউ প্রেমে পরে, সেটা কবির দোষের পর্যায়ে পরে না। আমার জানা মতে কবি, কবিতা লিখে কোন দিন কাউকে সেটা পড়ে প্রেমে পড়ার আহবান জানান না।<br /><br />প্রেমে পড়াকালীন যদি কেউ তার প্রেমিক কিংবা প্রেমিকা কে কিছু উপহার দিয়ে থাকেন, তবে সেটা প্রেম ভেঙ্গে যাওয়ার পর প্রতারণার অংশ বলে কেনো বিবেচ্য হবে? উপহারটা তো প্রেম চলাকালীন অবস্থায় খুশী মনেই দেয়া হয়েছিলো, সেটাকে এখন প্রতারণা বলা ছেলেমানুষী মনে হয়েছে আমার কাছে। এক সময়ের প্রেমিক কিংবা প্রেমিকা কোনো এক সময় গিয়ে প্রতারক এর ভূমিকায় অবতীর্ণ হলেও, উপহারটাকেও সে প্রতারণার অংশ হিসেবে দেখাটাকে আমি মেনে নিতে পারছি না যেহেতু সেটা জোর পূর্বক নেওয়া হয়নি।<br /><br />সবকিছুর পরেও বলবো; যে প্রতারক, সে প্রতারকই। যদি সেরেন ফেরদৌস এর প্রতিবেদনটি সত্য বলে ধরে নেই তবে সেই সব প্রতারক কারা তা জানতে চাইবো। তবে দয়া করে কিছু নির্দিষ্ট মানুষ এর জন্য সকল কবি, গায়ক এবং ফিল্ম মেকারদের দোষারোপ করা থেকে বিরত থাকার অনুরোধ করবো সেরেন ফেরদৌস কে।</span></div></div><div class="comment_actions">April 11 at 12:40pm</div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_562061706_10150167460765314_14091062"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=695857226" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Fatema Abedin Nazla"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs273.snc3/23211_695857226_3982_q.jpg" alt="Fatema Abedin Nazla" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=695857226" class="comment_author">Fatema Abedin Nazla</a> <div id="text_expose_id_4bc903ca56d810c57423b" class="comment_actual_text">কবি খারাপ না কাক খারাপ,এইটা আইন আদালত বাইর করুক আমার কুনো অসুবিধা নাই। কথা একটাই---------" কেও পরকীয়া কইরা কি ধরনের সমস্যার সম্মুখীন হইতেছেন , এই ধরণের সংবাদ জাতীয় পত্রিকার কারেন্ট আইটেম হিসাবে পড়তে হইব দেশে সাংবাদিকতা কি এতটাই ফালতু হইছে? "<br /><br />অবস্থা দৃশ্যে তো মনে হইতাছে পরকিয়া সংরক্ষণ কমিটি করতে হইব আইন কইরা। কবি ও প্রতারিত (আপাতদৃষ্টে)নারীরা যেইখানে খুশি যাক। আমি সুস্থ সাংবাদিকতা দেখতে চাই। </div></div><div class="comment_actions">April 11 at 12:49pm</div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_562061706_10150167460765314_14091069"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=695857226" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Fatema Abedin Nazla"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs273.snc3/23211_695857226_3982_q.jpg" alt="Fatema Abedin Nazla" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=695857226" class="comment_author">Fatema Abedin Nazla</a> <div id="text_expose_id_4bc903ca573872c7a9f20" class="comment_actual_text">@আবেদীন গেজু, আপনি আমাকে নিয়া ২টা কবিতা লিখে দেখতে পারেন । আমি নিকন ডি-৯০ দিব। আমিও কিন্তু প্রবাসী নারী। খিকজ।</div></div><div class="comment_actions">April 11 at 12:50pm</div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_562061706_10150167460765314_14091139"><a href="http://www.facebook.com/laboni" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Ireen Sultana"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/v224/257/61/q612012943_630.jpg" alt="Ireen Sultana" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/laboni" class="comment_author">Ireen Sultana</a> <div id="text_expose_id_4bc903ca579277b8dd86e" class="comment_actual_text">pore kintu kono ovijog korte parba na ! :| @ Nazla</div></div><div class="comment_actions">April 11 at 12:59pm</div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_562061706_10150167460765314_14091170"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=695857226" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Fatema Abedin Nazla"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs273.snc3/23211_695857226_3982_q.jpg" alt="Fatema Abedin Nazla" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=695857226" class="comment_author">Fatema Abedin Nazla</a> <div id="text_expose_id_4bc903ca57eb171ecd626" class="comment_actual_text">@ireen apu, khikz</div></div><div class="comment_actions">April 11 at 1:02pm</div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_562061706_10150167460765314_14091328"><a href="http://www.facebook.com/laboni" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Ireen Sultana"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/v224/257/61/q612012943_630.jpg" alt="Ireen Sultana" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/laboni" class="comment_author">Ireen Sultana</a> <div id="text_expose_id_4bc903ca58632310eed08" class="comment_actual_text text_exposed">নতুন দেশ তো মনে হয় সাপ্তাহিক, ফলে এক সপ্তাহ অপেক্ষা না করে এখন পর্যন্ত কাহিনী যেই অবস্থানে আছে, তা নিয়ে ঠোকাঠুকি করাটাই ভালো।<br /><br />পুরা গল্পের সত্যমিথ্যা যাচাই করে পক্ষ-বিপক্ষ নেয়ার আগে আমার খালি একটাই কথা, পঞ্চপাণ্ডবের নাম কেন অপ্রকাশিত , যেখানে তাদের নিয়ে তথ্যপ্রমাণও আছে বলে জানানো হচ্ছে। গল্পটা এক সপ্তাহ ধরে টক অব দ্য টাউন করে রাখাটাই কি উদ্যেশ্য? !!!<br /><br />মজার ব্যাপার হলো, অনেকেরই সন্দেহের তালিকায় অনেকেই আছেন। যে যার নিজস্ব পর্যবেক্ষণে পরিচিত মহলের কবিদের মেপে নিচ্ছেন....। এটা আড্ডায় বেশ রসালো আলোচনা বটে, তবে অনেকের জন্য স্বভাবতই অস্বস্তিকরই হবে তাতে কোন সন্দেহ নাই। ফলে, যারা এই অস্বস্তিতে আছেন, বা কাউকে যদি এই রিপোর্টের ভিত্তিতে বিব্রত করা হয়, তাহলে তারা নিঃসন্দেহে এই রিপোর্ট পরবর্তী মানসিক ভিকটিম। <span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show"><br /></span></div></div><div class="comment_actions">April 11 at 1:21pm</div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_562061706_10150167460765314_14091398"><a href="http://www.facebook.com/laboni" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Ireen Sultana"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/v224/257/61/q612012943_630.jpg" alt="Ireen Sultana" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/laboni" class="comment_author">Ireen Sultana</a> <div id="text_expose_id_4bc903ca5a66d6bd4d0cb" class="comment_actual_text text_exposed">পরকীয়া নিয়ে খবর পত্রিকায় আসতে পারে কিনা, সেক্ষেত্রে বলা যায়ে, পরকীয়ার সাথে যদি মৃত্যু, আত্মহত্যা, প্রতারণা জাতীয় ঘটনা থাকে তাহলে তো এটা অবশ্যই পত্রিকায় আসবে। এমন অনেক অনেক কুখ্যাত ঘটনা নিয়ে বিখ্যাত রিপোর্ট আছে। মুনির-খুকু এখনো মনে হয়, শ্রেষ্ঠ পরকীয়া কাহিনী। (সেই সময় বাসায় পত্রপত্রিকা পড়া তো দূরের কথা , হাত দেয়া একরকম নিষিদ্ধই ছিল বলা চলে!)<br /><br />এছাড়া ম<span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show">নস্তাত্তিক পরিসংখ্যান নিয়ে কোন রিপোর্টে আমাদের লাইফ স্টাইল পরিবর্তন বিষয়ে যদি পরকীয়া বেড়ে যাওয়ার আশংকাজনক হার নিয়ে কথা বলা হয়, তাতেও বাধা দেয়ার কিছু নাই। পত্রিকার স্বাধীনতা বলে তো কিছু একটা রক্ষা করা দরকার।<br /><br />পরকীয়া আপাত/অ-আপাত দৃষ্টিতে অনৈতিক। এখন মানুষ আমরা, আমাদের হইলো পাখির মতন মন, তাইরে নাইরে নাইরে যায় সারাটি জীবন। তাই ঘটনাপ্রবাহে কেউ কেউ এমন সম্পর্কে জড়ায়ও যায়। এসব যার যার ব্যক্তিগত ব্যাপার ; যতক্ষণ পর্যন্ত না তারা বিশেষ কোনভাবে একে অন্যের বা আশেপাশের কারো ক্ষতির কারণ না হয়ে ওঠে, ততক্ষণ এটা নিয়ে নীতিকথা বলে অন্যের ঘরে নাক-কান গলানোর মানে নাই। এইখানে যেহেতু ভিকটিমরা অভিযোগ তুলসেন, কাহিনী আইন, সাংবাদিক পর্যন্ত গড়াইসে, তাই এমন ঘটনা-রটনা হাতে পাইলে ছাড়ার কথা না। অবশ্য কবি-স্বার্থ সচেতন হইলে ভিন্ন কথা। তবে ইচ্ছাকৃত/অনিচ্ছাকৃত অসচেতন হইলো তো কথাই নাই...ফলাফল সেরীন ফেরদৌসের রিপোর্ট। </span></div></div><div class="comment_actions">April 11 at 1:28pm</div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_562061706_10150167460765314_14091544"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=740386082" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Shaugat Ali Sagor"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs621.snc3/27339_740386082_1170_q.jpg" alt="Shaugat Ali Sagor" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=740386082" class="comment_author">Shaugat Ali Sagor</a> <div id="text_expose_id_4bc903ca5b12143ff83a0" class="comment_actual_text"> যারাই মাহবুবের লেখা নিয়ে মন্তব্য করছেন তাদের অনুরোধ করবো নতুনদেশের রিপোর্টটি ভাল করে পড়ে নিয়েই মন্তব্য করবেন। রিপোর্টে ঢালাওভাবে কবি বা কোনো সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে াভিযোগ আনা হয়নি। সুনির্দিষ্ট করে পাচ জনের কথা বলা হয়েছে। মাহবুবকে অনুরোধ করবো,প্রতারকরা যেন সহানুভূতি না পায়, আড়াল না হয়ে পড়ে আপনার লেখার কারনে সে দিকে খেয়াল রাখবেন। ধন্যবাদ আপনাকে মন্তব্যের জন্যে। আপনার প্রতিটি প্রশ্নের ব্যাখ্যাই নতুনদেশ শিগগিরই দেবে। </div></div><div class="comment_actions">April 11 at 1:43pm</div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_562061706_10150167460765314_14091650"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=100000140071628" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="কল্লোল কর্মকার sahaj manush"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/v229/1299/70/q100000140071628_2588.jpg" alt="কল্লোল কর্মকার sahaj manush" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=100000140071628" class="comment_author">কল্লোল কর্মকার sahaj manush</a> <div id="text_expose_id_4bc903ca5bbe6017985ab" class="comment_actual_text text_exposed">মাহবুব ভাই, ভালোই লিখেছেন। বেশ ভালো লাগলো।<br />আমি বলছিনা কারোই শুধুই দোষ আছে কিংবা কারেই দোষ নেই। দোষ উভয় পক্ষেরই আছে। যেমন ধরা যাক, একটা মনস্তাত্বিক দিক যদি বিবেচনা করি তাহলে প্রশ্ন জাগতেই পারে মনের মধ্যে, যে কেন মেয়েরা ফেইসবুক সহ বেশিরভাগ জায়গাতেই তাদের জন্মসাল দেয়না( আমি শ্রদ্ধা রেখেই কথা বলছি), কারণ খুজতে গেলে দেখতে পাবো, নিজেকে প্রেজেন্ট করার একটা বিষয় চলে আসে এইখানে। তার সঙ্গে সঙ্গেই আরো একটা প্রশ্ন আসে, কার কাছে প্রেজেন্ট করার জন্য? উত্তরটা আমরা সহজেই অনুমান করতে পারি।<br />ঠিক তেমনিই একজন কবি কবিতা লিখলেন আর সব কিছু ভুলে আহা আহা করতে করতে ঝাপিয়ে পড়লেন নারী। এতে দায় কতটুকু কার? হ্যা, কবিতার টানে ভালোবাসা জন্মাতেই পারে। এটা অস্বাভাবিক কিছু নয়। যখন এক পক্ষ আশাজাগানিয়া প্রস্তাব দিয়ে পরে প্রতারণা করে তথনই ওটা ক্রাইম। কিন্তু তাই বলে > '' ওরা মূলত কবি; সঙ্গে কেউ কেউ গান করেন, কেউ আবার সিনেমাও বানান। ঢাকার সাহিত্য ও সাংস্কৃতিক অঙ্গনে মোটামুটি একটা পরিচিতি আছে এদের।''< এটা কোন ধরণের বক্তব্য। আমি নিজেও একজন ওয়েব পত্রিকা কর্মী, লিটলম্যাগাজিন কর্মী। আমিও আমাদের কাগজের জন্য আমার বন্ধূ বান্ধবদের কাছে অর্থ সাহায্য চেয়েছি। কেউ সাহায্য করেছে কেউ করেণি। তাই বলে কি আমিও অপরাধী।<br />ওই রিপোর্টের পরে তো আমি নিজেও আত্মপীড়নের মধ্যে পড়েছিলাম। আমার কাছেও অনেক মেইল এসেছে আমার বন্ধুদের কাছ থেকে। এটা কি আমার জণ্যে অপমানজনক নয়। এর জন্যও তো আমি সেরিন ফেরদৌসের নামে মানহানির মামলা ঠুকতে পারি।<br />কি আজব, হাতের কাছে লেখার স্পেস আছে, আর ধুমধাম করে লিখে ফেললো যা ইচ্ছে তাই। সুষ্ঠু প্রমান নিয়ে , নাম দিয়েই করা উচিৎ যদি কোন রিপোর্ট করতে হয়। <span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show"><br />এটা তো নিছকই পত্রিকার কাটতি বাড়াবার একটা অপপ্রয়াস মাত্র। বয়কট করা উচিৎ এদের । আগামী যে রিপোর্ট পেশ করা হবে, তাও কতটুকু বস্তুনিষ্ঠ হবে তাওতো আমার কাছে যথেষ্ট সন্দেহ লাগছে। </span></div></div><div class="comment_actions">April 11 at 1:52pm</div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_562061706_10150167460765314_14092161"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1445377116" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Salah Uddin Shuvro"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/v225/1501/60/q1445377116_355.jpg" alt="Salah Uddin Shuvro" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1445377116" class="comment_author">Salah Uddin Shuvro</a> <div id="text_expose_id_4bc903ca5c47137cd7f65" class="comment_actual_text">মাহবুব ভাই আমার মনে হয় দ্বিতীয় পর্ব লেখার পরেই আপনি নোটটা দিতে পারতেন। কারন তিনি যেহেতু তার বলা শেষ করেন নাই তাই তারে বলা শেষ করতে দিলেই ভালো হইত। আপনিতো তারে সাবধান কইরা দিলেন। এখন তিনি একটা রিপোর্ট লেখার চেষ্টা করবেন। সেরিন এখন গল্পরে রিপোর্ট বানাইতে গিয়া না জানি কি করে। আতংকে আর আশংকায় আছি। </div></div><div class="comment_actions">April 11 at 2:41pm</div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_562061706_10150167460765314_14092702"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=100000591882032" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Pagla Baba"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/v22939/741/97/q100000591882032_6765.jpg" alt="Pagla Baba" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=100000591882032" class="comment_author">Pagla Baba</a> <div id="text_expose_id_4bc903ca5c965183caae3" class="comment_actual_text">What's the hell is going on ?</div></div><div class="comment_actions">April 11 at 3:38pm</div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_562061706_10150167460765314_14093573"><a href="http://www.facebook.com/jakhter" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Jesmin Akhter"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/v22943/643/116/q1058400370_1484.jpg" alt="Jesmin Akhter" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/jakhter" class="comment_author">Jesmin Akhter</a> <div id="text_expose_id_4bc903ca5d5a767d94e1d" class="comment_actual_text text_exposed">porokia prem kore problem hobar porei manush jante pare media-r kolane. president clinton ar monicar porokia prem oi shomoyer top news chilo. porokia prem kono notun bapar na tobe ar percentage bere geche ai ar ki. porokia prem ar onek famous novel ache like Lady Chatterley's Lover, Anna kerenina.society-te ja hai shetar refection literature-e ote <span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show">ashe. kono adult person jodi porokia prem kore tahole onek jamelate porben atai normal karon ata immoral kaj.akhon ai issue nia ato discuss ar karon oi romeo kobira betray ar blackmailing korche(jodio ata akhono promanito hai nai).tobe amar mone hai keo jodi protarito na hai tobe ai sensitive issue<br />nia complain korto na. </span></div></div><div class="comment_actions">April 11 at 4:57pm</div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14093849"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=100000140071628" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="কল্লোল কর্মকার sahaj manush"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/v229/1299/70/q100000140071628_2588.jpg" alt="কল্লোল কর্মকার sahaj manush" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=100000140071628" class="comment_author">কল্লোল কর্মকার sahaj manush</a> <div id="text_expose_id_4bc9036345b9d096f9a27" class="comment_actual_text">dekhun ekta report kivabe biporjoy ante pare, narider kivabe dekha hoease eikhane.<br /><br /><a href="http://www.nagorikblog.com/node/905#comment-10394" target="_blank" rel="nofollow" onmousedown="'UntrustedLink.bootstrap($(this),"><span>http://www.nagorikblog.com</span><wbr><span class="word_break"></span>/node/905#comment-10394</a><br /><br />er jonne daye oi sampadok serin ferdous.</div></div><div class="comment_actions">April 11 at 5:23pm · <a onclick="'return" type="7&cid="14093849&rid="100000140071628&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="1ff3d26d7a">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14094568"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=100000058515460" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Asad Iqbal Sumon"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs622.ash1/27357_100000058515460_5903_q.jpg" alt="Asad Iqbal Sumon" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=100000058515460" class="comment_author">Asad Iqbal Sumon</a> <div id="text_expose_id_4bc9036346898729c7daa" class="comment_actual_text">Ajaira pechal..<br />Er bishoy - or bishoy.. Eto ekdhoroner vilage politics..<br />Jak valo- shohorta gram hochche!</div></div><div class="comment_actions">April 11 at 6:35pm via <a href="http://www.facebook.com/mobile/">Facebook Mobile</a> · <a onclick="'return" type="7&cid="14094568&rid="100000058515460&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="c492d81b55">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14096412"><a href="http://www.facebook.com/Akhtar239" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Koronik Akhtar"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/v224/1786/117/q100000150878973_8745.jpg" alt="Koronik Akhtar" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/Akhtar239" class="comment_author">Koronik Akhtar</a> <div id="text_expose_id_4bc9036348732785f06ef" class="comment_actual_text text_exposed">পত্রিকার মালিকদের কাছ থেকে যেটুকু সম্মানী বা ভাতা পায়, ওটুকুর উপর ভিত্তি করে খেয়ে-পরে ভদ্রভাবে বেঁচে থাকা সম্ভব নয় বলেই আমাদের রিপোর্টাররা হলুদ সাংবাদিকতাকে বেছে নিতে বাধ্য হয়। সমকালীন বাজারের সাথে মজুরি (বেতন, ভাতা, সম্মানি বা বিনিময়, -যে নামেই ডাকুন) সংগতিহীন হলে, কোনো নীতি বা আদর্শ নিয়ে আলোচনা, --আজাইরা প্যাচালের চেয়েও বিরক্তিকর হয়ে যাওয়া অস্বাভ<span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show">াবিক নয়। শুধু সাংবাদিকতা কেন, অন্যান্য পেশাগুলোতে কি হলুদায়ন হচ্ছে না ? হলুদ মোক্তারি, হলুদ দফাদারি, হলুদ কৃষি-কামারি, হলুদ দাক্তারি, হলুদ মাস্টারি, হলুদ মোর্চা, হলুদ সাহিত্যচর্চা, হলুদ চামচাগিরি, হলুদ মোল্লাগিরি, হলুদ মারামারি, হলুদ গীতি নৃত্য, হলুদ মালিক-ভৃত্য, হলুদ আভিজাত্য, হলুদ ধর্মাচারি, হলুদ ন্যায়বিচারি, হলুদ কৌঁসুলি, হলুদ প্রকৌশলি,--হলুদে হলুদ ইত্যাদি ইত্যাদি, --কোথায় নেই হলুদায়ণ ? হলুদের উৎসের বা হলুদায়নের একটাই কারণ, --সে ঐ নগদ নরায়ণ। হলুদকে 'গু'-এর রং-এর সমতুল্য মনে করে যদি সর্বময় হলুদায়নকে অসহ্য মনে হয় তো, ব্যক্তি বা দল বিশেষের পেছনে না-ছুটে বরং জরুরি বিবেচনায় সর্বাগ্রে যা প্রয়োজন, সেটি হচ্ছে বাজার নিয়ন্ত্রণ। </span></div></div><div class="comment_actions">April 11 at 10:01pm · <a onclick="'return" type="7&cid="14096412&rid="100000150878973&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="adad7b64da">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14097684"><a href="http://www.facebook.com/anika.shah" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Anika Shah"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs622.ash1/27366_1265446649_9498_q.jpg" alt="Anika Shah" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/anika.shah" class="comment_author">Anika Shah</a> <div id="text_expose_id_4bc90363494de734eccdb" class="comment_actual_text text_exposed">নোটের সাথে একমত।<br /><br />Shaugat Ali Sagor বলেছেন, 'যারাই মাহবুবের লেখা নিয়ে মন্তব্য করছেন তাদের অনুরোধ করবো নতুনদেশের রিপোর্টটি ভাল করে পড়ে নিয়েই মন্তব্য করবেন। রিপোর্টে ঢালাওভাবে কবি বা কোনো সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে াভিযোগ আনা হয়নি। সুনির্দিষ্ট করে পাচ জনের কথা বলা হয়েছে।' <br />প্রথমত, শেষ প্যারায় না এসে সে কথা জানা যায় না।<br />দ্বিতীয়ত, পুরো প্রতিবেদনে সেই পাঁচজনের নামই যে নেই কেবল তা না, চিহ্নিত করার মত এযৌক্তিক কোনো হিন্টও নেই। 'মূলত কবি; সঙ্গে কেউ কেউ গান করেন, কেউ আবার সিনেমাও বানান' এবং ফেসবুক ইউজ করেন- এগুলো কোনোভাবেই কারো পরিচয় দেবার উপায় হতে পারে না। <span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show"><br /><br />অনেকে বলছেন দ্বিতীয় পর্ব লেখার পর নোটটা দিলে ভাল হত... কথা হল, একটা রিপোর্ট এর 'পর্ব' থাকবে কেন? এটা টিভি সিরিয়াল নিশ্চয়ই নয়।<br /></span></div></div><div class="comment_actions">April 12 at 12:46am · <a onclick="'return" type="7&cid="14097684&rid="1265446649&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="9a1cd0f249">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14097843"><a href="http://www.facebook.com/basobi.benu" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Basobi Benu"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/v226/1026/10/q1658882505_3058.jpg" alt="Basobi Benu" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/basobi.benu" class="comment_author">Basobi Benu</a> <div id="text_expose_id_4bc903634a15f539f9816" class="comment_actual_text">je narira victim hoyese tader aro sabdhan howa uchit chhilo .<br />Face booker maddhome protarona kora khub sohoj noy . eta porokiyar sobcheye save maddhom. Manushke sompurna vabe na chinei tar sathe meet korar dorkar ki ? apottikor picture tulte pare amon muhurto porjonto jaoar dorkar ki ? ar dami gift seta keu shechchay dey. keu baddho korte parena.<br />khushi hoye deoa gift niye proshno utha thik na.asole manusher lov lalosha , omarjito jeebon japon i manushke protarito hote sahajjo kore.</div></div><div class="comment_actions">April 12 at 1:11am · <a onclick="'return" type="7&cid="14097843&rid="1658882505&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="6eb8cd5202">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14097859"><a href="http://www.facebook.com/basobi.benu" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Basobi Benu"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/v226/1026/10/q1658882505_3058.jpg" alt="Basobi Benu" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/basobi.benu" class="comment_author">Basobi Benu</a> <div id="text_expose_id_4bc903634aa8c4ff83b1f" class="comment_actual_text">tor biggaponta darun hoyechhe dosto. Thukku wall e likhe fellam. lok janajani hoye jabeto<br /></div></div><div class="comment_actions">April 12 at 1:14am · <a onclick="'return" type="7&cid="14097859&rid="1658882505&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="e87df2dfb7">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14098565"><a href="http://www.facebook.com/mahbubmorshed" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Mahbub Morshed"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs258.snc3/23221_517772776_4212_q.jpg" alt="Mahbub Morshed" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/mahbubmorshed" class="comment_author">Mahbub Morshed</a> <div id="text_expose_id_4bc903634b3695fb71e59" class="comment_actual_text">setai.</div></div><div class="comment_actions">April 12 at 3:39am · <a onclick="'return" type="7&cid="14098565&rid="517772776&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="d6275bb267">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14098714"><a href="http://www.facebook.com/guruvai" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Guruvai Totshomo Bangalee"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs273.snc3/23223_1782514038_8334_q.jpg" alt="Guruvai Totshomo Bangalee" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/guruvai" class="comment_author">Guruvai Totshomo Bangalee</a> <div id="text_expose_id_4bc903634bb7c03e4b80c" class="comment_actual_text text_exposed">আমার মনয় এক হাতে তালি বাজে না।<br />ঘটনা সত্য হোয়ে থাকলে ঐসকল নারীদেরও দোষ আছে।<br />যারা দু'চারটে রৌমান্টিক কবিতায় প্রলুব্ধ হয় এবং পরকীয়ায় আসক্ত হয়, তাদের চরিত্র ব'লে কিছু আছে ব'লে তো মনে হয় না!<br />এবং, ওয়েবে সারাপৃথিবী ব্যাপীই এধরনের প্রতারণা চলছে। সেজন্য, আলাদা কোরে গড়পড়তা "বাঙালি কবি"দেরকে দোষারোপ করবার যৌক্তিকতা কী? যে প্রতারক, সে তো প্রতারকই। সে কবি হয় কী কোরে? সে ফিল্মমেকার হয় কী কোরে? এবং, প্রতিবেদক কোনো তথ্য-প্রমাণও হাজির করেন নি। হুতাশে সুপুরী বনে ঢিল ছুঁড়েছেন। এটা হাস্যকর।<br /><span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show"><br />আমি ভাই প্যাঁচ খেয়ে গেছি। বুঝতে পারছি না-- এসব কী হচ্ছে?<br />দেশ কী প্রথমালো হোয়ে গ্যালো নাকি?</span></div></div><div class="comment_actions">April 12 at 4:23am · <a onclick="'return" type="7&cid="14098714&rid="1782514038&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="cd98923a01">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14098812"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=100000058515460" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Asad Iqbal Sumon"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs622.ash1/27357_100000058515460_5903_q.jpg" alt="Asad Iqbal Sumon" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=100000058515460" class="comment_author">Asad Iqbal Sumon</a> <div id="text_expose_id_4bc903634c61905a7cb62" class="comment_actual_text text_exposed">@koronik-<br />apnar sathe ek moth..<br />Holod lekhok- holod sob ..<br />Amra nisiddo jiniser proti agrohi..<br />Ai lekhar coments golo theke boja jay..<span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show"><br /><br />Porotai banijjik-<br />nijheke mele dhora.<br />Desh ki ase na nai. Sei bisoye mathabetha nai.<br />Porokiar maddom ki shodo facebook..<br />Lekhoker vasa riti to aro odhvoot.<br />Adhar beparir jahajer khobor nea.</span></div></div><div class="comment_actions">April 12 at 4:56am via <a href="http://www.facebook.com/mobile/">Facebook Mobile</a> · <a onclick="'return" type="7&cid="14098812&rid="100000058515460&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="30441948fa">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14099195"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1038870390" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Shaherin Arafat"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs629.snc3/27487_1038870390_4015_q.jpg" alt="Shaherin Arafat" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1038870390" class="comment_author">Shaherin Arafat</a> <div id="text_expose_id_4bc903634cdcb4432f30b" class="comment_actual_text text_exposed">অসংখ্য ধন্যবাদ, মাহ্বুব ভাই।।<br />গতকালই পড়েছি, কিন্তু কমেন্ট করার সুযোগ পাইনি।।<br /><br />পরকীয়া কি শুধু ঐ কবিরাই করেন?? কবি না হয়েও কি মানুষ পরকীয়াতে জড়াচ্ছে না??<br />আর তাদের থেকে কম দ্বায়ী নয় ঐ নারীরা, যারা আবেগের বশবর্তী হয়ে স্বামী-সন্তানের সাথে বেইমানী করছেন, মানবিকতার কথা বলে অমানবিক কাজ করছেন নিজ সন্তানদের সাথে!!!<span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show"><br />আর এটা তো একটা সামাজিক সমস্যা, কবি হওয়া, না হওয়া এতে মুখ্য বিষয় নয়।।<br /><br />বন্ধুত্বের টানে কেউ টাকা/দামী উপহার দিতেই পারেন। কিন্তু বন্ধুত্ব যখন শুধু মাত্র স্বীয় স্বার্থ চরিতার্থ করার একটি মাধ্যম মাত্র, তখন তা পরিণত হয় শঠতায়।।<br />কিন্তু গুটিকয় মানুষের জন্য সবাইকে ঢালাও ভাবে দ্বায়ী করা কখনোই গ্রহণ যোগ্য হতে পারে না। এ কেবলই স্বস্তা প্রচারণার প্রয়াস।।<br /><br />সর্বোত ভাবে ঐ লেখা "নতুন দেশ পত্রিকা"র সার্কুলেশন বাড়ানোর একটা অপকৌশল মাত্র, তা হতে পারে হলুদ সাংবাদিকতার এক উৎকৃষ্ট উদাহরণ।।</span></div></div><div class="comment_actions">April 12 at 6:11am · <a onclick="'return" type="7&cid="14099195&rid="1038870390&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="734d54bf93">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14100037"><a href="http://www.facebook.com/dilruba.sharmi" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Dilruba Sharmin Sharmi"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs641.snc3/27351_630039814_140_q.jpg" alt="Dilruba Sharmin Sharmi" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/dilruba.sharmi" class="comment_author">Dilruba Sharmin Sharmi</a> <div id="text_expose_id_4bc903634d9b350ea50aa" class="comment_actual_text text_exposed">মাহবুব ভাই : সেরিনের সাথে আপনার দুইটা পার্থক্য। পার্থক্য নাম্বার ১. আপনার শব্দচয়ন ও উপস্থাপণা ভালো; সেরিনের অত্যন্ত খারাপ।<br />পার্থক্য নাম্বার ২. সেরিন যত খারাপ ভাবেই লিখুক না কেন, তিনি অপরাধীদের পক্ষ নেননি, আপনি অত্যন্ত ভালো ভাবে লিখে অপরাধীদের পক্ষ নিয়েছেন।<br />শুধুমাত্র ভালো উপস্থাপনের গুনে বিষময় খাবারও খাইতে ভালো লাগে, খারাপ উপস্থাপনা হলে সুস্বাদু খা<span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show">বারও মুখে রোচে না। আপনি অত্যন্ত প্রীতিময় শব্দ ও সুস্বাদু যুক্তি দিয়ে প্রমাণ করেছেন যে, যত প্রতারণাই হোক, সব জায়েজ, (প্রতারনা যেহেতু মেয়েদের সাথে, সেজন্য বোধহয় একটু বেশী জায়েজ!), কিন্তু সেই রিপোর্টের দুর্বল উপস্থাপনার দোষে, আসল সত্য প্রকাশও নাজায়েজ!</span></div></div><div class="comment_actions">April 12 at 8:36am · <a onclick="'return" type="7&cid="14100037&rid="630039814&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="cfb0160ecf">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14100136"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1038870390" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Shaherin Arafat"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs629.snc3/27487_1038870390_4015_q.jpg" alt="Shaherin Arafat" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1038870390" class="comment_author">Shaherin Arafat</a> <div id="text_expose_id_4bc903634e19f19f4c4b4" class="comment_actual_text">@Dilruba Sharmin Sharmi :<br />আপনি লেখার কোন অংশে দেখলেন মাহবুব ভাই প্রতারকদের পক্ষ নিছেন; দয়া কইরা জানাবেন।।<br /><br />ঢালাও ভাবে সব কবিদের দোষারোপ করা কখনোই সত্য কথা হইতে পারে না।।<br />কোন নাম ধাম ছাড়া আর অপর পক্ষের বিবৃতি ছাড়া এক পক্ষের কথা লিখে রিপোর্ট করা হলুদ সাংবাদিকতারই নামান্তর বইলা মনে করি; যা সেরিন "নতুন দেশ"-এর সার্কুলেশন বাড়ানোর তাড়নায় করছেন।।</div></div><div class="comment_actions">April 12 at 8:46am · <a onclick="'return" type="7&cid="14100136&rid="1038870390&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="fbd8aa0b99">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14100199"><a href="http://www.facebook.com/dilruba.sharmi" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Dilruba Sharmin Sharmi"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs641.snc3/27351_630039814_140_q.jpg" alt="Dilruba Sharmin Sharmi" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/dilruba.sharmi" class="comment_author">Dilruba Sharmin Sharmi</a> <div id="text_expose_id_4bc90363504d056f676f1" class="comment_actual_text text_exposed">মাহবুব ভাই, আপনাকে একটা গল্প বলি। অনেক দিন আগের কথা। ঢাকার রায়েরবাজারের পাশে নতুন আরেকটা বধ্যভূমি আবিস্কৃত হোল। কিছু খুলি ও হাড়গোড় পাওয়া গেল। আমি তখন গ্রামের বাড়ীতে। একলোক সেখানে ব্যাপক হৈ চৈ বাধিয়ে ফেললেন। কি ব্যাপার? ব্যাপার হোল, তিনি এই সব হাড়গোড়ের মূল সংখ্যা ও এদের '৭১ এ মৃত্যু নিয়ে সন্দেহ প্রকাশ করছেন, শুধু তাই নয়, পত্রিকায় প্রকাশিত এই রিপোর্ট<span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show">ির এক সাংবাদিকের বাড়ী সেই গ্রামে হওয়ায়, তা পুড়িয়ে দেবার হুমকি দিচ্ছেন। "৭১ এ কি এত লোক মরছে নাকি যে এতগুলান হাড্ডি পাইলো, আর ইগুলা ৭১ এ মরছে বুঝলো কেম্নে? ওই সাম্বাদিকের বাড়িত আগুন দে, আইজি!"...লোকটার জনপ্রিয়তা দেখে আমি ভাবলাম, নিশ্চয়ই উনি ঠিক কথাই বলছেন, নইলে এতো লোক তাকে সাপোর্ট করবে কেন! তখন তো আর জানতাম না, ভেড়ার বনে শেয়াল রাজা! ঘটনাটা পরে মীমাংসা হয়, এবং তারও অনেক পরে আমি জানলাম যে, তিনি ওই এলাকার একজন বিশিষ্ট রাজাকার, '৭১ এ বহু লোককে মেরেছেন, তাই অন্য কোন এলাকার অন্য কোন বধ্যভূমি আবিস্কৃত হলে, কোন কারণ ছাড়াই পুরান পরিচয় চাউর দিয়া ওঠে! এবং এগুলা স্রেফ একটা ঘটনায় সীমাবদ্ধ না, জগতের সকল জায়গায়, এক অপরাধী তার সম গোত্রের অপরাধীর পক্ষে খুব গলাবাজি করে! কে জানে কেন?<br /><br />আপনি তো কবি। ফেসবুকে আপনার লেখা পাওয়া দুর্লভ না। আপনি বেশ রসিক এবং সুদর্শন। এখন আপনার মনে কি ভয় জাগে নাকি, সেরিন আপনাকে মিন করে লিখেছেন? বা যাদের মিন করে লিখেছেন, তাদের সাথে আপনার আত্মিক বা আদর্শিক যোগাযোগ আছে? তা না হলে, আপনি বেপরোয়াভাবে প্রতারক কবিদের ওকালতি শুরু করেছেন কি বিনে পয়সায়?</span></div></div><div class="comment_actions">April 12 at 8:56am · <a onclick="'return" type="7&cid="14100199&rid="630039814&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="2e43243fb4">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14101606"><a href="http://www.facebook.com/wali.mahmud" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Wali Mahmud"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/v22940/1970/17/q1003267639_6949.jpg" alt="Wali Mahmud" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/wali.mahmud" class="comment_author">Wali Mahmud</a> <div id="text_expose_id_4bc9036350b4f29369b4a" class="comment_actual_text">সত্য প্রকাশ হোক...</div></div><div class="comment_actions">April 12 at 11:44am · <a onclick="'return" type="7&cid="14101606&rid="1003267639&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="6378ce5229">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14101902"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1307809595" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Selima Tasneem Chonda"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs252.snc3/23100_1307809595_2197_q.jpg" alt="Selima Tasneem Chonda" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1307809595" class="comment_author">Selima Tasneem Chonda</a> <div id="text_expose_id_4bc903635137c07c4607d" class="comment_actual_text">৭. রিপোর্টে অপরাধ হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে একটা তথ্যই। সেটা হইলো : 'একপর্যায়ে টাকা পাঠাতে কেউ কেউ অপারগতা প্রকাশ করলে তাদের পাঠানো উপহার সামগ্রী, মেইল এবং ফেসবুক তথ্য তাদের স্বামী ও অন্যদের জানিয়ে দেয়ার ভয় দেখানো হয়েছে। এদের মধ্যে দু-একজন দেশে বেড়াতে গেলে গোপনে ছবি তুলে বস্ন্যাকমেইল করার মতো ঘটনাও ঘটেছে। ঢাকায় গিয়ে থানা-পুলিশও করতে হয়েছে কাউকে। ...................Etai to she dekhate cheyeche.........at least etake oporadh mone korar mohanuvobota ke shwagotom, Mahbub.</div></div><div class="comment_actions">April 12 at 12:20pm · <a onclick="'return" type="7&cid="14101902&rid="1307809595&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="0b10bdd9b1">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14102801"><a href="http://www.facebook.com/sadhin" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Mehadi Hasan Sadhin"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs624.snc3/27413_1493616436_3747_q.jpg" alt="Mehadi Hasan Sadhin" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/sadhin" class="comment_author">Mehadi Hasan Sadhin</a> <div id="text_expose_id_4bc9036351c2c36ea1949" class="comment_actual_text"><span>hahahaha.................c</span><wbr><span class="word_break"></span>hammatkaar.<br />valo likhchen.<br />onnekdin por kuno kichu poira moja pailaam.<br />aamar mone hoy oi reporter-er FB use korar rules r responsibility option gulo khube valo kore pore otopor report lakha uchit chilo.<br />sangbadikotar eto nichu gamita ke janto!!!</div></div><div class="comment_actions">April 12 at 1:53pm · <a onclick="'return" type="7&cid="14102801&rid="1493616436&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="352191eb7d">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14102955"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=100000094866626" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Shafi Sumodro"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs308.ash1/23211_100000094866626_7225_q.jpg" alt="Shafi Sumodro" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=100000094866626" class="comment_author">Shafi Sumodro</a> <div id="text_expose_id_4bc9036352a5f71da2cd9" class="comment_actual_text">সেরিনের রিপোটঁ পড়লাম। কবি ও ফ্লিম মেকারদের উপর তার ব্যক্তি আক্রশ আছে। এটা নিশ্চিত। সেরিনের এই নোঙরামিকে থু দেয়া ছাড়া বিকল্প নাই। কবিদের উপর নারীর প্রভাব আছে সত্যি কিন্তু সেটা উপাদান মাত্র। আর সুমনা মেহেরুনের মৃত্যু নিয়ে কি তথ্য উদ্ধার করেছে সেরিন, সেটা আমরা জানতে চাই। নাকি সেরিন তাকে ভিন্ন ভাবে পেতে চেয়ে ব্যর্থ হয়ে কবি ও ফ্লিমমেকারদের দিকে আঙুল তুলছেন! অথবা অন্য কোন নারীর দিকে তিনি খুব গোপনে হাত বাড়িয়ে বার বার ব্যর্থ হয়েছেন! </div></div><div class="comment_actions">April 12 at 2:10pm via <a href="http://www.facebook.com/mobile/">Facebook Mobile</a> · <a onclick="'return" type="7&cid="14102955&rid="100000094866626&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="e26350288c">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14103598"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=100000281996740" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Jafreen Sara"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/profile6/318/56/q100000281996740_9227.jpg" alt="Jafreen Sara" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=100000281996740" class="comment_author">Jafreen Sara</a> <div id="text_expose_id_4bc9036353bdb3ea2b184" class="comment_actual_text text_exposed">Mr. Mahbub wrote: সেরিন রিপোর্টে 'পরকীয়া'(infedelity), বহুপ্রেম ( polylove:) ) বা পলিগ্যামি (polygomy) ইত্যাদিকে খারাপ হিসাবে দেখছেন। এইটা একটা নৈতিক অবস্থান। এমন নৈতিক বায়াসনেস নিয়া রিপোর্ট লেখা যায় না।<br /><br />Mr. Mahbub has alleged that Ms. Sereen's depicted infedelity, poly-love or polygomy etc in bad light. Mahbub has also alleged that this is a <span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show">principle position and with such a principle or ethic biasness, a report can't be written.<br /><br />But point is: basis on which "personal" principle/ethic, Mr.Mahbub suggests Sereen's reporting was biased? Is he anti-principle or ethical? or what is his principle or ethic?</span></div></div><div class="comment_actions">April 12 at 3:17pm · <a onclick="'return" type="7&cid="14103598&rid="100000281996740&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="53b5b4df82">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14104065"><a href="http://www.facebook.com/sadhin" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Mehadi Hasan Sadhin"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs624.snc3/27413_1493616436_3747_q.jpg" alt="Mehadi Hasan Sadhin" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/sadhin" class="comment_author">Mehadi Hasan Sadhin</a> <div id="text_expose_id_4bc903635464c307ea88e" class="comment_actual_text text_exposed">রিপোর্টটি আমিও পড়লাম; খুব মনোযোগ দিয়েই পড়লাম।<br />রিপোর্টটি পড়ে রিপোর্টারের সাইকোলজিক অবস্থানটি আমাকে বিস্মিত করলো।<br />সকলের অবগতির জন্য বলা ভালো ফেসবুকে আমরা যদি একটি ফটোও আপলোড করি তার মালিক ফেসবুক হয়ে যায়। সবাইকে ফেসবুকের রুলস এন্ড রেসপনসিবিলিটি পেজটি খুব ভালো করে পড়ে নেওয়া উচিত।<br />আমার মনে হয় রিপোর্ট করার আগে রিপোর্টার পেজটি পড়ে নাই। এটা অনেক বড় দুর্বলতা। আর তথ্য ও উপাত্তের অভাবতো আছেই।<br />আর রিপোর্টারের সাইকোলজিক অবস্থানটি বলছে, রিপোর্টার নিজেও এমন-ই একটি প্রতারণার শিকার; যে প্রতারক কবি অথবা ফিল্ম মেকার।আর এ-জন্যেই রিপোর্টার সব কবি ফিল্ম মেকারকে তো বটেই সাথে শিল্পটিকেও অবহেলা আর অবমূল্যায়ন করে ফেলেছে। <span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show"><br /><br />ধন্যবাদ মাহবুব মোরশেদ, খুব ভালো আর যৌক্তিক ব্যাখ্যা করেছেন।</span></div></div><div class="comment_actions">April 12 at 3:58pm · <a onclick="'return" type="7&cid="14104065&rid="1493616436&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="a0c20015ea">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14104101"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1049562087" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Rezaur Rahman"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/v228/114/21/q1049562087_3019.jpg" alt="Rezaur Rahman" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1049562087" class="comment_author">Rezaur Rahman</a> <div id="text_expose_id_4bc9036354d857b17e6a9" class="comment_actual_text">hhaaaa valo rong choltache deki?</div></div><div class="comment_actions">April 12 at 4:00pm · <a onclick="'return" type="7&cid="14104101&rid="1049562087&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="44a3fa4a0b">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14104441"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=100000407321638" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Parang Gari"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/v229/247/72/q100000407321638_2109.jpg" alt="Parang Gari" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=100000407321638" class="comment_author">Parang Gari</a> <div id="text_expose_id_4bc903635572d27a562ec" class="comment_actual_text text_exposed">~~নারীরা সাবধান হয়া কবিদের ফ্রেন্ডলিস্ট থেকে প্রত্যাহার করা শুরু করলে দেশের সাহিত্যে গজব নাইমা আসবে।~~ মাহবুব মোরশেড<br /><br />I wonder, why do Bangladeshi Bangali poets need women in their buddies list to write poetry?<br /><br />I have not seen any of Mr. Azfar Hossain's poets write poetry centred on women alone.<span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show"><br /></span></div></div><div class="comment_actions">April 12 at 4:26pm · <a onclick="'return" type="7&cid="14104441&rid="100000407321638&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="8aaa5a5235">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14104474"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=100000281996740" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Jafreen Sara"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/profile6/318/56/q100000281996740_9227.jpg" alt="Jafreen Sara" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=100000281996740" class="comment_author">Jafreen Sara</a> <div id="text_expose_id_4bc90363560eb18776eb8" class="comment_actual_text">I believe oneday scientists will come and rescue us by marrying the insights of these perverted artists, poets, dramatists, novelists and perverted journalists like mahbub and liberate us from pious pimps who are pimping for perverted poets.<br /></div></div><div class="comment_actions">April 12 at 4:29pm · <a onclick="'return" type="7&cid="14104474&rid="100000281996740&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="a4ca6558d0">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14109466"><a href="http://www.facebook.com/ashis.majumder" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Ashis মজুমদার"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs258.snc3/23217_1186564992_6079_q.jpg" alt="Ashis মজুমদার" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/ashis.majumder" class="comment_author">Ashis মজুমদার</a> <div id="text_expose_id_4bc90363569571659b73e" class="comment_actual_text">ওরা কেউ কবি নয়, ওরা সকলেই নৈরাজ্যবাদের ফেরিওয়ালা</div></div><div class="comment_actions">Tue at 12:05am · <a onclick="'return" type="7&cid="14109466&rid="1186564992&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="67a9c7cda1">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14110099"><a href="http://www.facebook.com/mahbubmorshed" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Mahbub Morshed"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs258.snc3/23221_517772776_4212_q.jpg" alt="Mahbub Morshed" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/mahbubmorshed" class="comment_author">Mahbub Morshed</a> <div id="text_expose_id_4bc903635731c502eeec6" class="comment_actual_text">শর্মী,<br />'আপনি অত্যন্ত ভালো ভাবে লিখে অপরাধীদের পক্ষ নিয়েছেন।' তোমার লাইন। দেখাও, আমি কোন বাক্যে অপরাধীর পক্ষ নিছি? তোমারে চ্যালেঞ্চ দিলাম। তিন দিন সময় দিলাম।<br />ব্যাখ্যা করতে না পারলে তিনদিন পর তোমার লগে আমার ভার্চুয়াল ও রিয়েল বন্ধুত্ব প্রত্যাহার কইরা নিবো।</div></div><div class="comment_actions">Tue at 1:28am · <a onclick="'return" type="7&cid="14110099&rid="517772776&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="bb2878889c">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14110203"><a href="http://www.facebook.com/mahbubmorshed" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Mahbub Morshed"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs258.snc3/23221_517772776_4212_q.jpg" alt="Mahbub Morshed" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/mahbubmorshed" class="comment_author">Mahbub Morshed</a> <div id="text_expose_id_4bc9036357bf81478b8f9" class="comment_actual_text">জাফরিন সারা,<br />আপনের প্রশ্নটা বুঝি নাই। আপনে কি বাংলায় ব্যাখ্যা কইরা বুঝাইতে পারেন?</div></div><div class="comment_actions">Tue at 1:46am · <a onclick="'return" type="7&cid="14110203&rid="517772776&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="5812c8965e">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14110249"><a href="http://www.facebook.com/mahbubmorshed" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Mahbub Morshed"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs258.snc3/23221_517772776_4212_q.jpg" alt="Mahbub Morshed" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/mahbubmorshed" class="comment_author">Mahbub Morshed</a> <div id="text_expose_id_4bc9036358b5d1dd4d154" class="comment_actual_text">শর্মী,<br />আগের প্রশ্নে উত্তর পাইলে তোমার নিচের মন্তব্য নিয়া আলোচনা করবো।<br />'আপনি তো কবি। ফেসবুকে আপনার লেখা পাওয়া দুর্লভ না। আপনি বেশ রসিক এবং সুদর্শন। এখন আপনার মনে কি ভয় জাগে নাকি, সেরিন আপনাকে মিন করে লিখেছেন? বা যাদের মিন করে লিখেছেন, তাদের সাথে আপনার আত্মিক বা আদর্শিক যোগাযোগ আছে? তা না হলে, আপনি বেপরোয়াভাবে প্রতারক কবিদের ওকালতি শুরু করেছেন কি বিনে পয়সায়?'</div></div><div class="comment_actions">Tue at 1:55am · <a onclick="'return" type="7&cid="14110249&rid="517772776&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="ce64e9518d">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14110272"><a href="http://www.facebook.com/tahmidal" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Tahmidal Zami"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs301.ash1/23072_884415607_9563_q.jpg" alt="Tahmidal Zami" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/tahmidal" class="comment_author">Tahmidal Zami</a> <div id="text_expose_id_4bc9036359dad57ee54d4" class="comment_actual_text text_exposed">The allegation cannot be that of extra-marital relationships. Rather, two distinct questions can arise: one is legal and the other one is practico-social. The legal allegation is regarding blackmailing. The practical-moral issue is how males empowered by their status in the cultural milieu can transgress the relationship norms of the given society <span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show">and at the same time use/invoke the same norms to coerce/exploit women. The legal question must be dealt within the strict bounds of law. The practico-moral question, on the other hand, cannot be dealt with regard to specific individuals, i.e. we don't hold specific individuals responsible. Rather, it must be taken as a structural question.</span></div></div><div class="comment_actions">Tue at 1:58am · <a onclick="'return" type="7&cid="14110272&rid="884415607&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="d5b5ca340b">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14110285"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1676695051" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Mohitul Alam Pavel"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs622.ash1/27368_1676695051_6674_q.jpg" alt="Mohitul Alam Pavel" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1676695051" class="comment_author">Mohitul Alam Pavel</a> <div id="text_expose_id_4bc903635a9ac638a7d54" class="comment_actual_text">Notun desh abar konta? ei report to manob jomin a porsi. r manob jomin to ekta faltu potrika. beshir vaag news-e bishshash kori na. tobe ei report ta reporter valo korte byartho holeo aami khanik ta bishshash korsi. Ei rokom hote paare ebong shomvoboto hochchhe-o.<br /><br />Kintu report a j onek oshongoti aachhe, ta Mahbub vai khub valo korei tule dhorsen. Aami aapnar beshirvaag point er shathei pura ekmot.</div></div><div class="comment_actions">Tue at 2:01am · <a onclick="'return" type="7&cid="14110285&rid="1676695051&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="f822d8c4dc">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14110324"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1676695051" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Mohitul Alam Pavel"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs622.ash1/27368_1676695051_6674_q.jpg" alt="Mohitul Alam Pavel" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1676695051" class="comment_author">Mohitul Alam Pavel</a> <div id="text_expose_id_4bc903635b2356fd6e7af" class="comment_actual_text">r aami Sanjana Binte Wahid er shathe ekmot!</div></div><div class="comment_actions">Tue at 2:06am · <a onclick="'return" type="7&cid="14110324&rid="1676695051&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="a8768db918">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14110462"><a href="http://www.facebook.com/trivuz" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Trivuz ত্রিভুজ"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs644.snc3/27412_543345915_6081_q.jpg" alt="Trivuz ত্রিভুজ" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/trivuz" class="comment_author">Trivuz ত্রিভুজ</a> <div id="text_expose_id_4bc903635bc654a849c0d" class="comment_actual_text">এইধরনের টপিকে একটা বিষয় আমার কাছে পরিষ্কার না... কোন নারী যদি কোন কবি বা ব্যক্তির ফেসবুকে এসে তার সাথে সম্পর্ক গড়ে তোলে তাহলে তার জন্য একা ঐ কবি/ব্যক্তির দোষ কেন ধরা হবে? সম্পর্ক কখনো একতরফা হয় না। শেষ পর্যন্ত সম্পর্ক গড়ে ওঠার পেছনে নারীরা বরাবর পুরুষদেরই দায়ী করে কেন?</div></div><div class="comment_actions">Tue at 2:38am · <a onclick="'return" type="7&cid="14110462&rid="543345915&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="6c6dfdf3a5">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14114983"><a href="http://www.facebook.com/pias.kawser" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Pias Kawser"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs629.snc3/27483_598717666_8415_q.jpg" alt="Pias Kawser" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/pias.kawser" class="comment_author">Pias Kawser</a> <div id="text_expose_id_4bc903635c5632a94c4bc" class="comment_actual_text">মাহবুব ভাই কার পক্ষ নিসেন আমার জানার দরকার নাই, আমি নাম চাই। কোন পাঁচজন তারা? সোজা কথা নাম দাও। নারী কিংবা ভালো কাজের প্রতি যদি ভালোবাসা থাকে তাইলে নাম দাও সেরিন!</div></div><div class="comment_actions">Tue at 1:51pm · <a onclick="'return" type="7&cid="14114983&rid="598717666&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="0e40c2668c">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14117030"><a href="http://www.facebook.com/dilruba.sharmi" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Dilruba Sharmin Sharmi"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs641.snc3/27351_630039814_140_q.jpg" alt="Dilruba Sharmin Sharmi" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/dilruba.sharmi" class="comment_author">Dilruba Sharmin Sharmi</a> <div id="text_expose_id_4bc903635cf1f3107a59f" class="comment_actual_text text_exposed">মাহবুব মোর্শেদের মন্তব্য : “শর্মী,<br />'আপনি অত্যন্ত ভালো ভাবে লিখে অপরাধীদের পক্ষ নিয়েছেন।' তোমার লাইন। দেখাও, আমি কোন বাক্যে অপরাধীর পক্ষ নিছি? তোমারে চ্যালেঞ্চ দিলাম। তিন দিন সময় দিলাম।<br />ব্যাখ্যা করতে না পারলে তিনদিন পর তোমার লগে আমার ভার্চুয়াল ও রিয়েল বন্ধুত্ব প্রত্যাহার কইরা নিবো” এর প্রতিক্রিয়া হিসেবে লিখছি।<br /><br />প্রথমেই বলে রাখা ভালো, সেরীন আমার আত্মীয় লাগেন না, ফলে তার পক্ষে গলাবাজি করার কোন লজিক নাই; আমার সকল প্রতিক্রিয়া সেরীনের রিপোর্ট, কাওসার আহমেদ সহ অন্যান্য লেখকদের ব্লগ, মাহবুব মোর্শেদের নোট, কবি চয়ন খায়রুল হাবীবের লিংক, এই ঘটনা নিয়ে বিভিন্ন ব্লগে আলোচিত হওয়া সকল মন্তব্য, এবং ব্যাক্তিগতভাবে প্রতারিত হওয়া কয়েকজনের সাথে আলাপচারিতা ও তথ্য-উপাত্ত এর ভিত্তিতে লেখা, আর আমার নিজস্ব আদর্শিক মুল্যবোধ তো আছেই। অভিযুক্ত ব্রাত্য রাইসু আমার পরিচিত নন, ফেসবুকে সংযোগ নাই। সেরীনের সাথেও নাই। যা লিখেছি এবং যা লিখব তার সম্পুর্ণ দায়বদ্ধতা আদর্শিক। আমার করা মন্তব্যের প্রেক্ষিতে কেউ কথা বললে, আমি সেটার উত্তর দেবনা, যদি বাহুল্য মনে করি।<span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show"><br /></span></div></div><div class="comment_actions">Tue at 5:03pm · <a onclick="'return" type="7&cid="14117030&rid="630039814&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="9bc3577873">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14117036"><a href="http://www.facebook.com/dilruba.sharmi" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Dilruba Sharmin Sharmi"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs641.snc3/27351_630039814_140_q.jpg" alt="Dilruba Sharmin Sharmi" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/dilruba.sharmi" class="comment_author">Dilruba Sharmin Sharmi</a> <div id="text_expose_id_4bc903635e6f846445fb0" class="comment_actual_text text_exposed">মাহবুব ভাই: আপনার লেখা পড়ে আমার প্রথমে খুব হাসি পেল, আমি একচোট হেসে নিলাম; হাসি পাওয়া উচিত না, ফ্রেন্ডশিপ কাট হয়ে যাচ্ছে, কান্না পাওয়া উচিত! আপনি তো ব্যাপক থ্রেট দেন! একদম বাংলা সিনেমার হিরু! যাক সে কথা। কাজের কথা বলি। আপনার সাথে আমার কোন কালেই রিয়েল লাইফ ফ্রেন্ডশিপ ছিলোনা, পরিচিতি ছিলো, আমরা একই বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষার্থী। ভার্চুয়াল লাইফে মানে ফেস<span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show">বুকে আপনার সাথে আমার কোন ফ্রেন্ডশিপ নাই, কানেকশন আছে। যেটা নাই, সেটা হারানোর ভয়ে মূর্ছা যাবার উপক্রম কি করে হই? আর যে লাইন নাই সেটা কাটার ভয় দেখান? এ তো অক্ষমের আস্ফালন! আপনার মত আমার ফেসবুকে চার/পাঁচ হাজার আমপাবলিক বন্ধু (সো কলড) নাই, আমার কানেকশন সীমিত, এবং সেটা রাখতেও কিছু কোয়ালিটি লাগে(সেটা নিশ্চয়ই আপনার আছে, সেকারণেই আপনি কানেকটেড)। এখন কথা হোল, আমার যেহেতু জনগণের সাথে গণ কানেকশন নাই, এবং আপনার যেহেতু আছে, তাই আপনার আমার কাটাকাটি সংক্রান্ত দৃষ্টিভঙ্গী আলাদা হবে, স্বাভাবিক! হবে বিধায়, আপনি ধরে নিছেন, মারামারি বা আক্রমণের ভয় না দেখালে আমার মুখ থেকে কথা বাইর হবে না। কিন্তু আমার যেহেতু ফাউ বন্ধুত্ব নাই, তাই আমার ফেসবুকে কানেকটেড বন্ধুদের সাথে আমি সহজ আলাপচারিতা রাখি- জনসংখ্যার ঘনত্ব কম তো, অনেক সুবিধা! আমারে তাই “মাইরা হালামু কাইট্টা হালামু” টাইপ হুমকি না দিলেও চলত, ভদ্রলোকের মত জিজ্ঞেস করলেও হোত, কেন বলেছি। না বললে হ্যান করেঙ্গা ত্যান করেঙ্গা শুনতে আমার হাসিই পেয়েছে!!</span></div></div><div class="comment_actions">Tue at 5:03pm · <a onclick="'return" type="7&cid="14117036&rid="630039814&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="9d48b39f9d">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14117039"><a href="http://www.facebook.com/dilruba.sharmi" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Dilruba Sharmin Sharmi"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs641.snc3/27351_630039814_140_q.jpg" alt="Dilruba Sharmin Sharmi" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/dilruba.sharmi" class="comment_author">Dilruba Sharmin Sharmi</a> <div id="text_expose_id_4bc90363602ec5098b2b6" class="comment_actual_text text_exposed">আপনি যে ভার্চুয়াল জগতে লেখালেখি করেন, আপনি নিশ্চয়ই আশা করে বসে থাকেন যে, জগতের সকল লোক আপনার লেখা পড়ে ধন্যি ধন্যি করবে! তাই না? এবং সে মোতাবেক আপনার লেখার প্রতিক্রিয়ায় মিঠা মিঠা বুদ্ধিমান/ বুদ্ধিহীন কথার মধ্যে তিতা তিতা যুক্তিবাদী কথা আপনার হজম হবে কেন? সংগতও নয়! সমস্যা হোল অন্যখানে। আপনি কিন্তু বোকা না, আপনি চতুর। আপনি জানেন আপনি কি লিখেছেন, কেন ল<span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show">িখেছেন। এবং আপনি জানেন আপনার আমপাঠকেরা এই চাতুর্যের ফাঁদে পড়বে, তারা ধন্যি ধন্যি করবে। আপনি পুরো লেখা দিয়ে প্রমাণ করে ছাড়বেন সেরীন কত বড় নির্বোধ সাংবাদিক, মাঝখান থেকে প্রবাসী মেয়েদের সাথে ঘটে যাওয়া প্রতারণার বিষয়টা একটা মজা হিসেবে ফুটে উঠবে, পাঠক এই মজার অংশীদার হবে, এবং পুরোটাই হবে একটা রসিকতা; আপনার লেখার ফলাফল থেকেই আপনার লেখার উদ্দেশ্য আঁচ করা যায়, এর জন্য রকেট ইঞ্জিনিয়ার হওয়া লাগেনা। কিন্তু আপনার লেখার ফলাফল (অধিকাংশ পুরুষ পাঠকেরা সমস্বরে বলছে, মেয়েগুলা একেকটা ***, ওদেরও দোষ ছিলো, ভালো হইছে ** খাইছে, আমি দিতে পারলে বেশী ভালো লাগত!!) পক্ষান্তরে সেরীনের রিপোর্টের ফলাফল হিসেবে দাঁড়িয়ে যায়। এরা একই লোক না? ঢাবি’র টিএসসি’তে নিউ ইয়ার এর প্রাক্কালে বাধন যখন লাঞ্ছিত হোল, এরাই না বলল, ভালো হইছে, মেয়েরও দোষ, গেছে ক্যান এত রাইতে? কোন মেয়ে নির্যাতিত হলে, যৌন-নিপীড়নের শিকার হলে, সে কথা প্রকাশিত হবার মুহুর্তেই, “মেয়ে আগে গেছে ক্যান”, “কোন জায়গায় হাত দিছে প্রুফ দেখান” বাক্যাবলী কপচাতে থাকে। যখনই কোন অন্যায় ঘটে মেয়েদের সাথে, কিছু লোক সিনেমার হিরুর মত রেডি...মেয়ের দোষ...তোতা পাখি, এইটা ছাড়া মুখে আর বোল নাই। </span></div></div><div class="comment_actions">Tue at 5:04pm · <a onclick="'return" type="7&cid="14117039&rid="630039814&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="5045fbbfc7">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14117043"><a href="http://www.facebook.com/dilruba.sharmi" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Dilruba Sharmin Sharmi"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs641.snc3/27351_630039814_140_q.jpg" alt="Dilruba Sharmin Sharmi" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/dilruba.sharmi" class="comment_author">Dilruba Sharmin Sharmi</a> <div id="text_expose_id_4bc9036360b5f3074962e" class="comment_actual_text">এখন আপনি আমার উপর খেপছেন। কেন? কারণ আমি জোঁকের মুখে নুন দিছি। আপনার চালাকির বিপক্ষে যুক্তি দিছি, কিন্তু আপনি যুক্তি খুজে পাননা, তাই আমারে থ্রেট দিছেন, বাইক্য বানায়া দেও, কুথায় নিখেছি, নইলে কাট্টি! একটা বাইক্য না, হাজার বাইক্য বানায়া দিলেও আপনি সেটা খুজে পাবেন নাকি? বলবেন, এটা তো বাইক্য না, ভাব! আপনি রাগে অন্ধ হয়ে না থাকলে আমার প্রথম মন্তব্যেই যুক্তি খুজে পেতেন, যুক্তি খুজে পাইছেন স্বীকার করলে তো, পালটা যুক্তির প্রশ্ন আসে, সেটা না থাকলে, আসে বুজরুকি- থ্রেট! </div></div><div class="comment_actions">Tue at 5:04pm · <a onclick="'return" type="7&cid="14117043&rid="630039814&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="2323d156ad">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14117046"><a href="http://www.facebook.com/dilruba.sharmi" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Dilruba Sharmin Sharmi"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs641.snc3/27351_630039814_140_q.jpg" alt="Dilruba Sharmin Sharmi" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/dilruba.sharmi" class="comment_author">Dilruba Sharmin Sharmi</a> <div id="text_expose_id_4bc903636131037565beb" class="comment_actual_text">সেই রাজার গল্পটা শোনেন নাই? রাজা এলাকায় ঢেড়া পিটিয়ে দিলেন, আমাকে এই গল্পটা বুঝিয়ে দাও, না দিতে পারলে গর্দান যাবে, আর দিতে পারলে পুরষ্কার পুরো রাজ্য! মন্ত্রী খুব চিন্তিত হয়ে বললেন, ও কি রাজামশায়, গল্প বুঝিয়ে দিলে যে রাজ্য নিয়ে যাবে! রাজা বললেন, আমি গল্প বুঝলে তো!! হো হো...আপনাকে যুক্তি দেখাব কি আপনাকেই কনভিন্স করার জন্যে? কেমনে? আপনি তো আগে থেকেই কনভিন্স! আপনি তো পুরাটাই রসিকতা পাইছেন। টপ টু বটম। প্রতারণা কোন অপরাধের মধ্যেই পড়ে নাই! অপরাধ করছে সেরীন, সে এগুলা ঘাইটা বাইর করছে।</div></div><div class="comment_actions">Tue at 5:04pm · <a onclick="'return" type="7&cid="14117046&rid="630039814&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="67efe1b67c">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14117049"><a href="http://www.facebook.com/dilruba.sharmi" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Dilruba Sharmin Sharmi"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs641.snc3/27351_630039814_140_q.jpg" alt="Dilruba Sharmin Sharmi" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/dilruba.sharmi" class="comment_author">Dilruba Sharmin Sharmi</a> <div id="text_expose_id_4bc90363620790efef440" class="comment_actual_text text_exposed">ধরেন, একজন হলেন আসামী পক্ষের উকিল, তার একমাত্র উদ্দেশ্য আসামীকে ছাড়ান দেয়া, কিন্তু রেপ তো হয়া গেছে, এখন তো আর উপায় নাই। কিন্তু উপায় আছে, রেপের প্রমাণ কই? ভিকটিমের শরীলে তো বীর্য পাওয়া যায়নাই! এক সাক্ষী আছে, কিন্তু তার কথার এইখানে ফাক, ওই খানে ফাক। সুতরাং, সাক্ষীরে টার্গেট কর, আদালতরে বুঝাও সাক্ষী কথা ঠিক মত বলেনা, তাই কোন রেপ হয়নাই, কোন অন্যায় হয়না<span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show">ই, সব ঝুটা! (এখানে রেপ শব্দটা উপমা হিসেবে ব্যাবহ্নত, কোন গর্দভ যেন আবার প্রশ্ন করে না বসে, সেরীনের রিপোর্টে তো রেপ শব্দটা নাই)ওই কেসের উকিল যেমন জানে রেপ হোক বা না হোক, কিছু একটা লাঞ্ছনা হয়েছে, তেমনি এখানেও প্রতারণা হোক বা না হোক কিছু একটা হয়েছে যে, সেটা আপনিও জানেন, আমিও জানি, সেরীনও জানে, আদালতও জানে, জানে এই বুদ্ধিমান জনগোষ্ঠী। কিন্তু সেই অপরাধের প্রতিবাদ না করে, যখন কেউ বাদী পক্ষের এক সাক্ষীর বাচনিক ত্রুটি নিয়ে নাচাপিচা করে, তখন সন্দেহ হয়, এই সেই আসামী পক্ষের উকিল না?</span></div></div><div class="comment_actions">Tue at 5:05pm · <a onclick="'return" type="7&cid="14117049&rid="630039814&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="4715cc90bf">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14117052"><a href="http://www.facebook.com/dilruba.sharmi" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Dilruba Sharmin Sharmi"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs641.snc3/27351_630039814_140_q.jpg" alt="Dilruba Sharmin Sharmi" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/dilruba.sharmi" class="comment_author">Dilruba Sharmin Sharmi</a> <div id="text_expose_id_4bc9036363393633fde7c" class="comment_actual_text text_exposed">ভাবছিলাম, জাফরিন সারার মন্তব্য নিয়ে। উনি আপনাকে নিয়ে বেশ লিখছেন শুনেছিলাম, সারা আমার ফেসবুক বন্ধু না, তাই সে লেখা আমার পড়া হয়নি; কিন্তু এখানে লিখেছেন দেখে কিছু আঁচ করা গেল। আপনি উনাকে বংগানুবাদ করতে বলেছেন না? সেটা আমিই করে দিচ্ছি। সারা আপনাকে Pimp বলেছে। Pimp শব্দের অর্থ কেমব্রীজের অভিধানে দেয়া : a man who controls prostitutes, especially by <span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show">finding customers for them, and takes some of the money that they earn; পিম্প মানে বেশ্যপাড়ার দালাল! জাফরিন সারা আপনাকে বেশ্যার দালাল বলেছেন বলে কি তার সাথেও কাট্টি দিবেন? তারে কয়দিন সময় দিবেন? তিনি আপনার জন্যে মাটিতে গড়াগড়ি দিয়া কানবেন বলে তো মনে হোল না! আপনি নোটের শেষ বাক্যে বাংলাদেশের সাহিত্য নিয়ে একটা সস্তা রসিকতা করেছেন; আমিও এখন একটা রসিকতা করি, সস্তায় সস্তায় কাটাকাটি। হে হে...জাফরিন সারা কিন্তু প্রবাসী নারী আর আমার কিন্তু একটা NikonD40 আছে! তবে মনে হয়, হিসাব বরাবর হয়নি বলে, রেগে মেগে কাট্টি দিচ্ছেন! হে হে...</span></div></div><div class="comment_actions">Tue at 5:05pm · <a onclick="'return" type="7&cid="14117052&rid="630039814&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="f8c2ad17af">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14117069"><a href="http://www.facebook.com/dilruba.sharmi" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Dilruba Sharmin Sharmi"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs641.snc3/27351_630039814_140_q.jpg" alt="Dilruba Sharmin Sharmi" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/dilruba.sharmi" class="comment_author">Dilruba Sharmin Sharmi</a> <div id="text_expose_id_4bc90363652db7655b2ed" class="comment_actual_text text_exposed">আপনার এত বিকট প্রতিক্রিয়ার কারণ অবশ্য অন্য জায়গাতেও হতে পারে। নতুন দেশ পত্রিকায় যে প্রতারক কবিদের দল পঞ্চপান্ডবের কথা বলা হচ্ছে, সে সুত্রে ব্রাত্য রাইসুর নাম এসেছে, আসছে, বিষয়টার সমধান হওয়া জরুরী, রাইসু আমাদের সাহিত্যে জরুরী, দোষী হোক বা নির্দোষ, সবই প্রমান হওয়া জরুরী। রাইসুর বিরুদ্ধে অভিযোগ আসছে মানে এই না যে, উনি প্রতারক, আবার অভিযোগ আসলেই পুরো জ<span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show">ল ঘোলা করে ফেলতে হবে সেটাও কাম্য না। এখন... “অপরাধীদের পক্ষ নিয়েছেন” বলে আমি কিন্তু মোটেই বুঝাই নাই যে, রাইসু আপনার বন্ধু এবং কথিত অপরাধী বলেই আপনি তার পক্ষ নিয়েছেন!! রাইসু এখানে ম্যাটার না, এখানে ম্যাটার প্রেমের ভান করে প্রতারনা করার সামাজিক মনস্তাত্বিক অপরাধের প্রেক্ষিত। আপনার অবস্থান হওয়া উচিত প্রতারিতের পক্ষে, তা সে যতই গু গোবর খাওয়া গবেট প্রবাসী হোক না কেন, কারণ অন্যায় তার সাথে ঘটেছে। আপনি প্রতারনার রিপোর্ট সম্বলিত সাংবাদিকতার ভূল ধরবেন কেন? ভুল ধরবেন ভালো কথা, সেটা আপনার মুল এবং একমাত্র ফোকাস হবে কেন? রিপোর্ট কি আপনার বিরুদ্ধে লিখছে? না! আপনার বন্ধুর বিরুদ্ধে লিখছে? তাইলে কি লিখছে? জগতের সকল কবিদের প্রতারক বলছে? না! প্রতারক কবিদের নানান প্রতারনার কথা বলছে? হ্যাঁ। ও...তাইলে আপনার লাগে কেন, আপনি প্রতারক? না। তাইলে? আপনি এই জগতের একমাত্র কবি? </span></div></div><div class="comment_actions">Tue at 5:06pm · <a onclick="'return" type="7&cid="14117069&rid="630039814&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="83c198ec01">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14117073"><a href="http://www.facebook.com/dilruba.sharmi" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Dilruba Sharmin Sharmi"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs641.snc3/27351_630039814_140_q.jpg" alt="Dilruba Sharmin Sharmi" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/dilruba.sharmi" class="comment_author">Dilruba Sharmin Sharmi</a> <div id="text_expose_id_4bc90363661502176fb41" class="comment_actual_text text_exposed">বিরুপ প্রতিক্রিয়াকারীদের জন্য : যারা কবিতা লেখেন তারা তো বুদ্ধিবৃত্তিক চর্চা করেন, তাদের এই সামান্য জিনিষটা বোধ হয়না কেন যে সেরীন ফেরদৌস তার রিপোর্টে মোটেও জগতের তাবৎ কবিদের, ফিল্মমেকারদের বা লেখকদের অপরাধী হিসেবে চিহ্নিত করেননি। তিনি তার লেখার ধরনে objective narration এনেছেন, বর্ণনার ধরন ছিলো passive<span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show">, লেখার উদ্দেশ্য জরুরী, কি মিন করাতে চেয়েছেন সেটা জরুরী, কোন মেসেজ দিতে চেয়েছেন সেটা জরুরী, প্রতারণার খবর দিতে চেয়েছেন; কিন্তু প্রবল ভাবে শক্ত প্রতারক কবিদের যে বলয়, তার বিরুদ্ধে সেরীন তার দুর্বল সাংবাদিকতা দিয়ে দাঁড়াতে পারলেন না, বোধ হয় এ কারনে যে, তিনি একা।</span></div></div><div class="comment_actions">Tue at 5:06pm · <a onclick="'return" type="7&cid="14117073&rid="630039814&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="c42b5328b7">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14117079"><a href="http://www.facebook.com/dilruba.sharmi" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Dilruba Sharmin Sharmi"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs641.snc3/27351_630039814_140_q.jpg" alt="Dilruba Sharmin Sharmi" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/dilruba.sharmi" class="comment_author">Dilruba Sharmin Sharmi</a> <div id="text_expose_id_4bc90363673ce6b3032c4" class="comment_actual_text text_exposed">প্রবাসী যে নারীরা বিবাহিত হওয়া সত্ত্বেও নতুন করে প্রেমের সম্পর্কে জড়ান, সেটা কি এ কারনে যে তাদের জীবন তাদের স্বপ্ন তাদের সাথে প্রতারণা করেছে? তাদের জীবন তাদের সাথে প্রতারণা করেছে বলে, তারা তাদের স্বামীদের বা বৈবাহিক জীবনের সাথে প্রতারনার ন্যায্যতা লাভ করেন না; আবার তারা তাদের স্বামীদের সাথে প্রতারণা করেছেন বলেই পালটা তাদের সাথে দেশীয় কবি পরিচয়দানকা<span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show">রী পুরুষদের প্রতারণা জায়েজ হয়ে যায়না। কিন্তু এই প্রতারণাগুলো ক্রমান্বয়ে হয়ে ওঠে ভয়ানক ও ক্ষতিকারক। যে একবার প্রতারনা করে/ প্রতারিত হয়, সে নতুন করে আরো বড় মাত্রার ও শক্তিশালী প্রতারনার ক্ষেত্র তৈরী করে। যে পুরুষেরা তাদের কবি পরিচয়কে পুঁজি করে মেয়েদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে, তারা তাদের কবিতায় আমাদের কি দেবেন? আমাদের সংস্কৃতিকে কতটা সভ্য করবেন?</span></div></div><div class="comment_actions">Tue at 5:07pm · <a onclick="'return" type="7&cid="14117079&rid="630039814&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="3da7f17f4c">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14117085"><a href="http://www.facebook.com/dilruba.sharmi" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Dilruba Sharmin Sharmi"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs641.snc3/27351_630039814_140_q.jpg" alt="Dilruba Sharmin Sharmi" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/dilruba.sharmi" class="comment_author">Dilruba Sharmin Sharmi</a> <div id="text_expose_id_4bc903636852b487dce94" class="comment_actual_text text_exposed">আমরা তো কবিতায় রুদ্র মুহাম্মদ শহীদুল্লাহকে নিয়ে, আমাদের রফিক স্যারকে নিয়ে গর্ব করি; আমরা তো জীবনানন্দের কথা বলি, সুকান্তের কথা বলি; বিপ্লবের, মুক্তির, মানবতার আর সত্যের জয়গান গেয়েছেন এমন কবিদের উত্তরাধীকার হতে চাই। তার নমুনা কি ভিডিও ক্যামেরায় রেকর্ড করা যৌনদৃশ্যের নামে ব্লাকমেইল? আর আমরা সবাই নিজেরা নিজেদের কবি পরিচয় দিয়ে এই ভন্ড কবিদের পক্ষে বলেই<span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show"> যাচ্ছি! মাথা কুটে মরছি সেরীন কোথায় কি ভুল লিখলেন তার পোস্টমর্টেম করতে! কেন? হ্যাঁ, বলব না কেন, অবশ্যই বলব। সেরীনের রিপোর্টে ভুল থাকলে তা যেমন চিহ্নিত করা জরুরী, প্রবাসী মেয়েরা ভুল করলে সেটারো সমালোচনা করা জরুরী। কিন্তু সেটা কি প্রতারক কবিদের প্রতি সামান্য তিরস্কার না দেখিয়েই? এই কবিরা হয়ত আইন আদালতের কাছে শাস্তি পাবেন না, কিন্তু অন্তত আমাদের কাছে ভৎসনা পাবেন না?</span></div></div><div class="comment_actions">Tue at 5:07pm · <a onclick="'return" type="7&cid="14117085&rid="630039814&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="802282dae1">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14117088"><a href="http://www.facebook.com/dilruba.sharmi" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Dilruba Sharmin Sharmi"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs641.snc3/27351_630039814_140_q.jpg" alt="Dilruba Sharmin Sharmi" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/dilruba.sharmi" class="comment_author">Dilruba Sharmin Sharmi</a> <div id="text_expose_id_4bc903636a13a572bf0e1" class="comment_actual_text text_exposed">মাহবুব ভাই, এবার আপনার থ্রেট প্রসংগ। আপনার সাথে তো আমার ভার্চুয়াল যোগাযোগ, তাই লজিকে পারেন নাই বলে, ‘বন্ধুত্ব’ কাট্টি দিবেন বলেছেন; ধরেন যদি আমার বাড়ী আপনার বাড়ীর পাশে হোত, তাহলে কি করতেন? মারতে আসতেন? তখন কি বইলা থ্রেট করতেন? কি করবেন? পাড়ার মাস্তানদের সাথে আপনার ‘দেইখা নিব’ টাইপ হুমকির কোন পার্থক্য খুঁজে না পাবার হতাশায় একটা কথা মনে হোল, এই দেশের<span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show"> ছেলেরা খালি মুখে থ্রেট দেয়না, এসিডও মারে, তুলে নিয়ে রেপও করে, গ্যাং রেপ হলে অবশ্য ভিন্ন কথা, তখন তারা মেয়ের বাড়ীতে আসে; আপনি খুব ভালো লোক, আঁড়ির মধ্যেই সীমাবদ্ধ রাখছেন। ‘পুরুষতান্ত্রিকতা’ শব্দটার তো এখন অতি ব্যবহারে পচনের দশা। কিন্তু উপায় নাই, বার বার এই দেয়ালে মাথা ঠুকে মরছি; পুরুষতান্ত্রিকতার শেকড় কিন্তু অনেক লম্বা, একেকজন তার একেক রকমের ব্যবহার করে, একেক জনের সাথে অন্য জনের মিলও থাকেনা বেশীর ভাগ সময়, (এর নানামুখী ব্যবহারের প্রতিভা দেখে আসলে আমাদের মুগ্ধ হওয়া উচিত!); আপনার এই দেইখা নিব রণহুংকার কি আমি নারী বন্ধু বলে? প্রবাসী পুরুষেরা দেশীয় নারী কবিদের দ্বারা প্রতারিত হলে কি একই নোট দিতেন? সেরীন ফেরদৌস নারী সাংবাদিক না হলেও একই প্রতিক্রিয়া দেখাতেন? পুরুষতান্ত্রিকতা যদি বিরাট বৃক্ষ হয়, তাহলে আপনার নোট এক পুরাতন সবুজ কোমল পাতা! এর কর্তন জরুরি, বিকাশ নয়!</span></div></div><div class="comment_actions">Tue at 5:07pm · <a onclick="'return" type="7&cid="14117088&rid="630039814&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="d0ce73a4b1">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14117093"><a href="http://www.facebook.com/dilruba.sharmi" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Dilruba Sharmin Sharmi"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs641.snc3/27351_630039814_140_q.jpg" alt="Dilruba Sharmin Sharmi" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/dilruba.sharmi" class="comment_author">Dilruba Sharmin Sharmi</a> <div id="text_expose_id_4bc903636b173559e8155" class="comment_actual_text text_exposed">মানুষের ক্রিয়া দিয়ে তাকে কিছুটা বোঝা যায়, কিন্তু প্রতিক্রিয়ায় বোঝা যায় প্রায় পুরোটাই। পুরো ঘটনাটিতে আপনার প্রতিক্রিয়া কি ছিলো মাহবুব ভাই? আমাকে উত্তর দেয়া লাগবে না, কারণ সে উত্তর আমি জানি; উত্তরটা নিজেরে পৌছান। আর হ্যাঁ, আপনাকে যতই গাল-মন্দ করিনা কেন, আপনি আমার ফেসবুকে কানেকটেড; আমার সকল বক্তব্যই যুক্তির কারনে ও প্রতিক্রিয়ার কারনে উপস্থাপিত, কিন্তু<span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show"> যদি সেখানে অযাচিত কোন অশোভনতা প্রকাশ পায়, আমি সেজন্য দুঃখিত, আমার বক্তব্যের জন্যে নয়। আর আপনি যে প্রস্তাব দিয়েছেন, কেন অপরাধীদের পক্ষ নিয়েছেন বলে মনে করেছি সেটার যুক্তি খুঁজে দিতে, তিন দিনের মধ্যে না দিলে, কানেকশন বন্ধ করার হুমকিসমেত, সেই প্রস্তাব সবিনয়ে প্রত্যাখ্যাত হোল!<br />শুভ নববর্ষ।<br /></span></div></div><div class="comment_actions">Tue at 5:08pm · <a onclick="'return" type="7&cid="14117093&rid="630039814&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="a8c3117c18">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14134545"><a href="http://www.facebook.com/mahbubmorshed" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Mahbub Morshed"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs258.snc3/23221_517772776_4212_q.jpg" alt="Mahbub Morshed" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/mahbubmorshed" class="comment_author">Mahbub Morshed</a> <div id="text_expose_id_4bc903636b95175a32c9d" class="comment_actual_text text_exposed">শর্মী,<br />এতগুলা কমেন্ট দিছো যে আউলায়ে গেলাম।<br />অনেক কথা যাও যে বলি কোনো কথা না বলে। আসল কথাটা কিন্তু কও নাই।<br />আমি অপরাধীর পক্ষে দাড়াইছি কেমনে কোন লাইনে সেইটা তোমার এত কথার মধ্যে পাইলাম না।<br />তোমার অপরাধী নির্ধারণের মধ্যে ভুল আছে, সেইটা শীঘ্রই বুঝতে পারবা। তখন তুমি কেমনে দু:খ প্রকাশ করবা ভাইবো।<span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show"><br />তোমার জন্য শুভকামনা। </span></div></div><div class="comment_actions">Yesterday at 4:41am · <a onclick="'return" type="7&cid="14134545&rid="517772776&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="a4fd0acdae">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14135490"><a href="http://www.facebook.com/chithi.ju" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Subvina Monir"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs267.snc3/23096_729017911_7318_q.jpg" alt="Subvina Monir" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/chithi.ju" class="comment_author">Subvina Monir</a> <div id="text_expose_id_4bc903636c4710d314aed" class="comment_actual_text text_exposed">Ki ‘boka<span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show">’ ‘boka’ comment korchho Mahbub!…Shorkari chakri korle matha vota hoye jay jantam, kintu kobita likhleo je vota hoy, ta to jantam na! Ki khali ‘kon line’ ‘kon line’ korteso…! Tumi oporadhir pokkho nichho (kimba tumi neo nai, kintu tomar obosthan tader pokkhe gechhe) prothomoto, oporadh ghotechhe shikar koreo oporadhire dhikkar na janiye ebong oporadher bichar na cheye . Ditiyoto, bishoy’take halka rosh’er upolokkhyo kore (note’er shurute biggyapon). Tritiyoto, Serina’r kharap shagbadikota niye map jokh korte giye mul bishoy, mane ‘protarona’ issue’tike dure shoriye diye (Desher jatiyo potrika’gulor hajar hajar report kharap shangbadikotar udahoron hote pare, kono din to dekhi nai segula niye note likhso)! Choturthoto, Shormi je shorol shidha vabe ghotona’tar purushtantrik nature-er dike angul tulechhe, seta na bojhar van kore (tomare ami oto boka vabte parchhi na bole maf koro). Ekhon amareo jodi tin din’er ultimatum dao, taile kintu ‘mair’ khaiba koilam! </span></div></div><div class="comment_actions">Yesterday at 7:49am · <a onclick="'return" type="7&cid="14135490&rid="729017911&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="dcefc9c6ea">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14135625"><a href="http://www.facebook.com/mahbubmorshed" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Mahbub Morshed"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs258.snc3/23221_517772776_4212_q.jpg" alt="Mahbub Morshed" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/mahbubmorshed" class="comment_author">Mahbub Morshed</a> <div id="text_expose_id_4bc903636cd075828a42f" class="comment_actual_text">চিঠি আপা, ইয়ে হুয়ি না বাত।<br />আপ মেরা নোট নেহি পড়তা হ্যায়? থোড়া পেজ পাল্টাকে দেখিয়ে মেয় বহুত নোট লিখখা ইস হারা পত্রকারিতাকা বারেমে।<br />পার ইস বার মে নে জো লিখা ইয়ে কই বুরা আদমিকো বাচানে কে লিয়ে নেহি। ইয়ে স্রিফ ইস জানকারি দেনে কে লিকে কে জব আপ হারা পত্রকারিকাকি সাথ দেতা হো তাব ইয়ে কই অ্যাকটিভিজম কা সূত্রপাত নেহি ইয়ে এক গসিম মেক করতা হ্যায়। ইস বার ম্যায় স্রিফ ইতনা হি বলুংগা কি ওয়েট অ্যান্ড সি। ইয়ে ট্যাবলয়েড কিসিম কা জার্নালিমকা কেয়া আছর হোতা হ্যায় ইয়ে জানকারি আপকো খোদকোহি বাতা পাড়েগা।<br /></div></div><div class="comment_actions">Yesterday at 8:12am · <a onclick="'return" type="7&cid="14135625&rid="517772776&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="131303af9f">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14137682"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=100000332503699" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Zahid Hossain"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/v230/1552/122/q100000332503699_7771.jpg" alt="Zahid Hossain" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=100000332503699" class="comment_author">Zahid Hossain</a> <div id="text_expose_id_4bc903636d42e4a9f4274" class="comment_actual_text">সাংগাতীক ভাইয়া, ইয়ে হুয়ি না বাত ইস বার ম্যায় স্রিফ ইতনা হি বলুংগা. পার ইস বার মে নে জো লিখা ইয়ে কই বুরা আদমিকো বাচানে কে লিয়ে নেহি। মাগার দেশের সাহিত্যেকে বাচান কে লিয়ে মে জো লিখা হুয়া ইস বার ম্যায় স্রিফ ইতনা হি বলুংগা<br /><br />নারীরা সাবধান হয়া কবিদের ফ্রেন্ডলিস্ট থেকে প্রত্যাহার করা শুরু করলে দেশের সাহিত্যে গজব নাইমা আসবে আর আমি তা বসে বসে সষ্য করব ইয়ে জানকারি আপকো খোদকোহি বাতা পাড়েগা। বিয়া করলে বোঔ পাওয়া জাইবো হালী হালী মাগার দেশের সাহিত্যে গজব নাইমা আসবে ওনেহী হো-ছাকতা</div></div><div class="comment_actions">Yesterday at 12:02pm · <a onclick="'return" type="7&cid="14137682&rid="100000332503699&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="dc67bbf576">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14139012"><a href="http://www.facebook.com/towhid.tipu" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="তৌহিদ টিপু"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs623.ash1/27377_1252617280_2223_q.jpg" alt="তৌহিদ টিপু" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/towhid.tipu" class="comment_author">তৌহিদ টিপু</a> <div id="text_expose_id_4bc903636e68e69143979" class="comment_actual_text text_exposed">@ Sharmi apa: apnar anek gula comment pore shudhu khujtechilam "POKKHO NEA" ta apni properly dekhate paren naki..... but parlen na...... jodi o shesher dike dui akta comment pora hoy nai......<br /><br />apni ai issue nie lekhate Mahbub bhai k jebhabe charge kore boslen sei poddhoti ta bhalo hoy nai...... apnar ai kajtar karone shudhu apnar r Mahbub bhaier <span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show">majhei tarkatorki hote parto akromanattok bhabe ake aporke dosharop kore jodi uni o apnake bole bosten apni keno victim (jader ullekh kora hoyeche) der pokkho nicchen den to shuru e hoye jeto.......<br /><br />ai jayga te Mahbub bhai k thanks j uni sei jayga te jan nai......</span></div></div><div class="comment_actions">Yesterday at 2:01pm · <a onclick="'return" type="7&cid="14139012&rid="1252617280&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="99c67f2811">Report</a></div></div></div><div class="ufi_section UIImageBlock clearfix" id="comment_1153603535_10150167460765314_14151375"><a href="http://www.facebook.com/hbipul" class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" title="Hassan Bipul"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/v22942/1588/66/q625421205_175.jpg" alt="Hassan Bipul" /></a><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a href="http://www.facebook.com/hbipul" class="comment_author">Hassan Bipul</a> <div id="text_expose_id_4bc903636f0d648097279" class="comment_actual_text text_exposed">এখানে বিষয় দেখা যাচ্ছে ২টা। এক. সেরীনের লেখাটি সাংবাদিকতার পর্যায়ে পড়ে কি না আর দুই., এ লেখার তথ্যগুলো সত্য ধরে নিলে রোকন যা করেছেন, তা অপরাধের পর্যায়ে পড়ে কি না।<br /><br />এ লেখা সাংবাদিকতার পর্যায়ে পড়ে কি না, সে বিষয়ে মাহবুব মোর্শেদের বিশ্লেষণ আমার কাছে গ্রহনযোগ্য।<br /><br />এবার আশা যাক দ্বিতীয় বিষয়ে-<span class="text_exposed_hide">... <span class="text_exposed_link"><a onclick="'CSS.addClass($(">See More</a></span></span><span class="text_exposed_show"><br /><br />সেরীনের পুরো লেখাটিতে প্রকাশিত তথ্যগুলো সত্য বলে ধরে নিলে এবং সেখান থেকে সেরীনের নিজ বক্তব্য ও ব্যখ্যার প্রলেপ বাদ দিলে (সাংবাদিকতায় রিপোর্টার ও পত্রিকা কর্তৃপক্ষের কোনো বক্তব্য, মন্তব্য ও বিশ্লেষণ দেয়ার উপায় নেই, ওটা কেবল করা যায় সম্পাদকীয় পাতায়, রিপোর্টে নয়) ৪টি পয়েন্ট বেরিয়ে আসে-<br /><br />১. রোকন সাহিত্যিক হিসেবে সম্পর্ক তৈরি করেছেন অপর সাহিত্য প্রেমীর সঙ্গে।<br />২. রোকন এমন একটি পরিস্থিতি তৈরি করেছেন যাতে করে প্রবাসী আফিয়া তাকে আর্থিক সহায়তা দেন।<br />৩. এক পর্যায়ে অর্থ সাহায়তা কমে এলে রোকন আফিয়ার সঙ্গে যোগাযোগ বন্ধ করে দেন।<br /><br />এবং<br /><br />৪. এর পরও আফিয়া রোকনের সঙ্গে যোগোযোগ রাখার চেষ্টা হলে রোকন তাদের সম্পর্কের ও যোগাযোগের বিষয়টি প্রকাশ করে দেয়ার ভয় দেখিয়েছেন।<br /><br />ধরে নেয়া যায়, বন্ধুত্বের সূত্র ধরে আফিয়া সাহিত্যিক হবার স্বপ্ন দেখেছিলেন, এবং সেখানে তিনি ব্যর্থ হয়েছেন। অপরদিকে বন্ধুত্বের সূত্র ধরে রোকন আর্থিক সহায়তা নিয়েছেন এবং সে সহায়তা কমে এলে রোকন সেখান থেকে পিঠটান দিয়েছেন।<br /><br />এখানে বন্ধুত্বের সূত্র ধরে দুই পক্ষই বাড়তি লাভের আশায় ছিলেন, একজন কামিয়াব হতে পেরেছেন, অপরজন পারেন নি।<br /><br />খেয়াল রাখার বিষয়, কোনো পক্ষই তাদের এই আগ্রহ বা মিশন কখনোই অপর পক্ষের কাছে প্রকাশ করেন নি। দুজনই দেখা যাচ্ছে অনুচ্চারিত বোঝাপড়ার মাধ্যমেই এগিয়েছেন। রোকন যেমন বুঝে নিয়েছেন বা আফিয়া বুঝিয়ে দিয়েছেন, তিনি 'কবিতার গ্রামার' বিষয়ে আগ্রহী আর রোকন বুঝিয়ে দিয়েছেন, তিনি আগ্রহী অর্থ প্রাপ্তিতে।<br /><br />সমস্যাটি হলো, আফিয়া ধরেই নিয়েছেন ওই অর্থের বিনিময়ে রোকন তাকে "কবিতার গ্রামার" শেখাবেন। শেরীনের লেখায় যা মনে হলো, রোকন যদি টাকাটি নিয়ে কবিতার মাস্টারিটা চালিয়ে যেতেন, তবে কোনো সমস্যা ছিল না।<br /><br />আমি এই পর্যন্ত বুঝলাম, আরো কিছু বুঝলে পরে যোগ করার আশা রাখি।<br /></span></div></div><div class="comment_actions"><abbr class="timestamp" title="Fri, 16 Apr 2010 11:55:53 -0700">5 hours ago</abbr> · <a onclick="'return" type="7&cid="14151375&rid="625421205&cid2="10150167460765314&profile="517772776&h="f1755ec1be">Report</a></div></div></div></div>কে যাস রেhttp://www.blogger.com/profile/02865088099666326229noreply@blogger.com0